二十　五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生 - 學(xué)生版

二十五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.(2023·惠州模擬)1919年3月,李大釗發(fā)表《現(xiàn)代青年活動(dòng)的方向》,呼吁青年要尊重勞動(dòng),積極解救痛苦的勞動(dòng)人民,要拿青年人的“光明去照澈大千的黑暗”。李大釗號(hào)召青年 ()A.參加五四運(yùn)動(dòng) B.啟發(fā)底層民眾C.發(fā)展落后農(nóng)業(yè) D.宣傳民主思想2.(2023·韶關(guān)模擬)1902年,梁?jiǎn)⒊l(fā)表了《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》,向中國(guó)讀者介紹了馬克思的社會(huì)主義學(xué)說(shuō);1905年,同盟會(huì)評(píng)議員朱執(zhí)信發(fā)表了《德意志社會(huì)革命家小傳》,比較詳細(xì)地?cái)⑹隽笋R克思、恩格斯的生平活動(dòng);1919年,李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》,系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這可以用來(lái)說(shuō)明()A.馬克思主義在中國(guó)的早期傳播B.馬克思主義受到各階級(jí)的認(rèn)同C.中國(guó)救亡圖存指導(dǎo)思想的變化D.民族資本主義進(jìn)入黃金發(fā)展期3.以下表格中是不同的人對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí),據(jù)此可知五四運(yùn)動(dòng) ()姓名身份認(rèn)識(shí)傅斯年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者從五月四日以后,中國(guó)就算有了“社會(huì)”……這覺(jué)悟是一串的。第一層是國(guó)力的覺(jué)悟;第二層是政治的覺(jué)悟;現(xiàn)在是文化的覺(jué)悟,將來(lái)是社會(huì)的覺(jué)悟羅家倫運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者五四精神一是學(xué)生犧牲的精神;二是社會(huì)制裁的精神;三是民族自決的精神約翰·杜威運(yùn)動(dòng)的旁觀者我們正目睹一個(gè)民族國(guó)家的誕生,而出生總是艱難的周策縱運(yùn)動(dòng)的研究者五四運(yùn)動(dòng)在社會(huì)政治方面上的另一個(gè)結(jié)果是,商人和城市工人的組織和活動(dòng)得到發(fā)展。從某種意義上說(shuō)“五四”事件教育中國(guó)人民,他們的力量在于組織起來(lái)A.是一場(chǎng)偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)B.是徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)C.促進(jìn)了馬克思主義的傳播D.為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了組織上的準(zhǔn)備4.電視連續(xù)劇《覺(jué)醒年代》藝術(shù)地再現(xiàn)了李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等先進(jìn)中國(guó)人和熱血青年追求真理、燃燒理想的澎湃歲月以及新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)這段波瀾壯闊的歷史畫卷,講述了覺(jué)醒年代的社會(huì)風(fēng)情和百態(tài)人生。下面摘選出劇中的部分臺(tái)詞:李大釗為中國(guó)尋找一條救國(guó)之路,是我李大釗畢生所求。我愿意!當(dāng)今的第一要?jiǎng)?wù)是啟發(fā)民眾真正的愛(ài)國(guó)心。中國(guó)只有走社會(huì)主義道路,才能實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。新青年的宗旨是創(chuàng)造一代新人……新人就是新學(xué)生、新工人、新民。甚至是新官僚,你只有各個(gè)階層都改造了,整個(gè)社會(huì)才能發(fā)生質(zhì)變陳獨(dú)秀創(chuàng)造幸福的生活要靠我們自己,擔(dān)當(dāng)起國(guó)家的歷史和責(zé)任,不能急功近利,也不能彷徨徘徊,我們絕不能做壁上觀的局外人。越是在民族危亡之時(shí),就越應(yīng)該喚起民眾的覺(jué)悟,振作民族精神,而且要把共和的思想灌輸給民眾,則必須推翻封建的思想。