鷹潭市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第二次調(diào)研歷史試卷含解析

鷹潭市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第二次調(diào)研歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1917年，有報(bào)紙報(bào)道，“此疫（華北蒙綏鼠疫）傳播全國(guó)乃意中事耳。政府所采取之計(jì)劃如何……實(shí)則以予所知，政府獨(dú)未嘗有所舉動(dòng)耳”。同時(shí)駐華外交團(tuán)特開(kāi)聯(lián)席會(huì)議，“促請(qǐng)我政府趕即采取積極辦法，務(wù)期從速撲減，勿任蔓延”。這些主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．政府對(duì)疫情風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)不足 B．報(bào)紙對(duì)疫情的報(bào)道客觀公正C．鼠疫蔓延引發(fā)百姓的恐慌 D．外交團(tuán)關(guān)心中國(guó)民眾的健康2．中國(guó)隋唐科舉制、雅典梭倫的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制、羅馬的萬(wàn)民法，其相似的作用是（）A．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)B．實(shí)現(xiàn)了選賢任能C．推動(dòng)民主政治的發(fā)展D．拓寬了官吏選拔途徑3．馬丁·路德認(rèn)為對(duì)于與宗教信仰或宗教生活無(wú)關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡。宗教當(dāng)局應(yīng)該管理“屬靈”的事，這才是符合理性的。但“屬靈”的事并不是金錢和任何“屬身體的事”，而是信仰和善行。這說(shuō)明宗教改革A．有利于歐洲民族國(guó)家的建立與發(fā)展B．反對(duì)羅馬教皇和教會(huì)所享有的特權(quán)C．是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生的前提條件D．使民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信4．如果想要拍攝有關(guān)我國(guó)最早種植水稻的專題片，最符合要求的外景地是A．半坡遺址 B．姜寨遺址 C．二里頭遺址 D．河姆渡遺址5．“光榮革命”后，英國(guó)國(guó)王的收入主要是繼承下來(lái)的王室的歲收，這筆款項(xiàng)每年約有70萬(wàn)鎊，但為了應(yīng)付國(guó)王宮廷和民政管理的費(fèi)用，仍不夠?qū)捲?。?690年起，議會(huì)對(duì)政府的經(jīng)費(fèi)都規(guī)定了專門的用途，不能隨意挪用。同時(shí)還設(shè)立了一個(gè)委員會(huì)來(lái)審查政府的開(kāi)支。這表明A．英國(guó)國(guó)王的收入非常少 B．英王仍然掌握著行政大權(quán)C．議會(huì)限制國(guó)王財(cái)政大權(quán) D．英王沒(méi)有支配收入的權(quán)力6．《太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不勝數(shù)?！辈牧纤沂镜纳顚有畔⑹茿．分封制遭到破壞B．諸侯棄國(guó)逃跑，井田制瓦解C．諸侯國(guó)相互廝殺D．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)使諸侯國(guó)數(shù)目減少7．《共產(chǎn)黨宣言》提示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。1895年恩格斯在《〈法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉導(dǎo)言》中卻指出：“舊式的起義……現(xiàn)在大都陳舊了。如果說(shuō)在國(guó)家之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的條件已經(jīng)起了變化，那么階級(jí)斗爭(zhēng)的條件也同樣起了變化?！边@一變化表明A．恩格斯主張放棄暴力斗爭(zhēng)的形式B．馬克思主義適應(yīng)了社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì)C．19世紀(jì)末社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向低潮D．議會(huì)斗爭(zhēng)得到各國(guó)工人正常贊同8．“如果總的看一看1861年俄國(guó)國(guó)家全部結(jié)構(gòu)的改變，那么就必然會(huì)承認(rèn)這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來(lái)看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來(lái)看也是正確的。”對(duì)列寧的這段話可以理解為A．改革為俄國(guó)資本主義發(fā)展掃清道路B．改革后俄國(guó)確立了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制C．改革促進(jìn)了俄國(guó)的近代化發(fā)展進(jìn)程D．改革對(duì)俄國(guó)政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定影響9．從殷商時(shí)期的“唯天監(jiān)下典厥（道）義”，到西周時(shí)期的“遵王義”，再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“一人一義”，即思想家們共用“義”的概念名稱，均從“義”之“親親尊尊”內(nèi)核人手進(jìn)行理論改造，使“義”的性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化。這反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A．人本文化的會(huì)通精神流行 B．諸子思想具有同源異流特征C．儒家思想正統(tǒng)地位的確立 D．士人的民本意識(shí)正在形成10．蘇格拉底認(rèn)為，對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，比自然界更有價(jià)值的研究對(duì)象是人的心靈，因?yàn)椤爸挥械饺说男撵`轉(zhuǎn)而省察自身時(shí)才會(huì)有真正的哲學(xué)。”據(jù)此可知，蘇格拉底A．