淺析民族舞蹈與民族音樂的關(guān)系-以劇目 《花兒為什么這樣紅》為例

目錄摘要 1關(guān)鍵詞 1引言 21民族舞蹈及民族音樂特征概述 22民族舞蹈作品創(chuàng)作過程中民族音樂基本要素的展現(xiàn) 32.1民族音樂旋律的展現(xiàn) 32.2民族音樂節(jié)奏的展現(xiàn) 42.3民族音樂節(jié)拍的展現(xiàn) 43以劇目《花兒為什么這樣紅》為例闡述民族舞蹈和民族音樂之間的關(guān)系 43.1民族舞蹈與民族音樂之間的關(guān)系 43.1.1民族舞蹈與民族音樂之間的關(guān)系 53.1.2民族舞蹈與民族音樂風(fēng)格、結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系 53.1.3民族舞蹈與民族音樂之間相互融合 63.2以劇目《花兒為什么這樣紅》闡述兩者之間的關(guān)系 74結(jié)語 8參考文獻(xiàn) 9致謝 10淺析民族舞蹈與民族音樂的關(guān)系——以劇目《花兒為什么這樣紅》為例摘要：成功的舞蹈表演，離不開音樂節(jié)奏的配合，合理的音樂設(shè)計，可以在一定程度上襯托出舞蹈的表演效果，二者之間相輔相成，存在非常緊密的聯(lián)系。在我國，民族舞蹈、民族音樂，都是比較知名的藝術(shù)形式，經(jīng)歷了各個時代的傳承和發(fā)展，在最初發(fā)展起來的時候，二者之間就有著極其緊密的聯(lián)系，在某種意義上來說，民族舞蹈對民族音樂的感染力具有一定的提升效果，而在民族舞蹈的表演當(dāng)中，民族音樂也為其營造了對應(yīng)的氛圍，兩者互相作用，相互交融，散發(fā)出傳統(tǒng)文化獨有的魅力。本文以劇目《花兒為什么這樣紅》對民族舞蹈與民族音樂之間的關(guān)系進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：民族舞蹈；民族音樂；關(guān)系OntherelationshipbetweenfolkdanceandfolkmusicTaketheplaywhyflowersaresoredasanexampleAbstract:Therelationshipbetweenmusicanddanceisrelativelyclose.Whenthedancefirstcameintobeing,itiscloselyrelatedtomusic.Aperfectdanceperformancecannotbeseparatedfrommusic.Inthedanceart,musicplaysaveryimportantrole.Inourcountry,nationaldanceandnationalmusichavealonghistory.Bothofthemaretraditionalartswithalonghistory.Danceandmusicarecloselyrelatedfromtheverybeginning.Inasense,nationaldancehasacertainpromotioneffectontheinfluenceofnationalmusic.Intheperformanceofnationaldance,nationalmusicalsoplaysanimportantroleItcreatesacorrespondingatmosphere,inwhichthetwointeractandblendwitheachother,givingofftheuniquecharmoftraditionalculture.Thispaperanalyzestherelationshipbetweenfolkdanceandfolkmusicwiththeplaywhytheflowersaresored. Keywords:nationaldance;nationalmusic;relationship

