2025年高考作文備考：教材課內(nèi)作文素材匯編

一、科學(xué)思維探索自然

《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》/沈英甲

《青蒿素：人類征服疾病的一小步》/屠呦呦

《一名物理學(xué)家的教育歷程》/加來(lái)道雄

《石鐘山記》/蘇軾

《自然選擇的證明》/達(dá)爾文

《宇宙的邊疆》/卡爾?薩根

《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》/關(guān)增建

(-)袁隆平：

1.使命感和責(zé)任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。

2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷進(jìn)?。喊l(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用，

研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實(shí)可行，培育超級(jí)水稻

成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場(chǎng)的“綠色革命”。

3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國(guó)著名遺傳學(xué)專家的“雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”。

4.科學(xué)家的實(shí)證精神，腳踏實(shí)地，少一點(diǎn)形式主義。：挽起褲腿走下稻田的標(biāo)準(zhǔn)形象。中國(guó)稻田里走出世界

級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。用事實(shí)駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實(shí)，捍衛(wèi)真理。

反例：玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間”。如今又現(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎”，觀摩會(huì)鋪紅

地毯，腳都不沾土還說是為農(nóng)

5.專一的精神：一輩子研究水稻，培育超級(jí)水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場(chǎng)的“綠色革命”。

6.淡泊名利：領(lǐng)取國(guó)家最高科技獎(jiǎng)前幾天依然在田里翻看這土壤。

7.夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)：夢(mèng)見水稻長(zhǎng)得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢(mèng)想，正在走向現(xiàn)實(shí)。

8.敬業(yè)愛崗：為天下人皆飽熱愛研究雜交水稻。

同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般人想不到的事也做到極致。

9.外國(guó)：愛因斯坦因“科學(xué)的美感”熱愛，貝多芬《命運(yùn)交響曲》洶涌而來(lái)，凡高的火焰色向日葵，牛頓的三

大定律。

10.反例：一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便

裹足不前，再不愿在黑暗中前行。

在文學(xué)領(lǐng)域，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們

只見得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，吾不見哪怕只是一個(gè)有著創(chuàng)造之光的作品。

11.愛國(guó)，對(duì)中國(guó)文化的自信：中國(guó)有中國(guó)的有力條件。

12.科學(xué)態(tài)度面對(duì)失?。喊l(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代但試種失敗但不放棄。

13.青年學(xué)生啟示：勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效人民。創(chuàng)造性的勞動(dòng)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步

提供重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。

（-）探界者鐘揚(yáng)：植物學(xué)家，科普達(dá)人，教育專家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索

自己的邊界。

適用話題：奉獻(xiàn)不計(jì)名利，獻(xiàn)身科學(xué)，熱愛，胸懷人類。

（三）屠呦呦

1.中國(guó)文化的傳承：從中國(guó)古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。

2.科學(xué)的求異思維：發(fā)現(xiàn)青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果很難重復(fù)，而且也與文獻(xiàn)記錄

相悖；于是認(rèn)真比對(duì)文獻(xiàn)記載與實(shí)驗(yàn)操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)提取方式與古代的提取方式不同，正

式這“不同”的發(fā)現(xiàn)，使得研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，最終取得突破。（也適用于勇于探索）

3.類比科學(xué)思維方法：

梁思成：用“文法”“詞匯”來(lái)闡說建筑上的慣例、法式和構(gòu)件、因素，以“可譯性”來(lái)闡說不同時(shí)代不同民族的

建筑實(shí)現(xiàn)了同樣的目的、表達(dá)了同樣的情感。

語(yǔ)言闡說的創(chuàng)新。

4.要勇于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)歷史使命。

我國(guó)青蒿素研究處于世界前沿，對(duì)改善公共健康大有裨益。屠呦呦團(tuán)隊(duì)在這方面的長(zhǎng)期投入，亦如南仁東之于

天眼FAST工程建設(shè)、黃旭華之于中國(guó)第一代核動(dòng)力潛艇研制，其初心所愿，皆為國(guó)計(jì)民生。在他們身上，體

現(xiàn)的正是新時(shí)代科研工作者胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

5.科研求索之路無(wú)止境

屠呦呦團(tuán)隊(duì)數(shù)十年如一日的努力，結(jié)出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家最高科學(xué)

技術(shù)獎(jiǎng)等榮譽(yù)，但她和她的團(tuán)隊(duì)沒有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學(xué)家精神,也就懂得了科學(xué)事業(yè)

