高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：《齊桓晉文之事》復(fù)習(xí)課件

齊桓晉文之事《孟子》導(dǎo)——現(xiàn)實(shí)的世界

孟子生活的戰(zhàn)國(guó)中期，是諸侯之間爭(zhēng)斗不息、兼并不斷的時(shí)代，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁lóu上》）。孟子正是在這樣的情勢(shì)下見(jiàn)齊宣王的。導(dǎo)——理想的世界在人性方面，主張性善論，以為人生來(lái)就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過(guò)內(nèi)省去保持和擴(kuò)充它，否則將會(huì)喪失這些善的品質(zhì)。在社會(huì)政治觀點(diǎn)方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對(duì)人民“省刑罰，薄稅斂?！睆?qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)，體恤民眾，關(guān)注民生。又提出民貴君輕的主張，認(rèn)為君主必須重視人民。在價(jià)值觀方面，他強(qiáng)調(diào)舍身取義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！睆?qiáng)調(diào)要以“禮義”來(lái)約束自己的一言一行，不能為優(yōu)越的物質(zhì)條件而放棄禮義。導(dǎo)——理想的世界

孟子反對(duì)武力征服，主張推行王道，這種主張淵源有自（指事情的發(fā)生、發(fā)展有其來(lái)由，并非偶然），《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中即有先“足民”后“禮樂(lè)”的提法，但孟子將這種思想闡述得更為細(xì)致、具體，勾畫(huà)出了一幅美好的政治藍(lán)圖——衣食無(wú)憂，守禮知義，天下歸心，遠(yuǎn)人來(lái)附。檢——齊桓、晉文之事（1）齊桓，春秋___________國(guó)君，姓姜，名小白，公元前685—前643年在位。（2）晉文，春秋___________國(guó)君，姓姬，名重耳，公元前636—前628年在位。齊桓公、晉文公都是春秋時(shí)稱(chēng)霸的諸侯，與____________、____________、__________合稱(chēng)“春秋五霸”。（3）釁（xìn）鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘___________，叫作“釁鐘”。（4）鈞：古代____________單位，三十斤為一鈞。齊國(guó)晉國(guó)秦穆公宋襄公楚莊王重量行祭檢——齊桓、晉文之事（1）中國(guó)：古代指____________。（2）商賈：是古代對(duì)商人的稱(chēng)呼，釋為行______坐_______，行走販賣(mài)貨物為商，坐著出售貨物為賈，二字連用，泛指____________。（3）庠序：古代的________________，后泛指____________。（4）孝悌：善事___________為“孝”，敬愛(ài)___________“悌”。中原地區(qū)商賈買(mǎi)賣(mài)的人地方學(xué)校學(xué)校父母兄長(zhǎng)展齊桓晉文之事補(bǔ)充知識(shí)一詞多義展齊桓晉文之事補(bǔ)充知識(shí)一詞多義1.文中孟子的論辯一波三折，搖曳生姿。有時(shí)故意避開(kāi)話題，有時(shí)故作頓挫，反映了文章高度的藝術(shù)水平和孟子的論辯風(fēng)格。梳理文章思路，簡(jiǎn)要概括孟子是如何一步一步地說(shuō)服齊宣王采納“保民而王”的主張的。（共七步）2.

文中《詩(shī)》云：“他人有心，予忖度之?！饼R宣王說(shuō)這是“夫子之謂也”“夫子言之，于我心有戚戚焉。”可見(jiàn)齊宣王對(duì)孟子已經(jīng)比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的呢？３.

在先秦諸子的著作中，多數(shù)善于運(yùn)用比喻來(lái)闡明抽象、深?yuàn)W的道理，而孟子的文章尤為突出，試選擇兩處進(jìn)行鑒賞。４.

孟子勸說(shuō)齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！薄Ｋ麑?duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來(lái)有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？思——齊桓晉文之事（三）第一步引導(dǎo)齊宣王拋開(kāi)“霸道”而談“王道”第二步引導(dǎo)齊宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而王”的條件第三步引導(dǎo)齊宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件第四步為齊宣王進(jìn)一步說(shuō)明沒(méi)有施行“保民而王”并非不能而是“不為”第五步指出齊宣王的“大欲”，并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)第六步引導(dǎo)齊宣王認(rèn)識(shí)行“霸道”必?cái)?，行“王道”必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張第七步闡述“保民而王”的具體措施１.簡(jiǎn)要概括孟子是如何一步一步地說(shuō)服齊宣王采納“保民而王”的主張的。評(píng)——齊桓、晉文之事評(píng)——齊桓、晉文之事２.文中《詩(shī)》云：“他人有心，予忖度之?！饼R宣王說(shuō)這是“夫子之謂也”“夫子言之，于我心有戚戚焉。”可見(jiàn)齊宣王對(duì)孟子已經(jīng)比較信服了，那么，縱觀全文，孟子是怎么達(dá)到這種效果的呢？談話內(nèi)容：①善于從小事談起；②從齊宣王關(guān)注的事談起；③為齊宣王歌功頌德。談話形式：

