北京市燕山區(qū)2024年中考語(yǔ)文模擬試題及答案

北京市燕山區(qū)2024年中考語(yǔ)文模擬試題及答案閱卷人一、基礎(chǔ)·運(yùn)用（共15分）陽(yáng)春三月，草長(zhǎng)鶯飛。大好春光中，學(xué)校組織同學(xué)們開(kāi)展以“春游踏青——一樁有歷史感的文化事”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。請(qǐng)你參與其中，完成以下任務(wù)。得分1．活動(dòng)一：聽(tīng)一聽(tīng)，恰逢春色話春游為了幫助大家了解春游的歷史文化，學(xué)校舉辦了專題講座。不少同學(xué)對(duì)古人如何踏青產(chǎn)生了濃厚興趣。請(qǐng)你閱讀下面的聽(tīng)講記錄，完成各題。先秦·浪漫詩(shī)意先秦時(shí)就已經(jīng)有了春游，那個(gè)時(shí)期的郊游以浪漫聞名。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)篇里常?？梢?jiàn)有關(guān)春游的內(nèi)容?？鬃油瞥绲摹霸『跻剩L(fēng)乎舞雩，詠而歸”也頗具浪漫色彩。你聽(tīng)，泗水河邊，夫子撥弦，弟子和歌，洋溢著濃濃的師生情誼。琴聲歌聲融進(jìn)暖暖的春日里，泗水河畔的春意更濃了。魏晉·【甲】魏晉時(shí)期的文人常借踏青之機(jī)交游，這是他們陶冶情操的一種方式。流連于山水之間，他們一起品茶，飲酒，賦詩(shī)。東晉書(shū)法大家王羲之可稱得上“旅游大咖”。他和友人共聚會(huì)稽山，在水邊交游，還玩起了漂流杯的游戲——曲水流觴。此次聚會(huì)收獲了37首詩(shī)篇。酒酣耳熱之際，王羲之還提筆揮毫，寫(xiě)下了著名的《蘭亭集序》。因此，永和九年暮春時(shí)節(jié)的這場(chǎng)文人雅集，成為了中國(guó)歷史上最著名的一次春游。唐朝·【乙】到了唐代，春游已成了一項(xiàng)全民活動(dòng)，主要在上巳、寒食、清明時(shí)節(jié)展開(kāi)。這些節(jié)日可是唐代官吏的公休假日！每到這時(shí)，唐玄宗還會(huì)給百官發(fā)“旅游基金”呢！說(shuō)起資深的“旅游博主”，____（人名）絕對(duì)算一個(gè)。他徜徉于“綠楊陰里白沙堤”上，樂(lè)而忘fǎn。那生機(jī)勃勃的早春西湖，在他的筆下靈動(dòng)而繽紛。那時(shí)，不僅官家喜愛(ài)乘興出游，百姓也喜愛(ài)郊游宴飲?！皟砂渡交ㄋ蒲╅_(kāi)，家家春酒滿銀杯”“輸他郊郭外，多少踏青人”的詩(shī)句，讓人仿佛看到這樣的景象：盛開(kāi)著雪白花朵的山間，郊游的人們正舉杯暢飲；城外遠(yuǎn)郊的阡陌上，踏青賞春的人們絡(luò)繹不jué，好不熱鬧！宋朝·健身休閑宋朝的春游，內(nèi)容更加多元化。除了賞花、品茶、寫(xiě)詩(shī)，人們還會(huì)開(kāi)展一些體育活動(dòng)：蹴鞠，射柳，蕩秋千，放風(fēng)箏……宋朝人，無(wú)論文人武士還是大家閨秀，幾乎都會(huì)玩蹴鞠。人們趁著春融日暖，舒活筋骨，抖擻精神。宋人的春游活動(dòng)如此豐富多彩，有沒(méi)有給你的春游帶來(lái)一些啟發(fā)呢？（1）下列選項(xiàng)中，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．“和歌”在此處的意思是“和諧地跟著唱”，所以“和”字應(yīng)讀作“hé”。B．“河畔”中的“畔”是形聲字，因其聲旁是“半”，所以應(yīng)讀作“bàn”。C．“樂(lè)而忘fǎn”在此處的意思是“快樂(lè)得忘記返回”，因此應(yīng)寫(xiě)成“樂(lè)而忘返”。D．“絡(luò)繹不jué”形容人、馬、車(chē)、船等前后相接，連續(xù)不斷，應(yīng)寫(xiě)為“絡(luò)繹不決”。（2）上面記錄中提到的唐代“旅游博主”是誰(shuí)？根據(jù)文段的相關(guān)內(nèi)容寫(xiě)出他的名字。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）根據(jù)語(yǔ)境，在【甲】【乙】?jī)商幏謩e填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，正確的一項(xiàng)是（）①交游賦詩(shī)②揮毫潑墨③假日公休④全民狂歡A．【甲】②【乙】③B．【甲】①【乙】④C．【甲】①【乙】③D．【甲】②【乙】④2．活動(dòng)二：品一品，曲水流觴知雅韻“曲水流觴”是我國(guó)古代的傳統(tǒng)習(xí)俗，最早可以追溯到西周初年，后來(lái)發(fā)展成為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。農(nóng)歷三月，大家列坐于河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，賦詩(shī)一首。（1）讀了上面這段文字，同學(xué)們也列坐在小河旁，效仿古人“曲水流觴”的做法，以水代酒，以“春天”為主題開(kāi)展對(duì)詩(shī)活動(dòng)。你覺(jué)得哪位同學(xué)對(duì)得不正確呢？（）A．小梅：春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開(kāi)。B．小清：惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。C．小林：林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。D．小雪：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（2）小溪想擬一副對(duì)聯(lián)，記錄大家對(duì)詩(shī)的情景，有幾處還待推敲。請(qǐng)你幫他做出選擇。上聯(lián)：曲水流杯，詩(shī)____清溪漾下聯(lián)：____泛觴，泉自遠(yuǎn)山____.A．①書(shū)②激湍③入 B．①隨②吟詠③來(lái)C．①隨②激湍③來(lái) D．①書(shū)②吟詠③入（3）請(qǐng)你將“曲水流觴”四個(gè)字工整地抄寫(xiě)在下面的田字格中。3．活動(dòng)三：學(xué)一學(xué)，忙趁東風(fēng)扎紙鳶“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”從古至今，放風(fēng)箏都是孩子們很喜歡的一項(xiàng)活動(dòng)。這次活動(dòng)，還專門(mén)請(qǐng)了老師教同學(xué)們做風(fēng)箏。閱讀下面關(guān)于風(fēng)箏制作的文字，完成各題。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的風(fēng)箏，其制作工藝有三大環(huán)節(jié)【甲】即扎、糊、繪。扎骨架最為關(guān)鍵，骨架扎不好，風(fēng)箏便無(wú)法飛起。糊風(fēng)箏多用堅(jiān)韌受風(fēng)的綿紙?！袄L”賦予風(fēng)箏豐富的內(nèi)涵，而“扎”和“糊”是古人探索機(jī)械原理和技術(shù)應(yīng)用。神話故事、花鳥(niǎo)瑞獸是傳統(tǒng)風(fēng)箏最常見(jiàn)的繪畫(huà)題材。兩千年來(lái)，高超的風(fēng)箏工藝逐漸與悠久的傳統(tǒng)文化融合，風(fēng)箏就不再是單純的紙鳶了。小小的風(fēng)箏，承載的不僅僅是飛翔的夢(mèng)想，還有對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好祈盼【乙】對(duì)親朋好友平安康泰、前程似錦的真誠(chéng)祝福。（1）【甲】【乙】?jī)商幍臉?biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是。（）A．逗號(hào)逗號(hào) B．逗號(hào)分號(hào)C．冒號(hào)分號(hào) D．冒號(hào)逗號(hào)（2）文中畫(huà)線句有兩處表達(dá)欠妥，請(qǐng)你加以修改。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人二、古詩(shī)文閱讀（共15分）得分4．默寫(xiě)。（1），氣象萬(wàn)千。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（2）兔從狗竇入，。（《十五從軍征》）（3）《過(guò)零丁洋》中，詩(shī)人將地名與心情雙關(guān)，以“，”一聯(lián)寫(xiě)自己兵敗被俘后的經(jīng)歷，流露出國(guó)家覆滅、光復(fù)難成的苦痛。閱讀《江城子·密州出獵》，完成各題。江城子·密州出獵蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。5．這首詞上片描寫(xiě)出獵場(chǎng)面，寫(xiě)得狂放豪邁；下片由實(shí)而虛，“”運(yùn)用典故，表達(dá)了詞人對(duì)的渴望。6．“鬢微霜”以一“微”字，寫(xiě)出詞人對(duì)年老的不在意，更表明自己壯心猶在。下面這首《定風(fēng)波》中“微冷”的“微”字有何妙處？請(qǐng)你結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________定風(fēng)波蘇軾三月七日，沙湖①道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（注：①沙湖：在黃州（蘇軾被貶謫之地）東南。）閱讀文段，完成各題?！炯住眶~(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇恳缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。7．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）A．既加冠萬(wàn)鐘于我何加焉弗敢加也B．不為茍得為宮室之美以順為正C．行道之人女子之嫁也往送之門(mén)D．是亦不可以已乎懼其不已也死而后已8．下列對(duì)文中畫(huà)線句的理解，正確的一項(xiàng)是（）【甲】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。理解：這句話闡釋了“生”和“欲”之間的關(guān)系，當(dāng)欲求超過(guò)生命時(shí)，就舍棄生命?！疽摇看酥^失其本心。理解：孟子列舉了一些人不合禮義的行為，痛惜其喪失了人人皆有的羞惡之心，以此勸誡人們勿失“本心”。9．革命烈士惲代英的詩(shī)作體現(xiàn)了上文所倡導(dǎo)的什么精神？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容加以分析。獄中詩(shī)惲代英浪跡江湖憶舊游①，故人生死各千秋。已擯②憂患③尋常事，留得豪情作楚囚④。（注：①舊游：過(guò)去的老朋友，這里指革命同志。②擯：拋棄，排除。③憂患：這里指?jìng)€(gè)人的生死得失。④楚囚：春秋時(shí)，楚人鐘儀做了晉國(guó)俘虜，仍戴著南方樣式的帽子，以示對(duì)故國(guó)的忠誠(chéng)。）閱卷人三、名著閱讀（5分）得分10．“義”在中國(guó)文化中具有豐富的內(nèi)涵。“道義”“正義”“忠義”“恩義”“俠義”都屬于“義”的范疇。請(qǐng)你從讀過(guò)的名著中選擇一個(gè)人物，說(shuō)說(shuō)其身上體現(xiàn)了哪種“義”，并結(jié)合作品內(nèi)容，分析這種“義”是如何體現(xiàn)的。（100字左右）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人四、現(xiàn)代文閱讀（共25分）得分閱讀下面材料，完成各題。【材料一】我國(guó)是一個(gè)海洋大國(guó)，擁有漫長(zhǎng)的海岸線。沿海地區(qū)人民世代與海打交道，創(chuàng)造出燦爛的海洋文明。中國(guó)海洋文化萌芽甚早。距今18000年前的山頂洞人洞穴中發(fā)現(xiàn)的海蜆殼裝飾，河姆渡文化遺址出土的7000年前的船槳，殷墟出土的海洋龜甲、貝殼，殷商甲骨文中出現(xiàn)的晦（海）、濤等與海有關(guān)的文字，都顯露出海洋文化的曙光。