第14課 文藝復(fù)興運動 新授課課件-2024-2025學年統(tǒng)編版九年級歷史上冊

壹人類歷史上第一次思想解放運動文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興的概況1.時空：14世紀興起于意大利2.原因：

地中海是歐洲的貿(mào)易中心材料一：14世紀意大利的許多城市，如威尼斯、佛羅倫薩等，都是西歐和東方貿(mào)易的樞紐，工商業(yè)相當發(fā)達，出現(xiàn)了資本主義的萌芽──手工工場。那里的新興資產(chǎn)階級——大商人、企業(yè)主、銀行家等要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師、醫(yī)生、建筑師、藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實生活增添樂趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來

——摘編自李純武《簡明世界通史》

經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；

階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級產(chǎn)生；根本原因一、文藝復(fù)興2.原因：材料二：在中世紀政教合一體制下，教會勢力加緊對人民的精神控制。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。中世紀的藝術(shù)是被用來歌頌神的，人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。即使出現(xiàn)人的形象，也是低賤的、骯臟的。材料三：從14世紀中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫—黑死?。词笠撸?。1347—1351年，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以開始重視人自己的價值。

思想原因：教會和神學控制人們精神世界，阻礙資本主義發(fā)展和社會進步；④現(xiàn)實原因：黑死病使歐洲人開始重視人自身的價值；一、文藝復(fù)興2.原因：材料四：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化遺存。拜占庭帝國滅亡后，許多學者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，還在意大利各地講學，促進了意大利人對古代希臘、羅馬文化的研究。意大利各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學才子。佛羅倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待?！雹菸幕A(chǔ)：繼承了希臘、羅馬的古典文化；⑥人才優(yōu)勢：意大利具有人才優(yōu)勢。一、文藝復(fù)興的概況3.內(nèi)容：材料一：意大利早期文藝復(fù)興時期的“人文主義之父”彼特拉克,提出以"人的思想"代替"神的思想"?！段乃噺?fù)興時期的思想與藝術(shù)》材料二：我不想變成上帝或者居住在永恒之中，屬于人的那種光榮對于我來說就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。材料三：青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇！——文藝復(fù)興時期的一首詩

建立以人為中心而不是以神為中心的生活哲學；

提倡發(fā)揚人的個性；

追求享受現(xiàn)世生活。一、文藝復(fù)興4.核心：封建神學占統(tǒng)治地位表

現(xiàn)今生服從來世君權(quán)服從教權(quán)哲學服從神學理性服從信仰

新興資產(chǎn)階級崛起推

動享受現(xiàn)世幸福要以人為中心發(fā)揚人的個性追求人權(quán)自由神權(quán)

人權(quán)來世

現(xiàn)世禁欲

幸福人人文主義5.實質(zhì)：新興資產(chǎn)階級反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動一、文藝復(fù)興的概況6.方式：采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，有繼承更有創(chuàng)新。材料一：馬克思在評價文藝復(fù)興時說：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種的語文，演出世界歷史的新的一幕。”材料二：“文藝復(fù)興這個名字沒有把這個時代充分表達出來。”（這個名字沒有準確的把這場運動的實質(zhì)揭示出來）——恩格斯如何理解“文藝復(fù)興”中的“復(fù)興”二字？由于這一時期資本主義發(fā)展不充分，需要借恢復(fù)古希臘羅馬文化的口號，宣傳人文主義思想，實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反封建的新文化運動一、文藝復(fù)興的概況1.時空：14世紀興起于意大利2.原因：

經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展（根本原因）；

階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級產(chǎn)生；

思想原因：教會和神學控制人們精神世界，阻礙資本主義發(fā)展和社會進步；④現(xiàn)實原因：黑死病使歐洲人開始重視人自身的價值；⑤文化基礎(chǔ)：繼承了希臘、羅馬的古典文化；⑥人才優(yōu)勢：意大利具有人才優(yōu)勢。3.內(nèi)容：

