十二　明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 - 學(xué)生版

十二明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.(2023·廣州模擬)明初賦稅仍按照傳統(tǒng)的田賦、丁稅和徭役三大類名目征收,農(nóng)戶需要分別上繳錢、糧并服役。萬(wàn)歷初年,張居正頒布“一條鞭法”,不論地域差異,將民眾所負(fù)諸稅合并,核算后一律征銀。民眾為繳納稅款,不得不將錢物折換成白銀。由此推之,“一條鞭法”的推行 ()A.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.確立了白銀本位幣的地位C.減輕了工商業(yè)者的負(fù)擔(dān)D.避免了地方攤派苛捐雜稅2.乾隆年間,江蘇松江府太倉(cāng)、通州地區(qū),“務(wù)本種稻者不過(guò)十分之二三,圖利種棉者則有十分之七八”。珠江三角洲的“蔗田幾與禾田等矣”,原因是種稻利小,種蔗利大,因而“白、紫二蔗,動(dòng)連千頃……多致末富”。這表明,當(dāng)時(shí) ()A.人地矛盾凸顯B.農(nóng)業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式C.糧食種類豐富D.農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)明顯3.嘉慶前期,江南官民不再以傳統(tǒng)的奢華與精致為時(shí)尚,轉(zhuǎn)而追求西方器物與審美。海寧人陳鳣細(xì)致地記錄了這一風(fēng)俗變化,謂:“夫居處之雕鏤,服御之文繡,器用之華美,古之所謂奢也。今則視為平庸無(wú)奇,而以外洋之物是尚?！边@反映出當(dāng)時(shí)江南地區(qū) ()A.淪為西方列強(qiáng)的商品市場(chǎng)B.對(duì)外貿(mào)易政策發(fā)生異變C.受到世界市場(chǎng)發(fā)展的影響D.東學(xué)西漸影響社會(huì)風(fēng)尚4.(2023·江門模擬)“鐵店里婆娘會(huì)打釘”“紡織娘叫不得女工頭”“絡(luò)緯常通夜,拋梭直到晚”“貨郎兒,背著框子遙街串,(鼓兒搖得歡,)。生意雖小,件件都全”,類似的唱詞在明清俗曲中屢見(jiàn)不鮮。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí) ()A.各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切B.傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊C.商業(yè)發(fā)展影響社會(huì)風(fēng)氣D.政府調(diào)整重農(nóng)抑商政策5.蘇州的吳興(浙江湖州古稱)會(huì)館碑記稱:“蘇城吳興會(huì)館,系乾隆五十四年浙湖閔峙庭中丞撫蘇時(shí)建造。雖為縐(絲織物的一種)綢兩業(yè)集事之所,而湖人之官于蘇者,亦就會(huì)館團(tuán)拜宴集,以敘鄉(xiāng)情。故不曰公所,而曰會(huì)館也。”這表明當(dāng)時(shí)的吳興會(huì)館()A.是蘇州的商業(yè)管理機(jī)構(gòu)B.是兼具地域性與行業(yè)性的組織C.因絲織業(yè)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)建D.是在蘇州的湖州人聚會(huì)場(chǎng)所6.明洪武十九年,政府規(guī)定:“……籍四方工匠,驗(yàn)其丁力,定三年為班,更番赴京,三月交代,名曰‘輪班匠’?！泵鞒苫荒?政府規(guī)定:“輪班工匠,有愿出銀價(jià)者,每名每月南匠出銀九錢,免赴京……北匠出銀六錢,到部隨即批放?！边@一變化 ()A.源于新生產(chǎn)方式的推動(dòng)B.提高了工匠的社會(huì)地位C.順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.反映出重農(nóng)政策的松動(dòng)【加固訓(xùn)練】(2023·廣東模擬)據(jù)明萬(wàn)歷《嘉興府志》記載,當(dāng)?shù)厮臅r(shí)土俗:小滿時(shí)節(jié),家家關(guān)門閉戶,叫做“蠶關(guān)門”。直到采繭時(shí),才開(kāi)禁,親戚之間才可以互相走動(dòng),叫做“蠶開(kāi)門”。七月十五日的中元節(jié),有盂蘭會(huì)、水陸道場(chǎng)、翻經(jīng)會(huì),鄉(xiāng)人以為此類活動(dòng)“利于蠶花”,趨之若鶩。據(jù)此可知當(dāng)?shù)?()A.農(nóng)耕技術(shù)呈現(xiàn)衰退趨勢(shì)B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始瓦解D.風(fēng)俗民情迷信色彩濃厚7.研究表明,明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬(wàn)兩,多者上百萬(wàn)兩。