造船技術(shù)是促進(jìn)海洋文化發(fā)展的必備條件。中國(guó)古代造船技術(shù)十分先進(jìn)，創(chuàng)造了輝煌歷史。從“伏羲氏刳木為舟”等傳說(shuō)來(lái)看，船只早在原始社會(huì)末期就已問(wèn)世。秦代我國(guó)就能造出載重6萬(wàn)公斤的大海船。唐代舟船已采用先進(jìn)的釘接榫合的聯(lián)接工藝，使船的強(qiáng)度大大提升。宋朝已經(jīng)開(kāi)始使用船塢，并掌握了模型造船技術(shù)，這要比歐洲早四五百年。唐宋時(shí)期還使用了水密隔艙技術(shù)。元朝時(shí)，這一技術(shù)由馬可?波羅帶到歐洲，至今仍在世界造船與航運(yùn)業(yè)中廣泛使用。明朝時(shí)，大型船舶配備了多桅多帆，在無(wú)風(fēng)的情況下仍能保持相當(dāng)?shù)乃俣?。但到了清代，由于清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策，我國(guó)的造船技術(shù)開(kāi)始落后于先進(jìn)國(guó)家。新中國(guó)成立之后，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，我國(guó)造船業(yè)又有了長(zhǎng)足發(fā)展。2022年，我國(guó)首艘自主設(shè)計(jì)建造的全球最大集裝箱船“長(zhǎng)益”輪交付使用?！静牧隙孔钤缬涊d海上絲綢之路的文字見(jiàn)于《漢書(shū)?地理志》。漢武帝就曾派遣官員沿越南海岸航行，為當(dāng)?shù)貛チ它S金、絲織品等物。南北朝時(shí)期，海上貿(mào)易已經(jīng)到達(dá)日本列島。隋唐時(shí)期的海上絲綢之路，最遠(yuǎn)到達(dá)東北非地區(qū)，是當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的一條遠(yuǎn)洋航線。唐朝時(shí)，除了與中國(guó)進(jìn)行海上貿(mào)易，沿線許多國(guó)家還向中國(guó)學(xué)習(xí)典章制度、科技文化等。這些航路將和平友好的理念與中國(guó)商品、中國(guó)文化一起帶往世界各地。宋朝時(shí)，我國(guó)成為當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易的重要國(guó)家，廣州、泉州是聞名世界的大商港。中國(guó)商船的蹤跡，近至朝鮮、日本，遠(yuǎn)則穿越馬六甲海峽，最終到達(dá)阿拉伯半島和非洲東海岸。進(jìn)出口貨物多達(dá)410種，貿(mào)易類型不僅有官方貿(mào)易，還有民間商貿(mào)。明朝時(shí)期，鄭和率領(lǐng)船隊(duì)滿載絲綢、瓷器、茶葉等物品七下西洋，與絲綢之路沿線國(guó)家進(jìn)行平等買(mǎi)賣(mài)。海上絲綢之路以和平友好的經(jīng)濟(jì)、文化交流為主要內(nèi)容，增進(jìn)了中國(guó)與亞非國(guó)家和地區(qū)的友好往來(lái)，對(duì)海上絲綢之路沿線各國(guó)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2013年，習(xí)近平總書(shū)記提出“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，獲得越來(lái)越多國(guó)家的積極響應(yīng)。這個(gè)戰(zhàn)略構(gòu)想是在新形勢(shì)下維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。____圖（圖片來(lái)源：義務(wù)教育教科書(shū)《中國(guó)歷史》）【材料三】在對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)過(guò)程中，人們賦予了“?！必S富的文化內(nèi)涵?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)”寄托著對(duì)親友的思念，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”抒發(fā)了沖破艱難險(xiǎn)阻、到達(dá)理想彼岸的豪情?！昂！币蚱鋸V闊無(wú)垠，還成了“博大”“永恒”的代名詞，“海納百川，有容乃大”是包容的體現(xiàn)，“?？菔癄€”表達(dá)了堅(jiān)定不移的信念。古人也常借大海來(lái)表達(dá)哲思，“滄海桑田”是對(duì)世事巨變的形象表達(dá)，《莊子?秋水》則借海神之口闡釋了“小”與“大”的辯證關(guān)系……11．根據(jù)以上三則材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）A．時(shí)至今日，我國(guó)唐宋時(shí)期的一些造船技術(shù)仍在被世界造船與航運(yùn)業(yè)廣泛地使用。B．從原始社會(huì)到現(xiàn)在，我國(guó)的造船技術(shù)始終十分先進(jìn)，并隨著時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn)步。C．海上絲綢之路是我國(guó)海外貿(mào)易的通道，也是與亞非國(guó)家和地區(qū)友好往來(lái)的橋梁。D．在詩(shī)詞、成語(yǔ)和典籍中，人們常常借“海”來(lái)寄托情感，體現(xiàn)精神，表達(dá)哲思。12．根據(jù)【材料二】的文字信息，將地圖名稱補(bǔ)充完整。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．從上述三則材料可以看出，我國(guó)海洋文化的特征有：、、。（每空限8字以內(nèi)）閱讀《北京的山》，完成各題。北京的山山，乃群峰并起之形。山是個(gè)象形字，前看，后看，橫看，豎看，怎么看都是山。北京三面環(huán)山，群山連綿，如屏如壁。北京的山不蠻霸，不紊亂，走勢(shì)清晰，歸脈明確。一脈曰太行山，一脈曰燕山?！炯住?jī)擅}相交擁抱處構(gòu)成一個(gè)山彎，北京城就是含在彎里的一顆明珠。西山，乃太行之首，是北京西部群山的總稱。山生萬(wàn)物，也生云雨。北京有200多條河流，其中有100多條源于西山。河在山中，縱橫交錯(cuò)，閃巧轉(zhuǎn)身，堅(jiān)定向前。八方之水，匯聚峽谷底部，兩邊各起峰巒。干從中出，枝從旁來(lái)，過(guò)峽穿帳。水善而不爭(zhēng)，卻能容天納地。但無(wú)論怎樣，水是有根的，水之根非他——山也。北京之名山當(dāng)推香山、玉泉山和萬(wàn)壽山。從空中俯瞰，此三山恰在一線上。香山，如龍之來(lái)也，漸次隆起，合氣連形。數(shù)個(gè)支脈聚合，陡然升高，聚成一峰；繼而，分支劈嶺，峰巒疊翠。香山主峰“鬼見(jiàn)愁”南北兩面均有側(cè)嶺向東延伸，如同兩臂環(huán)抱著主峰。主峰峰頂有一塊巨大的乳峰石，形狀像香爐，晨昏之際，云霧繚繞。遠(yuǎn)望如同香爐里升騰的裊裊煙霧，故名香山。香山的“香”，原本有花香之意?！跋闵?，杏花香，香山也?！惫艜r(shí)，香山的山杏漫山遍野，每年四月杏花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，清香四溢。明代詩(shī)云：“寺入香山古道斜，琳宮一半綠云遮。回廊小院流春水，萬(wàn)壑千崖種杏花。”就今天來(lái)看，香山上樹(shù)種似乎仍以山杏居多?？墒?，因著杜牧“霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，紅葉的盛名卻壓過(guò)了杏花。香山因紅葉聞名遐邇，歷代文人贊美紅葉的詩(shī)詞歌賦又為香山注入了文化內(nèi)涵。香山主峰“鬼見(jiàn)愁”海拔不過(guò)575米。這對(duì)于見(jiàn)慣了高山峻嶺的人來(lái)說(shuō)，其實(shí)算不得什么。香山的高度不是問(wèn)題。比山高的是山上的木，比木高的是山上的人。香山東麓向陽(yáng)的山坡上，有一排古樸的紅窗白墻的清代風(fēng)格建筑及一處幽靜的院落——雙清別墅。一九四九年三月，毛澤東離開(kāi)西柏坡，來(lái)到這里。在雙清別墅里，毛澤東運(yùn)籌帷幄，簽署了一道道電令，指揮百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江，向全國(guó)進(jìn)軍；徹夜執(zhí)筆，寫(xiě)出了《別了，司徒雷登》《論人民民主專政》等名篇；還與諸多民主人士，共商建國(guó)大計(jì)。建國(guó)方略中，當(dāng)然也包括造林綠化問(wèn)題。新中國(guó)成立不久，毛主席就發(fā)出了“植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)”的號(hào)召。雖然毛澤東住雙清別墅僅有五個(gè)月，但那些載入史冊(cè)的日日夜夜，使得香山成為見(jiàn)證歷史的名山。翻過(guò)一山，又是一山——玉泉山。玉泉山因玉泉而名，“土紋隱起，作蒼龍鱗，沙痕石隙，隨地皆泉，水清而碧，澄潔似玉，故名玉泉”。此水是地質(zhì)斷裂帶深層涌出的礦泉水，水量豐沛，四季噴涌，歲歲不歇。水好，灌溉滋養(yǎng)的作物一定是美物。享有盛名的“京西稻”就是用玉泉水澆灌的。據(jù)說(shuō)，此稻是乾隆下江南時(shí)帶回的“紫金箍”稻種，在玉泉山腳下的北塢、六郎莊及海淀區(qū)上莊鎮(zhèn)的翠湖濕地一帶試種，面積一萬(wàn)畝，所產(chǎn)稻米專供皇宮御用，故“京西稻”又被稱為“貢米”。“京西稻”粒粒飽滿，蒸出的米飯，米粒豐腴，白中泛青，晶瑩剔透，黏而不糯，香氣獨(dú)特。有道是，一家煮飯半街香呀！三山，已翻過(guò)兩山，最后一山——萬(wàn)壽山，其倒影已映在水中了。萬(wàn)壽山，就是頤和園里的那座山。山體魁大，凹似甕形，早年間被稱為甕山。甕山前的湖泊——甕山泊，被郭守敬進(jìn)一步開(kāi)鑿，成了昆明湖，之前又稱“西湖”。明人游記述之：“見(jiàn)西湖明如半月，又如積雪未消，柳堤一帶，不知里數(shù)，裊裊濯濯?！碑Y山泊東岸有長(zhǎng)堤十里，是清淤疏浚挖出的河泥修筑而成，因在京城西面，被稱為西堤。水，使得北京城充溢著靈氣，蕩漾著活力。水，溫潤(rùn)而澤；山，堅(jiān)剛不屈。山與水是自然的共同體。山水之道是一種涵養(yǎng)，一種平衡，一種生態(tài)吧。北京園林綠化局的朋友告訴我，新中國(guó)成立初期，西山森林覆蓋率低得可憐，可憐得不好意思說(shuō)出口。經(jīng)過(guò)近七十年的保護(hù)與修復(fù)，如今，西山森林覆蓋率高到什么程度呢？他不無(wú)得意地舒了一口氣，說(shuō)：“高到無(wú)處造林了?！疽摇看騻€(gè)比方吧，一群猴子從香山到玉泉山再到萬(wàn)壽山，無(wú)須地面行走，只需蕩著森林里的枝條就可悠悠哉哉過(guò)去了！”北京西山造林始于一九五二年。一九六二年，北京西山試驗(yàn)林場(chǎng)成立，有八百余名知青成為林場(chǎng)工人。從此，西山綠化進(jìn)入一個(gè)新的階段——由義務(wù)植樹(shù)轉(zhuǎn)為專業(yè)隊(duì)造林。一代接著一代干，造林不止，綠化不休。幾代人硬是用青春和汗水，改變了西山。年輪是時(shí)間的影像，也是歲月的印痕。當(dāng)年種下去的筷子一般大的小苗，如今都已長(zhǎng)成了大樹(shù)。是的，在人的努力下，在時(shí)間和空間的并置中，西山及其森林重現(xiàn)了生機(jī)。春去春又來(lái)。三天前，我看到一則消息，心里生出一股暖意。北京今后幾年的森林改造，將重點(diǎn)考慮樹(shù)種結(jié)構(gòu)問(wèn)題。比如構(gòu)樹(shù)呀，荊條呀，槐樹(shù)呀，核桃呀，柿子樹(shù)呀，等等。這些開(kāi)花時(shí)間長(zhǎng)、蜜源充足、果子結(jié)得多、掛樹(shù)日子久的樹(shù)種，可以多種一些，為鳥(niǎo)類、蜜蜂、松鼠和各種野生動(dòng)物提供更多的食物。什么是文明？山不會(huì)回答我，但是，山一定知道——山里的喜鵲一定知道，山里的蜜蜂一定知道，山里的松鼠一定知道。山，從不言說(shuō)，只以四時(shí)行焉，只以草木榮枯暗喻自然法則的不可抗拒。

