2024-2025學(xué)年高中歷史第2單元西方人文精神的起源及其發(fā)展階段綜合測(cè)評(píng)含解析新人教版必修3

PAGE1-階段綜合測(cè)評(píng)(二)(第三、四單元)(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．史學(xué)界一般認(rèn)為，紙張的出現(xiàn)最早可以追溯到西漢。下列各項(xiàng)中最有勸服力的是()A．民間傳聞B．某家族的家譜記載C．官方史書記載D．漢代墓葬里發(fā)覺的西漢紙張殘片D[民間傳聞、某家族的家譜記載、官方史書記載都有確定的主觀性，而遺址和墓葬里出土的文物能客觀、真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的歷史史實(shí)。故D項(xiàng)符合題意。]2．北宋科學(xué)家沈括用筆記文學(xué)體裁寫成《夢(mèng)溪筆談》，遍及天文、數(shù)學(xué)、物理、地理以及機(jī)械、造紙等各個(gè)方面，內(nèi)容特別廣泛、豐富，書中記載的當(dāng)時(shí)的獨(dú)創(chuàng)應(yīng)當(dāng)是()A．司南 B．造紙術(shù)C．雕版印刷術(shù) D．活字印刷術(shù)D[材料“北宋科學(xué)家沈括用筆記文學(xué)體裁寫成《夢(mèng)溪筆談》”、“記載的當(dāng)時(shí)的獨(dú)創(chuàng)”反映了北宋的獨(dú)創(chuàng)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，應(yīng)選活字印刷術(shù)，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有，B項(xiàng)在西漢時(shí)期出現(xiàn)，C項(xiàng)在隋唐時(shí)期已有，都解除。]3．宋代路振的《九國(guó)志》記載：唐哀帝時(shí)(10世紀(jì))，鄭王番率軍攻打豫章(今江西南昌)，“發(fā)機(jī)飛火”，燒毀該城的龍沙門。這可以說明()A．唐代斗爭(zhēng)時(shí)運(yùn)用突火槍B．唐末軍事上已運(yùn)用火藥C．火藥促進(jìn)了地理大發(fā)覺D．唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲B[宋代才出現(xiàn)突火槍，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中唐末已經(jīng)出現(xiàn)“發(fā)機(jī)飛火”，反映了軍事上已運(yùn)用火藥，故B項(xiàng)正確；材料與地理大發(fā)覺和歐洲無關(guān)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．有一首詩(shī)中曾寫道：“虛危之間針路明，南方張度上三乘?？搽x正位人難識(shí)，差卻毫厘短不靈。”詩(shī)中描述的是()A．造紙術(shù) B．指南針C．火藥 D．印刷術(shù)B[依據(jù)材料“針路明”“南方張度”和“差卻毫厘短不靈”可知為指南針，故B項(xiàng)正確。]5．中國(guó)古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個(gè)有意志和情感的、至高無上的存在者，以某種神奇的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián)，于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治須要。這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)的發(fā)展()A．缺失探究天體運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)精神B．專注于對(duì)“天時(shí)”“農(nóng)時(shí)”的關(guān)注C．崇拜上天忽視自然而極具神奇色調(diào)D．為專制政治服務(wù)與生產(chǎn)實(shí)際相脫離A[我國(guó)古代的天文學(xué)探討被統(tǒng)治者限制，成為其維護(hù)統(tǒng)治的手段，導(dǎo)致我國(guó)的天文學(xué)探討缺少科學(xué)精神，故A項(xiàng)正確。]6．我國(guó)古代歷法成果豐碩，從下面表格可以看出()時(shí)期夏朝商朝……漢朝唐朝宋朝元朝……制定的歷法夏小正殷歷……太初歷大衍歷十二氣歷授時(shí)歷……A.我國(guó)古代重視“天人合一”B．我國(guó)古代歷法越來越精確C．制訂歷法是鞏固國(guó)家統(tǒng)一的須要D．歷法頻繁制訂是政治動(dòng)蕩的表現(xiàn)B[我國(guó)古代歷法在長(zhǎng)期的歷史演化中不斷發(fā)展完善，越來越精確，故B項(xiàng)正確。]7．《齊民要術(shù)》的序言中寫道：“舍本逐末，賢者所非。日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕(同‘缺’)而不錄?！边@說明該書()A．重視商業(yè)發(fā)展B．推動(dòng)了南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．體現(xiàn)了以農(nóng)為本的思想D．反映了民族融合的趨勢(shì)C[中國(guó)古代的“本”是指農(nóng)業(yè)，“末”是指商業(yè)。材料反映的是有關(guān)商人的事情不被寫進(jìn)書中，說明該書輕視商業(yè)，重視農(nóng)業(yè)，故選C項(xiàng)。]