到清代中期,大商人的資本一般在一百萬(wàn)兩以上,甚至多達(dá)千萬(wàn)兩。這表明清代中期 ()A.商人的地位發(fā)生根本性改變B.重農(nóng)抑商政策明顯松弛C.商業(yè)活動(dòng)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大D.白銀開(kāi)始成為流通貨幣8.(2023·廣東四校聯(lián)考)下圖的主題突出反映了 ()A.科舉文化影響世俗生活B.藝術(shù)作品帶有迷信色彩C.商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展D.清代文人追求意境情趣9.“小說(shuō)”作為一種文學(xué)體裁,起源于民間故事,至宋話本基本成熟定型,明清迎來(lái)繁榮時(shí)代。下表所示為對(duì)“小說(shuō)”詞源的考證。據(jù)此可推知,中國(guó)古代“小說(shuō)” ()早期說(shuō)法出處飾小說(shuō)以干縣令,其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣《莊子》小說(shuō)家者流,蓋出于稗官。街談巷語(yǔ),道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也《漢書(shū)》A.得到官方的推崇 B.題材漸趨多元化C.起源于先秦時(shí)期 D.世俗化氣息強(qiáng)烈10.(2023·惠州模擬)王守仁詩(shī)云:“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠,只此修行玄更玄。說(shuō)與世人渾不信,卻從身外覓神仙?！逼潴w現(xiàn)的主旨是 ()A.人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人主體意識(shí)C.無(wú)為而治的政治理念D.突出儒家學(xué)說(shuō)地位11.清初,湖南益陽(yáng)“舊俗質(zhì)樸,衣率布服。雖富厚之家或至老未及裘帛,一冠可數(shù)十年”。同治時(shí)期“習(xí)俗日侈,童孺而綺羅矣,臺(tái)皂而絲縞矣?！滹L(fēng)自城市及鄉(xiāng)落矣”。由此可以說(shuō)明 ()A.奢靡之風(fēng)日漸成為主流B.湖湘文化得到傳承創(chuàng)新C.社會(huì)階層流動(dòng)性的加強(qiáng)D.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)12.明清之際,黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認(rèn)為,程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的教條、空談是明朝覆亡的重要禍根,他們倡導(dǎo)“思以濟(jì)世”“學(xué)必實(shí)用”“不發(fā)空言”“見(jiàn)諸實(shí)效”的學(xué)風(fēng)。這反映出 ()A.社會(huì)動(dòng)蕩推動(dòng)儒者的自我反思B.經(jīng)世致用成為知識(shí)分子共識(shí)C.士大夫階層對(duì)君主專制的不滿D.儒家思想開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題13.清代小說(shuō)《林蘭香》成功地描繪了一大批市井人物,其中有俠客高士、僮仆侍婢、惡霸奸商等,全書(shū)人物達(dá)三百二十人之多。幾個(gè)主要人物性格鮮明,如燕夢(mèng)卿的逆來(lái)順受、耿朗的卑劣、任香兒的嫉妒和任自立的貪婪等。這折射出當(dāng)時(shí)()A.主流文學(xué)題材發(fā)生變化B.世俗文學(xué)得到一定發(fā)展C.重農(nóng)抑商政策逐漸松弛D.社會(huì)階層流動(dòng)日益加速14.明代李時(shí)珍將《本草綱目》中對(duì)近兩千種藥物的探察視為“吾儒格物之學(xué)”,但在書(shū)中仍將木材的“堅(jiān)脆美惡”歸因于“各具太極”。宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》將顏料制備視為源于易經(jīng)八卦中的“依坎附離”。這反映出,當(dāng)時(shí) ()A.科學(xué)研究深受傳統(tǒng)文化束縛B.儒學(xué)理論推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步C.格物致知觀念促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型D.西學(xué)東漸影響國(guó)人觀念15.(2023·深圳模擬)《天工開(kāi)物》在列舉了各種油料植物出油率后,還說(shuō)明以上只是大致情況,“其他未窮究試驗(yàn),與夫一方已試而他方未知者,尚有待云?！边@()A.與近代科學(xué)的精神相契合B.開(kāi)啟了“中學(xué)西漸”的進(jìn)程C.