2024-2025年新教材高中歷史綜合測(cè)評(píng)第一～六單元含解析部編版中外歷史綱要下

PAGEPAGE10滾動(dòng)綜合測(cè)評(píng)(二)(第一～六單元)一、選擇題1．(2024·遼寧高一檢測(cè))文明的發(fā)祥總是和河流親密相關(guān)。西亞的中心地帶荒蕪而干旱，這片漫無(wú)邊際的沙漠，如今看來(lái)毫無(wú)生氣，可它卻擁有多個(gè)“世界之最”：最早建立的城市，最早的成文法典，最早的文字，甚至最早的藥典，等等。蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人及迦勒底人共同創(chuàng)建了這一古老、輝煌的文明。孕育這一文明的是()A．尼羅河流域 B．兩河流域C．印度河流域 D．黃河流域B[依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，蘇美爾人是世界歷史上最早建立城市的民族，“最早的成文法典”是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》，“最早的文字”是蘇美爾人創(chuàng)建的楔形文字，這些都是西亞兩河流域的文明成果，B項(xiàng)正確；依據(jù)材料“最早建立的城市，最早的成文法典，最早的文字”等信息可知，材料體現(xiàn)的是兩河流域的文明成果，而不是尼羅河流域，A項(xiàng)錯(cuò)誤；印度河流域漸漸孕育古代印度文明，印度發(fā)展出貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不同等的種姓制度，不符合材料內(nèi)容，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要體現(xiàn)了兩河流域的文明，而不是黃河流域，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．(2024·北京延慶區(qū)高一檢測(cè))《漢謨拉比法典》又名“石柱法”，是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，這反映了()A．《漢謨拉比法典》集該區(qū)域各國(guó)法律之大成B．《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的思想C．《漢謨拉比法典》建立種姓制度的意圖D．《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)B[浮雕反映了漢謨拉比自太陽(yáng)和正義之神沙馬什手中接受王權(quán)，說(shuō)明漢謨拉比的王權(quán)來(lái)自神授，即體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的思想，故選B項(xiàng)；該浮雕無(wú)法體現(xiàn)《漢謨拉比法典》集該區(qū)域各國(guó)法律之大成，也無(wú)法體現(xiàn)其維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)，解除A、D兩項(xiàng)；種姓制度是印度的制度，解除C項(xiàng)。]3．古代埃及、兩河流域、小亞細(xì)亞、古代中國(guó)，甚至是古代希臘和羅馬等早期文明產(chǎn)生的地區(qū)都是建立了君主制，其中絕大多數(shù)文明都是建立的集權(quán)政治。這說(shuō)明()A．古代文明之間政治制度相互影響B(tài)．君主制在確定程度上順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流C．古代文明之間存在著差異性D．古代都是實(shí)行君主專(zhuān)制制度B[古代文明紛紛建立君主制，并非相互影響的結(jié)果，而是生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)階段的必定產(chǎn)物，是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，故B項(xiàng)正確。]4．(2024·北京延慶區(qū)高一檢測(cè))在國(guó)家公共權(quán)力系統(tǒng)和政府官僚機(jī)構(gòu)尚不完備的狀況下，封君封臣制在維系和協(xié)調(diào)封建主階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系、維護(hù)地方封建統(tǒng)治秩序上發(fā)揮了重要作用。這說(shuō)明封君封臣制度()A．解決了封建社會(huì)的沖突B．是歷史發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物C．促進(jìn)了西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．