10.1《蘭亭集序》課件45張統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

飄若浮云，矯若驚龍，天下行書(shū)第一10.《蘭亭集序》晉?王羲之

王羲之（321-379），字逸少，東晉瑯邪人（現(xiàn)山東省臨沂縣），后居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。東晉大臣、書(shū)法家，丹陽(yáng)尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書(shū)圣”之稱。但性情耿直，嚴(yán)守操節(jié)。起家秘書(shū)郎，后遷參軍，長(zhǎng)史。拜護(hù)軍將軍，調(diào)右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍。在會(huì)稽任內(nèi)適逢災(zāi)荒，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)百姓。因與上司揚(yáng)州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專攻書(shū)法。

《晉書(shū)?王羲之傳》稱其“幼訥于言，人未之奇”，七歲學(xué)書(shū)，十二歲時(shí)得其父?jìng)魇趯W(xué)書(shū)筆法。又從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，融匯古今，獨(dú)創(chuàng)一家。在書(shū)法史上，與鐘繇并稱"鐘王"，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。

《世說(shuō)新語(yǔ)雅量》：“郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相（王導(dǎo)）書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之?！T(mén)生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘此正好?！L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！碧桓箹|床

王羲之7歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，勤奮好學(xué)。17歲時(shí)，他把父親秘藏的前代書(shū)法論著偷來(lái)閱讀，看熟了就練著寫(xiě)。他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來(lái)黎明，不知寫(xiě)完了多少墨水，寫(xiě)爛了多少筆頭。他每天練完字就在池水里洗筆，天長(zhǎng)日久竟將一池水都洗成了墨色。墨池傳說(shuō)

在民間可謂家喻戶曉。據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》記載：會(huì)稽有一個(gè)孤老太太養(yǎng)了一只好鵝，王羲之派人去買(mǎi)，老太太不賣。王羲之就邀了朋友前去觀賞。老嫗聽(tīng)說(shuō)王羲之要來(lái)，就殺了鵝準(zhǔn)備款待他，王羲之一到，見(jiàn)鵝已死，嘆息終日。又山陰縣玉皇觀有個(gè)老道士，希望得到一本王羲之手書(shū)的《黃庭經(jīng)》，但右軍大人名滿天下，又怎會(huì)賣一個(gè)老道士的人情？幸好他得悉王羲之愛(ài)鵝，遂精心調(diào)養(yǎng)一批良種白鵝，每日於王羲之與友人郊游處放養(yǎng)。王羲之終於“偶然”碰見(jiàn)了這群白鵝，十分驚喜，便想要買(mǎi)下白鵝，道士說(shuō)：“你只要給我寫(xiě)一篇《黃庭經(jīng)》，我就將這些鵝悉數(shù)相贈(zèng)?！蓖豸酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，歡喜異常。這篇書(shū)法世稱右軍正書(shū)第二，后人更是由於這個(gè)典故，便有將《黃庭經(jīng)》稱作《換鵝帖》的。李白在《送賀賓客歸越》中所寫(xiě)“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝”便是引用這個(gè)典故。羲之愛(ài)鵝

“羲之愛(ài)鵝”后來(lái)被當(dāng)作文人雅士情趣生活的體現(xiàn)，后人將其與“陶淵明愛(ài)菊、周茂叔愛(ài)蓮、林和靖愛(ài)鶴”并稱，是為“四愛(ài)”。

序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。文體知識(shí)寫(xiě)作背景

晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月三日，王羲之與謝安、孫綽、謝萬(wàn)、之遁、許詢及王羲之子侄獻(xiàn)之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集。王羲之、孫綽等26人當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)，共得37篇。王羲之將這些詩(shī)句匯集起來(lái)，編輯成一本《蘭亭集》，并為此集作了一篇序，這就是《蘭亭集序》，共324字。

王羲之為《蘭亭集》寫(xiě)的序文，原來(lái)無(wú)題目，今題《蘭亭集序》是后人所加。文翰之美,自茲以還,亦未見(jiàn)的然有以過(guò)之者?！尼缑鳌吨匦尢m亭記》

字詞正音癸丑（）會(huì)稽（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形?。ǎ┤ど崛f(wàn)殊()嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūjiēdàoshānɡ朗讀課文，找出作者情感變化的三個(gè)句子所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！樂(lè)

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。壹暮春：陰歷三月，春季的末期。山陰：因其地處會(huì)稽山之北而得之。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞，有才有德的人、賢士。少長(zhǎng)：形容詞作名詞?，少者、年輕的人

因其地處會(huì)稽山之北而得之。山南水北為“陽(yáng)”。古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。山陰衡陽(yáng)衡山之南洛陽(yáng)洛水之北華陰華山之北淮陰淮水之南

古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（三國(guó)魏以后始固定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。明·文徵明《蘭亭修禊圖》修禊

此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐（于）其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。壹修：形容詞，高;大。帶：名詞作動(dòng)詞，環(huán)繞流：動(dòng)詞的使動(dòng)，使……流次：旁邊。敘：敘述，述說(shuō)，表達(dá)，抒發(fā)。幽情：幽深高遠(yuǎn)的情思。

古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。流觴曲水1.詞類活用和通假字⑴一觴一詠（觴：名詞作動(dòng)詞，喝酒）⑵映帶左右（帶：名詞作動(dòng)詞，環(huán)繞）⑶引以為流觴曲水（流：動(dòng)詞的使動(dòng)，使……流）?⑷群賢畢至（賢：形容詞作名詞?，有才有德的人、賢士）⑸少長(zhǎng)咸集（少長(zhǎng)：形容詞作名詞?，少者、年輕的人）⑹無(wú)絲竹管弦之盛（盛?：形容詞作名詞?，熱鬧的場(chǎng)面）2.句式①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

