課時(shí)9　明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

課時(shí)9明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化高考集訓(xùn)·命題前瞻熱考主題·技法有招主干知識(shí)·多維拓展主干知識(shí)·多維拓展一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)①明朝后期,高產(chǎn)糧食作物____________的推廣種植,大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛,經(jīng)濟(jì)作物品種繁多,種植廣泛。(2)手工業(yè):明朝后期,南方一些地區(qū)出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式,即開設(shè)工場(chǎng),使用______________進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。玉米、甘薯自由雇傭勞動(dòng)(3)商業(yè)(閱讀下列材料)材料明清之際,松江府一帶“所出布匹,日以萬計(jì)”。松江一帶棉布生產(chǎn)隨著市場(chǎng)的需求而變化,而且遠(yuǎn)銷湖廣、江西、兩廣、陜西、山西、北京及北方邊疆地區(qū)。北方省份所產(chǎn)棉花,除繳納租稅之外,幾乎全部運(yùn)至南方銷售?！?dāng)白銀成為合法通貨之后,對(duì)于這種遠(yuǎn)距離的商貨貿(mào)易也起著重要的促進(jìn)作用。 ——摘自袁行霈等主編《中華文明史》(第四卷)思考:據(jù)材料,概括明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。①__________________________。②____________________。③商人群體形成:以安徽南部的徽商和山西的晉商為代表。④工商業(yè)市鎮(zhèn):興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn),成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心。白銀通過海外貿(mào)易大量流入長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展2.社會(huì)局限(1)經(jīng)濟(jì):男耕女織,自給自足的傳統(tǒng)__________還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)政治:日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以圖解史明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限中國西方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)VS工業(yè)革命專制統(tǒng)治強(qiáng)化VS代議制民主

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?固守農(nóng)耕文明邁入工業(yè)文明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國歷史發(fā)展產(chǎn)生深刻影響,是封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的主要原因,也是近代以來阻礙社會(huì)進(jìn)步的主要因素。二、思想領(lǐng)域的變化1.陸王心學(xué)(1)興起:程朱理學(xué)獲得官方尊崇后,逐漸失去活力。明朝中期,王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上,提出一套以“致良知”為核心的理論,形成__________。(2)內(nèi)容:“______”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行,這樣就可以達(dá)到圣賢境界。(3)影響:強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,激勵(lì)人們奮發(fā)立志;而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則,又隱含一定的______和叛逆色彩。陸王心學(xué)良知平等2.明清時(shí)期的進(jìn)步思想家(1)李贄:提倡__________,蔑視權(quán)威和教條,甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn),在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。(2)明末清初三大思想家:①黃宗羲嚴(yán)厲抨擊______________,反對(duì)重農(nóng)抑商觀念,提出“__________”;②顧炎武、王夫之對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判,提出一些重要見解。個(gè)性自由君主專制制度工商皆本3.明清時(shí)期進(jìn)步思想觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)(閱讀下列材料)材料黃宗羲認(rèn)為“自私”“自利”是“有生之初”人的本性,指責(zé)君主以個(gè)人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反對(duì)“臣唯君命是從”,主張臣者“為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也”。他強(qiáng)調(diào)“天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”。 ——趙子平《<明夷待訪錄>與<社會(huì)契約論>》思考:根據(jù)材料,指出黃宗羲的觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其影響。(1)觀點(diǎn):①_____________________________________;②____________________________________________。(2)影響:①?zèng)_擊了儒家傳統(tǒng),使中國思想界呈現(xiàn)生機(jī);②反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求,具有民主啟蒙價(jià)值,對(duì)封建專制有一定沖擊作用;③對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。為私正名,挑戰(zhàn)程朱理學(xué)“存天理,滅人欲”明辨君臣關(guān)系,提出君臣共治天下的平等分工思想易錯(cuò)陷阱正確認(rèn)識(shí)明清之際的思想批判:(1)它帶有一定的民主啟蒙思想,但并沒有發(fā)展形成資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主思想體系。(2)它是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批評(píng)、繼承與發(fā)展,特別是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)中的民本思想。當(dāng)時(shí)的思想主流仍然是理學(xué)。三、小說與戲曲1.背景:城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富,文化知識(shí)進(jìn)一步普及。2.成就(1)小說作品作者成就《水滸傳》施耐庵是我國最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說,開創(chuàng)了________的寫作體裁《三國志通俗演義》羅貫中《西游記》吳承恩神話小說的杰作_____________吳敬梓諷刺小說的杰作《紅樓夢(mèng)》曹雪芹是我國古典__________文學(xué)的高峰,也是享譽(yù)世界的名著章回體《儒林外史》現(xiàn)實(shí)主義(2)戲曲四、科技1.科技巨著代表作者領(lǐng)域《__________》李時(shí)珍醫(yī)藥學(xué)《農(nóng)政全書》徐光啟農(nóng)學(xué)《天工開物》宋應(yīng)星工藝學(xué)《____________》徐弘祖地理和地質(zhì)學(xué)本草綱目徐霞客游記2.西學(xué)東漸(1)從明朝后期起,以意大利人________為代表的傳教士前來中國傳教,在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。(2)清朝前期,傳教士還運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù),幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。利瑪竇熱考主題·技法有招一、明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新變化【主題闡釋】一、從唯物史觀角度,認(rèn)識(shí)明清時(shí)期制約新型經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)手段發(fā)展的主要因素二、從歷史解釋角度,認(rèn)識(shí)明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象及出現(xiàn)的原因