無(wú)法集中中心的權(quán)力，具有明顯的局限性B[封君封臣制度是國(guó)家公共權(quán)力系統(tǒng)和政府官僚機(jī)構(gòu)尚不完備的狀況下通過(guò)封君授土地給封臣，封臣擁有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)權(quán)力，封臣效忠封君，在維系和協(xié)調(diào)封建主階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系、維護(hù)地方封建統(tǒng)治秩序上發(fā)揮了重要作用，說(shuō)明封君封臣制度是歷史發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物，故選B項(xiàng)；封建社會(huì)的沖突很多，“解決了”說(shuō)法過(guò)于確定，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)促進(jìn)西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容是封君封臣制出現(xiàn)的緣由，D項(xiàng)是影響，解除。]5．突厥人對(duì)印度人民征收田賦從西旁遮普起先漸漸擴(kuò)大到德里旁邊，到了德里蘇丹國(guó)蘇丹阿拉烏德丁(1296—1316年在位)時(shí)，田賦征收擴(kuò)大到整個(gè)北印度。這反映出()A．笈多帝國(guó)政局日趨穩(wěn)定B．德里蘇丹國(guó)統(tǒng)一了南亞大陸C．帝國(guó)境內(nèi)民族壓迫嚴(yán)峻D．外來(lái)折服者的統(tǒng)治不斷鞏固D[田賦征收是統(tǒng)治者實(shí)行有效統(tǒng)治的體現(xiàn)，依據(jù)材料中突厥人征收田賦范圍的擴(kuò)大可以看出，突厥人在北印度地區(qū)的統(tǒng)治不斷鞏固，故選D項(xiàng)；材料描述的是德里蘇丹國(guó)而非笈多帝國(guó)，解除A項(xiàng)；德里蘇丹國(guó)并沒(méi)有統(tǒng)一南亞大陸，且材料主要涉及范圍為北印度，解除B項(xiàng)；從材料中無(wú)法看出帝國(guó)境內(nèi)民族壓迫嚴(yán)峻，解除C項(xiàng)。]6．瑪雅人創(chuàng)建了一套精密的數(shù)學(xué)理論，用以適應(yīng)他們按年記事的須要。此外，他們還能精確地計(jì)算出每一季和每一年中雨水最多的時(shí)間，從而確定播種和收成的時(shí)間。據(jù)此可知，瑪雅人的數(shù)學(xué)成就是基于()A．按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求B．記錄文明發(fā)展的需求C．豐富天文和歷法學(xué)問(wèn)的需求D．按時(shí)種植玉米的需求A[由材料“按年記事的須要”“確定播種和收成的時(shí)間”可知，瑪雅人的數(shù)學(xué)成就是基于按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求，故選A項(xiàng)；“記錄文明發(fā)展”“豐富天文和歷法學(xué)問(wèn)”與材料內(nèi)容不符，解除B、C兩項(xiàng)；按時(shí)種植玉米屬于發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求，解除D項(xiàng)。]7．據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學(xué)前教化在家中完成，由氏族酋長(zhǎng)監(jiān)督，十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí)，學(xué)校種類(lèi)多樣，主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院以及神廟的修道室。據(jù)此可知阿茲特克人的教化()A．以維持社會(huì)正常運(yùn)行為目的B．以進(jìn)行軍事操練為主要內(nèi)容C．由祭司階層負(fù)責(zé)日常的管理D．初步形成全民參加教化體系D[依據(jù)材料可知，阿茲特克人的教化包括學(xué)前教化和學(xué)堂教化兩個(gè)階段，學(xué)前教化為家庭教化，由氏族酋長(zhǎng)監(jiān)督，學(xué)堂教化的種類(lèi)多樣，教學(xué)場(chǎng)所較為完備，由此可得出阿茲特克人的教化初步形成了全民參加的教化體系，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)皆不能由材料得出，解除。]8．15世紀(jì)末16世紀(jì)初的遠(yuǎn)洋航行，開(kāi)拓了歐洲與亞洲貿(mào)易交通的新通道，終結(jié)了歐洲與東方陸路隔絕的狀態(tài)。其所產(chǎn)生的影響是()A．重新連結(jié)傳統(tǒng)商路B．國(guó)際勞動(dòng)分工格局形成C．世界市場(chǎng)快速形成D．推動(dòng)世界從分散走向整體D[新航路開(kāi)拓了東西方貿(mào)易的海上新通道，不是傳統(tǒng)的陸路商路，將美洲納入世界體系，世界從分散漸漸走向整體，D項(xiàng)正確。]9．(2024·濰坊高一檢測(cè))文藝復(fù)興時(shí)期，一些先進(jìn)的意大利人要求追求個(gè)人的充分發(fā)展。他們崇尚“全才”，不僅重思辨和理論，還追求理論與實(shí)踐相結(jié)合，“為日常生活的實(shí)際須要服務(wù)”。這()A．