逆歷史潮流者,必被時(shí)代的洪流所淹沒(méi)《覺(jué)醒年代》揭示的時(shí)代主題之一是 ()A.馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的歷史必然性B.創(chuàng)辦《新青年》宣傳新思想、開啟民智的必要性C.追求真理、百折不撓和獻(xiàn)身革命事業(yè)的精神D.發(fā)動(dòng)民眾爭(zhēng)取民權(quán)、打碎舊世界創(chuàng)造新未來(lái)5.(2023·江門模擬)1919年8月,毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》一文中寫道:“旌旗南向,過(guò)黃河而到長(zhǎng)江,黃浦漢皋,屢演活劇,洞庭閩水,更起高潮。天地為之昭蘇,奸邪為之辟易。咳!我們知道了!我們醒覺(jué)了!”與此直接相關(guān)的重大事件是 ()A.新文化運(yùn)動(dòng)開展 B.俄國(guó)十月革命的勝利C.巴黎和會(huì)的召開 D.五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)6.(2023·廣東六校聯(lián)考)五四運(yùn)動(dòng)后,列強(qiáng)對(duì)中國(guó)民間的態(tài)度發(fā)生了微妙變化。日本外交官芳澤謙吉到中國(guó)來(lái)要先拜訪學(xué)生代表,代表英、美、法三國(guó)到中國(guó)來(lái)組織新銀行團(tuán)的拉門德,花費(fèi)了大量時(shí)間征求中國(guó)各民眾團(tuán)體的意見(jiàn)。這從側(cè)面表明 ()A.列強(qiáng)對(duì)華外交的重心轉(zhuǎn)向民間B.五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了國(guó)民公民意識(shí)的覺(jué)醒C.中國(guó)主要矛盾已變?yōu)殡A級(jí)矛盾D.民眾的態(tài)度可以左右政府的對(duì)外政策【加固訓(xùn)練】(2023·梅州模擬)下表為五四運(yùn)動(dòng)后創(chuàng)辦的具有代表性的進(jìn)步刊物,據(jù)此可知五四運(yùn)動(dòng)后 ()刊名主持刊行年月出版地點(diǎn)宗旨(傾向)《星期評(píng)論》戴季陶等1919.6上海研究和介紹社會(huì)主義《少年中國(guó)》王光祈1919.7北京社會(huì)主義《湘江評(píng)論》毛澤東1919.7長(zhǎng)沙宣傳新思想《建設(shè)》孫中山1919.8上海研究革命理論和建設(shè)新中國(guó)方案A.走社會(huì)主義道路成為共識(shí)B.革命刊物成為報(bào)刊業(yè)的主流C.上海成為中國(guó)革命的中心D.出現(xiàn)探尋救國(guó)新道路的趨勢(shì)7.(2023·廣東燕博園綜合測(cè)試)晚清以來(lái),自由主義、進(jìn)化論、社會(huì)達(dá)爾文主義、保守主義、無(wú)政府主義、社會(huì)主義等各種思潮如走馬燈一樣在中國(guó)思想界登場(chǎng),越具有整體行動(dòng)規(guī)劃并且能給出未來(lái)理想世界圖景的方案,越受知識(shí)青年的歡迎。這反映出,知識(shí)青年 ()A.追求理想化的政治B.救亡圖存的迫切心態(tài)C.具有功利主義傾向D.熱衷于學(xué)術(shù)思想研究8.(2023·佛山模擬)1921年2月,蔡和森在寫給陳獨(dú)秀的信中稱:“有人說(shuō)中國(guó)沒(méi)有大中產(chǎn)階級(jí),階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)用不著的,固然是……忘記了外國(guó)資本家早已成為了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主人?！彼庠趶?qiáng)調(diào)中國(guó)()A.在經(jīng)濟(jì)上依附于帝國(guó)主義B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)深受外國(guó)壓迫C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命具有必然性D.革命目標(biāo)是反帝反封建9.20世紀(jì)初,歐洲華僑和中國(guó)留學(xué)生、旅俄華工、中國(guó)留日學(xué)生和華僑積極向國(guó)內(nèi)傳播馬列主義;楊明齋等俄國(guó)華僑先進(jìn)分子協(xié)助共產(chǎn)國(guó)際工作組來(lái)華幫助創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨。這表明,中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生 ()A.推動(dòng)建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線B.