建立以人為中心而不是以神為中心的生活哲學；

提倡發(fā)揚人的個性；

追求享受現(xiàn)世生活。4.核心：人文主義5.實質(zhì)：新興資產(chǎn)階級反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動6.方式：采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，有繼承更有創(chuàng)新。二、文藝復(fù)興的代表人物閱讀教材P66-68頁完成以下文藝復(fù)興代表人物表格，用時3min人物國籍代表作主要思想地位但丁意大利《神曲》抨擊教會的貪婪腐化，表達了市民階層的情感與理想文藝復(fù)興的先驅(qū)，與彼特拉克、薄伽丘并稱為“文學三杰”達?芬奇意大利《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》把藝術(shù)創(chuàng)作和科學探索結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了人文主義精神與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為“美術(shù)三杰”莎士比亞英國《哈姆雷特》《羅密歐和朱麗葉》反映時代風貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習，體現(xiàn)了人文主義者的生活理想文學巨匠但丁《神曲》但丁是佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，客死他鄉(xiāng)。他被稱為他是中世紀最后一位詩人，也是新世紀的第一位詩人。“走自已的路,讓別人去說吧!”煉獄天堂地獄但丁的長篇詩作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達了市民階層的情感與理想?！渡袂繁徽J為是歐洲開始從中世紀向近代社會過渡的標志。

“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識和美德?！薄　渡袂芬粋€與世隔絕的青年跟父親進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么，虔誠信教的父親答：“她們是禍水，叫綠鵝”。兒子卻說：“讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！薄≠で稹妒照劇贰拔也幌胱兂缮系邸抑灰蠓踩说男腋！！?/p>

——彼特拉克《歌集》文學三杰追求享受現(xiàn)世生活達·芬奇

達·芬奇（1452-1519）

達·芬奇，意大利杰出的藝術(shù)家，也是近代自然科學的先驅(qū)。他在醫(yī)學、解剖學、生理學、數(shù)學、物理學、化學、生物學、天文學、地質(zhì)學、水利工程學等領(lǐng)域都成就卓著，在技術(shù)方面也有許多重大的發(fā)明和革新?，F(xiàn)代學者稱他為人類歷史上絕無僅有的全才。其最大的成就繪畫。出生地佛羅倫薩芬奇小鎮(zhèn)蒙娜麗莎●原型是一位富商的妻子，以現(xiàn)實人物為主題●采用多種新技法，注重人物塑造的真實性打破了中世紀教會禁止人物肖像畫到腹部以下的荒謬規(guī)定●問題思考

有人對《蒙娜麗莎》推崇備至，認為蒙娜麗莎很美，微笑很神秘；也有人認為蒙娜麗莎并不好看，表情古板。你怎么看這幅畫？你能從歷史和審美的角度說說這幅作品的價值主要體現(xiàn)在哪些方面？

體現(xiàn)了人文主義思想，表達了新興資產(chǎn)階級對現(xiàn)世生活的追求和審美；

將光影與空間有機地結(jié)合在一起，使畫面和諧統(tǒng)一，藝術(shù)境界高超。歌頌了女性的自然美以及生命的活力?！蹲詈蟮耐聿汀啡〔挠凇缎录s圣經(jīng)》:講述的是耶穌被自己的門徒猶大出賣而被揭發(fā)時的緊張畫面。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個門徒坐在一起，共進最后一次晚餐，他憂郁地對12個門徒說:"我實話告訴你們，你們中有一個人要出賣我了!"12個門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動、或緊張。達·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》拉斐爾《雅典學院》《西斯廷圣母》米開朗琪羅《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀》美術(shù)三杰文藝復(fù)興的傳播15、16世紀，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播。莎士比亞

莎士比亞（1564-1616）莎士比亞，英國文學史上最杰出的戲劇家，文藝復(fù)興時期最重要、最偉大的作家。他做過演員、劇作家。莎翁一生創(chuàng)作了30多部戲劇和詩篇，被譽為“最偉大的戲劇家”“時代的靈魂”。四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》四大喜劇《仲夏夜之夢》《皆大歡喜》《威尼斯商人》《第十二夜》代表作品正劇《羅密歐與朱麗葉》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》三、文藝復(fù)興的影響材料一：文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運動三定律，伽利略自制望遠鏡觀察天體等?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二:文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀巨大束縛，為西歐步入資本主義時代做了前期準備。------劉德斌《國際關(guān)系史》

實質(zhì)：新興資產(chǎn)階級反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的資產(chǎn)階級的新文化的運動；

促進了人們的思想解放；

推動了歐洲思想文化的繁榮；④推動了近代自然科學的興起；⑤為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)拉斐爾的《西斯廷圣母》拉斐爾《草地上的圣母》中世紀圣母像早期圣母像冷漠，缺少人情，文藝復(fù)興時期充滿了母愛和溫情，凸顯出人文主義中世紀藝術(shù)作品的主題是神，而文藝復(fù)興著重表現(xiàn)人的思想和感情文藝復(fù)興前后繪畫作品有哪些不同？知識總結(jié)封建神學統(tǒng)治歐洲千年隨堂訓練1、“這場廣泛持久的思想文化運動，沖破了封建專制和宗教神學思想對人的束縛，解放了人的思想，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)?！辈牧显u論的是（