北京的山是歷史的發(fā)生地和見(jiàn)證者。山，是觀察歷史的坐標(biāo)。它以萬(wàn)變而不變之法觀察世事的變化萬(wàn)端。人世的興亡盛衰，成敗榮辱，或平常，或曲折，或悲壯，或象邁，最終那將化作塵埃。然而，山還在那里。山，從不言說(shuō)，只以四時(shí)行焉，只以草木榮枯喻自然法則的不可抗拒。當(dāng)然，我們還不能說(shuō)與山的距離有多遠(yuǎn)，我們離文明的差距就有多大。然而，是不是可以這樣說(shuō)，我們對(duì)待山的態(tài)度和理解，也是度量現(xiàn)代文明的一把尺子。我有多久未置身山中了？山之于我，是不是漸漸生疏了？此時(shí)此刻，我做出一個(gè)重要決定——走，去看看山。（取材于李青松同名散文）14．本文題為“北京的山”，卻不只寫(xiě)山。寫(xiě)香山，又寫(xiě)了地處香山的雙清別墅；寫(xiě)玉泉山，由其得名引出玉泉，既而寫(xiě)了；寫(xiě)萬(wàn)壽山，還寫(xiě)到山前的甕山泊；最后寫(xiě)了。作者這樣選材、組材是為了表現(xiàn)山與、與、與之間的關(guān)系，從而體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。15．請(qǐng)從文中【甲】【乙】?jī)商幦芜x一處，根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行賞析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．文章末尾劃線句：“我們對(duì)待山的態(tài)度和理解，也是度量現(xiàn)代文明的一把尺子。”結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面文字，完成各題。藝術(shù)作品是通過(guò)意造空中樓閣來(lái)慰情遣興的。那這種樓閣是如何建筑起來(lái)的呢？我們拿一個(gè)藝術(shù)作品做實(shí)例。比如王昌齡的《長(zhǎng)信怨》：“奉帚平明金殿開(kāi)，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！睆奈淖稚戏治?，他必定使用了想象。想象就是在心里喚起意象。比如看到寒鴉，心中就印下一個(gè)寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝來(lái)的影子就是“意象”。意象在腦中留有痕跡，眼睛看不見(jiàn)寒鴉時(shí)仍然可以想到寒鴉像什么樣。想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的，它們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造都有至關(guān)重要的作用。再現(xiàn)的想象是：原來(lái)從知覺(jué)得來(lái)的意象如此，回想起來(lái)的意象仍然如此。比如我昨天看見(jiàn)一只鴉，今天回想它的形狀，絲毫不用自己的意思去改變它，就是只用再現(xiàn)的想象。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如這首詩(shī)里“奉帚”“金殿”“徘徊”等，在獨(dú)立時(shí)都只是再現(xiàn)的想象。但是，____。創(chuàng)造的想象并非從無(wú)中生有，它仍用已有意象，不過(guò)把它們加以新配合。《長(zhǎng)信怨》的精彩全在后兩句，這兩句就是用創(chuàng)造的想象做成的。每個(gè)人都見(jiàn)過(guò)“寒鴉”和“日影”，從來(lái)卻沒(méi)有人想到詩(shī)的主人公班婕妤的“怨”可以見(jiàn)于帶昭陽(yáng)日影的寒鴉。但這話一經(jīng)王昌齡說(shuō)出，我們就覺(jué)得它實(shí)在是至情至理。創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用?！胺窒胱饔谩本褪前涯骋粋€(gè)意象和與它相關(guān)的許多意象分開(kāi)而單提出它來(lái)。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。畫(huà)家在一片荒林中描出一幅風(fēng)景畫(huà)來(lái)，都是在混亂的情境中把用得著的成分單提出來(lái)，把用不著的成分丟開(kāi)，來(lái)造成一個(gè)完美的形象。詩(shī)有時(shí)也只要有分想作用就可以作成。例如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”……諸多名句都是從混亂的自然中劃出美的意象來(lái)，全無(wú)機(jī)杼的痕跡。不過(guò)，創(chuàng)造的想象大半是舊意象的新綜合，因而大半要借“聯(lián)想作用”。聯(lián)想是知覺(jué)和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開(kāi)知覺(jué)和想象，就不能離開(kāi)聯(lián)想。聯(lián)想又分為“接近”和“類似”兩類。比如這首詩(shī)里所用的“團(tuán)扇”這個(gè)意象，班婕妤在《怨歌行》中用它時(shí)，是起于類似聯(lián)想，因?yàn)樗?jiàn)到自己色衰失寵類似秋天的棄扇；在王昌齡用它時(shí)則起于接近聯(lián)想，因?yàn)樗x過(guò)班婕妤的作品，提起班婕妤就因經(jīng)驗(yàn)接近而想到團(tuán)扇的典故?！皯压拧薄皯浥f”的作品大半起于接近聯(lián)想，例如看到赤壁就想起曹操和蘇東坡?！堕L(zhǎng)信怨》里的“玉顏”一詞中，“玉”和“顏”本來(lái)是風(fēng)馬牛不相及，只因?yàn)樵谏珴赡w理上相類似．就嵌合在一起了。語(yǔ)言文字的引申義大半都是這樣起來(lái)的。例如“云破月來(lái)花弄影”一句中三個(gè)動(dòng)詞都是起于類似聯(lián)想的引申義。因?yàn)轭愃坡?lián)想的結(jié)果，物固然可以變成人，人也可變成物。物變成人通常叫做“擬人”。一切移情作用都起自類似聯(lián)想，都是“擬人”的實(shí)例，例如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中的“花”“鳥(niǎo)”、《長(zhǎng)信怨》中的“寒鴉”等。人變成物通常叫做“托物”，班婕妤自比“團(tuán)扇”就是實(shí)例。最普通的托物是“寓言”，寓言大半拿動(dòng)植物的故事來(lái)隱射人類的是非善惡?？傊囆g(shù)創(chuàng)造想要意造出更為縹緲的空中樓閣，是需要借助想象的，如此才能更好地慰情遣興。（選自朱光潛《談美》，有刪改）17．下列各項(xiàng)中，能夠表明文章核心觀點(diǎn)的兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)是和。A．意造空中樓閣B．藝術(shù)創(chuàng)造C．借助再現(xiàn)想象D．借助創(chuàng)造想象E．借助想象18．根據(jù)作者論述的思路，在第④段橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．想象在藝術(shù)欣賞中同樣重要。請(qǐng)運(yùn)用文中相關(guān)知識(shí)，分析下文中鐘子期主要是運(yùn)用哪種想象來(lái)欣賞伯牙琴音之趣的。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。(選自《列子·湯問(wèn)》)注：①鼓：彈奏。②卒：同“猝”，突然。③操：樂(lè)曲。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人五、寫(xiě)作（40分）得分20．從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求寫(xiě)一篇作文。題目一：春天里的故事題目二：夢(mèng)回▲要求：請(qǐng)將作文題目抄寫(xiě)在答題卡上，選擇題目二注意先將題目補(bǔ)充完整；不限文體，詩(shī)歌除外；作文內(nèi)容積極向上，可寫(xiě)實(shí)，可想象；字?jǐn)?shù)在600-800之間；不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