認(rèn)為自然研究沒(méi)有價(jià)值 B．強(qiáng)調(diào)對(duì)人的理性的尊崇C．主張人與自然和諧共生 D．批判智者對(duì)人性的迷戀11．如表宋元時(shí)期三部重要的農(nóng)業(yè)典籍在對(duì)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的記述上帶有各自鮮明的特色，這客觀上反映了這一時(shí)期A．農(nóng)業(yè)科技最為發(fā)達(dá) B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．統(tǒng)一局面漸趨形成 D．民族交融不斷發(fā)展12．根據(jù)英國(guó)1882年制定的《普通規(guī)》，議會(huì)開(kāi)會(huì)的大部分時(shí)間要有政府參加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1887年到1897年，英國(guó)政府參加議會(huì)會(huì)議的時(shí)間平均達(dá)到會(huì)議全部時(shí)間的84.5%,因此議員個(gè)人很少有提出議案的機(jī)會(huì)。這一現(xiàn)象反映出英國(guó)A．內(nèi)閣行政權(quán)力的膨脹 B．議會(huì)主權(quán)地位確立C．三權(quán)分立體制被打破 D．政黨政治日益完善二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一茶館是成都人休閑娛樂(lè)之地，無(wú)論是上層精英還是下層民眾、富人還是窮人、閑人還是忙人，都在茶館這個(gè)公共空間里活動(dòng)：人們?nèi)ゲ桊^會(huì)友、交易、推銷、賣藝、閑聊，或無(wú)所事事、觀看街頭行人，后來(lái)，有人在茶館討論時(shí)事、宣傳演講、發(fā)動(dòng)民眾。晚清以來(lái)，茶館一直被地方政府批評(píng)為“秩序不良”之地，1903年，剛建立的成都警察公布了茶館規(guī)則以約束茶館。1916年警察制訂新的控制條文，申明任何表演都不得有“淫蕩”的語(yǔ)言和動(dòng)作，否則將被禁止。茶館雖經(jīng)常藐視規(guī)章，但也力圖改變面貌以迎合時(shí)尚.1912年陶然亭茶館開(kāi)張，特設(shè)有一球房，據(jù)稱是要提倡西方“文明”、“健康”的娛樂(lè)，還提供電話、報(bào)紙和食品等服務(wù)。有些茶館還把話劇引入成都舞臺(tái)。如今，茶館仍然是大多數(shù)市民最能接受的公共生活空間?！幾酝醯选抖兰o(jì)初的茶館與中國(guó)城市社會(huì)生活——以成都為例》材料二1650年，牛津開(kāi)設(shè)了英格蘭第一家咖啡館，之后，咖啡館吸引了貴族、文人、學(xué)者、科學(xué)家、商人等不同群體的光顧與參與咖啡館顧客們彼此之間相互平等、包容而開(kāi)放，不論政治、宗教話題，或科學(xué)、文學(xué)、商業(yè)話題都可討論。17世紀(jì)中葉后.英國(guó)政局動(dòng)蕩，一些咖啡館俱樂(lè)部時(shí)常在咖啡館內(nèi)對(duì)政治、宗教等嚴(yán)肅話題進(jìn)行計(jì)論，新舊社會(huì)階層在咖啡館中試圖引導(dǎo)社會(huì)群體為其代言的政黨服務(wù)，咖啡館內(nèi)各種新聞信息的易取得性、政治化、謠言化，使政府加強(qiáng)對(duì)咖啡館內(nèi)信息傳播的管控。18世紀(jì)，期刊雜志報(bào)紙?jiān)诳Х瑞^中流轉(zhuǎn)，成為顧客爭(zhēng)相取閱的對(duì)象。此外，咖啡館被英國(guó)人視為增進(jìn)知識(shí)、培養(yǎng)技藝的重要場(chǎng)所，過(guò)去專屬于知識(shí)精英的各種專業(yè)學(xué)問(wèn)都能在此獲得有效傳播。——摘編自王浩宇《近代早期英國(guó)咖啡館文化研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)初成都茶館發(fā)展的主要原因。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概況英國(guó)咖啡館和成都茶館的共同特征，并簡(jiǎn)要說(shuō)明兩者對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義。14．（20分）文明的演進(jìn)從歷史來(lái)講，現(xiàn)代化的涵義是指政治上的民主化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，社會(huì)生活上的城市化，思想領(lǐng)域的自由化，文化上的人性化等。在此引領(lǐng)下，也促進(jìn)了人類文明的演進(jìn)，某校的學(xué)生社團(tuán)組織同學(xué)對(duì)此進(jìn)行了討論后作了如下專題的闡述。閱讀下列材料，回答問(wèn)題主題一中國(guó)古代的青銅文明某博物館收藏有西周中期的青銅器“衛(wèi)盉”，器內(nèi)銘文記載：“裘衛(wèi)用玉璋與貴族矩伯換取了80朋（貨幣單位）的土地。這個(gè)換取手續(xù)征得了五個(gè)貴族的同意，并在相關(guān)部門的監(jiān)督下完成。通過(guò)這樣的途徑，裘衛(wèi)聚斂了大量財(cái)富。裘衛(wèi)家族的第三代，隨葬物品享用‘五鼎八簋’。按西周禮制：天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。主題二西方社會(huì)的法治文明《拿破侖法典》現(xiàn)藏于某博物館，以下為其中的摘錄主題三現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的兩種模式某同學(xué)建立個(gè)人歷史博物館，收集有如下兩張圖片主題四中國(guó)現(xiàn)代的政治文明某博物館陳列有新中國(guó)國(guó)徽設(shè)計(jì)的兩種方案。方案①是以玉壁為主體，圖案中有國(guó)家名稱、紅色五星、金色齒輪、金色嘉禾等要素。方案②是改進(jìn)后的圖樣，保留了紅色五星、金色齒輪、金色嘉禾等要素，加入了天安門圖案。（1）依據(jù)主題一的材料，完成下列表格。信息內(nèi)容信息分析土地交換在監(jiān)督下完成①土地與玉璋以朋為單位進(jìn)行交換可以說(shuō)明西周社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但水平不高②可以說(shuō)明西周中期已經(jīng)出現(xiàn)僭越禮制的現(xiàn)象青銅器的銘文③青銅器的鑄造工藝④（2）概括主題二中條款的原則，并指出該文件的思想來(lái)源。（3）主題三兩幅圖片反映的經(jīng)濟(jì)模式有何不同目的？其共同手段是什么？（4）結(jié)合20世紀(jì)以來(lái)的重大歷史事件，談?wù)勀銓?duì)主題四方案②加入天安門圖案的理解。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