1.新現(xiàn)象(1)農(nóng)業(yè):①高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)和經(jīng)濟(jì)作物的廣泛種植;②農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。(2)手工業(yè):東南沿海地區(qū)產(chǎn)生以“雇傭關(guān)系”為特征的資本主義萌芽。(3)商業(yè):①地區(qū)性商業(yè)中心形成;②東南沿海地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá),并涌現(xiàn)出地域性的商人群體;③大宗白銀交易盛行;④對(duì)外貿(mào)易中出超明顯。(4)政府干預(yù):①政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。②人口迅猛增長(zhǎng),人口密集地區(qū)逐漸向邊地遷徙,向海外移民的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。2.原因(1)商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展。(2)西歐用大量從美洲掠奪的白銀換取中國的商品。(3)自然經(jīng)濟(jì)占主體地位的封建經(jīng)濟(jì)下,對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期出超。(4)“一條鞭法”和“攤丁入畝”的實(shí)行,調(diào)節(jié)了政府與勞動(dòng)者的關(guān)系。(5)封建政治中心的北遷,促進(jìn)了北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇?！就卣寡由臁棵髑鍟r(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(1)經(jīng)濟(jì):由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等空前繁榮,生產(chǎn)力不斷提高,經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)朝著開放型轉(zhuǎn)變。在蘇州等地出現(xiàn)了一些早期資本主義萌芽。(2)階級(jí):伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位提高,導(dǎo)致傳統(tǒng)觀念變化,很多人棄農(nóng)從商。(3)思想:傳統(tǒng)儒家思想在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下受到了沖擊,開始轉(zhuǎn)型;人們的傳統(tǒng)價(jià)值理念也悄然變化;文藝作品出現(xiàn)世俗化傾向。【素養(yǎng)提升】(2022·廣東選擇考·T5)清代從廣州出口的瓷器中,除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外,還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來自歐洲的畫師,負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí) (

)A.廣州處于中外交流的前沿B.出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工作坊C.西方藝術(shù)在中國頗受歡迎D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱命題立意情境創(chuàng)設(shè)以清代制瓷業(yè)為情境,考查對(duì)外交流核心價(jià)值提升史料閱讀意識(shí),增強(qiáng)唯物史觀觀念學(xué)科素養(yǎng)唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證關(guān)鍵能力提取解讀歷史信息,分析歷史問題的能力必備知識(shí)清代對(duì)外交流解題思維二、明清時(shí)期思想、科技領(lǐng)域的變化【主題闡釋】一、從歷史解釋角度,理解明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)與評(píng)價(jià)