答案解析部分1．【答案】（1）C（2）白居易（3）B【解析】【分析】（1）A：錯(cuò)誤?！昂透琛痹诖颂幍囊馑际恰昂椭C地跟著唱”，所以“和”字應(yīng)讀作“hè”，不讀“hé”。

B：錯(cuò)誤?！昂优稀敝械摹芭稀笔切温曌郑蚱渎暸允恰鞍搿?，所以應(yīng)讀作“pàn”，不讀“bàn”。

C：正確。

D：錯(cuò)誤。“絡(luò)繹不jué”形容人、馬、車(chē)、船等前后相接，連續(xù)不斷，應(yīng)寫(xiě)為“絡(luò)繹不絕”，而不是“絡(luò)繹不決”。

（2）綠楊陰里白沙堤，出自唐代白居易的《錢(qián)塘湖春行》。所以人物是白居易。

（3）【甲】寫(xiě)魏晉時(shí)期的文人常借踏青之機(jī)交游，他們一起品茶，飲酒，賦詩(shī)。即交游賦詩(shī)，對(duì)應(yīng)①

【乙】寫(xiě)到了唐代，春游已成了一項(xiàng)全民活動(dòng)，主要在上巳、寒食、清明時(shí)節(jié)展開(kāi)。那時(shí)，不僅官家喜愛(ài)乘興出游，百姓也喜愛(ài)郊游宴飲。即全民狂歡，對(duì)應(yīng)④

故答案為：（1）C

（2）白居易

（3）B

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生拼讀和書(shū)寫(xiě)的能力，注意積累，掌握字詞讀音及字形寫(xiě)法，理解詞語(yǔ)含義。要特別注意多音字和形近字，不寫(xiě)錯(cuò)別字。

（2）本題考查文學(xué)文化常識(shí)。注意這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、文學(xué)中的地理、歷史故事、成語(yǔ)典故、科舉禮儀、年齡稱謂、名號(hào)、歷法、節(jié)氣、官職、音律等?？忌⒅仄綍r(shí)知識(shí)的積累，課文上的知識(shí)點(diǎn)一定要掌握，這是根本，平時(shí)做題遇到的常識(shí)，是額外發(fā)展要記住。