8．甘薯傳入有助于解決中國(guó)人口增加與糧食不足問題，甘薯傳入后不久，就有一部圖書寫下了具體的生產(chǎn)指導(dǎo)，用以推廣甘薯種植。這部圖書是()A．《齊民要術(shù)》 B．《農(nóng)書》C．《本草綱目》 D．《農(nóng)政全書》D[甘薯傳入中國(guó)的時(shí)間是明代，《農(nóng)政全書》成書于明代，囊括了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個(gè)方面，故D項(xiàng)正確。]9．下表是《我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類名錄項(xiàng)目(部分)》，該表說明中國(guó)古代科技()遺產(chǎn)項(xiàng)名稱批準(zhǔn)時(shí)間宣紙傳統(tǒng)制作技藝2009年10月雕版印刷技藝2009年10月中國(guó)珠算2013年12月二十四節(jié)氣2024年11月A.具有留意好用性的特點(diǎn)B．側(cè)重繼承與創(chuàng)新的結(jié)合C．建立了完整的理論體系D．強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合A[該表說明中國(guó)古代科技主要是為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)服務(wù)的，具有留意好用性的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；材料中的中國(guó)古代科技沒有體現(xiàn)出對(duì)前代成就的繼承與創(chuàng)新，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代科技重好用、輕理論，沒有建立完整的理論體系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代科技輕理論，沒有強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]10．明中葉以前，商人在文學(xué)作品中多被描述為見利忘義、驕奢淫逸之徒；此后，秉性端莊、誠(chéng)信有義的商人形象在明清小說中卻屢見不鮮。商人形象的變更反映出()A．重農(nóng)抑商政策名存實(shí)亡B．商業(yè)道德倫理水準(zhǔn)超越前代C．士人主流價(jià)值取向變更D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)沖擊傳統(tǒng)觀念D[明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層不斷發(fā)展壯大，代表市民情感需求的文學(xué)作品漸漸豐富，作為其中的一分子，商人的外在形象必定要從過去的負(fù)面為主向當(dāng)時(shí)的正面過渡，故D項(xiàng)正確。]11．《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《金瓶梅》問世后，風(fēng)靡全國(guó)，被譽(yù)為“四大奇書”。這些作品都是()A．明末清初異端思潮的載體B．適應(yīng)當(dāng)時(shí)市民生活的須要C．正面刻畫商人的群體形象D．反映現(xiàn)實(shí)生活的短篇小說B[明清小說的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民精神生活需求在文學(xué)上的反映，“四大奇書”是明清小說的代表作，所以說其適應(yīng)市民生活的須要，故B項(xiàng)正確。]12．有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)——植根于煕煕攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化在崛起。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是()①《清明上河圖》②程朱理學(xué)③元曲④小說⑤漢賦A．①③⑤ B．②③④C．③④⑤ D．①③④D[所謂“市民文化”也就是通俗文化，反映民間風(fēng)情為城鄉(xiāng)人民喜聞樂見的通俗文化，符合這一點(diǎn)的只有①③④，故選D項(xiàng)。]13．有學(xué)者認(rèn)為，宋代是近世的起先，其中社會(huì)文化的重要特征是平民階層喜聞樂見的世俗文化漸漸興起，并達(dá)到相當(dāng)旺盛的程度。下列選項(xiàng)能佐證這一觀點(diǎn)的文化現(xiàn)象有()①狂草的出現(xiàn)凸顯對(duì)特性的追求②“心”是宇宙萬物的本原③《清明上河圖》描摹市井風(fēng)情④能歌的詞成為文學(xué)的主流A．①② B．②④C．①③ D．③④D[草書為漢初時(shí)期出現(xiàn)的，故①錯(cuò)誤；“心”是宇宙萬物的本原與平民階層聯(lián)系不大，故②錯(cuò)誤；《清明上河圖》反映了市民的社會(huì)生活，故③正確；能歌的詞成為文學(xué)的主流迎合了一般百姓的文化需求，故④正確；D項(xiàng)符合題意。]14．唐代諸帝大都愛好書法。唐穆宗召見柳公權(quán)說：“我于佛寺見卿筆跡，思之久矣。”即拜為右拾遺兼翰林侍書學(xué)士。下列書法作品由柳公權(quán)創(chuàng)作的是()A．《秦始皇廿六年詔銘》B．《多寶塔碑》C．《蘭亭序》D．