標(biāo)記歐洲進(jìn)入手工工場(chǎng)階段B．促進(jìn)了近代自然科學(xué)興起C．體現(xiàn)其反對(duì)禁欲主義的要求D．深受古希臘羅馬文化影響B(tài)[依據(jù)材料“不僅重思辨和理論，還追求理論與實(shí)踐相結(jié)合”“為日常生活的實(shí)際須要服務(wù)”可知文藝復(fù)興時(shí)期的這種做法為以試驗(yàn)為基礎(chǔ)、重視理論規(guī)律探究的近代自然科學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；14世紀(jì)工場(chǎng)手工業(yè)興起，標(biāo)記著歐洲進(jìn)入手工工場(chǎng)階段，與材料中“不僅重思辨和理論，還追求理論與實(shí)踐相結(jié)合”無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，人文主義者揭露教會(huì)的腐敗與虛偽，反對(duì)禁欲主義，激勵(lì)人們享受現(xiàn)世的華蜜生活，與材料中“不僅重思辨和理論，還追求理論與實(shí)踐相結(jié)合”無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；文藝復(fù)興提倡人文主義深受古希臘、羅馬文化思想的影響，與材料中“不僅重思辨和理論，還追求理論與實(shí)踐相結(jié)合”不符，解除D項(xiàng)。]10．文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)要求的同等往往局限在市民范圍之內(nèi)，啟蒙學(xué)者中較先進(jìn)的人物則把同等明確地?cái)U(kuò)大到一切人，且從政治同等上升到財(cái)產(chǎn)同等。這一改變實(shí)質(zhì)上反映了()A．市民階層力氣減弱 B．封建專(zhuān)制統(tǒng)治加強(qiáng)C．人文主義不斷傳播 D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展D[依據(jù)材料可知，與文藝復(fù)興時(shí)期相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“同等”的范圍“擴(kuò)大到一切人”，且“從政治同等上升到財(cái)產(chǎn)同等”，這種改變從根本上來(lái)說(shuō)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故選D項(xiàng)；隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市民階層不斷擴(kuò)大，其力氣不斷增加，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料信息不符，解除；C項(xiàng)與設(shè)問(wèn)不符，解除。]11．(2024·菏澤高一檢測(cè))有學(xué)者認(rèn)為要理解光榮革命，必需了解1640年以來(lái)英國(guó)政治變革中復(fù)辟與反復(fù)辟、革命與反革命等一系列重大政治變量的困難關(guān)系，考量這些政治歷史中的激進(jìn)主義和保守主義的二元對(duì)峙沖突。該學(xué)者認(rèn)為英國(guó)最終實(shí)現(xiàn)和解的關(guān)鍵因素是()A．通過(guò)妥協(xié)原則重塑了憲制結(jié)構(gòu)B．邀請(qǐng)荷蘭勢(shì)力驅(qū)除了專(zhuān)制君主C．基于法律條文限制了國(guó)王權(quán)力D．實(shí)行選舉改革避開(kāi)了暴力沖突A[材料“考量這些政治歷史中的激進(jìn)主義和保守主義的二元對(duì)峙沖突”強(qiáng)調(diào)的是光榮革命的妥協(xié)性特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，均解除。]12．(2024·邯鄲檢測(cè))美國(guó)的警察由每個(gè)州獨(dú)立管理。警服制式、顏色和配槍不一樣。比如：加利福尼亞州，黑色制服，大檐帽，配槍伯萊塔；德克薩斯州，軍綠色制服，牛仔帽，配槍柯?tīng)柼亍＿@一現(xiàn)象體現(xiàn)了美國(guó)憲法的()A．三權(quán)分立原則 B．聯(lián)邦制原則C．中心集權(quán)制原則 D．人民主權(quán)原則B[依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，依據(jù)1787年憲法，美國(guó)確立了聯(lián)邦體制，在這一制度下，聯(lián)邦政府享有政治、經(jīng)濟(jì)、外交等大權(quán)，同時(shí)地方享有確定的自治權(quán)，材料正反映了這一特點(diǎn)，故選B項(xiàng)。]13．歷史學(xué)家帕爾默說(shuō)，在18世紀(jì)后期的40年中，整個(gè)大西洋文明都受到具有相同目標(biāo)的一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)的滌蕩?！跋嗤繕?biāo)”是()A．建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治 B．