（3）本題考查選詞填空。注意積累，掌握字詞含義及用法，聯(lián)系句子語(yǔ)境，填入合適的詞。要特別注意近義詞。2．【答案】（1）D（2）C（3）曲水流觴【解析】【分析】（1）A翻譯為：春風(fēng)先吹開(kāi)了京城花園中的早梅，繼而讓櫻杏桃梨也競(jìng)相綻放，令人感到生機(jī)盎然。寫(xiě)春天美景。

B翻譯為：我心緒惆悵，恰如東欄那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，將這紛雜的世俗人生，看得多么透徹與清明。寫(xiě)春天美景。

C翻譯為：林外鵓鴣聲聲叫，小雨漸漸停歇，屋頭紅日送春暖，杏花正鮮。寫(xiě)春天美景。

D翻譯為：忽然間宛如一夜春風(fēng)吹來(lái)，好像是千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花盛開(kāi)。寫(xiě)冬天雪景。

（2）對(duì)聯(lián)注意格式要求。曲水，名詞。下聯(lián)對(duì)應(yīng)字也要是名詞。吟詠，動(dòng)詞。激湍，名詞。排除BD。

上聯(lián)最后一個(gè)字讀音三四聲，下聯(lián)最后一個(gè)字讀音一二聲。入，第四聲，應(yīng)該是上聯(lián)，排除A。來(lái)，第二聲，下聯(lián)。C符合要求。

（3）抄寫(xiě)題按要求用楷體書(shū)寫(xiě)，字跡工整，規(guī)范即可。

故答案為：（1）D

（2）C

（3）曲水流觴

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查古詩(shī)內(nèi)容理解。讀懂古詩(shī)句，理解古詩(shī)內(nèi)容。抓住古詩(shī)中的意象、時(shí)間詞等，理解古詩(shī)描寫(xiě)環(huán)境的具體季節(jié)，根據(jù)題目要求答題即可。

（2）本題考查對(duì)聯(lián)。注意對(duì)聯(lián)要求：字?jǐn)?shù)相等；詞性相當(dāng)；平仄和諧（上下聯(lián)平仄相反或者平仄交替）；結(jié)構(gòu)相襯（語(yǔ)法結(jié)構(gòu)一致）；節(jié)奏相應(yīng)（停頓的地方一致）；內(nèi)容相關(guān)（上下聯(lián)內(nèi)容相關(guān)）。注意上聯(lián)最后一個(gè)字讀音三四聲，下聯(lián)最后一個(gè)字讀音一二聲。

（3）本題考查書(shū)寫(xiě)能力。按要求用楷體書(shū)寫(xiě)，字跡工整，規(guī)范即可。3．【答案】（1）A（2）答案示例一：“扎”和“糊”是古人對(duì)機(jī)械原理和技術(shù)應(yīng)用的探索，而“繪”賦予風(fēng)箏豐富的內(nèi)涵。答案示例二：“扎”和“糊”是古人探索機(jī)械原理和技術(shù)應(yīng)用的體現(xiàn)，而“繪”賦予風(fēng)箏豐富的內(nèi)涵?！窘馕觥俊痉治觥浚?）即扎、糊、繪。即，表示解釋說(shuō)明，所以【甲】不用冒號(hào)用逗號(hào)。

【乙】“對(duì)親朋好友平安康泰、前程似錦的真誠(chéng)祝?！焙汀皩?duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好祈盼”并列，且只出現(xiàn)頓號(hào)，【乙】用逗號(hào)。（2）語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是“扎”和“糊”是古人對(duì)機(jī)械原理和技術(shù)應(yīng)用的探索，而“繪”賦予風(fēng)箏豐富的內(nèi)涵?；蛘撸骸霸焙汀昂笔枪湃颂剿鳈C(jī)械原理和技術(shù)應(yīng)用的體現(xiàn)，而“繪”賦予風(fēng)箏豐富的內(nèi)涵。故答案為：（1）A

（2）示例一：“扎”和“糊”是古人對(duì)機(jī)械原理和技術(shù)應(yīng)用的探索，而“繪”賦予風(fēng)箏豐富的內(nèi)涵。示例二：“扎”和“糊”是古人探索機(jī)械原理和技術(shù)應(yīng)用的體現(xiàn)，而“繪”賦予風(fēng)箏豐富的內(nèi)涵。

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)正確運(yùn)用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用要先分析句子結(jié)構(gòu)，結(jié)合標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的功用。?？挤?hào)有：?jiǎn)柼?hào)、句號(hào)、嘆號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、頓號(hào)、冒號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、書(shū)名號(hào)等。

（2）本題考查學(xué)生修改病句能力。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中要熟練掌握修改病句“增刪調(diào)換”這四種方法。要盡量保持句子原意不變和盡量少改動(dòng)。病句常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、表意不明、不合邏輯、歧義、分類不當(dāng)、兩面對(duì)一面。4．【答案】（1）朝暉夕陰（2）雉從梁上飛（3）惶恐灘頭說(shuō)惶恐；零丁洋里嘆零丁【解析】【分析】這些是課文中需要掌握的古詩(shī)名篇。注意易錯(cuò)字的寫(xiě)法，如“雉、梁、惶恐”等字。

故答案為：（1）朝暉夕陰

（2）雉從梁上飛

（3）惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁

【點(diǎn)評(píng)】（1）（2）（3）這三題主要考查常見(jiàn)的名句名篇默寫(xiě)能力。名句默寫(xiě)分為兩大類，一是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)，二是結(jié)合語(yǔ)境要求寫(xiě)出句子的理解性默寫(xiě)。要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，（1）（2）屬于直接默寫(xiě)，比較簡(jiǎn)單；（3）屬于理解性默寫(xiě)，難度不大，學(xué)生理解古詩(shī)內(nèi)容即可答題。注意寫(xiě)錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分?！敬鸢浮?．（持節(jié)云中，）（何日）遣馮唐/（會(huì)挽雕弓如滿月，）（西北望，）射天狼；②得到朝廷重用/報(bào)效國(guó)家/建功立業(yè)/殺敵報(bào)國(guó)/為國(guó)盡忠……6．寫(xiě)出了詞人對(duì)春寒料峭的不在乎，更表明詞人笑對(duì)人生風(fēng)雨（或“貶謫”“人生波折”“人生困境”等）的豁達(dá)態(tài)度?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查古詩(shī)詞內(nèi)容理解。讀懂古詩(shī)詞，理解古詩(shī)詞內(nèi)容。抓住古詩(shī)詞中的關(guān)鍵詞，如情感詞、評(píng)價(jià)句、意象等，理解詞人情感態(tài)度，根據(jù)題目要求答題即可。

（2）本題考查古詩(shī)詞賞析之煉字。煉字題注意：①這個(gè)字含義；②這句話描寫(xiě)了什么內(nèi)容，有什么特點(diǎn)；③作用是什么，表達(dá)詞人何種情感、觀點(diǎn)。答題時(shí)注意結(jié)合古詩(shī)詞內(nèi)容去答。

【譯文】

《江城子·密州出獵》我姑且抒發(fā)一下少年的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹。戴著錦緞做的帽子，穿著貂皮做的衣服，帶著上千騎的隨從疾風(fēng)般席卷平坦的山岡。為了報(bào)答滿城的人跟隨我出獵的盛情，我要親手射殺猛虎，就像三國(guó)孫權(quán)一樣。我痛飲美酒，心胸仍然開(kāi)闊，膽氣更為豪壯，雖然兩鬢微微發(fā)白，但又有何妨？什么時(shí)候皇帝會(huì)派人來(lái)，就像漢文帝派遣馮唐去云中郡赦免魏尚的罪一樣。我將使勁力氣把雕弓拉得像滿月形狀，朝著西北方瞄望，射向侵略者軍隊(duì)。《定風(fēng)波》三月七日，在沙湖道上趕上了下雨。雨具先前被帶走了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì)兒天晴了，就創(chuàng)作了這首詞。不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長(zhǎng)嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過(guò)騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應(yīng)時(shí)相迎?；仡^望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方，回去吧，對(duì)我來(lái)說(shuō)，既無(wú)所謂風(fēng)雨，也無(wú)所謂天晴。5．①馮唐：漢文帝時(shí)人。他曾向漢文帝陳說(shuō)云中太守魏尚征戰(zhàn)有功，不應(yīng)當(dāng)為一點(diǎn)小差錯(cuò)（報(bào)功時(shí)文書(shū)上所載殺敵的數(shù)字與實(shí)際不符）就治魏尚的罪，而應(yīng)免罪賞功。漢文帝采納了馮唐的意見(jiàn)，并派他到云中郡去赦免魏尚的罪，仍然讓魏尚擔(dān)任云中郡太守，還把馮唐升任為車(chē)騎都尉。蘇軾此時(shí)任密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任。