《玄秘塔碑》D[柳公權(quán)創(chuàng)作的作品是《玄秘塔碑》，故選D項(xiàng)；《秦始皇廿六年詔銘》是秦朝李斯書寫，故解除A項(xiàng)；《多寶塔碑》是顏真卿的作品，故解除B項(xiàng)；《蘭亭序》是東晉王羲之作品，解除C項(xiàng)。]15．“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千變?nèi)f化：車亦步，馬亦步，步行亦步，三五步五湖四海”。這說明的是()A．浪漫主義的靈動(dòng)風(fēng)格B．中國(guó)書畫的寫意特征C．現(xiàn)實(shí)主義的典型塑造D．京劇表演的虛擬藝術(shù)D[由“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千變?nèi)f化；車亦步，馬亦步，步行亦步，三五步四海五湖”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了京劇表演虛擬藝術(shù)，因此選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)都不符合材料信息，解除。]16．某英國(guó)科學(xué)家說：“近代力學(xué)體系的全部發(fā)展過程……從伽利略起先……跨出了第一步?！辟だ钥绯隽说谝徊绞侵?)A．利用數(shù)學(xué)方法描述宇宙B．認(rèn)為物體因外力而運(yùn)動(dòng)C．正式創(chuàng)立自由落體定律D．留意定量試驗(yàn)探討方法C[伽利略認(rèn)為假如運(yùn)動(dòng)的物體不受阻礙，它將速度不變地持續(xù)運(yùn)動(dòng)下去，從而創(chuàng)立了自由落體定律，故C項(xiàng)符合題意；A、D兩項(xiàng)均與牛頓相關(guān)，B項(xiàng)是亞里士多德的學(xué)說。]17．第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對(duì)愛因斯坦的學(xué)說持懷疑看法。1919年后，愛因斯坦的理論卻無人質(zhì)疑，并且全球掀起了愛因斯坦熱，世界各地紛紛邀請(qǐng)他前去講學(xué)。出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的緣由最可能是()A．量子力學(xué)理論被實(shí)踐驗(yàn)證B．廣義相對(duì)論被科學(xué)試驗(yàn)驗(yàn)證C．愛因斯坦的大力宣揚(yáng)推廣D．戰(zhàn)后人們渴求科學(xué)技術(shù)B[廣義相對(duì)論漸漸被科學(xué)試驗(yàn)驗(yàn)證成為愛因斯坦理論從被懷疑到得到支持的巨大轉(zhuǎn)折，故B項(xiàng)正確。]18．20世紀(jì)，兩位物理學(xué)家相繼提出了量子論和相對(duì)論使人類對(duì)自然界的相識(shí)攀上了新的高峰，擴(kuò)展到了宏觀宇宙和粒子世界。這兩位物理學(xué)家是()A．普朗克和愛因斯坦B．哥白尼和伽利略C．牛頓和瓦特D．法拉第和西門子A[量子論和相對(duì)論的提出者是普朗克和愛因斯坦，因此答案為A項(xiàng)。]19．李時(shí)珍認(rèn)為“鳥產(chǎn)于林，故羽似葉”，反映了他在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、變異及遺傳方面的相識(shí)。與其持相近觀點(diǎn)的歐洲科學(xué)家是()A．施萊登 B．施旺C．胡克 D．拉馬克D[拉馬克確定環(huán)境對(duì)物種變更的影響，提出了“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的原則，與李時(shí)珍的觀點(diǎn)相像，故選D項(xiàng)。]20．弗洛伊德說：“人類的自我觀念在科學(xué)發(fā)展的沖擊下，受到兩次重大打擊。第一次是地球中心說破除……其次次是生物學(xué)探討，把人類貶到‘我們都是動(dòng)物界的子民’，剝奪了人自以為是的尊貴地位。”造成這兩次“打擊”的人物分別是()A．哥白尼、達(dá)爾文 B．伽利略、赫胥黎C．牛頓、達(dá)爾文 D．愛因斯坦、赫胥黎A[破除地球中心說的是哥白尼的“日心說”，所謂“把人類貶到‘我們都是動(dòng)物界的子民’”的說法是對(duì)達(dá)爾文生物進(jìn)化論的攻擊，故A項(xiàng)符合題意。]21．牛頓的發(fā)覺被認(rèn)為跳出了神奇的黑匣子，用理性的光線照亮了人類；達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。二者的學(xué)說都()A．反映了工業(yè)時(shí)代的發(fā)展B．得到了科學(xué)試驗(yàn)的驗(yàn)證C．變更了人們的思維方式D．促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C[“牛頓……用理性的光線照亮了人類”表明牛頓的理論開創(chuàng)了經(jīng)典力學(xué)，打破了中世紀(jì)物理學(xué)神話論，而達(dá)爾文的進(jìn)化論打破了造物主創(chuàng)世界的神話論，二者都變更了人們的思維方式，給神學(xué)以沉重的打擊，故選C項(xiàng)。]22．紐可門蒸汽機(jī)的設(shè)計(jì)是建立在17世紀(jì)波義耳等人的科學(xué)發(fā)覺的基礎(chǔ)上的。在18世紀(jì)，瓦特的獨(dú)創(chuàng)也有賴于新的溫度測(cè)設(shè)方法和科研方法的應(yīng)用，并且他和當(dāng)時(shí)的主要科學(xué)家們有著常常的聯(lián)系，并于1785年當(dāng)選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。