實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立C．確立君主立憲制度 D．廢除君主專(zhuān)制A[材料關(guān)鍵信息是“18世紀(jì)后期的40年”“大西洋文明”“革命運(yùn)動(dòng)”。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，1760—1800年，大西洋沿岸先后爆發(fā)了美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)、法國(guó)大革命，都建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)的目標(biāo)，廢除君主專(zhuān)制是法國(guó)大革命的目標(biāo)，B、D兩項(xiàng)不是“相同目標(biāo)”，故解除；C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，故解除。]14．有人說(shuō)工業(yè)革命結(jié)束了民族地域歷史，實(shí)現(xiàn)了從民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。其中“轉(zhuǎn)變”的含義是()A．東方從屬于西方B．世界起先成為一個(gè)整體C．世界市場(chǎng)基本形成D．人類(lèi)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”C[題干中“工業(yè)革命”“從民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”反映了世界市場(chǎng)的基本形成，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)是指工業(yè)革命后，主要資本主義國(guó)家大肆擴(kuò)張，在拉丁美洲、亞洲、非洲大部分地區(qū)建立起殖民統(tǒng)治，使“東方從屬于西方”，不符合題意，解除；B項(xiàng)是在新航路開(kāi)拓之后，與題干內(nèi)容不符，解除；D項(xiàng)不符合題意，解除。]15．在19世紀(jì)下半期，西方列強(qiáng)掀起了瓜分世界的狂潮，至20世紀(jì)初，世界基本被瓜分完畢，但沒(méi)有一個(gè)列強(qiáng)是知足的。它們不“知足”的根本緣由是()A．各國(guó)都已具有強(qiáng)大的武裝B．西方國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人特殊貪欲C．資本主義發(fā)展須要廣袤的殖民地D．基督教須要廣袤的傳教地域C[依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，資本主義發(fā)展的須要是帝國(guó)主義掀起瓜分世界狂潮的內(nèi)在動(dòng)力，資本主義經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張性確定了其對(duì)外政策的擴(kuò)張性，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于確定，解除；領(lǐng)導(dǎo)人的貪欲和廣袤的傳教地域不是西方列強(qiáng)掀起瓜分狂潮的根本緣由，解除B、D兩項(xiàng)。]16．下圖是1882年埃及人民在亞歷山大港抗擊英軍的場(chǎng)景。由此可知()A．由愛(ài)國(guó)軍官阿拉比領(lǐng)導(dǎo)B．埃及的民族解放運(yùn)動(dòng)失敗C．?dāng)硰?qiáng)我弱，埃及以少勝多D．埃及人民英勇無(wú)畏的抗拒精神D[從圖片看不出誰(shuí)是領(lǐng)導(dǎo)人，也不能得出成敗和雙方的力氣對(duì)比，故A、B、C三項(xiàng)均錯(cuò)誤；從圖中可以看出，英軍人多勢(shì)眾，并手執(zhí)槍支，而左下方的埃及人手執(zhí)利劍，但表現(xiàn)出英勇不屈的精神，故D項(xiàng)正確。]二、非選擇題17．(12分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一哥倫布說(shuō)：“黃金是一切商品中最珍貴的，黃金是財(cái)寶。誰(shuí)占有了黃金，就能獲得他在世上所須要的一切?！?5世紀(jì)中葉，奧斯曼帝國(guó)限制傳統(tǒng)商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，使運(yùn)抵西歐的貨物不僅量少，而且比原價(jià)高8～10倍。當(dāng)時(shí)，文藝復(fù)興激勵(lì)人們勇于冒險(xiǎn)，大膽追求財(cái)寶以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值?！幾札R世榮《世界通史》材料二公元1500年前后，世界各大洲結(jié)束了相對(duì)孤立的狀態(tài)，各地的文明起先會(huì)合交融。最活躍的是歐洲的商人們，他們把中國(guó)的茶葉、絲綢等物品運(yùn)到歐洲、美洲和非洲等地銷(xiāo)售，然后把歐洲、美洲的物產(chǎn)運(yùn)到世界各地。