向前發(fā)展的動(dòng)力所在。

6.守得住清貧，耐得住寂寞。

屠呦呦說：“我經(jīng)歷了190次失敗，但我還要繼續(xù)努力與嘗試。一個(gè)科研項(xiàng)目的成功不會(huì)很輕易，要做出艱

苦的努力?！?/p>

7.反例：“出名要趁早，的浮燥與焦灼，急功近利

8.吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻(xiàn)精神。大量查閱本草醫(yī)籍，四處走訪老中醫(yī)，研究不輟，并勇敢地做第一批嘗試

青蒿提取物的志愿者。（以身試藥）

相關(guān)名言名言：

1.我喜歡寧?kù)o。蒿葉一樣的寧?kù)o。我追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。我向往正直，蒿莖一樣的正直。

2.一個(gè)科研的成功不會(huì)很輕易，要做艱苦的努力，要堅(jiān)持不懈、反復(fù)實(shí)踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來(lái)把

這個(gè)任務(wù)完成?？茖W(xué)研究不是為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實(shí)地！

（四）青春有為：

1.領(lǐng)導(dǎo)人早在青少年時(shí)期就“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，確立為祖國(guó)、為革命奉獻(xiàn)一切的理

想，并為之不懈奮斗。敬愛的周恩來(lái)總理從小就“為中華之崛起而讀書”，

2.聞一多在《紅燭》中曾說過“莫問收獲，但問耕耘”。冰心說過：”成功的花人們只驚羨她現(xiàn)實(shí)的明艷，但

是當(dāng)初她的芽?jī)航噶藠^斗的淚泉灑遍了犧牲的血雨?！?/p>

3.當(dāng)下例子：王澤山院士獻(xiàn)身科研六十載，風(fēng)雪荒野里開拓，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為華夏。猶記得

兩彈元?jiǎng)住扮H鏘一生苦干驚天動(dòng)地事，淡泊一世甘作隱姓埋名人”。

4.《百合花》愛國(guó)，舍己為人，舍小我成大我：通訊員為保護(hù)同志們而用自己身體撲向手榴彈；“黃沙百戰(zhàn)

穿金甲，不破樓蘭終不還”的戍邊英雄；當(dāng)陳祥榕的姐姐為弟弟獻(xiàn)上的百合花的時(shí)候，我們不會(huì)忘記清澈的

愛只為了中國(guó)，因?yàn)橛⑿鄄辉h(yuǎn)去，因?yàn)榘俸匣ㄋ频乃麄兪沁@個(gè)時(shí)代最可愛的人！

5.《哦，香雪》適用主題“夢(mèng)想”“追求”“大膽走出去”“選擇”

火車?guó)Q叫著開進(jìn)了大山深處的臺(tái)兒溝，給沉睡千年的山村帶來(lái)巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚?，接觸到

山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動(dòng)，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對(duì)外面精彩的

世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無(wú)奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺(tái)兒溝只有勇敢面對(duì)，大

膽追求，才能更加文明，更加進(jìn)步。

二、革命歷史

1.《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》

適用主題“一代人的長(zhǎng)征”“一代人的使命”“苦難中的輝煌’

1936年10月18日，紅軍部隊(duì)經(jīng)過萬(wàn)水千山，經(jīng)過一年多的長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)過無(wú)數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，忍受了一

切物質(zhì)生活上的困難，終于到達(dá)了江西吳起鎮(zhèn)。兩年里，他們走過了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋，紅

軍用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無(wú)畏的長(zhǎng)征精神。

2.《縣委書記的榜樣一焦裕祿》

適用主題：“奉獻(xiàn)”“奮斗”“樂觀”“勞動(dòng)”

(1)那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。這一年，春天風(fēng)沙打

毀了20萬(wàn)畝麥子，秋天淹壞了30多萬(wàn)畝莊稼，鹽堿地上有10萬(wàn)畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了

歷年的最低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來(lái)到了蘭考。面對(duì)如此嚴(yán)重的災(zāi)荒景象，焦裕祿沒有退