?②雖無(wú)絲竹管弦之盛③（眾人）列坐（于）其次

④（眾人）引（之）以（之）為流觴曲水

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。貳是：這。之：定語(yǔ)后置標(biāo)志所以：用來(lái)……。騁懷：抒發(fā)胸臆。極：副詞作動(dòng)詞?，盡情享受。視、聽(tīng)：動(dòng)詞作名詞?，眼睛、耳朵。朗讀1、2自然段，按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)：閱讀思考時(shí)間：地點(diǎn)：人物：環(huán)境：活動(dòng)：天氣：感受：“永和……癸丑……暮春……”

“……蘭亭……”“群賢……少長(zhǎng)……”

“此地有……，又有……”“引以為流觴曲水……”

“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“……信可樂(lè)也”鑒賞第一、二段——樂(lè)什么？王實(shí)甫《西廂記》里唱道：良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文四美俱全，足可樂(lè)也。請(qǐng)從原文中找出相關(guān)的語(yǔ)句。良辰：暮春之初美景：崇山峻嶺，茂林修竹；

清流激湍，映帶左右；

天朗氣清，惠風(fēng)和暢樂(lè)事：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；曲水流觴，暢敘幽情賞心：仰觀俯察，游目騁懷樂(lè)

第一至第二自然段，記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。本文第一、二自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。痛夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言（于）一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪(于）形骸之外。叁相與：相互交往。諸位：之于。悟：通“晤”，面對(duì)面。因：依，隨。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。叁趣：通“取”，趣舍(取舍)。欣：形容詞的意動(dòng)，以……為欣、對(duì)……感到高興不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”。所之既倦：（對(duì)于）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。

之，往、到達(dá)——求得。系：附著，連接。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！叁向：adv以往，以前。以之興懷：因它而引起心中的感觸。

以，因。

之，代詞，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。

興，發(fā)生、引起，使……興，使……產(chǎn)生。修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化。

修：長(zhǎng)?；匀?。

期：至，及。1.詞類活用和通假字⑴趣舍萬(wàn)殊（“趣”同“取”）⑵悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對(duì)面”）⑶猶不能不以之興懷（興：動(dòng)詞的使動(dòng)，使……興，）⑷當(dāng)其欣于所遇（欣：形容詞的意動(dòng)，以……為欣）?2.句式①死生亦大矣（判斷句，語(yǔ)意上構(gòu)成判斷）②當(dāng)其欣于所遇（狀語(yǔ)后置

）③終期于盡

（狀語(yǔ)后置

）④悟言（于）一室之內(nèi)⑤放浪（于）形骸之外鑒賞第三段——痛什么？1.王羲之為我們列舉了哪兩種生活方式？這兩種人生態(tài)度可取嗎？2.作者為什么而痛呢？取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)因寄所托，放浪形骸之外夫人之相與，俯仰一世“名士風(fēng)度”1.王羲之為我們列舉了哪兩種生活方式？合作探討2.質(zhì)疑：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？結(jié)合時(shí)代背景理解。合作探討明確：王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”的時(shí)代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而，有的人談玄悟道，有的人歸隱山林。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删驮谝粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“不知老之將至。合作探討3.“豈不痛哉！”在文中找出能引起作者“痛”的詞句。分析作者因何而痛呢？俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳?ài)E修短隨化，終期于盡。（人生短暫之痛）（世事無(wú)常之痛）（往事不再之痛）（生死無(wú)常之痛）死生亦大矣啟示：

痛珍惜生命，積極生活，務(wù)求當(dāng)下

第三自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。第三自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清醒的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。悲每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。肆契：即符契，古代符信的一種，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。一：數(shù)詞的意動(dòng)，把……看作一樣。齊：形容詞的意動(dòng)，把……看作相等、相同看待后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。肆所以：用來(lái)……的原因其致一也：人們的思想情趣是一樣的。后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。1.詞類活用和通假字⑴齊彭殤為妄作（齊：形容詞的意動(dòng)，把……看作相等、相同看待）⑵固知一死生為虛誕（一：數(shù)詞的意動(dòng)，把……看作一樣）2.句式①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

（判斷句）②其致一也（判斷句）③不能喻之于懷（狀語(yǔ)后置

）④亦將有感于斯文（狀語(yǔ)后置

）鑒賞第四段——悲什么？

為什么說(shuō)“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”？表達(dá)了作者怎樣的生死觀或者人生觀？聯(lián)系時(shí)代背景分析。

東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬?，“一死生”“齊彭殤”。

作者認(rèn)為生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

悲每覽昔人興感之由，若合一契（今之視昔）一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(現(xiàn)在）后之視今，亦猶今之視昔（后之視今）喻古人之興感斥今人之虛誕引后人為同調(diào)千古同悲

如何理解作者發(fā)出的“悲夫”之嘆?合作探討

第四自然段：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。作業(yè)：背誦全文。1.《蘭亭集序》中描繪山、竹風(fēng)景的句子：________________，________________。2.描寫(xiě)氣候宜人的句子________________，________________。3.王羲之在蘭亭集會(huì)時(shí)一仰一俯看到景象是_______________，_______________。4.王羲之認(rèn)為壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后都?xì)w結(jié)于消滅的句子________________，________________。5.王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來(lái)表明自己關(guān)于生和死，長(zhǎng)壽和短命的觀點(diǎn)的句子是：____

____________，________________。

此地有崇山峻嶺，茂林修竹天朗氣清

惠風(fēng)和暢