商人們賺取了利潤(rùn)，而物產(chǎn)的流通則促進(jìn)了世界各地的經(jīng)濟(jì)溝通。從那時(shí)候起先，人類(lèi)的歷史才稱(chēng)得上真正意義上的世界史?！幾浴稓v史地圖冊(cè)》(1)依據(jù)材料一及所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括材料一事務(wù)的緣由。(6分)(2)依據(jù)材料二，談?wù)勀銓?duì)“人類(lèi)的歷史才稱(chēng)得上真正意義上的世界史”這句話(huà)的理解。(6分)[解析]第(1)問(wèn)，緊扣材料一信息“誰(shuí)占有了黃金，就能獲得他在世上所須要的一切”“15世紀(jì)中葉，奧斯曼帝國(guó)限制傳統(tǒng)商路”“文藝復(fù)興激勵(lì)人們勇于冒險(xiǎn)，大膽追求財(cái)寶以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值”等進(jìn)行歸納、概括。第(2)問(wèn)，緊扣材料二信息“各地的文明起先會(huì)合交融”“商人們賺取了利潤(rùn)，而物產(chǎn)的流通則促進(jìn)了世界各地的經(jīng)濟(jì)溝通”“從那時(shí)候起先，人類(lèi)的歷史才稱(chēng)得上真正意義上的世界史”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行分析。[答案](1)緣由：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和手工工場(chǎng)的出現(xiàn)；西方社會(huì)流行的“尋金熱”；傳統(tǒng)商路受阻；傳播天主教。(2)理解：結(jié)束了各地之間相對(duì)孤立的狀態(tài)，世界日益連成了一個(gè)整體；世界各地的文明起先會(huì)合交融；促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文化溝通，世界市場(chǎng)的雛形起先出現(xiàn)。18．(14分)歐洲中世紀(jì)自治城市的興起開(kāi)啟了現(xiàn)代文明。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一市民可以在城市里自由流淌；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟懇求和控告；市民可以限制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨意處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。與城市外的居民相比，城市市民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上有很多的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和優(yōu)先權(quán)。因此，中世紀(jì)西歐城市特許狀的內(nèi)容是紛繁蕪雜的。在早期國(guó)王和封建領(lǐng)主頒發(fā)給城市的特許狀中確認(rèn)市民的身份自由是最基本的內(nèi)容。——摘編自馮正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》材料二在地中海世界，特殊是在歐洲的中西部，商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展須要更敏捷、更都市化的法律，也須要一種比地方習(xí)慣法的適用范圍更廣、普適程度更高的法律。系統(tǒng)而又縝密的羅馬法恰逢其時(shí)，不僅具有具體的人法、物權(quán)法、繼承法、債權(quán)法和訴訟法，而且對(duì)社會(huì)各種組織的地位亦有較為明確的法律界定。而且，在中世紀(jì)一種觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合，漸漸融為一體：上帝關(guān)切每個(gè)人的命運(yùn)和靈魂得救，通過(guò)上帝揀選，每個(gè)追隨上帝的人都可能成為天國(guó)的選民?！幾院罱ㄐ隆督蝗谂c創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來(lái)源》材料三因?yàn)槌鞘械锰飒?dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)，使得它成為手工業(yè)和商業(yè)中心，大量的人口、資金從四面八方涌入城市。中世紀(jì)時(shí)，萬(wàn)人規(guī)模的城市已經(jīng)很多，比較聞名的如14世紀(jì)時(shí)倫敦和科隆人口約有4萬(wàn)人，被認(rèn)為是大城市；巴黎的人口約有8萬(wàn)，意大利的威尼斯、米蘭、那不勒斯等人口超過(guò)5萬(wàn)。大城市人口的密集使城市的經(jīng)濟(jì)更為旺盛。而在廣袤農(nóng)村，不行能供應(yīng)高校所需的經(jīng)濟(jì)需求。因此，中世紀(jì)西歐的高校一般都位于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、交通比較便利的城市中。