卻，為了蘭考這片土地風(fēng)里來(lái)雨里去。他在身患肝癌時(shí)，依舊強(qiáng)忍劇痛，堅(jiān)持工作，直至病逝。他用自己

的生命鑄就了親民、愛民，艱苦奮斗、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。

(2)在風(fēng)沙最大的時(shí)候，親自帶頭查風(fēng)口探流沙；雨最大的時(shí)候，帶頭冒雨涉水，觀水勢(shì)，將自己投身于

他的工作中去。這就是焦裕祿。

(3)“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時(shí)，

他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔(dān)當(dāng)。

3.《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》

適用主題：疫情中表現(xiàn)的團(tuán)結(jié)一致，英勇奉獻(xiàn)的精神以及青年的勇于擔(dān)當(dāng)與“迎難而上”“中國(guó)聲音”“新時(shí)代

青年”“不放棄，積極向上”“合作抗疫”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“互利共贏”

(1)2020年的春節(jié)前后，在這個(gè)闔家團(tuán)圓的節(jié)日，新冠疫情突襲荊楚大地。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)數(shù)

志愿者的挺身而出中，14億中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)下，疫情防控工作取得巨大成效，但也奉獻(xiàn)了無(wú)數(shù)條勇敢的生

命。鐘華論從政治、決策、精神、人民利益、反思與改進(jìn)、同世界的關(guān)聯(lián)、對(duì)歷史總結(jié)、對(duì)未來(lái)展望等方

面，以宏觀的視角切入，用具體的數(shù)字和準(zhǔn)確的事實(shí)展現(xiàn)了疫情中的成功事例與值得深思之處。

(2)就在大部分人選擇居家隔離，為抗擊疫情出一份微薄的力時(shí)，不少青年醫(yī)生、護(hù)士挺身而出，奔赴一

線。一封封印滿紅手印的請(qǐng)戰(zhàn)書，一道道口罩畫下的疤痕，一個(gè)個(gè)沖鋒陷陣的背影，背負(fù)的是無(wú)數(shù)家庭的

希望。

(3)面對(duì)“二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的全球危機(jī)”，我們致力于將隔絕的孤島連成命運(yùn)與共的大陸。不論是“山川異域，

風(fēng)月同天”的互幫互助，還是“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”的攜手前行，中國(guó)始終以積極的態(tài)度踐行合作共贏，為

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)大國(guó)力量。

三、傳統(tǒng)文化

適用主題：無(wú)用之用

(-)《老子四章》有言曰:“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失?！逼渥g為“動(dòng)手

去做的的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不

會(huì)喪失”。

(1)五石之瓠：惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，

發(fā)掘出其獨(dú)特的價(jià)值：以為大樽而浮乎江湖。

(2)三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。蜒埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)有室之

用。

(3)不龜手之藥——宋人有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購(gòu)得不龜手之藥，卻因此幫助

吳打贏了越國(guó)，從而裂地封疆。

“無(wú)用之用”當(dāng)真無(wú)用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見的物質(zhì)提升，但當(dāng)我

們把時(shí)間都用在了追求“有用”上，是否已經(jīng)背離了我們的初衷，使我們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，

只有“有用之用”，人生會(huì)有缺憾，而無(wú)用之用，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，寄托心靈，方為大用。

(二)《庖丁解?！?/p>

適用主題：勞動(dòng)的藝術(shù)、享受勞動(dòng)、實(shí)踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)

同樣的刀子，同樣是用來(lái)切割牛肉，有的廚師只用了一個(gè)月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可

以一年換一次；有一個(gè)高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？我國(guó)戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期的思想家莊子在《庖丁解?！分?，就以廚師的刀子使用時(shí)間長(zhǎng)短，來(lái)形象地說明了掌握事物基本原理，

探究其中規(guī)律的重要性和避開矛盾，順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣。

相關(guān)名言+事例

(1)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

鐘芳蓉唯有熱愛可抵歲月漫長(zhǎng)；科技強(qiáng)國(guó)，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團(tuán)隊(duì)將夢(mèng)想寫

在浩瀚宇宙。

南仁東傾盡心血使中國(guó)睜開勘探宇宙奧秘的“天眼”；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢(mèng)黃河清；“敦

煌女兒”樊錦詩(shī)守著大漠黃沙，守著中華文化

(2)朝聞道，夕死可矣：王安石“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，

來(lái)向世界證明青蒿素對(duì)人體無(wú)傷害；是布魯諾堅(jiān)持日心說，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場(chǎng)；是亞里士多德“吾

