易卜生《玩偶之家》對魯迅的影響

《玩偶之家》對《傷逝》的影響小組成員

組長：張紹烽

講課：秦瑞

小結：鄭潔

答問：秦芳

幻燈片制作：李艷華一.易卜生生平及其創(chuàng)作1.生平易卜生（1828年3月20日－1906年5月23日）是一位影響深遠的挪威劇作家，被認為是現(xiàn)代現(xiàn)實主義劇作的創(chuàng)始人。挪威的一個濱海小城斯基恩，于1828年3月20日迎來易卜生的降臨。這是個濱海山國，美麗、貧峭、孤獨、傲岸，易卜生在這樣的環(huán)境中成長，樹立起了孤傲、冷峻的性格。易卜生的父輩曾是顯赫一時的木材貿(mào)易商，加上從小嬌生慣養(yǎng)，客人的逢迎，把他培養(yǎng)成一個桀驁不馴的人。后來家道中落，易卜生看遍了人間冷暖，悲憤不已。十七歲的易卜生被送到藥店當學徒，其中憂喜交織的遭遇，使他想讀大學的渴望更濃。后來因朋友被捕入獄，讓他毫不猶豫地選擇棄醫(yī)從文，他認識到，只有進行文學創(chuàng)作，才能改變他低賤的社會地位及命運。其實，他的這個經(jīng)歷和魯迅有很大的相似之處。魯迅也是出生在一個官僚家庭，后來家道中落，看遍了那些阿諛奉承的人，感受到了世間炎涼。在他的一生當中也曾經(jīng)學過醫(yī)，后棄醫(yī)從文。2.創(chuàng)作其題材主要來源于北歐神話、謠曲、歷史、傳奇故事、直接來自社會現(xiàn)實和日常生活。其內容主要是表現(xiàn)人的精神反叛思想、對真正自我的追求、對現(xiàn)存習俗、道德進行抨擊1857年，易卜生的創(chuàng)作風格從傳統(tǒng)藝術轉到現(xiàn)代化的生活現(xiàn)實中來。在反映現(xiàn)實生活的劇本中，鮮明地體現(xiàn)了易卜生的觀念，即國家、宗教、婚姻、家庭、道德、政治、社會的一切，都不外是虛偽和謊言的產(chǎn)物。3.思想按其思想發(fā)展歷程，可分為三個階段：50、60年代主要寫富于愛國激情和個人“精神反叛”思想的浪漫歷史劇；70、80年代主要寫批判社會丑惡和宣揚個性解放的“社會問題劇”；80年代后主要寫帶神秘、象征色彩精神的探索劇。每階段都體現(xiàn)了作者“自己的性格以及首創(chuàng)的和獨立的精神”（恩格斯），但以“社會問題劇”的成就和影響最大。二.《玩偶之家》之娜拉介紹1.作品簡介《玩偶之家》(1879),又譯《娜拉》或《傀儡家庭》。女主人公娜拉偽造父親的簽字向人借錢,為丈夫海爾茂醫(yī)病。丈夫了解原委后,生怕因此影響自己的名譽地位,怒斥妻子下賊無恥。當債主在娜拉的女友感化下主動退回借據(jù)時,海爾茂又對妻子裝出一副笑臉。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻間的不平等,不甘心做丈夫的玩偶,憤然出走。《玩偶之家》曾被比做“婦女解放運動的宣言書”。在這個宣言書里，娜拉終于覺悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫嚴正地宣稱：“首先我是一個人，跟你一樣的人至少我要學做一個人”以此作為對以男權為中心的社會傳統(tǒng)觀念的反叛。娜拉果敢、大膽的行動和獲得做人的權利而抗爭的精神，成為千萬婦女的楷模。2.娜拉形象二.魯迅對《玩偶之家》的親密接觸1.《玩偶之家》在日本的傳播

易卜生作品一九○八年風行日本。對他作品的接受包含劇本內容、舞臺劇形式、戲劇理念等多方面，以此為基礎形成的現(xiàn)代戲劇——新劇。在中國國內較為正式地介紹易卜生的是春柳社健將陸鏡若。他在《俳優(yōu)雜志》一期上發(fā)表了《伊蒲生之劇》。該文章依據(jù)的是坪內逍遙的易卜生論，由陸鏡若口述馮叔鸞筆記。文章中把《傀儡之家》稱為《人形之家》,一看就知為日文資料轉譯而來。第二年日本·自由劇場演出了《博客曼》,這是日本第一次完整演出了易卜生作品1905年至1907年，以孫中山為首的革命派和以康有為、梁啟超為首的改良派展開大規(guī)模的論戰(zhàn)時，魯迅站在革命派一邊，他在1908年二、三月在日本發(fā)行的中文雜志《河南》上以令飛為筆名發(fā)表了《摩羅詩力說》,其中提到“伊孛生”。同年八月魯迅又在署名迅行的《文化偏至論》里提到“顯理伊孛生”。（1）.五四時期話劇的詩化現(xiàn)實主義五四時期最早一批話劇對人生問題的現(xiàn)實主義關注的點是愛情、婚姻、家庭和婦女問題，尤其是女性的婚姻悲劇問題。這也與易卜生的劇作《玩偶之家》、《社會支柱》、《國民之敵》、《群鬼》等一系列“問題劇”的影響直接相關。尤其是《玩偶之家》，對女性社會地位的不合理性和男權專制主義的強烈抗議，典型地體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的批判精神而被公認為西方近代現(xiàn)實主義杰作。2.《玩偶之家》在中國的傳播《新青年》里第一次出現(xiàn)“易卜生”名字是1915年11月陳獨秀的文章《現(xiàn)代歐洲文藝史譚》一卷三號上。1918年六月發(fā)行的《新青年》第四卷六號是易卜生專號,刊登了《娜拉》(《玩偶之家》全文)，和易卜生作品一樣重要或者具有更大意義的是專號上刊登的胡適《易卜生主義》?！兑撞飞髁x》是中國第一篇涉及作品內容的易卜生論,加深了中國人對易卜生作品的理解。但是胡適又指出“易卜生雖開了許多脈案,卻不肯輕易開藥方。他知道人類社會是極復雜的組織,有種種絕不相同的境地,有種種絕不相同的情形?！ぁぁひ虼怂缓瞄_了脈案,說出病情,讓病人個人自己去尋醫(yī)病的藥方?！痹?910-20年代,一系列紙面的知識生產(chǎn)和舞臺的話劇表演,逐漸建構了易卜生在現(xiàn)代中國的獨特位置，形成“易卜生熱”。（2）娜拉走后怎樣一九二三年十二月二十六日在北京女子高等師范學校文藝講指出了娜拉可能出現(xiàn)的兩種情況——不是墮落，就是回來，從而得出婦女自由獲得了與男子相等的經(jīng)濟權和社會勢力才能真正得到解放的結論，為夢醒后無路可走的青年指出了一條需要“深沉的韌性的戰(zhàn)斗”的道路。1925年10月短篇片小說《傷逝》，是魯迅演講的藝術再現(xiàn)，作品中子君的宣言“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”顯現(xiàn)出娜拉的自由意志與獨立精神。1.人物形象子君和涓生都是在五四新思潮影響下成長起來的具有資產(chǎn)階極民主主義思想的小資產(chǎn)階級知識分子,他們有個性解放，男女平等，戀愛和婚姻自主的新思想。為了爭取戀愛和婚姻自由，敢于同舊勢力進行較量，勇敢地背叛封建禮教和封建專制家庭，高傲地宣稱：我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。這是子君反封建專制的戰(zhàn)