引言在我國，民族舞蹈以及民族音樂，發(fā)展時間比較長，兩種藝術(shù)類型在我國都有著舉足輕重的地位。在數(shù)千年前，就已經(jīng)誕生了民族歌舞，到了后來的商周時代，在各種祭祀活動當(dāng)中，開始應(yīng)用舞蹈和音樂，同時根據(jù)《周禮》的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，部分宮廷樂舞也開始逐漸出現(xiàn)。從那之后，無論是宮廷樂舞還是民間樂舞，都有了了一定的發(fā)展，各個民族也根據(jù)本民族的宗教信仰等，逐漸形成屬于本民族的民族歌舞。例如：維吾爾族的手鼓舞、哈薩克族的天鵝舞等，每一個民族的舞蹈都有屬于自身的獨特形式，以及特點。1民族舞蹈及民族音樂特征概述經(jīng)過數(shù)千年的漫長發(fā)展歷程，我國的民族舞蹈以及民族音樂，逐漸形成了各自獨有的特點。民族舞蹈和民族音樂最初的形態(tài)，都是受到每一個民族風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰等因素影響而出現(xiàn)的，許多民族的舞蹈和音樂，都來源于日常生活當(dāng)中的勞作，然后歷經(jīng)后續(xù)的發(fā)展，被不斷的提煉和完善，最終形成了具有各自特色的民族舞蹈和民族音樂。整體來說，能夠把我國民族舞蹈以及民族音樂的特征，分為兩個方面，一個是獨特的民族風(fēng)格，另一個是廣泛的自娛性。中華民族具有廣闊的地域范圍，不同的民族所居住的地域的差異，以及各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣，形成了不同的民族文化，促使各個民族自身的舞蹈以及音樂，也都具有了各自不同的風(fēng)格和形式，最終形成了不同的民族風(fēng)格。例如：維吾爾族的手鼓舞，具有的特點就是，動作比較的靈活，同時變化較多，通常采用難度較大的一些動作來完成。云南的花燈舞，舞姿以輕盈灑脫的風(fēng)格為主，具有活潑鮮明的節(jié)奏，整個表演所配的音樂比較的短小，主要是采用二、四拍作為主要的節(jié)拍，同時舞蹈中所采取的樂器，也是比較的有民族特點。其次，傣族的孔雀舞，是為數(shù)不多的能夠走向世界的中國特色民族舞蹈。其來源于傣族的民間舞蹈，傳統(tǒng)意義上的孔雀舞，是需要男子參與表演的，在整個舞蹈當(dāng)中，傣族男性將面具以及頭盔戴在頭上，將孔雀的羽翼穿在自己的身上，進(jìn)行舞蹈表演，在舞蹈過程中所配的音樂，主要是通過象腳鼓、鑼等樂器來完成。除此之外，還有蒙古民歌以及蒙古舞蹈，都充分的展示了蒙古族人民憨厚的一面，以及表達(dá)了蒙古人雄壯的性格。蒙古民歌曲調(diào)比較舒緩悠長，采用高亢嘹亮的嗓音唱出；而蒙古族舞蹈，凸顯的則是一種典雅莊重的風(fēng)格，其舞姿柔美內(nèi)斂，正好吻合蒙古的民歌，整個舞蹈在悠揚柔和的民歌襯托下，顯得更加舒展挺拔，同時，柔美內(nèi)斂的舞姿也將蒙古民歌鮮明的節(jié)奏變化襯托出來。民族舞蹈以及民族音樂，最初是來源于人們勞動之余，是一種能夠供其娛樂的活動，能夠在一定程度上降低勞動的疲勞感，因此，民族舞蹈和民族音樂，具有明顯的民間特色。相當(dāng)多的民族舞蹈以及民族音樂的詮釋，都出現(xiàn)于民眾當(dāng)中，是一種自發(fā)性進(jìn)行組織的活動，所以具有比較高的參與度。這些重要的特性，也為民族舞蹈以及民族音樂的形成和進(jìn)一步的發(fā)展，奠定了比較廣泛的群眾基礎(chǔ)，在一定程度上支撐了民族舞蹈和民族音樂的發(fā)展。在很多的地方，都是在重要的節(jié)日場合下，才進(jìn)行民族舞蹈以及民族音樂的表演，人們還通過某種特定的方式，將民族舞蹈和音樂表演的形式以及風(fēng)格，進(jìn)行了較好的保存，利用人們的積極參與以及表演，將人們的美好愿望，寄托在民族舞蹈和民族音樂當(dāng)中。例如：朝鮮族的農(nóng)樂舞，此舞蹈，就是朝鮮族的人們可以在勞動之余，利用自身所有的扁鼓以及嗩吶，實施的一種即興表演的活動，此活動的完成，依靠的是人們的自發(fā)性。對于表演農(nóng)樂舞，通過領(lǐng)舞人員來敲打銅鑼，可以在一定程度上，指導(dǎo)和影響舞蹈的節(jié)奏變化，在整個表演的過程中，表演者們同時完成民族舞蹈和民族音樂，難以區(qū)分其中的舞蹈者和演奏者。