愛吾師，但吾更愛真理”的堅(jiān)定與決然。古今無(wú)數(shù)雄豪杰舍我其誰(shuí)，越挫越勇，在追求真理的漫漫長(zhǎng)路上艱

難行走。反觀當(dāng)下，又有多少人對(duì)知識(shí)“淺嘗輒止”，“小學(xué)而大遺”“恥于下問”，最終一事無(wú)成。

（3）君子喻于義，小人喻于利：河南暴發(fā)洪水，一度經(jīng)營(yíng)慘淡的鴻星爾克出手捐助5000萬(wàn)；貴人鳥集團(tuán)

剛剛面臨破產(chǎn)重組，也悄悄捐了3000萬(wàn)，這些民族品牌生動(dòng)的詮釋了民族大愛、大義與擔(dān)當(dāng)，“君子喻義”

就如暖流一般溫暖國(guó)人心。反觀某些小人行為，國(guó)家尚處疫情嚴(yán)重之際，有人趁國(guó)之危，公然不戴口罩外

出，做出過激行為在網(wǎng)絡(luò)上博人眼球擾亂社會(huì)秩序，有些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為了眼前利益大肆哄抬口罩價(jià)格，在網(wǎng)

上散播謠言引發(fā)社會(huì)恐慌。

（4）譬如為山，未成一段，止，吾止也。譬如平地，雖覆一段，進(jìn)，吾往也。

世人驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運(yùn)會(huì)就跳出三個(gè)滿分動(dòng)作，可又有誰(shuí)知成功花兒的背后是七年

如一日的苦練。

“草鞋書記”楊善洲，二十年耕耘，乃使荒山變青山；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，五十載守護(hù)，方讓敦煌復(fù)輝煌；“純

粹作家”陳忠實(shí)，耗一生寫作，然使支筆丈文學(xué)。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而不懈努

力。反觀“三分鐘熱度”那些人，缺的正是這份堅(jiān)持，他們即便涉及的領(lǐng)域再?gòu)V，也未必會(huì)有所成就。

（5）大學(xué)之道，在明明德?？追蜃咏涛抑洳豢啥鵀椋酝踅涛译m千萬(wàn)人吾往，西塞羅教我法治，

（三）《禮記》中的哲理思辨

1.“凡事豫則立，不豫則廢;言前定，則不跆（jia,受阻礙）；事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不

窮?！薄抖Y記?中庸》

解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失敗;說話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)詞窮理屈站不住腳;

做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折彳亍事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事;做人的道理能夠事先

決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。

2.“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！薄ㄈ抖Y記?中庸》

解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始;好比登高山那樣，必須從低處開始。

3.“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”

4.“博學(xué)而不窮，篤行而不倦。”

5.“君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！?/p>

（四）《齊桓晉文之事》

適用話題：心系百姓，大丈夫，建設(shè)性意見，憂國(guó)憂民

孟子便是這樣擁有錚錚鐵骨的大丈夫，面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到不滿，

他向社會(huì)發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下?！彼麡?gòu)建自己的理想王國(guó)，“仰足以事父母，俯足

以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。”他滿懷治國(guó)良策，一心想救萬(wàn)民于水火，在天下推行王道，使“老

者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！?；在面對(duì)困難時(shí)，他堅(jiān)持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！彼麕е懊?/p>

為貴，社稷次之，君為輕”的思想，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士，激勵(lì)了無(wú)數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會(huì)亦

有重大意義。

2.追求物質(zhì)與精神的共同富裕?！鞍佼€之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序主教，申之以孝悌

之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！痹诿献拥倪@幅理想的治國(guó)藍(lán)圖中，我們看到“無(wú)饑”僅僅是第一步，老百姓

的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神

的升華，這樣才能成為一個(gè)真正富有的人。

（五）《人皆有不忍人之心》

1.“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要精神內(nèi)核，亦有多重含義?！皠?dòng)心忍性，增益己所不能”指在身陷個(gè)人困

境時(shí)堅(jiān)定心志，磨礪品格，潛心提升自我；“人皆有不忍人之心”則是在感知他人苦痛時(shí)憐憫體恤，并付諸

行動(dòng)，伸以援手的溫暖本性。

2.忍是仁愛之心：這樣一種仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來(lái)的痛苦研究青蒿素，

造福世界；正是這樣一種仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗(yàn)，只為讓中國(guó)人乃

至世界人民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛之心，使萬(wàn)千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極

支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)史詩(shī)級(jí)救火。

3.忍是困境時(shí)的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國(guó)抑制發(fā)展，迎來(lái)至暗時(shí)刻，仍咬牙堅(jiān)持，守正創(chuàng)新，努力攻