這說明()A．科學(xué)家通過儀器試驗(yàn)的方式了解世界B．英國(guó)政府重視科技創(chuàng)新活動(dòng)C．新的科學(xué)發(fā)覺推動(dòng)了工業(yè)革命的開展D．科研技術(shù)成果能剛好地應(yīng)用于生產(chǎn)C[依據(jù)材料“紐可門蒸汽機(jī)的設(shè)計(jì)是建立在17世紀(jì)波義耳等人的科學(xué)發(fā)覺的基礎(chǔ)上”“瓦特的獨(dú)創(chuàng)也有賴于新的溫度測(cè)設(shè)方法和科研方法的應(yīng)用”，科學(xué)發(fā)覺成為工業(yè)革命技術(shù)創(chuàng)新的重要推動(dòng)力，故C項(xiàng)正確。]23．“兩個(gè)世紀(jì)前，1000個(gè)人當(dāng)中沒有一個(gè)人穿襪子，一個(gè)世紀(jì)以前，500個(gè)人當(dāng)中沒有一個(gè)人穿襪子，現(xiàn)在1000個(gè)人當(dāng)中沒有一個(gè)人不穿襪子?！?引自1831年《機(jī)械的成果》)這段材料說明的本質(zhì)問題是()A．工業(yè)革命極大地變更了人們的生活習(xí)慣B．工業(yè)時(shí)代的到來極大地提高了人們的生活質(zhì)量C．工業(yè)時(shí)代的人們更懂得生活享受D．工業(yè)革命推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展D[A、B、C三項(xiàng)說明的只是現(xiàn)象，只有D項(xiàng)才符合題意，因?yàn)檫@些現(xiàn)象的出現(xiàn)表明工業(yè)革命極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。]24．對(duì)下圖信息的解讀，表述正確的是()A．科技發(fā)展帶來生產(chǎn)方式變更B．科學(xué)發(fā)揮最重要的作用C．勞動(dòng)者的勞動(dòng)強(qiáng)度越來越大D．信息化普及貫穿全過程A[材料反映了四次工業(yè)革命的影響，從圖片可知，工業(yè)革命之后，生產(chǎn)方式和生產(chǎn)技術(shù)在不斷提高，故A項(xiàng)正確；第一次工業(yè)革命主要是工匠的閱歷總結(jié)，科學(xué)沒有發(fā)揮最重要的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；隨著科技的發(fā)展和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，勞動(dòng)者不是以體力支出為主，而是以腦力、智力支出為主，勞動(dòng)強(qiáng)度減弱，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；信息化出現(xiàn)于第三次工業(yè)革命時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]25．歷史閱歷表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，推動(dòng)人類社會(huì)從“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)了電子革命，推動(dòng)人類社會(huì)從“電氣時(shí)代”進(jìn)入“電子時(shí)代”。由此證明()A．科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路B．經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力C．科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)記D．科技創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展D[由材料可知人類社會(huì)從“蒸汽時(shí)代”到“電氣時(shí)代”再到“電子時(shí)代”，都與科技革命的推動(dòng)有關(guān)，可見科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。]二、非選擇題(本大題共3小題，第26題20分，第27題12分，第28題18分，共50分)26．閱讀下列材料，回答問題。材料一每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)覺它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。……中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在很多方面事實(shí)上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平。——李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料二宋朝是中國(guó)社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的年頭，大批的手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級(jí)。他們經(jīng)濟(jì)富足，又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。