2民族舞蹈作品創(chuàng)作過程中民族音樂基本要素的展現(xiàn)節(jié)奏是民族舞蹈和民族音樂共同的骨架，在對民族舞蹈和民族音樂的骨架進(jìn)行正確的掌握之后，才可以實現(xiàn)兩者之間完美的融合。下面對民族舞蹈作品創(chuàng)作過程中民族音樂基本要素的展現(xiàn)。2.1民族音樂旋律的展現(xiàn)在我國的民族音樂旋律當(dāng)中，充滿著濃郁的聲韻色彩，將不同地區(qū)的語言藝術(shù)都融入其中。民族音樂作品中，高低變化的旋律音域，在一定程度上，影響著舞蹈形象的情感表達(dá)。假如旋律的音域出現(xiàn)了一定的變化，就會形成一種面目一新的舞蹈形象，并且在很大程度上，影響著舞蹈所處的空間位置、調(diào)度，還影響著情感境界的提升。假如民族舞蹈作品，可以在比較合適的時機，對人聲旋律進(jìn)行合理的安排，也能夠在一定程度上，對舞蹈自身蘊含的民族特性，能夠較好地凸顯，給觀眾留下一個更深的印象。民族音樂形式的完整性以及統(tǒng)一性能夠較好表現(xiàn)的重要手段就是旋律。通過旋律，能夠給人營造一種緊張、平和等等各種各樣的情緒狀態(tài)。2.2民族音樂節(jié)奏的展現(xiàn)中國民族音樂，主要是對曲調(diào)的展現(xiàn)，作為主要的目標(biāo)。民族音樂，是一種特殊的藝術(shù)形式，具有一定的時間性特點，屬于行進(jìn)中的藝術(shù)。民族音樂需要利用連貫的樂音，來展現(xiàn)其中的情感思想以及內(nèi)涵，并且還需要通過節(jié)奏進(jìn)行較好的支撐。而民族舞蹈則是利用肢體動作，對蘊含的情感思想以及內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn)，并且，肢體的運動還需要用節(jié)奏作為基準(zhǔn)，因此，節(jié)奏不但是搭建音樂大廈的支架，更是對舞蹈形象起到支撐作用的重要載體。2.3民族音樂節(jié)拍的展現(xiàn)在民族音樂中，利用樂句之間的不同變化，對豐富多彩的情感進(jìn)行展現(xiàn)。音樂節(jié)拍，不但是搭建音樂大廈的支架，更是對舞蹈形象起到支撐作用的重要載體。具有一定差異的節(jié)拍特點，也就會形成具有一定差異的舞蹈形象以及個性特色。了解節(jié)拍的形態(tài)特征，并對其進(jìn)行較好的掌握，可以使得舞蹈編創(chuàng)者更加成熟地利用音樂對舞蹈的思想情感以及內(nèi)涵進(jìn)行傳達(dá)。所以，對合適的節(jié)拍形式進(jìn)行合理的運用，可以讓舞蹈作品呈現(xiàn)出比較靈活的民族特色，更好的對其中的內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)。3以劇目《花兒為什么這樣紅》為例闡述民族舞蹈和民族音樂之間的關(guān)系民族舞蹈以及民族音樂，發(fā)展時間比較長，兩種藝術(shù)類型在我國都有著舉足輕重的地位。在數(shù)千年前，就已經(jīng)誕生了民族歌舞，到了后來的商周時代，在各種祭祀活動當(dāng)中，開始應(yīng)用舞蹈和音樂。下面以維族劇目《花兒為什么這樣紅》為例對兩種藝術(shù)形式之間的關(guān)系進(jìn)行闡述。3.1民族舞蹈與民族音樂之間的關(guān)系在我國的傳統(tǒng)文化中，民族音樂、舞蹈其中不可替代的重要組成部分，能夠在一定程度上對我國的民族精神進(jìn)行反映，同時還能夠較好的體現(xiàn)中華民族的情感、追求等等。我國獨特的傳統(tǒng)文化對我國我民族音樂與民族舞蹈的基本組成部分起到了決定性的作用，包含文人、民間、宮廷以及宗教四個方面。3.1.1民族舞蹈和民族音樂同根同源首先，兩者最初是融合在一起的。兩者都屬于藝術(shù)形式的范疇，需要其它的載體來進(jìn)行體現(xiàn)。