翻譯期末論文

PAGEPAGE4淺析夏濟安譯《古屋雜談》——從翻譯美學與翻譯批評的角度摘要：夏濟安譯作在譯界享有較高聲譽和地位，譯作《古屋雜談》的在備受推崇的同時，也存在失真和走樣的地方。本文既評析了夏先生在散文翻譯的美學方面的成功之處，又從翻譯批評的角度，找出不足之處。關(guān)鍵詞：翻譯美學；翻譯批評；夏濟安；《古屋雜談》夏濟安先生是散文翻譯大家，散文翻譯特色鮮明，著有譯作《名家散文選讀》，書中所譯的美國作家霍桑的《古屋雜談》更是無人不知?；羯Ｊ敲绹膶W家，主要成就在小說，但其散文亦聞名于世。尤其是他的TheOldManse以其深沉濃郁、詞彩華麗的風格歷來為多數(shù)散文大家所推崇。本文擬從翻譯美學和翻譯批評的角度,對夏濟安翻譯的霍桑作品《古屋雜談》作簡要的評析，批判地繼承名家的習作，切勿全盤接受。夏譯《古屋雜談》的語言，意象，情感之美美感的產(chǎn)生調(diào)動了人精神活動所有的機制,是一個復(fù)雜的“刺激-反應(yīng)”過程。因此美學是一個多層級且互相滲透的結(jié)構(gòu)。各層級各司其職,又相輔相成,構(gòu)成一個和諧的、集感性、理性于一體、集主觀與客觀于一體的統(tǒng)一。翻譯美學認為在各層級中,文藝作品的外在形式因為文學作品中種種外象的審美信息,直接作用于我們的感官,構(gòu)成大腦審美思維活動的起點。美的文學作品之所以能“扣人心弦”,就在于各種物象能讓審美主體第一時間感官受到刺激,情感開始富集,進入審美意識的構(gòu)建。翻譯美學認為“把握原文自然感性美的關(guān)鍵是‘身臨其境,運用感性’”具體到翻譯實踐中,就需譯者緊跟作者的感官,抓住物態(tài)特征。這就要求譯者在語言，意象，情感方面都要做到“美”，突出“美”。Betweentwotallgatepostsofroughhewnstone,（thegateitselfhavingfallenfromitshinges,atsomeunknownepoch）webeheldthegrayfrontoftheoldparsonage,terminatingthevistaofanavenueofblackashtrees.Itwasnowatwelvemonthsincethefuneralprocessionofthevenerableclergyman,itslastinhabitant,hadturnedfromthatgatewaytowardsthevillageburying-ground.Thewheel-track,leadingtothedoor,aswellaswholebreadthoftheavenue,wasalmostovergrownwithgrass,affordingdaintymouthfulstotwoorthreevagrantcows,andanoldwhitehorsewhohadhisownlivingtopickupalongtheroadside.譯文：一條大路，兩旁白蠟樹成林，路盡頭可以望見牧師舊宅的灰色門前，路口園門的門拱已不知在哪一年掉了下來，可是兩座粗石雕成的門柱還巍然矗立著。舊宅的故主是位德高望眾的牧師，現(xiàn)已不在人世，一年前，他的靈柩從園門里遷出，移向村中的公墓，也有不少人執(zhí)紼隨行。園門里的林陰大路和宅門前的馬車道，雜草蔓生，偶爾有兩三只烏鴉飛來，隨意啄食，在路旁覓食的那頭老白馬，也可以在這里吃到幾口可口的美餐。這段散文翻譯可謂是“一氣舒卷，語特疏雋，尤其可貴的是，婉轉(zhuǎn)洞達，奇境別開”，譯語是如此的渾然天成，我們不得不為夏先生能“攝其意境之神韻”而贊嘆不已。著名翻譯家林以亮先生評論說：“這再也不是普普通通的翻譯，而是原作美感經(jīng)驗的再度創(chuàng)作。我們?nèi)绻迷暮妥g文再多讀幾遍，就會覺得譯者和原作者達到了一種心靈上的契合，這種契合超越了空間和時間上的限制，打破了種族上和文化上的藩籬”。譯文也緊跟霍桑的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作背景，霍桑認為：與文明而古老的歐洲相比，美國“沒有陰影，沒有古風，沒有秘傳，沒有絢麗而又昏默的冤孽，只有光天之下的枯燥乏味的繁榮”，給作家提供的素材極少。因此，霍桑把注意力轉(zhuǎn)向過去，力圖借助想象去挖掘歷史上對創(chuàng)作有益的素材，以便“把過去了的時代與我們面前一瞬即逝的現(xiàn)在聯(lián)系起來”。這也暗示了他以古喻今的創(chuàng)作意圖。但是出于清教徒的審慎，霍桑采取了浪漫主義小說的創(chuàng)作形式。