克技術(shù)難題，走過一個(gè)個(gè)困難的時(shí)刻最終更加挺立。

史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱”；

海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨(dú)，創(chuàng)作出《假如給我三天光明》，鼓舞人們追求光明；江

夢(mèng)南忍受無(wú)聲世界里的寂寞與困難，付出常人難以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。

（六）《兼愛》

1.推己及人、將心比心:

“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之?！睈廴酥?，是人的天性，但也具有差異性：愛自己

勝過愛人，愛親人勝過生人。而墨子的兼愛是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等性，強(qiáng)調(diào)了愛人與愛己、利

人與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要人人都能將心比心地愛他人，社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)太平”的結(jié)論。著

實(shí)，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的?！?，使

得“人人相親相利”的局面難以實(shí)現(xiàn)，但“推己及人、將心比心”的兼愛思想的力量并沒有因?yàn)槔硐氲睦щy而減

弱。

陶行知留學(xué)回國(guó)后放棄了北大教職，來(lái)到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，

引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。疫情中的逆行者們離開了安全與穩(wěn)妥，走向了危險(xiǎn)與不確定，庇護(hù)了

身后千萬(wàn)群眾。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，更是視他人為己身，愛他人若愛己，憂他人之憂，悲

他人之悲的，平等的，無(wú)私的，由對(duì)個(gè)體推至對(duì)普羅大眾的兼愛。

（七）《鴻門宴》

適用話題：性格、眼光、智謀、團(tuán)隊(duì)

《鴻門宴》是《史記,項(xiàng)羽本紀(jì)》中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的片斷，它是項(xiàng)羽和劉邦在滅秦之后長(zhǎng)達(dá)五年的斗爭(zhēng)的開

端。雖是開端，卻在某種程度上預(yù)示了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的終結(jié)。這樣說，是因?yàn)樽髡咄ㄟ^對(duì)這次宴會(huì)全過程的描

寫，生動(dòng)地揭示了項(xiàng)羽的悲劇性格：他自矜功伐而有“婦人之仁”。這種性格不改變，他就必然以失敗告終。

而劉邦在宴會(huì)上能化險(xiǎn)為夷，跟善于利用對(duì)方性格弱點(diǎn)也是分不開的。從這段史實(shí)可以看出領(lǐng)袖人物的性

格以及團(tuán)隊(duì)力量在歷史發(fā)展重要關(guān)頭上所起的作用。

（A）《拿來(lái)主義》

適用主題：文化交融、民族文化、外來(lái)文化、文化發(fā)展、創(chuàng)新等

1.古有“風(fēng)吹草低見牛羊”的敕勒川各民族復(fù)合型文化，今有“放出眼光，自己來(lái)拿”的對(duì)待各國(guó)文化融合的態(tài)

度，文化的交融有著日益擴(kuò)大的主體。還有觀念從沖破封建主義束縛到追求種族平等的轉(zhuǎn)變，科研從“單打

獨(dú)斗”到“團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)”的變化，時(shí)代一直在發(fā)展，但它從不言說。

2.反例：變革與守舊——《裝在套子里的人》

守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經(jīng)

常面對(duì)的問題。急流險(xiǎn)灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會(huì)被淘汰。

變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局

面，獲得涅槃重生！

（九）《諫逐客書》

適用主題：積累

1.山不讓土成其大，海不擇流就其深

2.李斯在《諫逐客書》說：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，

3.勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積陛步，

無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！?/p>

（+）《過秦論》

適用主題：人心向背，成敗興衰

金圣嘆評(píng)點(diǎn)《過秦論》說：“'過秦論’者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’一語(yǔ)便斷盡?！?/p>

《十一》《諫太宗十思疏》

核心內(nèi)容：居安思危，正己安人，以達(dá)“治平天下”的目的。分別從以下方面談?wù)摚骸耙娍捎薄皩⒂凶鳌眱蓷l是

戒奢侈；“念高危嗎懼滿溢”兩條是戒驕傲；“樂盤游”“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”兩條戒輕人言；“恩

所加”“罰所及"兩條戒賞罰不公。

（十二）《種樹郭橐駝傳》

《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗(yàn)將樹養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實(shí)且蕃矣”而揚(yáng)名天下，那對(duì)于