從多個層面對兩者之間的聯(lián)結(jié)進(jìn)行分析，尋找相關(guān)的淵源，通過分析發(fā)現(xiàn)，兩者存在同一個物質(zhì)基礎(chǔ)，那就是都是來自于人體，民族音樂在進(jìn)行表演的過程中，需要用到演唱者的嗓子，而舞蹈表演的過程中，則需要用到人的肢體表情等，在人體條件符合情況的狀態(tài)下，兩種藝術(shù)形式慢慢融合；兩種藝術(shù)形式，都具有時間性的特點，屬于相關(guān)的藝術(shù)，因為不管是舞蹈，還是音樂，都需要用到節(jié)奏。通過將節(jié)奏運用到兩種藝術(shù)形式，可以使得兩種藝術(shù)類型更加充實和全面，有利于兩者的進(jìn)一步發(fā)展。所以，兩種藝術(shù)形式的聯(lián)結(jié)，就是兩種藝術(shù)都需要利用到人體，同時兩者都需要具有節(jié)奏性的特點，凸顯同根同源。其次，隨著兩種藝術(shù)形式的進(jìn)一步發(fā)展，兩者之間慢慢的分立，原因主要是：音樂具有比較豐富的物質(zhì)媒介，能夠脫離人體本身，但是舞蹈藝術(shù)則離不開人體；民族舞蹈在形成的過程中，需要運用空間進(jìn)行整體性的表演，而音樂則與之不同，對于空間的要求比較小，音樂藝術(shù)在實現(xiàn)更大的發(fā)展目標(biāo)時，逐漸從舞蹈當(dāng)中獨立出來。從本質(zhì)上進(jìn)行分析，兩種藝術(shù)形式的分立，對于兩者之間的關(guān)系是大有益處。假如兩種藝術(shù)形式進(jìn)行混合型的發(fā)展，肯定會在一定程度上對各自的發(fā)展起到一定的制約性，但是兩者的分立，可以提供一個更加廣闊的空間，來供民族舞蹈和音樂藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展。雖然民族舞蹈和民族音樂慢慢地實現(xiàn)了分立，但是兩者依然是并行發(fā)展的，兩者同根同源的關(guān)系依舊沒有改變。3.1.2民族舞蹈與民族音樂風(fēng)格、結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系民族舞蹈的風(fēng)格結(jié)構(gòu)，會受到民族音樂風(fēng)格的影響。兩種藝術(shù)類型，都屬于傳統(tǒng)藝術(shù)的范疇，針對同樣的內(nèi)容，兩種藝術(shù)形式利用自身不同的特性對其進(jìn)行展現(xiàn)。因此，兩種藝術(shù)形式會在一定程度上達(dá)到相互統(tǒng)一的效果，形成音律層面的和諧，民族舞蹈和民族音樂特有的風(fēng)格，也會在某種意義上對地方音樂特有的節(jié)奏和旋律進(jìn)行了一定的體現(xiàn)。在民族舞蹈發(fā)展的進(jìn)程中，盡管民族音樂要素不是必要的，不過依舊發(fā)揮出非常明顯的作用。從原始歌舞的視角進(jìn)行分析，舞蹈和音樂是一個整體，甚至音樂就是在舞蹈當(dāng)中衍生出來的，因為音樂藝術(shù)的發(fā)展，需要更好的發(fā)展空間，兩者逐漸分立，促進(jìn)了民族音樂的進(jìn)一步發(fā)展，很快就達(dá)到鼎盛時期，并且也促進(jìn)了舞蹈的發(fā)展。目前，在編創(chuàng)舞蹈的過程中具有較大的音樂需求，應(yīng)當(dāng)按照音樂的類型，來編排舞蹈動作，以此來達(dá)到民族舞蹈和民族音樂的統(tǒng)一。在某種意義上，音樂在被創(chuàng)作的過程中，盡管是服務(wù)于舞蹈創(chuàng)作的，但是音樂創(chuàng)作具有比較獨立的形式，而民族舞蹈則是要在音樂的基礎(chǔ)上形成。從舞蹈表演的角度進(jìn)行分析，在民族舞蹈的表演中，民族音樂發(fā)揮著重要的作用。舞蹈表演人員可以通過民族音樂獲得足夠的情感動力形成情感共鳴，然后在舞蹈中融入自身的情感體驗，這樣舞蹈就有了靈魂；深刻理解了音樂，舞蹈演員也就贏得生命時空，暫時停頓音樂還可以在一定程度上有利于舞者舞蹈動作的協(xié)調(diào)，將舞者的潛在動力激發(fā)出來；舞蹈動作的變化以及轉(zhuǎn)化，在很大程度上要依賴于音樂的節(jié)奏；音樂旋律的連續(xù)性，讓整個舞蹈顯得更加流暢。