①邏輯聯(lián)系強(qiáng)，富有思辨性；

②善于設(shè)譬取喻，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾注意力；③句式鋪排，反復(fù)對(duì)照，富有說(shuō)服力。３.在先秦諸子的著作中，多數(shù)善于運(yùn)用比喻來(lái)闡明抽象、深?yuàn)W的道理，而孟子的文章尤為突出，試選擇兩處進(jìn)行鑒賞。①“挾太山以超北?！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”②“天下可運(yùn)于掌”③“緣木求魚(yú)”（“鄒與楚戰(zhàn)”）“不為者與不能者之形何以異”這個(gè)問(wèn)題要想正面回答是很困難的，但孟子用“挾太山以超北?！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”這兩個(gè)夸張性比喻，就把“不為”與“不能”的區(qū)別一下子端在對(duì)方面前。比喻懂得推恩，天下就很容易治理，真是簡(jiǎn)練鮮明之至！用武力爭(zhēng)霸天下的困難與危害，是個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，但孟子用“緣木求魚(yú)”把道理說(shuō)得十分清楚；（更妙的是“鄒與楚戰(zhàn)”一喻，讓宣王自己先得出“楚人勝”的結(jié)論，這樣，宣王企圖“以一服八”的謬誤也就不言自明了。）４.他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來(lái)有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？我們又是怎樣繼承和超越的？評(píng)——齊桓、晉文之事可借鑒：無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是當(dāng)下，仁政思想都極具意義。局限性：孟子的仁政思想的本質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，用以緩和階級(jí)矛盾，鞏固君主的政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。繼承與超越：我們的人民政府把“重民、愛(ài)民、富民、教民”的仁政思想提升為“為人民服務(wù)”的執(zhí)政宗旨。我們實(shí)行民主集中制，實(shí)行人民代表大會(huì)制度，開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，共同富裕，共奔小康。同時(shí)，作為一個(gè)國(guó)家，僅靠德治是不夠的，還需要以法束人，德治和法治皆不可偏廢，既要以德治國(guó)，又要依法治國(guó)。結(jié)——現(xiàn)實(shí)的世界

孟子雖能言善辯，說(shuō)得齊宣王口服心服，但野心勃勃，很想憑武力稱(chēng)霸中原的宣王在后來(lái)并沒(méi)有真正采納孟子的主張并付諸實(shí)施。孟子在齊國(guó)待了幾年，也曾多次企圖說(shuō)服宣王行王道，但始終不得志，結(jié)果只能悻悻離去。結(jié)——現(xiàn)實(shí)的世界孟軻,鄒人也,受業(yè)子思之門(mén)人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí),秦用商君,富國(guó)強(qiáng)兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱、連橫,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐虞三代之德,是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒,序《詩(shī)》、《書(shū)》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。孟軻是鄒那個(gè)地方的人，他是子思的學(xué)生的學(xué)生。完成學(xué)業(yè)后，就到齊宣王那里去游說(shuō)用事，齊宣王不用他。他便去到梁國(guó)，梁惠王不按孟軻所言行事，認(rèn)為孟軻之言脫離實(shí)際、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，而且不切合實(shí)情。就在這個(gè)時(shí)期，秦國(guó)用商君“變法”之謀，國(guó)家富足了，兵力強(qiáng)盛了;楚、魏用吳起之謀，戰(zhàn)勝了弱小之?dāng)硣?guó);齊威王、齊宣王用孫子、田忌這群人之計(jì)，強(qiáng)大了，使各國(guó)諸侯都到東邊去朝拜齊國(guó)。這時(shí)，天下正興起合縱、連橫之政治潮流，以攻伐征戰(zhàn)的能力來(lái)確認(rèn)有無(wú)才干。然而，孟軻卻還在講述唐虞三代的德政，所以他所到的國(guó)度都不合他的意。于是，他便退出政壇而與學(xué)生萬(wàn)章這群人在一起，序言《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，宣揚(yáng)孔子仲尼的學(xué)說(shuō)主張，著了一部《孟子》，共七篇。檢——齊桓、晉文之事全文以“________________”為核心逐層展開(kāi)，既一氣貫注，又收縱自如：先