育人而言，“順其天性”為培植的指導(dǎo)思想。

（十三）《竇娥冤》節(jié)選

適用話題：揭露黑暗現(xiàn)實(shí)、斗爭(zhēng)精神、反抗精神

《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作之一。故事源于《列女傳》中的《東海孝婦》。

但關(guān)漢卿并沒有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的

社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇

時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇

主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向

反抗的婦女的典型。

四、領(lǐng)會(huì)多樣人生態(tài)度

（一）詩(shī)意棲居

《歸園田居》（其一）/陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》/陶淵明《蘭亭集序》王羲之

（二）獨(dú)立不羈：《夢(mèng)游天姥吟留別》/李白

（三）憂國(guó)憂民：《登高》/杜甫

（四）樂觀曠達(dá)：《念奴嬌?赤壁懷古》/蘇軾

五、自然情懷

《故都的秋》/郁達(dá)夫《荷塘月色》/朱自清《再別康橋》/徐志摩

（一）《蘭亭集序》王羲之

1.看重生與死，樹立積極的人生觀。王羲之由游樂而生感慨：“固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作?！北磉_(dá)了

“死生亦大矣”的積極態(tài)度，生命或者腐爛，或者燃燒。他否定了古人虛無(wú)主義的人生觀，用對(duì)書法、文學(xué)

的執(zhí)著對(duì)抗生命短暫?？梢?，生命的過程固然不能延長(zhǎng)，死是無(wú)法回避的，但個(gè)體生命卻可以通過燃燒生

命的激情創(chuàng)造生命的價(jià)值。只有實(shí)現(xiàn)飽滿的生才可以無(wú)憾地死。

【相關(guān)鏈接】人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷有的人死了，他還活著；有的人活著，

他已經(jīng)死了?！翱思?/p>

2.交流能發(fā)揮出人潛在的才華。蘭亭會(huì)為各個(gè)文人墨客提供了一個(gè)互相切磋、互相交流的機(jī)會(huì)。在集會(huì)上，

每個(gè)人的才能得到了最大化的發(fā)揮，尤其是王羲之通過這次集會(huì)的感慨，留下了千古奇文《蘭亭集序》。

由此可見，思想只有通過交流和碰撞才能閃現(xiàn)出璀璨的火花。

【相關(guān)鏈接】你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，交換后我們各有一個(gè)蘋果；你有一個(gè)想法，我有一個(gè)想法，

交換后我們各有兩種想法?！?/p>

爾偉人喊力

《在馬克思墓前的講話》/恩格斯

《沁園春?長(zhǎng)沙》/

《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》/馬克思

《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》/恩格斯

《中國(guó)人民站起來(lái)了》/

《改造我們的學(xué)習(xí)》/

《反對(duì)黨八股》/

《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》/

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》/《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員

典例《沁園春?長(zhǎng)沙》

適用主題：胸懷天下，家國(guó)情懷，雄心壯志，英勇無(wú)畏，敢于斗爭(zhēng)等主題。

領(lǐng)導(dǎo)人獨(dú)自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時(shí)代自己與

同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)，攜手同游、商討國(guó)家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬(wàn)千，面對(duì)山河，不禁發(fā)

問“這蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰呢？歷史永遠(yuǎn)不能缺失青年的身影，百年前“恰同學(xué)少年”的他們懷

揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇于改造舊世界。

七、感受民族精神的力量

（一）家國(guó)情懷

《燭之武退秦師》/《左傳》《屈原列傳》/司馬遷《離騷》（節(jié)選）/屈原

《蘇武傳》/班固《永遇樂?京口北固亭懷古》/辛棄疾《與妻書》/林覺民

（二）人道主義

《大戰(zhàn)中的插曲》/聶榮臻

（三）奉獻(xiàn)精神

《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》/楊成武《荷花淀》/孫犁《黨費(fèi)》/王愿堅(jiān)《百合花》/茹志娟

（四）工匠精神

《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》

適用話題：“工匠精神”與“追求創(chuàng)新”、“精益求精”、“不斷實(shí)踐”、“力求完美”、“堅(jiān)毅”。

“工匠精神”使用范圍擴(kuò)展，任何行業(yè)或人“精益求精，力求完美”的精神，都可以稱為“工匠精神”。“大國(guó)工匠’

韓利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用“臺(tái)下苦練”的堅(jiān)守?fù)Q來(lái)航天利器聲震寰宇?！澳镜翊髱煛备邞?yīng)美理精竭慮，匠