——摘編自魏麗《論西歐中世紀(jì)高校與城市的關(guān)系》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括中古西歐城市市民享有的自由及意義。(6分)(2)依據(jù)材料二，概括中古西歐個(gè)人“自由”產(chǎn)生的歷史淵源。(4分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析中古西歐的自治城市對(duì)歷史發(fā)展的影響。(4分)[解析]第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料一“市民可以在城市里自由流淌”“市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟懇求和控告”“市民可以限制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨意處置它們”“城市市民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上有很多的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和優(yōu)先權(quán)”概括即可。其次小問(wèn)，依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，市民的身份和地位得到法律上的保證和認(rèn)可，可以更好地從事商業(yè)活動(dòng)。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料二“在中世紀(jì)一種觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合，漸漸融為一體”“上帝關(guān)切每個(gè)人的命運(yùn)和靈魂得救，通過(guò)上帝揀選，每個(gè)追隨上帝的人都可能成為天國(guó)的選民”概括即可。第(3)問(wèn)，依據(jù)材料三“使得它成為手工業(yè)和商業(yè)中心，大量的人口、資金從四面八方涌入城市”“中世紀(jì)西歐的高校一般都位于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、交通比較便利的城市中”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)概括即可。[答案](1)自由：身份自由或個(gè)人自由、司法自由、處置財(cái)產(chǎn)的自由、某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)等。意義：市民的身份和地位得到法律上的保證和認(rèn)可，可以更好地從事商業(yè)活動(dòng)。(2)歷史淵源：羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想；基督教的上帝選民觀。(3)影響：確定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)；擺脫了封建主的限制，沖擊了農(nóng)奴制度；有利于工商業(yè)的發(fā)展，有利于城市經(jīng)濟(jì)的旺盛；一些城市興辦高校，培育社會(huì)須要的人才，打破了教會(huì)壟斷教化的局面；瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明。19．(14分)恩格斯這樣稱(chēng)道文藝復(fù)興：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)的最宏大的、進(jìn)步的變革?！遍喿x材料，回答問(wèn)題。材料一文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。它只限于社會(huì)上的少數(shù)英才——學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)，但是它所宣揚(yáng)的思想不啻是向長(zhǎng)期以來(lái)在基督教神學(xué)覆蓋下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來(lái)的一股清爽的氣息，把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過(guò)來(lái)。他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖復(fù)原古典文化藝術(shù)，使之“再生”。文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)潔仿照，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。材料二13世紀(jì)的羅吉·培根……他以為真理的追求，必需從視察物象和試驗(yàn)物質(zhì)下手，單單靠了幾本古書(shū)，是不中用。……所以到了文藝復(fù)興的末年，科學(xué)的精神，依靠了羅吉·培根等人的提倡，而日益發(fā)達(dá)；而探討學(xué)術(shù)的方法，也已由亞里士多德的演繹法，而改為由視察和試驗(yàn)下手的歸納法?！