3.1.3民族舞蹈與民族音樂之間相互融合從表面整體的角度進(jìn)行分析，民族舞蹈和民族音樂，屬于兩種比較對立的藝術(shù)形式，不過這兩種藝術(shù)形式的共同發(fā)展，在一定程度上，也體現(xiàn)了民族舞蹈和民族音樂之間是可以相互融合、共同發(fā)展的，并且民族舞蹈和民族音樂之間的契合點，就是合理的把握節(jié)奏。在舞蹈和音樂當(dāng)中，節(jié)奏起到極為重要的作用，是民族舞蹈和民族音樂共同的骨架，在對民族舞蹈和民族音樂的骨架進(jìn)行正確的掌握之后，才可以實現(xiàn)兩者之間完美的融合。不同民族的舞蹈，以及其對應(yīng)的音樂形式，存在的差異，最直接的體現(xiàn)就是樂器的使用，以及所采取的結(jié)構(gòu)特性。例如：在維族劇目《花兒為什么這樣紅》中間部分的音樂中，利用羊皮鼓將一連串的音樂旋律拍出來，相應(yīng)的舞蹈內(nèi)涵也在音樂旋律體現(xiàn)出來，讓人情不自禁地隨著節(jié)奏開始舞蹈。例如：四分音符作為一個節(jié)拍時，朝鮮族舞蹈，主要是帶附點，而西藏舞則是切分音。除此之外，在韻律的角度進(jìn)行分析各個民族的舞蹈和音樂也具有一定的區(qū)別，甚至有些區(qū)別體現(xiàn)在對細(xì)節(jié)的處理上，不同民族的性格，也在節(jié)拍中包含的動作節(jié)拍的變化中得到體現(xiàn)。民族舞蹈和民族音樂之間的相互融合的關(guān)系，在某種意義上說明了兩者之間存在著緊密的聯(lián)系。民族性的舞蹈和音樂融合在一起就形成了全新的藝術(shù)形態(tài)，它是基于兩者共有的特殊性而建立起來的。其中，民族音樂是民族舞蹈的核心內(nèi)涵，民族舞蹈則是民族音樂的表現(xiàn)形態(tài)，民族音樂通過聲音來傳達(dá)，而民族舞蹈則是通過外形來傳達(dá)，兩者巧妙的聯(lián)系在一起，在兩者共同的作用下，將完整的思想情感以及形象內(nèi)涵成功塑造出來。充分協(xié)調(diào)視覺和聽覺兩大感官，可以使得民族舞蹈展現(xiàn)出的形象，更加富有生命力，好像真實存在的一樣，相比于獨立的舞蹈，或者獨立的音樂形式，民族舞蹈和民族音樂的融合，可以更好的凸顯一種藝術(shù)韻味。兩種藝術(shù)形式的融合效果，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過兩種藝術(shù)簡單的疊加效果，會產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的藝術(shù)影響力。兩種藝術(shù)形式在情緒的表達(dá)方面，都是為了對氛圍進(jìn)行更好的渲染，將表演效果推向高潮。3.2以劇目《花兒為什么這樣紅》闡述兩者之間的關(guān)系在我國各具特色的民族文化影響下，也產(chǎn)生了各種樣式的民族舞蹈，這種類型的藝術(shù)形式比較容易受到眾人的喜歡，通過民族舞蹈能夠?qū)ζ胀ù蟊姷膭趧訄鼍斑M(jìn)行切實地反映，以及體現(xiàn)著人們?nèi)罕娫谌粘．?dāng)中發(fā)生的故事，民族舞蹈融入了人們?nèi)罕娤才返雀鞣N情感。盡管我國不同民族具有比較豐富的舞蹈文化遺產(chǎn)，但是不同民族的舞蹈的發(fā)展速度也是有所差異的。以維族舞蹈《花兒為什么這樣紅》為例，對民族舞蹈和民族音樂之間的關(guān)系進(jìn)行闡述。劇目《花兒為什么這樣紅》的音樂帶有濃郁的民族色彩，音樂的前半部分的旋律使用了民族樂器，將維吾爾族的民間音樂演奏出來，旋律比較自然和諧，曲子的風(fēng)格比較有民族韻味，合理地將應(yīng)有的氛圍營造出來，浪漫之中散發(fā)著淡淡的憂傷，讓人流連忘返。音樂中間部分使用了新疆特有的手鼓，節(jié)奏鮮明、旋律歡快，讓人有一種想要隨著音樂的節(jié)奏而舞蹈的欲望。其中的音樂伴奏廣泛地使用了切分等，在弱拍處，藝術(shù)處理比較強勢。此劇目的最大亮點就在于舞蹈與音樂的節(jié)奏一致，尤其在那“美妙的停頓”中，體現(xiàn)的淋漓盡致。在劇目《花兒為什么這樣紅》中，音樂節(jié)奏的“停頓”之美得到了充分的展現(xiàn)。