面對(duì)鼠疫，北洋政府“實(shí)則以予所知，政府獨(dú)未嘗有所舉動(dòng)耳”，可知北洋政府對(duì)疫情風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)不足，A正確；“此疫（華北蒙綏鼠疫）傳播全國(guó)乃意中事耳”這種推斷明顯不符合實(shí)際，排除B；題干反映的是外國(guó)使團(tuán)的恐慌，而非中國(guó)百姓，排除C；外交團(tuán)認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取措施控制疫情，因?yàn)橐咔槁訒?huì)危及其利益，而非關(guān)心民眾健康，排除D。2、A【解析】

隋唐科舉制擴(kuò)大了官吏的來(lái)源，雅典梭倫的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制使工商業(yè)奴隸主、平民也參與到政治中來(lái)，羅馬的萬(wàn)民法擴(kuò)大了適用范圍，三者都擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，A正確；雅典梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制不是選拔官吏的政策，排除B；C明顯不符合中國(guó)的科舉制，它是專制的產(chǎn)物，不是民主政治，排除；雅典梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制不是選拔官吏的政策，排除D。3、A【解析】

根據(jù)“馬丁·路德認(rèn)為對(duì)于與宗教信仰或宗教生活無(wú)關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當(dāng)局應(yīng)該管理‘屬靈’的事”可知，馬丁·路德主張世俗君主管理世俗事務(wù)，教會(huì)只管宗教事務(wù)，體現(xiàn)了擺脫羅馬教會(huì)束縛的思想，這有利于歐洲民族國(guó)家的建立與發(fā)展，故選A；B不符合材料主旨，排除；C與材料信息無(wú)關(guān)，排除；材料信息無(wú)法體現(xiàn)民眾對(duì)教會(huì)的態(tài)度，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“馬丁·路德認(rèn)為對(duì)于與宗教信仰或宗教生活無(wú)關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當(dāng)局應(yīng)該管理‘屬靈’的事”，聯(lián)系馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容分析解答。4、D【解析】