乃噺?fù)興時(shí)代的科學(xué)，仍不過(guò)是一點(diǎn)萌芽，直到17世紀(jì)以后，科學(xué)家才風(fēng)起云涌地大興起來(lái)。后來(lái)又靠了科學(xué)的好用，使地球上起了一個(gè)空前絕后的大改變?！幾躁惡庹堋段餮笫贰凡牧先韵挛乃噺?fù)興時(shí)期意大利部分人文主義者的言論。人物言論洛斯基人們做的一切事都是為了金錢(qián)，我們?nèi)咳硕汲湟缰@得利潤(rùn)、獲得更多的利潤(rùn)的欲望。假如棄絕了這個(gè)欲望，一切事業(yè)就會(huì)完全停止。凡是貪欲者很多的地方，應(yīng)當(dāng)把他們看作是國(guó)家的骨骼和基礎(chǔ)索德里尼莫非我們不知道正是貧困不斷地促使人們?nèi)シ父鞣N罪行、褻瀆神圣？不正是貧困產(chǎn)生偷盜、盜竊國(guó)庫(kù)、毒害、偽造、掠奪、搶劫、殺人的行為嗎羅倫索·瓦拉還有什么比把一切分給窮人……然后自己去行乞更為荒誕的呢——摘編自《15世紀(jì)意大利人文主義者論教會(huì)和宗教》(1)依據(jù)材料一，概括歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。(4分)(2)依據(jù)材料二，指出文藝復(fù)興前后科學(xué)探討方法的改變，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析17世紀(jì)以后“科學(xué)的好用使地球起了一個(gè)空前絕后的大改變”的體現(xiàn)。(4分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出意大利人文主義者的共同主見(jiàn)，并分析這些主見(jiàn)產(chǎn)生的緣由。(6分)[解析]第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一“14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初”“它只限于社會(huì)上的少數(shù)英才——學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)”“他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖復(fù)原古典文化藝術(shù)”“文藝復(fù)興……在很大程度上是一種創(chuàng)新”概括即可。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料二“探討學(xué)術(shù)的方法，也已由亞里士多德的演繹法，而改為由視察和試驗(yàn)下手的歸納法”可得出文藝復(fù)興前后科學(xué)探討方法由演繹法轉(zhuǎn)為視察、試驗(yàn)的歸納法。其次小問(wèn)，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)代議制和工業(yè)革命等概括即可。第(3)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料三“人們做的一切事都是為了金錢(qián)，我們?nèi)咳硕汲湟缰@得利潤(rùn)、獲得更多的利潤(rùn)的欲望。假如棄絕了這個(gè)欲望，一切事業(yè)就會(huì)完全停止”“還有什么比把一切分給窮人……然后自己去行乞更為荒誕的呢”可知，意大利的人文主義者反對(duì)貧困，確定了對(duì)財(cái)寶的追求。其次小問(wèn)，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，文藝復(fù)興時(shí)期之所以提倡追求財(cái)寶，經(jīng)濟(jì)方面可從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義在歐洲的興起、新航路的開(kāi)拓和早期的殖民擴(kuò)張引起了歐洲的“商業(yè)革命”和“價(jià)格革命”方面分析；思想方面，可從文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人文主義和現(xiàn)世華蜜，人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)追求的角度作答。[答案](1)特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；局限于學(xué)問(wèn)分子階層；借用古典文化；具有創(chuàng)新性。(2)改變：由演繹法轉(zhuǎn)為視察、試驗(yàn)的歸納法。體現(xiàn)：思想上，人們崇拜理性，推動(dòng)啟蒙思想的產(chǎn)生；政治上：推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立；經(jīng)濟(jì)上，為工業(yè)革命奠定基礎(chǔ)。(3)主見(jiàn)：反對(duì)貧困，確定了對(duì)財(cái)寶的追求。緣由：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義在歐洲的興起；新航路的開(kāi)拓和早