尤其是在舞蹈的中間部分，舞者的舞姿隨著音樂節(jié)奏的突然停止，將觀眾的呼吸以及情感在那一瞬間緊緊地抓住，讓觀眾能夠明顯地感覺到非常的順暢，但是其中又蘊含著一種獨特的韻味，充滿了藝術(shù)的美感。在旋轉(zhuǎn)中，舞蹈在一瞬間停止，整個舞蹈的動作，也是一大特色，給人深刻的印象。在飛快的旋轉(zhuǎn)動作當(dāng)中，快速的停止，讓觀眾可以深刻地感受到這一剎那的美感，這樣的舞蹈效果才會顯得更加傳神，讓觀眾印象深刻，整個舞蹈表演才更加具有藝術(shù)的韻味。民族音樂都是在民族舞蹈的配合下，才表現(xiàn)出來的，這些都取決于民族音樂自身具有的性質(zhì)和作用。在具體的表現(xiàn)當(dāng)中，民族舞蹈的速度以及動作等等，或多或少都會受到民族音樂的影響，例如音樂節(jié)奏，可能會決定著舞蹈的動作節(jié)奏等。例如，山東秧歌，就能夠在某種層面展現(xiàn)出山東地域的歌曲特點，具有較強的音樂節(jié)奏性，同時充滿濃厚的情感，采用熱鬧的曲調(diào)，比較的歡快風(fēng)趣。其具有的這些音樂特性，也在一定程度上影響著舞蹈動作的幅度，動作形式比較夸張，爆發(fā)力較強，在某種程度上，對山東的風(fēng)情，進(jìn)行了展現(xiàn)。和山東民歌還是有一定差距的，蒙古音樂中的曲調(diào)，比較的悠長，給人一種質(zhì)樸自然的感覺。再和舞蹈進(jìn)行結(jié)合，使得歌曲和舞蹈融為一體，再現(xiàn)蒙古地域的歌舞特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕卣?。在劇目《花兒為什么這樣紅》中，舞蹈演員上挑的眉毛，舞姿旋轉(zhuǎn)中一直變化的手姿，微顫的雙膝，輕輕聳動的肩膀，自然移動的脖頸，一閃一閃的眼神，再配合充滿魅力的微笑，讓觀眾在沒有歌詞的音樂當(dāng)中，仍然看到了一支“這樣紅”的花兒，就像燃燒的火一樣紅，在舞臺上，有時靜謐含蓄，有時又奔放激蕩，代表了人世間的愛情。舞蹈通過身體各個部位和音樂節(jié)奏的巧妙配合，將內(nèi)心深處的強烈情感，傳達(dá)給了觀賞者。劇目的舞姿雖然是通過肢體來進(jìn)行展現(xiàn)，卻通過和音樂節(jié)奏的完美配合，突破了有限的身體語言，流淌出的是無限的生命之歌。4結(jié)語本文以劇目《花兒為什么這樣紅》為例，分析民族舞蹈與民族音樂之間的關(guān)系。這兩種藝術(shù)形式是同根同源的，體現(xiàn)著不同民族的勞動特征，各個民族以該種較為直接的方式，對各自民族的生活進(jìn)行反映，對各自民族的情感進(jìn)行傳達(dá)。兩種不同的藝術(shù)形式，利用同樣的節(jié)奏來互相成就，相互配合創(chuàng)造出更加生動的藝術(shù)形式，對于我國的藝術(shù)走出國門，具有重要的意義。民族舞蹈和民族音樂，兩者的聯(lián)系比較密切，兩者之間具有相互融合以及相互依賴等特性，一定程度上對雙方的傳承以及發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，對我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展，也起到一定的積極影響。通過分析民族舞蹈和民族音樂具有的特點以及兩者之間的關(guān)系，有利于我們對傳統(tǒng)舞蹈和音樂有一個更加深入的了解，對于傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，具有不容小覷的作用。兩種藝術(shù)形式，都具有較長時期的發(fā)展，民族舞蹈對民族音樂的感染力具有一定的提升效果，而在民族舞蹈的表演當(dāng)中，民族音樂也為其營造了對應(yīng)的氛圍，兩者互相促進(jìn)，相互交融，散發(fā)出傳統(tǒng)文化獨有的魅力。參考文獻(xiàn)：[1]洪霞.從舞蹈《花兒為什么這樣紅》探析舞者內(nèi)心情感與民間舞技巧的融合之美[D].[2]劉慧,趙文榛.中國民族音樂與民族舞蹈之間“魚水”關(guān)系的分析[J].北方音樂(6):25-.[3]張曉麗.淺析中國民族舞蹈與民族音樂的關(guān)系[J].