市民的富有閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度旺盛，戲曲、雜技、音樂、詩(shī)歌、小說等都在宋代高度旺盛。材料三文學(xué)方面由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面……則采納表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂方面……通俗藝術(shù)較盛，品嘗較古的音樂下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。(1)依據(jù)材料一，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn)，請(qǐng)說明理由。(12分)(2)依據(jù)材料二、三，分別概括宋朝“市民社會(huì)”和文化發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其形成緣由。(8分)[解析]第(1)問，第一小問依據(jù)材料二“中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)”概括即得；其次小問以活字印刷術(shù)、指南針、火藥的成熟為例，說明宋代科技發(fā)展的高峰。第(2)問，第一小問依據(jù)材料三中“宋朝是中國(guó)社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的年頭”、材料四中“變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸”等信息回答；其次小問從宋代商品經(jīng)濟(jì)的旺盛推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變更角度分析。[答案](1)觀點(diǎn)：宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰。理由：①活字印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)，②指南針應(yīng)用于航海事業(yè)，③火藥廣泛用于軍事上。(2)市民社會(huì)趨勢(shì)：市民階層產(chǎn)生，有其獨(dú)立的價(jià)值追求和社會(huì)生活方式；市民文化的興起。文化發(fā)展趨勢(shì)：文化的通俗化和平民化。緣由：兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的旺盛，市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐富的文化消遣生活。27．閱讀下列材料，回答問題。材料一牛頓的貢獻(xiàn)絕不僅限于創(chuàng)立了萬有引力定律和力學(xué)三大定律，更重要的在于他給當(dāng)時(shí)的人們呈現(xiàn)了一個(gè)像鐘表一樣嚴(yán)格遵循既定規(guī)則而運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)械論世界。這種機(jī)械論世界觀影響西歐人達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久，極大地變更了西方人對(duì)待自然界以及對(duì)待上帝的看法，培育了一種留意必定性的理性精神。……牛頓力學(xué)中的機(jī)械觀經(jīng)伏爾泰介紹到法國(guó)，深刻地感染了啟蒙思想家。——趙林《西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程》材料二20世紀(jì)初，愛因斯坦從相對(duì)論的思想動(dòng)身，提出了聞名的質(zhì)能公式，揭示出人類可以將物質(zhì)的部分質(zhì)量干脆轉(zhuǎn)換為巨大的、并能被人類干脆利用的能量。這為核開發(fā)供應(yīng)了理論依據(jù)。后來愛因斯坦得知美國(guó)向廣島、長(zhǎng)崎投下原子彈，平民傷亡慘重時(shí)，感到特別痛心。他說，致信羅斯福提議研制核武器，是自己一生中最大的錯(cuò)誤和缺憾?！钊A平《超越2012：世界危機(jī)與人類的選擇》(1)依據(jù)材料一，指出牛頓的科學(xué)理論與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。(6分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出愛因斯坦對(duì)人類的發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。(6分)[解析]第(1)問，依據(jù)材料“牛頓力學(xué)中的機(jī)械觀經(jīng)伏爾泰介紹到法國(guó)，深刻地感染了啟蒙思想家”回答。第(2)問，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答即可。[答案](1)牛頓力學(xué)呈現(xiàn)了遵循規(guī)則而運(yùn)轉(zhuǎn)的世界，為啟蒙思想家培育了一種留意必定性的理性精神，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展。(2)貢獻(xiàn)：打破了經(jīng)典物理學(xué)確定化的思維模式，為人類供應(yīng)了辯證看待世界的途徑；為人類找到了新的可以干脆利用的能量，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。28．閱讀下列材料，回答問題。材料一