1.特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。如李贄鞭撻程朱理學(xué),否認(rèn)孔孟學(xué)說,提倡男女平等。(2)反對(duì)封建君主專制,帶有一定的民主色彩。如黃宗羲反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)言論自由,主張建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)思想家提出的限制君權(quán)的理論和設(shè)想,對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(3)提倡“經(jīng)世致用”。主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),應(yīng)關(guān)注國計(jì)民生,致力于社會(huì)變革。(4)反映了資本主義萌芽發(fā)展的時(shí)代要求。他們反對(duì)重農(nóng)抑商,提倡“工商皆本”,有利于資本主義萌芽的發(fā)展。(5)是開明地主階級(jí)知識(shí)分子對(duì)儒學(xué)在新的時(shí)代條件下的改造,但仍然屬于儒學(xué)的范疇。2.評(píng)價(jià)(1)積極性:①對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,推動(dòng)明清之際儒學(xué)的發(fā)展,使之構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系,從而促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。②對(duì)君主專制的批判,經(jīng)世致用的思想,構(gòu)成中國早期啟蒙思想的源頭,具有解放思想的歷史進(jìn)步性。(2)局限性:①從內(nèi)容看:早期的民主思想未形成完整的理論體系,在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主思想,沒有提出新的社會(huì)制度。②從地位看:在當(dāng)時(shí)沒有形成主流,無法撼動(dòng)儒家思想的主流地位。③從影響看:未能使中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型,影響有限。二、從唯物史觀角度,認(rèn)識(shí)明清之際的思想批判未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因三、中國古代科技到明清時(shí)期由先進(jìn)轉(zhuǎn)為落后的原因維度具體原因經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性,使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力政治上腐朽的封建專制制度和重農(nóng)抑商政策阻礙了科技發(fā)展思想上文化專制使大量知識(shí)分子缺乏對(duì)自然界的觀察研究教育上封建教育以儒學(xué)為主要內(nèi)容,以培養(yǎng)封建官吏為目的,很少涉及科學(xué)知識(shí)外交上閉關(guān)鎖國政策隔絕了中外文化的交流【素養(yǎng)提升】(2021·山東等級(jí)考·T4)明中葉以后,添加插畫的書籍大量刊行,出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本,甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當(dāng)時(shí) (

)A.畫本成為知識(shí)傳播主要載體B.市民文化是社會(huì)主流文化C.社會(huì)審美旨趣出現(xiàn)階層分化D.書籍出版商業(yè)化程度加深解題思維明立意(1)主題是明朝商業(yè)發(fā)展的影響及文學(xué)成就——明代的市民畫本(2)考查的主要核心素養(yǎng)是歷史解釋簡(jiǎn)題干明中葉以后,添加插畫的書籍大量刊行排干擾定選項(xiàng)D【真題體驗(yàn)】角度一從史料實(shí)證的角度,考查明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.(2022·全國乙卷·T27)明后期有士人稱,江南流行“好名喜夸”之風(fēng),家中但凡有千金之產(chǎn),必定會(huì)營(yíng)建一園,“近聚土壤,遠(yuǎn)延木石,聊以矜眩于一時(shí)耳”,但“俗氣撲人”。這可用于說明 (

)A.士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B.世俗化審美趣味的初現(xiàn)C.士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體D.江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮題眼:明后期,“家中但凡有千金之產(chǎn)”“俗氣撲人”高考集訓(xùn)·命題前瞻【解析】選D。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,明代中后期江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮,市民階層壯大,促使社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生變化,故D為正確答案。A不符合史實(shí),士大夫的傳統(tǒng)觀念為儒家倫理道德,在明清時(shí)期仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。B不符合題意,材料反映這種“俗氣撲人”的“好名喜夸”之風(fēng)形成已久,并非“初現(xiàn)”。C不符合史實(shí),封建政府長(zhǎng)期采取重農(nóng)抑商政策,士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)沒有被打破,更沒有解體。角度二從歷史解釋的角度,考查明清進(jìn)步思想家的主張2.(2020·海南等級(jí)考·T5)《明夷待訪錄》載:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位去留猶夫宰相也。其后天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢,足相補(bǔ)救,則天子亦不失傳賢之意?！边@一論述表明該書作者 (

)A.主張廢除宰相制

B.倡導(dǎo)無為而治C.傾向于限制君權(quán)