音樂時空,2014(13):50-50.[4]趙藝霖.《花兒為什么這樣紅》溯源與演變[J].讀寫算：教育導(dǎo)刊,2014(20期):170-170.[5]曹華.淺談民族舞蹈與伴奏音樂的關(guān)系[J].大眾文藝(7):190.[6]張莉.民族音樂文化視野中新疆昌吉地區(qū)回族舞蹈藝術(shù)研究[D].吉林大學(xué),2012.[7]奚巖.淺析民族音樂的發(fā)展與交融[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010(02):61-63.[8]仁青戰(zhàn)德.淺談民族音樂與舞蹈的關(guān)系[J].2010(9):58-58.[9]崔學(xué)榮，主休問性視野中的中國傳統(tǒng)音樂文化教方[D].福建師范大學(xué),2010致謝：隨著畢業(yè)設(shè)計的定稿，幾個月來的忙碌生活終于開始緩緩落下帷幕，我的畢業(yè)論文已接近尾聲。作為一個本科生，我沒有太多的實踐經(jīng)驗，在很多細(xì)節(jié)問題上往往考慮不周，已至于在寫畢業(yè)論文中的時候困難重重。從畢業(yè)論文的選題到開題報告以及論文的撰寫，我的指導(dǎo)老師張秋萍老師給了我很多的幫助和指導(dǎo)，沒有她的支持和指導(dǎo)就沒有我論文的順利完成，我的大學(xué)生涯也無法交上一份滿意的答卷。每當(dāng)我有疑問向她請教時，她總是不辭勞苦、耐心地為我解答疑問，并且還教會了我一種學(xué)習(xí)和思考的方法，這將讓我受益終身。老師以她淵博的學(xué)識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度深深地感染了我，讓我想要成為一個更好的人。最后在這里還要感謝我的母校，您是我大學(xué)生涯的引路人，教會我在學(xué)校與社會這個重要的過渡時期如何去適應(yīng)新的生活，感恩母校的培養(yǎng)與教育。

畢業(yè)設(shè)計論文答辯的流程介紹畢業(yè)設(shè)計（論文）答辯是答辯委員會成員和學(xué)生面對面的交流，是評價畢業(yè)設(shè)計（論文）的重要形式之一，是對已完成的論文、設(shè)計的最后審核、檢驗，也是對學(xué)生學(xué)術(shù)水平和研究能力的綜合考核。下面我們就為大家介紹一下畢業(yè)設(shè)計論文答辯的流程有哪些？（1）畢業(yè)設(shè)計（論文）答辯組織學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計（論文）報告書后，學(xué)院各系部要組織相關(guān)專業(yè)教師對學(xué)生進(jìn)行答辯，檢查學(xué)生是否達(dá)到了畢業(yè)設(shè)計（論文）的基本要求。為確保畢業(yè)設(shè)計（論文）答辯工作的有序進(jìn)行，必須有計劃地精心策劃和組織好論文答辯的各個環(huán)節(jié)。①成立答辯委員會。在系部主任的領(lǐng)導(dǎo)下，成立各系部畢業(yè)設(shè)計（論文）答辯委員會，成員5~7人，包括系部主任、教研室主任、專業(yè)教授和部分指導(dǎo)教師。畢業(yè)設(shè)計（論文）答辯工作由各系部答辯委員會組織并主持。根據(jù)需要答辯委員會可決定組成若干答辯小組，答辯小組由3~5人組成，設(shè)組長1人，秘書1人。各答辯小組具體負(fù)責(zé)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計（論文）答辯工作。答辯委員會及答辯小組成員必須由講師或講師以上職稱的人員（或相當(dāng)職稱的科技人員）擔(dān)任。②布置答辯場地，營造良好氛圍畢業(yè)（設(shè)計）論文答辯是實踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是師生之間交流的-種形式，因此答辯場地及其設(shè)施的布置既要嚴(yán)肅莊重、格式醒目。對答辯人員的座次、儀表、距離、答辯材料的準(zhǔn)備等安排要準(zhǔn)確、到位、合理、規(guī)范。