河姆渡遺址是我國(guó)南方早期新石器時(shí)代遺址，發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷和大面積的木建筑遺跡，故D符合題意；半坡遺址位于陜西省西安市浐河?xùn)|岸，是我國(guó)新石器時(shí)代的典型代表，姜寨遺址是黃河中游新石器時(shí)代以仰韶文化為主的遺址，而黃河流域以栽培粟為代表，故AB不符合題意；二里頭遺址位于洛陽(yáng)盆地東部的偃師市境內(nèi)，初步被確認(rèn)為夏代中晚期都城遺址，故C不符合題意。故選D。5、C【解析】

議會(huì)對(duì)政府的經(jīng)費(fèi)都規(guī)定了專門的用途，不能隨意挪用，同時(shí)審查政府開(kāi)支，由此說(shuō)明議會(huì)限制國(guó)王財(cái)政大權(quán)，C正確；A表述不符合史實(shí)，材料反映的是國(guó)王支不敷出，而非收入少，排除；B與題無(wú)關(guān)，排除；根據(jù)“為了應(yīng)付國(guó)王宮廷和民政管理的費(fèi)用，仍不夠?qū)捲！笨芍?，英王有支配?quán)，排除D。6、A【解析】試題分析：本題考查獲取和解讀信息的能力?！皬s君三十六,亡國(guó)五十二,諸侯奔走,不得保其社稷者,不可勝數(shù)”，春秋時(shí)期諸侯國(guó)國(guó)君被殺、諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致諸侯國(guó)的數(shù)目減少，反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是分封制遭到破壞，故選A?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·商周時(shí)期的政治制度·分封制7、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思強(qiáng)調(diào)的是暴力革命。而材料“如果說(shuō)在國(guó)家之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的條件已經(jīng)起了變化，那么階級(jí)斗爭(zhēng)的條件也同樣起了變化”體現(xiàn)的是馬克思這時(shí)認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)并不是進(jìn)行社會(huì)變革的唯一手段，說(shuō)明馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，B選項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)的是馬克思認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)并非是唯一手段，但是不能說(shuō)明馬克思放棄暴力革命手段，A選項(xiàng)排除；材料無(wú)法得出19世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向低潮的結(jié)論，C選項(xiàng)排除；D選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，當(dāng)時(shí)俄國(guó)的部分革命黨人還是主張暴力革命的，排除。8、C【解析】

近代化包括經(jīng)濟(jì)、政治和思想方面。材料從經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革促進(jìn)了俄國(guó)的近代化，故C正確；材料論述的是近代化問(wèn)題，不是單純從資本主義發(fā)展角度論述，排除A；“俄國(guó)確立了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制”屬于政治的近代化，排除B；D屬于單純的影響，不是從近代化的方面論述，排除D。故選C。9、B【解析】

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們共用“義”的概念名稱，均從“義”之“親親尊尊”內(nèi)核人手進(jìn)行理論改造，使“義”的性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化，說(shuō)明諸子思想具有同源異流特征，故選B；A無(wú)法體現(xiàn)“使‘義’的性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化”，排除；西漢儒家思想正統(tǒng)地位的確立，排除C；材料沒(méi)有涉及民本意在，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們共用‘義’的概概念名稱……使‘義’性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。10、B【解析】

根據(jù)題干可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)該研究人性，研究人的價(jià)值，要“省察自身”，這實(shí)質(zhì)上就是認(rèn)識(shí)到理性的作用，故B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)對(duì)自然研究?jī)r(jià)值的否定，排除A項(xiàng)；材料未反映人與自然和諧共生的思想，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)智者運(yùn)動(dòng)的批判，排除D項(xiàng)。故選B。11、C【解析】

通過(guò)材料信息可以看出，從單純紀(jì)錄南方，北方的農(nóng)業(yè)著作到兼論南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)，實(shí)際這體現(xiàn)出中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)特點(diǎn)，C正確；A說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；經(jīng)濟(jì)重心南移完成不符合材料主旨，排除B；材料信息未體現(xiàn)民族交融特征，排除D。12、A【解析】

根據(jù)材料可知1882年英國(guó)議會(huì)開(kāi)會(huì)要有政府參加，到1897年英國(guó)政府參加議會(huì)的時(shí)間達(dá)到會(huì)議全部的84.5%，從而使議員連提出議案的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，說(shuō)明政府權(quán)力在擴(kuò)大，而政府職能是由內(nèi)閣行使的，說(shuō)明內(nèi)閣權(quán)力的膨脹，故選A；BCD在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）主要原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民群體的形成；晚清以來(lái)政治動(dòng)蕩，民族危機(jī)嚴(yán)重；政府的控制與管理；西方文明的傳入；茶館具有便民的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能；人們觀念的逐漸變化。（2）特征：參與人群多樣；具有一定平等屬性；功能多樣、豐富；都一定程度受政府管控；具有傳播文化的啟蒙作用。意義：為社會(huì)提供了休閑、交流的公共空間和平臺(tái)；推動(dòng)傳播知識(shí)，促進(jìn)民眾啟蒙；有利于大眾議政格局的形成，促進(jìn)社會(huì)政治改良；形成獨(dú)特的地城文化，增強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同；客觀上有利于平等觀念的形成。【解析】