）A．歐洲的大學B．文藝復(fù)興C．啟蒙運動D．進化論2、文藝復(fù)興在人類文明發(fā)展史上標志著一個偉大的轉(zhuǎn)折，它是新文化，是當時社會的新政治、新經(jīng)濟要求的反映。這說明文藝復(fù)興實質(zhì)上反映的是（

）A．新興無產(chǎn)階級的要求B．新興資產(chǎn)階級的要求C．莊園領(lǐng)主們的要求D．封建統(tǒng)治階級的要求3、文藝復(fù)興時期涌現(xiàn)出了許多文學家、思想家和藝術(shù)家，他們推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮。但這場反封建運動卻采取了復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，主要原因是（

）A．資本主義發(fā)展還不充分B．大量古希臘羅馬文化遺存C．資產(chǎn)階級反封建的態(tài)度不夠堅決

D．借助古典文化有助于減小斗爭阻力BBA隨堂訓練4、彼特拉克曾說過：“屬于人的那種光榮對于我就夠了，這是我所追求的一切。我自己是凡人，我只求凡人的幸福?！彼麚P的核心思想是（）A．抽象主義B．重商主義

C．人文主義D．理性主義5、有人認為：“沒有文藝復(fù)興運動就不會有宗教改革運動的產(chǎn)生，也不會有后來的思想與學術(shù)的發(fā)展，因為哲學與自然科學，以及史學和人文科學，無一不是在文藝復(fù)興運動的雨露滋潤下成長起來的?！边@一觀點表明文藝復(fù)興（

）A．是一場復(fù)古運動B．禁錮了人們的思想C．沒有推動文藝領(lǐng)域創(chuàng)新D．促進了人的思想解放6、右圖是拉斐爾創(chuàng)作的圣母像，畫家不再呈現(xiàn)圣母頭上的光環(huán)，卻賦予她純樸善良、和藹可親的形象，充滿了人間的愛。該作品表現(xiàn)了（

）A．圣母的神圣威嚴B．中世紀藝術(shù)風格C．人們的物質(zhì)追求D．世俗的人性光輝CDD目錄CONTENTS光輝黯淡-世俗權(quán)力雖然羅馬強大無比，地盤廣大，但是周邊也生活著其他人，最主要的就是日耳曼野蠻人。日耳曼人有很多分支：哥特人、法蘭克人、盎格魯人、薩克斯人。最終日耳曼人滅亡了西羅馬。光輝黯淡-中世紀-緣由日耳曼人建立一大堆國家，其中法蘭克人建立了一個法蘭克王國。王國后來出現(xiàn)了一個超級大佬——查理曼大帝，繼羅馬后重新統(tǒng)一歐洲。查理曼死后，王國一分為三，后來變成歐洲歷史最重要的三孫子。光輝黯淡-基督教中世紀最厲害的不是任何一位皇帝，而是一位瀟灑的歐巴。公元476年光輝黯淡-中世紀-基督教基督教誕生在一世紀的小亞，起初是異端邪教，因此耶穌才會被釘上十字架。后來劇情大逆轉(zhuǎn)，《米蘭敕令》后，小三轉(zhuǎn)正了。還弄出了一個教皇。光輝黯淡-中世紀-基督教后來，日耳曼干掉了西羅馬，但是總覺得自己野蠻，不自信，氣場不夠，于是找到了教皇，獻土皈依。教皇嗨皮的不得了，人生又逢第二春。出現(xiàn)了“太陽月亮說”。光輝黯淡-中世紀-基督教宗教本身沒有錯，但是跑偏了就出問題了，神權(quán)統(tǒng)治者整個歐洲，愚昧落后。時間久了，有人開始反思，上帝好像不在線了，要不然黑死病肆虐，也不見上帝來出手。中世紀四件套文化全靠跪著背圣經(jīng)藝術(shù)只畫上帝一家親科技全賴村頭鐵匠鋪外交就是突突穆斯林

1600年2月17日羅馬上空陰云籠罩，百花廣場上戒備森嚴，恐怖壓抑的氣氛阻擋不了從四面八方涌向廣場的人們