③規(guī)范答辯程序，明確答辯內(nèi)容答辯程序應(yīng)當(dāng)包括答辯前答辯組織的成立及人員分工、答辯的出題、答辯的提問、學(xué)生的解答內(nèi)容的記錄、成績的評定、答辯工作總結(jié)等方面。規(guī)范化、制度化的答辯程序安排，對保證答辯工作的順利、有序進(jìn)行具有重要的保障作用。在答辯過程中，教師的活動內(nèi)容主要包括，聽取學(xué)生畢業(yè)設(shè)計論文的陳述，提出具有針對性的答辯問題；在學(xué)生的答辯回答后適當(dāng)進(jìn)行詢問和交流；對學(xué)生答辯作簡要的點評；最后經(jīng)過討論，給出答辯成績。學(xué)生的活動內(nèi)容主要包括，對自己的畢業(yè)設(shè)計（論文）進(jìn)行介紹；對答辯老師提出的問題進(jìn)行思考與回答；適當(dāng)?shù)嘏c答辯老師進(jìn)行溝通與探討。④明確答辯要求，完善答辯材料無論是教師，還是學(xué)生，都應(yīng)該明確把握好答辯的要求。答辯組織者要召開答辯動員會，明確時間、地點、人員的排序，講清答辯的任務(wù)以及活動內(nèi)容、要求等。答辯結(jié)束以后，要將論文材料、中期檢查及指導(dǎo)記錄表、指導(dǎo)教師評分表、評閱人評分表、答辯記錄。以及畢業(yè)相關(guān)的證明材料整理簽字后上報系部進(jìn)行集中審核和管理。（2）畢業(yè)設(shè)計（論文）答辯實施。學(xué)生必須在論文答辯舉行之前半個月，將經(jīng)過指導(dǎo)教師和評閱教師評閱、并簽署"同意答辯"意見的報告書連同任務(wù)書、開題報告以及中期考核檢查表提交答辯委員會，答辯委員會主席在仔細(xì)研讀畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上，擬出要提問的要點，舉行答辯會。答辯的一般程序包括：①宣布答辯小組（分組答辯）成員名單；②公布學(xué)生答辯的順序及論文題目；③公布學(xué)生答辯的要求及注意事項；④答辯開始，學(xué)生應(yīng)先向會場致禮；⑤學(xué)生對自己撰寫的設(shè)計（論文）作簡略說明，包括題目名稱和來源、課題目的和意義、基本內(nèi)容和主要方法、設(shè)計或研究過程、重要結(jié)果或結(jié)論及其理論價值、實用價值、參閱并收集的資料、自我評價、不足以及仍需完善的地方、設(shè)計的實物或仿真結(jié)果的成果演示；⑥答辯小組成員提問，答辯人就所提問題進(jìn)行回答。答辯提問的內(nèi)容應(yīng)是與題目相關(guān)的理論和實踐知識，力求全面考核學(xué)生的實際水平，提問主要針對（但不限于）學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計（論文）現(xiàn)場介紹中存在的疑錯點、設(shè)計（論文）文字材料中存在的疑錯點、檢查畢業(yè)設(shè)計（論文）結(jié)論或成果中發(fā)現(xiàn)的疑錯點、課題涉及的基本理論和基本技能、課題包含相關(guān)的國內(nèi)外技術(shù)動態(tài)、本設(shè)計的不足及完善方向與方法；⑦學(xué)生當(dāng)場回答，答辯過程中，答辯小組成員要對答辯過程及內(nèi)容進(jìn)行記錄；⑧學(xué)生回答完畢，致謝出場?？偟拇疝q時間一般為20分鐘；⑨答辯結(jié)束后，答辯小組根據(jù)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計（論文）及答辯情況等確定成績，并由相關(guān)人員統(tǒng)計成績，寫出評語；⑩簡要總結(jié)答辯情況（公開答辯）。（3）教師在答辯中提問方法在答辯會上，主答辯教師的提問方式會影響到組織答辯會目的的實現(xiàn)以及學(xué)生答辯水。平的發(fā)揮。主答辯教師有必要講究自己的提問方式。①合理安排，先易后難。答辯教師的提問問題宜按先易后難的次序提問。從調(diào)節(jié)學(xué)生