天狼：星名，亦名犬星，在南天，象征侵掠。這里代指遼和西夏。蘇軾希望朝廷能夠讓自己承擔(dān)衛(wèi)國(guó)守邊的重，殺敵報(bào)國(guó)。

②下片敘述獵后的開(kāi)懷暢飲，并以魏尚自比，希望能夠承擔(dān)衛(wèi)國(guó)守邊的重任；結(jié)尾直抒胸臆，抒發(fā)殺敵報(bào)國(guó)的豪邁氣概。

故答案為：①（持節(jié)云中，）（何日）遣馮唐/（會(huì)挽雕弓如滿月，）（西北望，）射天狼②得到朝廷重用/報(bào)效國(guó)家/建功立業(yè)/殺敵報(bào)國(guó)/為國(guó)盡忠……6．料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。翻譯為：春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應(yīng)時(shí)相迎。寫(xiě)了此刻天氣情況和作者的身體感受，然而即使春寒料峭，詞人也并沒(méi)有慌亂，因?yàn)樯筋^初晴的斜陽(yáng)照到身上了，在寒冷中有暖陽(yáng)滋潤(rùn)，表現(xiàn)詞人笑對(duì)人生挫折的豁達(dá)、積極態(tài)度。

故答案為：寫(xiě)出了詞人對(duì)春寒料峭的不在乎，更表明詞人笑對(duì)人生風(fēng)雨（或“貶謫”“人生波折”“人生困境”等）的豁達(dá)態(tài)度?！敬鸢浮?．D8．甲9．為了革命理想、家國(guó)大義，革命同志多有犧牲，詩(shī)人自己也將生死得失置之度外，體現(xiàn)了文中“舍生取義”的精神?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言字詞解釋。文言字詞包括實(shí)詞和虛詞。文言實(shí)詞要注意積累，另外實(shí)詞要注意特殊用法，通假字，一詞多義，古今異義，詞類活用，要結(jié)合語(yǔ)境正確答題。初中階段遇到的虛詞有：而，何，乎，乃，其，且，為，焉，也，以，于，則，者。常考的是：之、而、以、于、其。

（2）本題考查文言文內(nèi)容理解。掌握常見(jiàn)文言詞匯，讀懂文言文大意，注意抓住描寫(xiě)對(duì)象特征、情感句、作者評(píng)價(jià)等分析作者情感態(tài)度觀點(diǎn)。根據(jù)題目要求答題即可。

（3）本題考查古詩(shī)情感理解。理解古詩(shī)句表達(dá)含義，抓住詩(shī)句中的情感詞，結(jié)合作者生平背景分析古詩(shī)情感。分析體現(xiàn)了文言文倡導(dǎo)的什么精神即可。

【譯文】

《魚(yú)我所欲也》魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛沁持o別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。

《獄中詩(shī)》回憶過(guò)去為革命四處奔走，去進(jìn)行過(guò)革命活動(dòng)的許多地方，革命同志不論是生是死都會(huì)永垂不朽。已把個(gè)人的苦難和生死置之度外，雖被囚禁，仍保持著革命者的豪情壯志。7．A翻譯為：已經(jīng)成年之后。加：戴

翻譯為：這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢。加：好處

翻譯為：我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大數(shù)目。加：虛報(bào)

B翻譯為：所以我不做茍且偷生的事。為：做

翻譯為：是為了住宅的華麗。為：為了

翻譯為：把順從當(dāng)作準(zhǔn)則。為：當(dāng)作

C翻譯為：即使是乞丐也不會(huì)接受。之：的

翻譯為：女子出嫁時(shí)。之：主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯

翻譯為：送她到門(mén)口。之：到

D翻譯為：這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎。已：停止。

翻譯為：怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去。已：停止。

翻譯為：到死方才罷手。已：停止。

故答案為：D8．【乙】：錯(cuò)誤。此之謂失其本心，翻譯為：這就叫做喪失了人所固有的本性。孟子列舉了一些人不合禮義的行為，痛惜其喪失了人人皆有的羞惡之心，是告誡人們要舍生取義，而不是勸誡人們勿失“本心”。

故答案為：甲9．故人生死各千秋，曾經(jīng)有過(guò)許多朋友，有過(guò)許多同志，他們今在何方，也許已倒在敵人的屠刀下，也許正在繼續(xù)革命事業(yè)，但生也黑，死也罷，他們的事業(yè)永恒，他們的生命永恒。已擯憂惠尋常事，作者坦誠(chéng)胸懷的流露。一個(gè)凡人，總有些個(gè)人的鎖事、個(gè)人的煩惱，但現(xiàn)在準(zhǔn)備把這一切都拋在腦后。留得豪情作楚因，一生為革命奔波，眼看著許多戰(zhàn)友為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命，現(xiàn)在要拋棄一切個(gè)人的得失，用滿腔的豪情，做一名“楚因”，哪怕把敵人的牢底坐穿。為了國(guó)家大義，犧牲了很多同志，即便如此，詩(shī)人自己也不怕，即使牢底坐穿，即使?fàn)奚矡o(wú)畏，對(duì)應(yīng)【甲】文孟子所說(shuō)的“舍生取義”的精神。

故答案為：為了革命理想、家國(guó)大義，革命同志多有犧牲，詩(shī)人自己也將生死得失置之度外，體現(xiàn)了文中“舍生取義”的精神。10．【答案】答案示例一：《水滸傳》中的魯達(dá)身上體現(xiàn)了“俠義”。魯達(dá)在酒樓喝酒時(shí)無(wú)意得知金氏父女的遭遇后，出手相助，幫助金氏父女逃走，拳打恃強(qiáng)凌弱的鎮(zhèn)關(guān)西，從中看出他為人仗義，懲惡揚(yáng)善的俠義精神。答案示例二：《海底兩萬(wàn)里》中的尼摩船長(zhǎng)身上體現(xiàn)了“正義”。當(dāng)祖國(guó)淪為殖民地后，他帶領(lǐng)志同道合的人潛入海底，用反抗的行動(dòng)和不滿的言論，支持和喚醒被壓迫民族反抗殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，從中看出他同情弱小民族，反抗殖民者的正義精神?！窘馕觥俊痉治觥拷Y(jié)合內(nèi)容分析即可。

《水滸傳》中的武松在孟州受到了金眼彪施恩的照顧，為報(bào)恩，武松醉打蔣門(mén)神，幫助施恩奪回了“快活林”酒店。這是他恩義體現(xiàn)。

《水滸傳》中的魯達(dá)得知民女金翠蓮被惡霸“鎮(zhèn)關(guān)西”強(qiáng)娶后拋棄，不禁勃然大怒，救濟(jì)金氏父女，答應(yīng)替他們報(bào)仇。次日一早，魯達(dá)安排金氏父女離開(kāi)。后趕到鄭屠的肉鋪戲弄他，鄭屠惱怒之下抄起刀便去和魯達(dá)拼命，卻被魯達(dá)三拳打死?？梢?jiàn)魯達(dá)狹義精神。

《海底兩萬(wàn)里》中的尼摩船長(zhǎng)是個(gè)有正義感的反抗英雄，他對(duì)民族壓迫和殖民主義極端痛恨，向往民主與自由。尼摩仍然以慈愛(ài)之心關(guān)注著被壓迫國(guó)家的人民。他定期地將裝有金銀財(cái)寶的箱子交給固定的聯(lián)系人，為殖民地人民的反抗斗爭(zhēng)提供物質(zhì)援助。體現(xiàn)他同情弱小，反抗殖民壓迫的正義精神。

故答案為：示例一：《水滸傳》中的魯達(dá)身上體現(xiàn)了“俠義”。魯達(dá)在酒樓喝酒時(shí)無(wú)意得知金氏父女的遭遇后，出手相助，幫助金氏父女逃走，拳打恃強(qiáng)凌弱的鎮(zhèn)關(guān)西，從中看出他為人仗義，懲惡揚(yáng)善的俠義精神。