（1）主要原因：根據(jù)材料“人們?nèi)ゲ桊^會(huì)友、交易、推銷、賣藝、閑聊，或無(wú)所事事、觀看街頭行人”和所學(xué)知識(shí)可知，茶館的發(fā)展首要原因是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民群體的形成；根據(jù)材料“有人在茶館討論時(shí)事、宣傳演講、發(fā)動(dòng)民眾”可知，晚清以來(lái)政治動(dòng)蕩，民族危機(jī)嚴(yán)重；根據(jù)材料“1903年，剛建立的成都警察公布了茶館規(guī)則以約束茶館。1916年警察制訂新的控制條文，申明任何表演都不得有‘淫蕩’的語(yǔ)言和動(dòng)作，否則將被禁止”可知，政府的控制與管理促進(jìn)了茶館的興起；根據(jù)材料“1912年陶然亭茶館開(kāi)張，特設(shè)有一球房，據(jù)稱是要提倡西方‘文明’、‘健康’的娛樂(lè)，還提供電話、報(bào)紙和食品等服務(wù)”可知，西方文明的傳入有助于茶館的興起；從茶館的功能來(lái)看，“人們?nèi)ゲ桊^會(huì)友、交易、推銷、賣藝、閑聊，或無(wú)所事事、觀看街頭行人”可知，茶館具有便民的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能；根據(jù)材料“茶館雖經(jīng)常藐視規(guī)章，但也力圖改變面貌以迎合時(shí)尚”可知，人們觀念的逐漸變化。（2）特征：根據(jù)材料一“茶館是成都人休閑娛樂(lè)之地，無(wú)論是上層精英還是下層民眾、富人還是窮人、閑人還是忙人，都在茶館這個(gè)公共空間里活動(dòng)”和材料二“咖啡館吸引了貴族、文人、學(xué)者、科學(xué)家、商人等不同群體的光顧與參與，咖啡館顧客們彼此之間相互平等”可知，參與人群多樣，具有一定平等屬性；根據(jù)材料一“人們?nèi)ゲ桊^會(huì)友、交易、推銷、賣藝、……有人在茶館討論時(shí)事、宣傳演講、發(fā)動(dòng)民眾”材料二“不論政治、宗教話題，或科學(xué)、文學(xué)、商業(yè)話題都可討論”可知，兩者功能多樣、豐富；根據(jù)材料一“1916年警察制訂新的控制條文，申明任何表演都不得有‘淫蕩’的語(yǔ)言和動(dòng)作，否則將被禁止”和材料二“使政府加強(qiáng)對(duì)咖啡館內(nèi)信息傳播的管控”可知，茶館和咖啡館一定程度上受政府管控；根據(jù)材料一“1912年陶然亭茶館……還提供電話、報(bào)紙和食品等服務(wù)”和材料二“咖啡館被英國(guó)人視為增進(jìn)知識(shí)、培養(yǎng)技藝的重要場(chǎng)所，過(guò)去專屬于知識(shí)精英的各種專業(yè)學(xué)問(wèn)都能在此獲得有效傳播”可知，兩者具有傳播文化的啟蒙作用。意義：根據(jù)材料“茶館是成都人休閑娛樂(lè)之地……都在茶館這個(gè)公共空間里活動(dòng)”和“咖啡館吸引了貴族、文人、學(xué)者、科學(xué)家……顧客們彼此之間相互平等、包容而開(kāi)放，不論政治、宗教話題，或科學(xué)、文學(xué)、商業(yè)話題都可討論”可知，咖啡館和茶館為社會(huì)提供了休閑、交流的公共空間和平臺(tái)；根據(jù)材料“咖啡館被英國(guó)人視為增進(jìn)知識(shí)、培養(yǎng)技藝的重要場(chǎng)所”可知，兩者推動(dòng)傳播知識(shí)，促進(jìn)民眾啟蒙；根據(jù)材料“有人在茶館討論時(shí)事、宣傳演講、發(fā)動(dòng)民眾”和“一些咖啡館俱樂(lè)部時(shí)常在咖啡館內(nèi)對(duì)政治、宗教等嚴(yán)肅話題進(jìn)行計(jì)論，新舊社會(huì)階層在咖啡館中試圖引導(dǎo)社會(huì)群體為其代