他認為只有這樣，作者才能以自己選擇的方式構(gòu)思和創(chuàng)作，而又不必拘泥于細節(jié)的真實，才能在“真實的世界”和“仙境”之間找到現(xiàn)實與想象得以相結(jié)合的“中間地帶”?；羯５膫ゴ笳谟谒芤员砻鏈睾投鴮嵸|(zhì)犀利的筆鋒。由此看見，在翻譯過程中，了解作者背景和創(chuàng)作理念，構(gòu)成一個整體概念是件非常重要的事。在翻譯中，譯者通過自己的理解能力在頭腦中再現(xiàn)與原作者頭腦近似的概念，再依靠自己的表達能力將這一概念蘊涵在譯語的語言形式中。由于語言材料和文化環(huán)境的不同，要實現(xiàn)相同概念的傳達，這個二次表達和原作者的一次表達必然有相同也有不同的地方。翻譯要把握與原創(chuàng)作的同與不同，靠的就是這個整體概念。沒有整體概念的翻譯———極限形式就是機器翻譯———僅僅停留在語言的字面信息的機械轉(zhuǎn)換，在原語環(huán)境中能傳達整體概念的信息和信息構(gòu)成模式，在譯語環(huán)境中，傳達的可能是一個扭曲分裂的概念。很多不成功的翻譯，多多少少都能看到這種機器翻譯機械對應(yīng)的痕跡。作為一種成熟的藝術(shù)題材，散文藝術(shù)的翻譯要素是多方面的，包括語言風格、意象、情感等各個層面。無論是哪一個層面，譯者都應(yīng)該進行整體把握，在充分掌握原語信息的基礎(chǔ)上，將所形成的格式塔意象用譯語建構(gòu)起來，這樣才能攝原文“意境之神韻”，突破語言、文化和時空的藩籬，將美感體驗完整地再現(xiàn)于譯文中。夏濟安的翻譯完全沒有翻譯的痕跡，也就是在原作基礎(chǔ)上的再度創(chuàng)作。1．webeheldthegrayfrontoftheoldparsonage,terminatingthevistaofanavenueofblackashtrees.譯文：一條大路，兩旁白蠟樹成林，路盡頭可以望見牧師舊宅的灰色門面。譯者將terminatingthevistaofanavenue的意思用“路盡頭”來傳達，沒有受到vista,這個虛義模糊詞的局限，并將terminating轉(zhuǎn)換成一個地點狀語，所表達的意思與原文一致，并非常清楚。如果譯者試圖尋找與terminating和vista,語義對應(yīng)的語言單位，就會受到英語語言結(jié)構(gòu)的影響。原文中有“we”，而譯文省略了這個主語，這也是漢語散文語體特征之一。散文翻譯的語言風格是翻譯界討論的一個熱點，如何才算翻譯的風格，是譯者的風格還是原作的風格。原作的風格是否能用譯語傳達，都還很難達到共同認識。但是散文不能沒有風格。夏濟安先生的翻譯實踐證明，如果翻譯的語言風格不能適合譯語的語言特點，這種風格也很難再現(xiàn)。夏濟安先生舍棄了翻譯中以語言單位對應(yīng)實現(xiàn)語義對應(yīng)的機械翻譯的操作模式，突破了翻譯單位說，在實現(xiàn)語言信息與主觀的美感體驗達到高度融合后，用目的語進行再創(chuàng)作式的翻譯，在語言層面上真正有效避免了語義梗塞，使譯文流暢自然，語義清晰，不僅將原文的涵義表達得非常清楚，而且符合漢語散文語體的特點。由于這種整體構(gòu)建方法的有效性，他的散文翻譯既能照顧到譯文與原文信息的真正映合，又能讓翻譯散文自成一個完美的藝術(shù)體，保證譯作上下文關(guān)系不受與原文形式對應(yīng)關(guān)系的分割。原文中anavenueofblackashtrees.是英語特有的表達方式，非常生動地描寫了大路兩邊栽滿了白蠟樹的情形。譯者用的是“一條大路，兩旁白蠟樹成林，”非常簡潔，“成林”準確地表達了原文的意思，兩個意象并置（沒有用連詞或介信息和表達模式，使譯文語義流暢，語言有韻味；場景生動，意象鮮明；感情彩豐滿和諧，真正使譯文閃爍原文同樣的藝術(shù)魅力。但譯者在翻譯上也由于太注重美學，舍棄某些原文的文化理念，過于忠于中國文化，也使得作品中有瑕疵不足。瑕不掩瑜，夏濟安先生以其優(yōu)秀的創(chuàng)造性使得夏譯散文成為譯界永葆青春的一朵奇葩。參考文獻：[1]李剛．翻譯美學下的文學美再現(xiàn)——霍桑<古屋雜憶>及夏濟安譯作研究．安慶師范學院學報[J]，2008，(01)：96．[2]林以亮．翻譯的理論與實踐[G]／／羅新璋．翻譯論集．北京：商務(wù)印書館，1984：776．[3]劉宓慶.翻譯美學導(dǎo)論[M].北京:中國對外翻譯出版公司,2005.[4]錢鐘書.寫在人生的邊上?人生邊上的邊上?石語[M].北京:生活?讀書?新知三聯(lián)書店,2002:83.[5]奚永吉.文學翻譯比較美學[M].武漢：湖北教育出版社，2001.[6]夏濟安