示例二：《海底兩萬(wàn)里》中的尼摩船長(zhǎng)身上體現(xiàn)了“正義”。當(dāng)祖國(guó)淪為殖民地后，他帶領(lǐng)志同道合的人潛入海底，用反抗的行動(dòng)和不滿的言論，支持和喚醒被壓迫民族反抗殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，從中看出他同情弱小民族，反抗殖民者的正義精神。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名著正義理解。讀懂名著內(nèi)容，理解名著大意。掌握名著人物形象特點(diǎn)及具體情節(jié)，分析有哪些體現(xiàn)人物“道義”“正義”“忠義”“恩義”“俠義”的具體情節(jié)即可?！敬鸢浮?1．B12．宋朝海外貿(mào)易路線/宋朝海上絲綢之路13．歷史悠久；②倡導(dǎo)和平友好；③文化內(nèi)涵豐富【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查材料內(nèi)容理解。選擇題注意在材料中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和材料不要有出入，如事物發(fā)展順序、線索、情感、語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無(wú)中生有。

（2）本題考查材料內(nèi)容理解。根據(jù)題目要求，通讀材料和地圖，在材料中找到地圖相關(guān)地名，提取關(guān)鍵語(yǔ)句，整合語(yǔ)言，簡(jiǎn)要概括地圖內(nèi)容并取名即可。

（3）本題考查概括能力。根據(jù)題目要求，通讀材料，抓住材料的主要信息，提取關(guān)鍵語(yǔ)句，在材料中找到對(duì)應(yīng)句，整合語(yǔ)言，簡(jiǎn)要概括我國(guó)海洋文化特征即可。11．B：錯(cuò)誤。【材料一】第二段原話：但到了清代，由于清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策，我國(guó)的造船技術(shù)開(kāi)始落后于先進(jìn)國(guó)家。所以不能說(shuō)從原始社會(huì)到現(xiàn)在，我國(guó)的造船技術(shù)始終十分先進(jìn)，并隨著時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn)步。

故答案為：B12．【材料二】第二段：宋朝時(shí)，我國(guó)成為當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易的重要國(guó)家，廣州、泉州是聞名世界的大商港。中國(guó)商船的蹤跡，近至朝鮮、日本，遠(yuǎn)則穿越馬六甲海峽，最終到達(dá)阿拉伯半島和非洲東海岸。地圖中明確顯示了廣州、泉州、高麗（即朝鮮）、日本、阿拉伯半島和非洲，這是宋朝的海上貿(mào)易路線，地圖可命名為：宋朝海外貿(mào)易路線/宋朝海上絲綢之路

故答案為：宋朝海外貿(mào)易路線/宋朝海上絲綢之路13．在材料中找到對(duì)應(yīng)句歸納即可。

【材料二】第一段：最早記載海上絲綢之路的文字見(jiàn)于《漢書(shū)?地理志》。漢武帝就曾派遣官員沿越南海岸航行，為當(dāng)?shù)貛チ它S金、絲織品等物。即海外貿(mào)易歷史悠久，海洋文化特征是歷史悠久?！静牧隙康谝欢危哼@些航路將和平友好的理念與中國(guó)商品、中國(guó)文化一起帶往世界各地。第二段：海上絲綢之路以和平友好的經(jīng)濟(jì)、文化交流為主要內(nèi)容，增進(jìn)了中國(guó)與亞非國(guó)家和地區(qū)的友好往來(lái)，對(duì)海上絲綢之路沿線各國(guó)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。即海洋文化特征是倡導(dǎo)和平友好。

【材料三】在對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)過(guò)程中，人們賦予了“?！必S富的文化內(nèi)涵。即海洋文化特征是文化內(nèi)涵豐富。

故答案為：①歷史悠久②倡導(dǎo)和平友好③文化內(nèi)涵豐富【答案】14．①京西稻（貢米）；②西山綠化的過(guò)程；③歷史；④水；⑤人15．答案示例一：甲句運(yùn)用擬人和比喻的修辭手法，賦予山以人的情態(tài)，并將北京城比作“珠子”；說(shuō)明了兩條山脈與北京城的位置關(guān)系；生動(dòng)形象地表現(xiàn)了城與山的親密關(guān)系，也表達(dá)了作者對(duì)北京的山的喜愛(ài)。答案示例二：【乙】句是語(yǔ)言描寫(xiě)，這個(gè)比方形象地反映了西山森林覆蓋率高，西山造林取得了顯著成效；也生動(dòng)地寫(xiě)出了友人說(shuō)此話時(shí)的得意與自豪；表達(dá)了作者對(duì)一代代造林人辛勤付出的贊美之情。16．北京的山是歷史的發(fā)生地和見(jiàn)證者，是觀察歷史的坐標(biāo)，因此作者認(rèn)為要敬畏山；山是自然生態(tài)的重要組成部分，西山造林、樹(shù)種選植等表現(xiàn)了人們對(duì)山、對(duì)自然的保護(hù)；最后作者決定去看山，表現(xiàn)了作者與山、與自然親近的態(tài)度?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查概括能力。根據(jù)題目要求，通讀全文，抓住文章的主要信息，提取關(guān)鍵語(yǔ)句，在文中找到對(duì)應(yīng)句，整合語(yǔ)言，簡(jiǎn)要概括大意即可。

（2）本題考查語(yǔ)句賞析。從修辭手法、加點(diǎn)字、描寫(xiě)方法、句式特點(diǎn)、語(yǔ)言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、五感、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式等角度入手。注意一個(gè)句子，可能不止一個(gè)賞析的點(diǎn)，要答全了。

（3）本題考查語(yǔ)句理解。這類試題，不要浮于語(yǔ)句的表面意思，如果簡(jiǎn)單地理解為詞句的表層意思，就容易理解偏差，一般要重點(diǎn)進(jìn)行片段研讀和探究，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系上下文，緊扣文章中心主題分析其深層意思。14．在文中找到對(duì)應(yīng)句歸納即可。

①第十一段：享有盛名的“京西稻”就是用玉泉水澆灌的。據(jù)說(shuō)，此稻是乾隆下江南時(shí)帶回的“紫金箍”稻種，在玉泉山腳下的北塢、六郎莊及海淀區(qū)上莊鎮(zhèn)的翠湖濕地一帶試種，面積一萬(wàn)畝，所產(chǎn)稻米專供皇宮御用，故“京西稻”又被稱為“貢米”。由玉泉引出京西稻（貢米）。②第十八段：一代接著一代干，造林不止，綠化不休。第十九段：幾代人硬是用青春和汗水，改變了西山。寫(xiě)了西山綠化的過(guò)程。③第八段：雖然毛澤東住雙清別墅僅有五個(gè)月，但那些載入史冊(cè)的日日夜夜，使得香山成為見(jiàn)證歷史的名山。寫(xiě)山和歷史的關(guān)系。

④第十段：玉泉山因玉泉而名，“土紋隱起，作蒼龍鱗，沙痕石隙，隨地皆泉，水清而碧，澄潔似玉，故名玉泉”。第十一段：享有盛名的“京西稻”就是用玉泉水澆灌的。寫(xiě)山和水的關(guān)系。

⑤第十八段：一代接著一代干，造林不止，綠化不休。第十九段：幾代人硬是用青春和汗水，改變了西山。寫(xiě)山和人的關(guān)系。

故答案為：①京西稻（貢米）②西山綠化的過(guò)程③歷史④水⑤人15．【甲】相交擁抱，擬人，賦予山人的情態(tài)。明珠，比喻，把北京城比作明珠。生動(dòng)的寫(xiě)出了兩條山脈與北京城的位置關(guān)系，表現(xiàn)了北京城和山的親密，突出表現(xiàn)了作者對(duì)北京的喜愛(ài)，對(duì)北京的山的喜愛(ài)。

【乙】這是北京園林綠化局的朋友說(shuō)的話，是語(yǔ)言描寫(xiě)。用猴子蕩著枝條爬山的比方突出強(qiáng)調(diào)此刻西山綠化的結(jié)果很喜人，林木眾多，生態(tài)環(huán)境好，突出朋友對(duì)西山造林成果的自豪得意。表現(xiàn)了作者對(duì)幾代人辛苦造林的贊美和敬佩。

故答案為：示例一：甲句運(yùn)用擬人和比喻的修辭手法，賦予山以人的情態(tài)，并將北京城比作“珠子”；說(shuō)明了兩條山脈與北京城的位置關(guān)系；生動(dòng)形象地表現(xiàn)了城與山的親密關(guān)系，也表達(dá)了作者對(duì)北京的山的喜愛(ài)。