人心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。釧工劉師傅所說：“干一行、愛一行、專一行、精一行?！睍r(shí)代發(fā)展瞬

息萬(wàn)變，創(chuàng)新永鑄工匠精神?！按箫w機(jī)”飛天，“蛟龍”入海，“玉兔”登月，5G信息技術(shù)一展雄風(fēng)

重臣篇：

（一）燭之武（左丘明《燭之武退秦師》）

適用話題：論說藝術(shù)、大局觀、家國(guó)情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、赤心報(bào)國(guó)等主題。

事例：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以“今老矣，無(wú)能為也已”為借口拒絕

鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過，再以“然鄭亡，子亦有不利焉”相激勵(lì)，燭之武臨危受命，夜繾而出，

智說秦君，秦穆公心悅誠(chéng)服，秦軍乃還。

1.大局觀、家國(guó)情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)：晉文公面對(duì)風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國(guó)終于轉(zhuǎn)危為安。燭

之武雖然懷才不遇，但他時(shí)刻關(guān)注天下形勢(shì)，思考安定天下救濟(jì)蒼生的路徑，所以當(dāng)面對(duì)國(guó)家危難之時(shí)，

燭之武能不辱使命。在說服秦伯的言辭中，一方面足見他對(duì)晉國(guó)的歷史和晉君的為人十分清楚，對(duì)秦伯的

心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位志存高遠(yuǎn)、有勇有謀之士；另外一方面，足見他語(yǔ)言表達(dá)

能力之強(qiáng)。

2.“格局決定勝局”，為人要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時(shí)才想起他，

盡管燭之武心中有怨，但國(guó)難當(dāng)前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一人身易鄭國(guó)安。

3.做個(gè)時(shí)刻有準(zhǔn)備的人

燭之武“夜繾而出”，完美地勸退秦師，因?yàn)樗U居時(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在蓄勢(shì)，了解天下局勢(shì)，才能抓住機(jī)遇說

服秦穆公退兵。

3.把握機(jī)會(huì)，可以改變自己的人生。雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒有放棄自己，而是把握住國(guó)

家危亡的機(jī)會(huì)，把握展示自己才華的機(jī)會(huì)。他孤身深入虎穴，與秦伯進(jìn)行了面對(duì)面的交鋒，把幾十年積蓄

的能量在瞬間發(fā)揮出來(lái)。“機(jī)會(huì)只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！敝皇沁@機(jī)遇來(lái)得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡國(guó)的

危險(xiǎn)。但如果不是秦晉圍鄭，‘燭之武恐怕真得“駢死于槽楊之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了。

（-）張良（司馬遷《鴻門宴》）

人物故事簡(jiǎn)介：

張良勸劉邦選擇暫時(shí)隱忍保持實(shí)力。又在鴻門宴中幫助劉邦順利脫險(xiǎn)，不枉劉邦贊嘆‘運(yùn)籌帷幄之中，我不

如子房"。

1.君子喻于義

張良的“義”在于項(xiàng)伯連夜勸他逃亡以自保時(shí)的直言拒絕，在于項(xiàng)莊舞劍意在沛公時(shí)招來(lái)樊噲為他解圍，在

于沛公逃走后為之獻(xiàn)寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。

運(yùn)用示例：“喻義行義”，方能鑄就非凡人生。張良秉持“大局之義”、明曉“忠君之義”、踐行“舍身之義”，淋

漓盡致地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，名留青史；蘇武面對(duì)單

于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅(jiān)決不降于匈奴，躬身力行“忠貞之義”，歷來(lái)為后世傳頌；偉大

的革命烈士林覺民先生，于“大國(guó)”“小家”兩者間割舍，最終堅(jiān)決站在國(guó)家大義的立場(chǎng)上，公而忘私、為國(guó)舍

家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，

先人已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得我們學(xué)習(xí)，以此成就更好的自我，創(chuàng)建更好的時(shí)代。

諫官篇

（三）魏征（魏征《諫太宗十思疏》）

他《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗注意君王的身份，要居安思危，戒奢以儉，還從自戒、自牧等十個(gè)方面