源于華僑的積極推動(dòng)C.受到了廣泛的社會(huì)助力D.使中國(guó)革命煥然一新【加固訓(xùn)練】從1920年9月起,《新青年》成為上海共產(chǎn)主義組織的機(jī)關(guān)刊物,公開宣傳馬克思主義理論。與此同時(shí),《新青年》發(fā)表諸如《漢口苦力狀況》《武昌織布、紡紗、銅幣、銀幣、麻布五局工人狀況》等文章。這表明 ()A.新文化運(yùn)動(dòng)的方向開始改變B.全國(guó)性工人運(yùn)動(dòng)高潮到來(lái)C.馬克思主義指導(dǎo)了工人運(yùn)動(dòng)D.中國(guó)共產(chǎn)黨成立的條件日漸成熟10.(2023·江門調(diào)研)1920年元旦,《星期評(píng)論》發(fā)表新年詞《紅色的新年》中說(shuō):從北極下來(lái)的新潮“擁著無(wú)數(shù)的錘兒鋤兒,直要錘勻了鋤光了世間的不平不公”,文中還期望“一霎時(shí)遍地都紅”。這反映了當(dāng)時(shí)()A.民主科學(xué)成為思想主流B.工人運(yùn)動(dòng)已成為潮流C.俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)受到國(guó)人關(guān)注D.民主革命進(jìn)入新階段11.(2023·廣東六校聯(lián)考)1918年,梁?jiǎn)⒊螝v歐洲,回國(guó)后,他批評(píng)歐洲資本主義“乃系一種不自然之狀態(tài),并非合理之組織,現(xiàn)在雖十分發(fā)達(dá),然已將趨末路,且其積重難返,不能挽救,勢(shì)必破裂”。梁?jiǎn)⒊姆此?()A.促使中國(guó)知識(shí)界全面回歸傳統(tǒng)文化B.反映了知識(shí)分子逐漸認(rèn)同蘇俄革命C.率領(lǐng)知識(shí)界開始抵制西方文化入侵D.客觀上有利于馬克思主義的傳播12.在五四運(yùn)動(dòng)前的《新青年》雜志中,民主更多意味著“思想民主”,有著疏離政治的明顯傾向。五四運(yùn)動(dòng)后,民主轉(zhuǎn)而成為強(qiáng)調(diào)人民參與權(quán)的“政治民主”,學(xué)生、工人和婦女分別從民主概念中找到了罷課、罷工和離開家庭的正當(dāng)性。這一轉(zhuǎn)變 ()A.凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的作用B.推動(dòng)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立C.改變了中國(guó)民主革命性質(zhì)D.適應(yīng)了救亡圖存的時(shí)代需要13.(2023·深圳模擬)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,陳獨(dú)秀指出,我們應(yīng)當(dāng)“用科學(xué)的方法從客觀上潛心研究人事物質(zhì)底(的)分析”、“馬克思所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)學(xué),都是以這種科學(xué)歸納法作根據(jù),所以都可相信的,都有根據(jù)的”。由此可見(jiàn),陳獨(dú)秀 ()A.致力于推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化B.主張反對(duì)傳統(tǒng)封建禮教思想C.豐富了新文化運(yùn)動(dòng)的基本精神D.以研究社會(huì)科學(xué)為主要目標(biāo)14.從1925年4月開始,在中國(guó)共產(chǎn)黨青島支部的領(lǐng)導(dǎo)下,青島日商紗廠工人舉行了三次大罷工,歷時(shí)100多天。工人們提出了“承認(rèn)工會(huì)”的要求,喊出了“打倒帝國(guó)主義”“打倒軍閥”等口號(hào)。這一事件 ()A.表明黨的工作重心轉(zhuǎn)移B.推動(dòng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)高潮的到來(lái)C.宣傳了抗日救亡的主張D.積極配合北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)軍15.1900年,梁?jiǎn)⒊瑢懴轮摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》,自此以后,“少年中國(guó)”一詞便迅速流行開來(lái)。但總的來(lái)說(shuō),“少年中國(guó)”的符號(hào)意義,五四運(yùn)動(dòng)以前,以“國(guó)家”為中心,五四運(yùn)動(dòng)之后,開始轉(zhuǎn)移到以“少年”為中心。這種轉(zhuǎn)變的主要原因是 ()A.民族危機(jī)暫時(shí)得到緩解B.青年的進(jìn)步性受到社會(huì)認(rèn)可C.進(jìn)化論思想進(jìn)一步傳播D.