示例二：【乙】句是語(yǔ)言描寫(xiě)，這個(gè)比方形象地反映了西山森林覆蓋率高，西山造林取得了顯著成效；也生動(dòng)地寫(xiě)出了友人說(shuō)此話時(shí)的得意與自豪；表達(dá)了作者對(duì)一代代造林人辛勤付出的贊美之情。16．在文中找到對(duì)應(yīng)句分析即可。

第二十三段：北京的山是歷史的發(fā)生地和見(jiàn)證者。山，是觀察歷史的坐標(biāo)。即北京的山是歷史的發(fā)生地和見(jiàn)證者，是觀察歷史的坐標(biāo)，作者認(rèn)為要敬畏山。第十四段：山與水是自然的共同體。山水之道是一種涵養(yǎng)，一種平衡，一種生態(tài)吧。寫(xiě)山與水是自然的共同體，寫(xiě)山是自然生態(tài)的重要組成部分。第十八段：一代接著一代干，造林不止，綠化不休。第二十一段：北京今后幾年的森林改造，將重點(diǎn)考慮樹(shù)種結(jié)構(gòu)問(wèn)題。西山造林、選擇樹(shù)種等突出人們對(duì)山和自然的保護(hù)，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。第二十五段：此時(shí)此刻，我做出一個(gè)重要決定——走，去看看山。寫(xiě)作者要去看山，突出作者對(duì)山的親近，對(duì)自然的親近。故答案為：北京的山是歷史的發(fā)生地和見(jiàn)證者，是觀察歷史的坐標(biāo)，因此作者認(rèn)為要敬畏山；山是自然生態(tài)的重要組成部分，西山造林、樹(shù)種選植等表現(xiàn)了人們對(duì)山、對(duì)自然的保護(hù)；最后作者決定去看山，表現(xiàn)了作者與山、與自然親近的態(tài)度。【答案】17．B；E18．只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象。19．鐘子期主要運(yùn)用了創(chuàng)造的想象（或“聯(lián)想”“相似聯(lián)想”）。鐘子期和伯牙心意相通：伯牙彈琴時(shí)，用不同的琴音表達(dá)了內(nèi)心的不同情志；鐘子期聽(tīng)到后，能立刻聯(lián)想到自己相似的體驗(yàn)和經(jīng)歷，通過(guò)這種類似聯(lián)想（或“聯(lián)想”），將音樂(lè)所演繹出的舊意象進(jìn)行了新的綜合，創(chuàng)造性地想象出了高山、流水、暴雨和山崩等活靈活現(xiàn)的畫(huà)面，從而欣賞到了伯牙琴音中的意趣?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查議論文中心論點(diǎn)。論點(diǎn)是作者看法的完整陳述，是明確的判斷，在形式上應(yīng)是完整的陳述句。分析中心論點(diǎn)，可以從文章的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾，有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語(yǔ)言來(lái)概括。

（2）本題考查補(bǔ)寫(xiě)。在文中橫線處填入合適的句子，注意要聯(lián)系橫線處上下文，揣摩橫線處句子語(yǔ)境，合理組織語(yǔ)言，同時(shí)注意是否存在格式等隱形要求。

（3）本題考查學(xué)生探究能力。讀懂文章及題目要求，分析現(xiàn)狀，解答此題的關(guān)鍵是在了解文章大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合鏈接材料，分析鐘子期主要是運(yùn)用哪種想象來(lái)欣賞伯牙琴音之趣的即可。

【譯文】伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，內(nèi)心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長(zhǎng)江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽(tīng)出來(lái)。有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴?gòu)椬嗥饋?lái)。起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。17．結(jié)尾：總之，藝術(shù)創(chuàng)造想要意造出更為縹緲的空中樓閣，是需要借助想象的，如此才能更好地慰情遣興。這是文章的總結(jié)句。藝術(shù)創(chuàng)造是主語(yǔ)，借助想象是實(shí)現(xiàn)的方式，關(guān)鍵字是藝術(shù)創(chuàng)造、借助想象。

故答案為：B、E18．第四段橫線處前面“但是”是轉(zhuǎn)折詞。第三段寫(xiě)：藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。第五段：創(chuàng)造的想象并非從無(wú)中生有，它仍用已有意象，不過(guò)把它們加以新配合。這兩句都寫(xiě)到了想象，即第四段橫線處強(qiáng)調(diào)想象對(duì)藝術(shù)作品的重要作用，一個(gè)再現(xiàn)的想象，一個(gè)創(chuàng)造的想象。藝術(shù)是創(chuàng)造的，所以就一定要用到創(chuàng)造的想象，只有再現(xiàn)的想象不能創(chuàng)造藝術(shù)。補(bǔ)寫(xiě)可以是：只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象。

故答案為：只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象。19．①伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。翻譯為：伯牙彈琴的時(shí)候，內(nèi)心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好??！浩浩蕩蕩就像長(zhǎng)江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽(tīng)出來(lái)。即伯牙心里所想的，都能夠通過(guò)琴聲表現(xiàn)出來(lái)。而伯牙的琴聲，鐘子期都能感悟到琴聲中的具體意象。

②文中第七段：不過(guò)，創(chuàng)造的想象大半是舊意象的新綜合，因而大半要借“聯(lián)想作用”。聯(lián)想是知覺(jué)和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開(kāi)知覺(jué)和想象，就不能離開(kāi)聯(lián)想。鐘子期把伯牙琴聲中的意象進(jìn)行了新的整合，“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河，初為霖雨之操，更造崩山之音?！边@些都是鐘子期根據(jù)伯牙談的琴聲，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到的，創(chuàng)造了高山、流水、暴雨和山崩的畫(huà)面，欣賞到了伯牙琴聲中的意趣。所以鐘子期主要運(yùn)用了創(chuàng)造的想象(或“聯(lián)想”“相似聯(lián)想”)。

故答案為：鐘子期主要運(yùn)用了創(chuàng)造的想象（或“聯(lián)想”“相似聯(lián)想”）。鐘子期和伯牙心意相通：伯牙彈琴時(shí)，用不同的琴音表達(dá)了內(nèi)心的不同情志；鐘子期聽(tīng)到后，能立刻聯(lián)想到自己相似的體驗(yàn)和經(jīng)歷，通過(guò)這種類似聯(lián)想（或“聯(lián)想”），將音樂(lè)所演繹出的舊意象進(jìn)行了新的綜合，創(chuàng)造性地想象出了高山、流水、暴雨和山崩等活靈活現(xiàn)的畫(huà)面，從而欣賞到了伯牙琴音中的意趣。20．【答案】【參考例文】題目一：春天里的故事去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！}記清晨，拉開(kāi)窗簾，大片大片暖黃色的陽(yáng)光灑進(jìn)房間，如錦般鋪在床上。推開(kāi)窗，一股涼爽的夾雜著淡淡的清新的氣息撲鼻而來(lái)，耳畔傳來(lái)清脆的鳥(niǎo)鳴。一束束柳絮自枝葉間緩緩落下，于是淡淡的葉子們輕扭腰肢，折射著微微春光。春天又開(kāi)始了。好久之前的春天，充滿了快樂(lè)和單純。當(dāng)我還在幼兒園里的時(shí)候，一回家便跑出去，跟幾個(gè)較大些的伙伴走家訪戶四處召集同齡人。雖然總是跟在她們身后屁顛屁顛地跑來(lái)跑去，但那時(shí)的表情卻像進(jìn)行一項(xiàng)艱巨任務(wù)似的莊重。一群人聚到一起時(shí)，有時(shí)會(huì)玩一個(gè)熱鬧的游戲，一起因追逐奔跑而滿頭大汗，一起為爭(zhēng)辯誰(shuí)輸誰(shuí)贏而面紅耳赤；又或是一起為偷摘一朵艷麗的花朵而膽戰(zhàn)心驚，然后考慮很長(zhǎng)時(shí)間后一齊跑到很遠(yuǎn)……印象最深的有兩件事。其中一件便是玩“捉迷藏”，這是一個(gè)玩了無(wú)數(shù)次卻都樂(lè)此不疲的游戲。我們會(huì)選擇一處街巷窄且墻較矮的地方，在一片手忙腳亂中同時(shí)保持安靜，任由尋找者不時(shí)說(shuō)出幾句“某某”我找到你了之類的話。這時(shí)便會(huì)有一兩個(gè)帶點(diǎn)懷疑傻乎乎地站出來(lái)，令其他躲在隱秘處的人捂嘴發(fā)笑。當(dāng)所有人都被發(fā)現(xiàn)只有一人不知所在