提醒他科學(xué)治國(guó)，可謂用心良苦。唐太宗因此稱他為“鏡子”。

1.為人身正，則無(wú)愧、無(wú)懼

運(yùn)用示例：“美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。”魏征身為人臣，一身正氣，

故數(shù)諫而心中未嘗憂慮禍患，此不負(fù)心也；孫向波向突然暈倒的老人實(shí)施心肺復(fù)蘇，救活了老人卻壓斷了

老人十二根肋骨，雖被老人起訴但孫向波從不后悔救人，法律維護(hù)正義最終宣判孫向波無(wú)需承擔(dān)責(zé)任。

我們應(yīng)不忘初心與正直立世，如此，人生無(wú)憾矣。

（四）君王篇

1.楚懷王（司馬遷《屈原列傳》）

適用主題：虛心納諫

故事簡(jiǎn)介：楚懷王在屈原的輔佐下，楚國(guó)的國(guó)力日漸強(qiáng)盛。內(nèi)有美政，外有聯(lián)盟，實(shí)力強(qiáng)大。楚懷王卻識(shí)

人不清，任人唯親，內(nèi)經(jīng)不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經(jīng)不起秦國(guó)的誘惑和哄騙，最終

葬送了自己的性命和楚國(guó)的未來(lái)。

2.劉邦（司馬遷《鴻門宴》）

適用主題：隱忍，示弱，韜光養(yǎng)晦，審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流，善于利用人才

故事簡(jiǎn)介：劉邦到了咸陽(yáng)，企圖封城稱王，項(xiàng)羽得到消息后盛怒之下要攻打劉邦。劉邦在項(xiàng)伯告密之后選

擇了向項(xiàng)伯示好，約為婚姻，還以長(zhǎng)者的禮儀接待他，解釋自己的忠心；鴻門宴上劉邦也是對(duì)項(xiàng)羽稱臣，

甘居其下，項(xiàng)羽因此放松了警惕，后在張良與樊噲的幫助下，劉邦借機(jī)逃脫，保存了實(shí)力。

（1）要善于審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流。劉邦在斗爭(zhēng)中善于洞察時(shí)勢(shì)。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦

滅亡的歷史教訓(xùn)，較能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養(yǎng)生息機(jī)會(huì)的心理，于是就“承

敝易變，使人不倦”，采取了一系列安定民心的措施。諸如“約法三章”，嚴(yán)明軍紀(jì)，開墾“秦苑”，屢赦天下，

不殺降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動(dòng)權(quán)。相反，項(xiàng)羽思維方式簡(jiǎn)單，一意孤行，逆歷史潮流而動(dòng)。

項(xiàng)羽的分小國(guó)、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)，集強(qiáng)權(quán)的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的

400多年里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔(dān)心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。劉勝項(xiàng)敗的歷史告訴我們，順應(yīng)歷史潮流

才能成為真正的贏家。

（2）要善于利用人才，人才是取勝的關(guān)鍵。劉邦使用干部就是堅(jiān)持“任人唯賢”的路線，能夠量才而用，知

人善用，虛心下問，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加“鴻門宴”的隨行者張良、樊噲、紀(jì)信等人，都

是他的團(tuán)結(jié)一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時(shí)刻為劉邦提出正確的策略，使劉

邦避免了許多錯(cuò)誤?！傍欓T宴”過程中，在項(xiàng)莊舞劍欲殺沛公的危急時(shí)刻，及時(shí)召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫

逃后，張良又從容處理善后事宜；項(xiàng)羽只會(huì)用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項(xiàng)投劉，

就連忠心耿耿的范增電被他活活氣死。戰(zhàn)爭(zhēng)不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。

項(xiàng)羽的剛愎自用導(dǎo)致人才流失，最終處于劣勢(shì)。從用人這個(gè)角度可見真正的戰(zhàn)爭(zhēng)要憑借智慧，而不是武功。

【相關(guān)鏈接】夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，

吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，

吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我

擒。

（3）后唐莊宗李存勖（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）

適用主題：堅(jiān)持，居安思危，憂患意識(shí)

故事簡(jiǎn)介：李存勖是一個(gè)人生極度分裂的人。前半生背負(fù)著父親“三支箭”的遺愿，東征西戰(zhàn)，終于手刃仇

人，建立后唐。但建國(guó)之后卻沉迷音律，寵信伶人，荒廢朝政，導(dǎo)致伶人造反，身死國(guó)滅。

（五）俗世奇人篇

1.賣油翁（歐陽(yáng)修《賣油翁》）

適用主題：熟能生巧，腳踏實(shí)地，夯實(shí)基礎(chǔ)

故事簡(jiǎn)介：《賣油翁》選自《歐陽(yáng)