時(shí)代轉(zhuǎn)換推動(dòng)國(guó)家改造進(jìn)程16.(2023·深圳調(diào)研)某學(xué)者認(rèn)為,五四新文化運(yùn)動(dòng)就文化觀而言,是批文化調(diào)和論,革孔學(xué)儒教之命;就民主觀而論,痛斥精英主義與賢人政治,禮贊庶民與大眾政治;就道路選擇而言,是棄英美的漸進(jìn)變革,從蘇俄的激進(jìn)革命。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)五四新文化運(yùn)動(dòng) ()A.放棄了向西方學(xué)習(xí)的思想路徑B.使舊思想喪失統(tǒng)治地位C.沒(méi)有和群眾的救亡運(yùn)動(dòng)相結(jié)合D.主旨解讀具有多面向性二、非選擇題:本題共2題,共27分。17.(14分)(2023·惠州模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料一下表為五四運(yùn)動(dòng)后,中國(guó)學(xué)術(shù)界兩位學(xué)者對(duì)中西方文化的深入反思。代表人物思想主張胡適1923年,提出中國(guó)還不曾享受科學(xué)的賜福……因此不必菲薄科學(xué)。1929年,在《中國(guó)今日的文化沖突》中把“全盤西化”的提法修正為“充分世界化”,認(rèn)為肯往前看的人應(yīng)該虛心接受這個(gè)科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明,中國(guó)文化與世界文化自由接觸,借西方文化的朝氣、銳氣來(lái)打掉一點(diǎn)我們的老文化的惰氣和暮氣李大釗認(rèn)為東方文明是“靜”的文明,西方文明是“動(dòng)”的文明,兩種文明雖性質(zhì)不同,但具有互補(bǔ)性,主張融會(huì)、調(diào)和西方文化,再根據(jù)中國(guó)“實(shí)境”吸收俄國(guó)十月革命的“第三種新文明”,強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)國(guó)情,要在運(yùn)用中加以發(fā)展材料二浮田和民(1859—1946)在《史學(xué)通論》中指出:亞細(xì)亞者,文明起源之地也;歐羅巴者,文明之發(fā)達(dá)地也。歐美之文明,實(shí)淵源于羅馬;羅馬之文明,淵源于希臘;希臘之文明,實(shí)淵源于亞細(xì)亞(含埃及)。近世歐洲文明之起源,為第十四世紀(jì)所行之羅盤針及火器之用法,并十五世紀(jì)前半期之印行術(shù),而此三大發(fā)明,非歐人自為。茍無(wú)亞,何有歐?今歐人忘卻亞人之恩,而反訕謗亞人……此言也,無(wú)理甚矣?！幾陨行∶鳌墩摳√锖兔?lt;史學(xué)通論>與梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)思想的關(guān)系》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較兩位學(xué)者對(duì)待中西方文化的異同,并分析原因。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)浮田和民觀點(diǎn)的理解。(6分)18.(13分)(2024·廣東六校聯(lián)考)中國(guó)近現(xiàn)代仁人志士將傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,不斷追求思想解放,推動(dòng)了時(shí)代的進(jìn)步。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),完成下列要求。材料一康有為曾以孔子對(duì)三代的概念——“惡的時(shí)代”“善惡并存”“至善時(shí)代”,證明中國(guó)是與西方相等的。中國(guó)和歐洲一樣正在努力實(shí)現(xiàn)“至善時(shí)代”的“大同”。因此,梁?jiǎn)⒊f(shuō),世界歷史是和孔子的模型相符的,而孔教的中國(guó)也是符合世界歷史的。如果西方思想有什么價(jià)值的話,那么中國(guó)傳統(tǒng)里同樣能找到這種價(jià)值。——摘編自李厚甫《來(lái)文生:梁?jiǎn)⒊徒袊?guó)思想》材料二五四運(yùn)動(dòng)成功地摧毀了中國(guó)傳統(tǒng)的文化秩序,但是五四以來(lái)的中國(guó)人盡管運(yùn)用了無(wú)數(shù)新的和外來(lái)的觀念,可是他們所重建的文化秩序,也還沒(méi)有突破傳統(tǒng)的格局?！幾杂嘤r(shí)《五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)傳統(tǒng)》材料三要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái),把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審