源于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)型D.強(qiáng)調(diào)了人與自然之間的和諧16.學(xué)者陳長(zhǎng)芬在《仰望長(zhǎng)城》中說(shuō):“我看見(jiàn)一段段長(zhǎng)城得以修復(fù)?？墒呛?jiǎn)單的、粗暴的修復(fù),唯一的作用就是讓長(zhǎng)城失卻了歷史,同時(shí)失卻了靈魂!我就只喜歡拍那些真實(shí)的、殘缺的、與自然環(huán)境融為一體的長(zhǎng)城。”該學(xué)者認(rèn)為長(zhǎng)城保護(hù)應(yīng)該堅(jiān)持 ()A.傳承建筑藝術(shù)價(jià)值B.真實(shí)性與完整性原則C.修舊與建新的統(tǒng)一D.保護(hù)與開(kāi)發(fā)同時(shí)并舉【拓展延伸】全球視野下的明清經(jīng)濟(jì)文化(1)經(jīng)濟(jì)方面:新航路開(kāi)辟后,原產(chǎn)于美洲的甘薯等高產(chǎn)農(nóng)作物傳入我國(guó),提高了糧食的產(chǎn)量,推動(dòng)專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域的出現(xiàn)。白銀大量流入中國(guó),貨幣經(jīng)濟(jì)繁榮,推動(dòng)了“一條鞭法”等賦稅改革。(2)思想文化方面:伴隨著新航路開(kāi)辟,“西學(xué)東漸”開(kāi)始,徐光啟等人開(kāi)始注意吸收西方科技成果,介紹了歐洲先進(jìn)技術(shù)。二、非選擇題:本題共2題,共27分。17.(14分)閱讀材料,回答下列問(wèn)題。材料為了防止沿海地區(qū)的人民勾結(jié)倭寇和荷蘭、葡萄牙等西方殖民者,明初實(shí)行海禁政策。永樂(lè)年間海禁松弛,明王朝派了鄭和下西洋,但目的是“宣布綸音”“耀兵異域”,某種意義上說(shuō)這是一次帶有政治色彩的遠(yuǎn)航而不是商品貿(mào)易。西行給友國(guó)帶去大量的陶瓷、絲綢和茶葉等物品,堪稱散財(cái)之舉。中華民族的大陸地域廣闊,豐富的物產(chǎn)、成熟的內(nèi)部商品循環(huán)體系,人們對(duì)外經(jīng)濟(jì)拓展的需求并不急切。中國(guó)人注重倫理秩序和理想人格、氣節(jié)、情操的文化性格,蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的平和性。在遠(yuǎn)航和自由貿(mào)易的過(guò)程中,中國(guó)人沒(méi)有占領(lǐng)別國(guó)一寸土地,沒(méi)有建立一個(gè)要塞,沒(méi)有掠奪一份財(cái)富。……面對(duì)荷蘭殖民者對(duì)中國(guó)南海的侵犯,鄭芝龍(鄭成功之父)多次打敗荷蘭,然而明政府親手剿滅了這支軍事武裝的民間力量……嘉靖年間的海禁政策高度強(qiáng)化,隆慶年間又開(kāi)放對(duì)外貿(mào)易,海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展。地中海地區(qū)缺乏發(fā)展農(nóng)業(yè)的充分條件,具有充足的海洋資源和貿(mào)易資源,在雙重因素的合力之下,使得地中海周圍的國(guó)家開(kāi)始向海洋發(fā)展。在西方,對(duì)海外殖民地的占領(lǐng),最早是由探險(xiǎn)家們開(kāi)始的,但殖民地的主權(quán)則是由王室掌控,事實(shí)上西方的航海家的愿望與國(guó)家的意志是一致的。在西方的文化中,海洋不過(guò)是人類活動(dòng)的背景和舞臺(tái),為了追求商業(yè)利益和探索自然的奧秘,他們?cè)诤Ｑ蟮拿半U(xiǎn)中表現(xiàn)出極大的熱情與勇敢?！幾运魏Ｑ蟆对囌摵Ｑ髮?duì)于中國(guó)的戰(zhàn)略意義》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別概述14-17世紀(jì)中外海洋活動(dòng)的特點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析14-17世紀(jì)中外海洋活動(dòng)特點(diǎn)的成因,并說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)這種海洋活動(dòng)的影響。(10分)18.(13分)閱讀材料,回答問(wèn)題。明清時(shí)期的商業(yè)廣告材料一招幌廣告明清商家重視利用招牌、招幌來(lái)做廣告宣傳?！赌隙挤睍?huì)圖》長(zhǎng)卷(局部)生動(dòng)地描繪了明永樂(lè)年間南京秦淮河兩岸的盛況,共繪有109家商店,招幌匾鱗次櫛比,爭(zhēng)奇斗勝。材料二市聲廣告又解渴,又帶涼,又加玫瑰又加糖,不信您就弄碗嘗一嘗——酸梅的湯兒嘞,另一個(gè)味兒嘞!——商販吆喝材料三楹聯(lián)廣告東不管西不管,我管酒管;興也罷衰也罷,請(qǐng)罷喝罷?！Ｖι筋}生意如春草,財(cái)源似水泉?！撇㈩}材料