D.反對(duì)王位世襲題眼:“尚賴宰相傳賢”【解析】選C。王位世襲制下,繼承者能力不足容易導(dǎo)致統(tǒng)治危機(jī),因此黃宗羲認(rèn)為宰相制度的存在能夠補(bǔ)救這一漏洞,即通過宰相制度來限制君權(quán),故選C;作者主張恢復(fù)宰相制,排除A;老子倡導(dǎo)無為而治,黃宗羲是儒家學(xué)者,排除B;黃宗羲主張用宰相補(bǔ)救皇帝能力的不足,不反對(duì)王位世襲,排除D。3.(2020·山東等級(jí)考·T5)黃宗羲提出,古代圣王倡行“崇本抑末”,其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè),而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在 (

)A.表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿 B.論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性C.宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想

D.促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展題眼:“崇本抑末”“利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)”【解析】選B。黃宗羲生活于明清之際,他反對(duì)重農(nóng)抑商,提倡工商皆本,材料中信息體現(xiàn)了他的意圖是論證工商皆本替代重農(nóng)抑商政策的合理性,B正確;黃宗羲將工商業(yè)分為有利于民生和無益于民生兩種,目的不是表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿,排除A;黃宗羲對(duì)“崇本抑末”政策的新解釋,不是為了宣揚(yáng)“經(jīng)世致用”的觀念,排除C;材料不能說明黃宗羲為了“促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展”而提出區(qū)別對(duì)待工商業(yè),排除D。角度三從歷史解釋角度,考查明清思想的影響4.(2021·廣東選擇考·T5)在明代,庶民袖小衣短,“去地五寸”;生員袖大衣長(zhǎng),“去地一寸”,體現(xiàn)斯文之氣,且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí) (

)A.儒家思想規(guī)范社會(huì)生活B.科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)C.社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化D.市民文化突破禮制限定題眼:庶民與生員服飾不同;“比德于玉”“規(guī)言矩行”【解析】選A。明代,庶民和生員的衣著有不同的規(guī)制,并且生員的衣服體現(xiàn)儒家禮儀規(guī)范,故選A。具體解析如下:選項(xiàng)與正確答案的對(duì)應(yīng)度判斷理由A正確選項(xiàng)明朝推翻元朝,對(duì)整頓和恢復(fù)禮制非常重視。因此依據(jù)儒家傳統(tǒng)對(duì)服飾制度重新作了規(guī)定。材料體現(xiàn)了明朝服飾的一些規(guī)定B本身錯(cuò)誤的選項(xiàng)科舉制度擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),有利于社會(huì)流動(dòng)C干擾選項(xiàng)社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化的表述材料并沒有體現(xiàn)D干擾選項(xiàng)材料體現(xiàn)的是禮制對(duì)民眾服飾的限制5.(2021·全國乙卷·T27)明清時(shí)期,“善書”在民間廣為流行,這類書籍多由士紳編撰,內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨,戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等,以奉勸世人“諸惡莫作,眾善奉行”?！吧茣钡牧餍?(

)A.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位B.強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C.阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性題眼:“善書”由士紳編撰,內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨,戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等【解析】選B。由題干材料的關(guān)鍵詞句“士紳編撰”“忠孝友悌”“戒飭攻詰宗親”“眾善奉行”等可以看出,“善書”宣揚(yáng)的就是儒家倡導(dǎo)的價(jià)值觀念,強(qiáng)化了儒家思想的主流地位,故選B。理學(xué)是儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,儒家思想在漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后一直處于主導(dǎo)地位,故A錯(cuò)誤。理學(xué)早在宋代就成為官方哲學(xué),儒家思想就是官方的意識(shí)形態(tài),故C錯(cuò)誤?！吧茣庇欣趯⑷寮业闹倚⑷柿x觀念傳播到民間,故D錯(cuò)誤。6.(2021·遼寧選擇考·T4)黃宗羲曾言:“明初以來,宗風(fēng)(指佛教禪宗各派)寥落。萬歷間,儒者講席遍天下,釋氏亦遂有紫柏、憨山(禪宗高僧),因緣而起……而儒、釋幾如肉受串,處處同其義味矣?！边@反映了明朝 (

)A.滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏 B.儒學(xué)地位受到佛教沖擊C.經(jīng)世致用成為主流思想

D.儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)題眼:儒、釋幾如肉受串,處處同其義味矣【解析】選D。根據(jù)材料“儒、釋幾如肉受串,處處同其義味矣”可知,明朝中后期,佛教和儒學(xué)的思想趨同,說明儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng),D正確;明朝滅亡是因?yàn)樯鐣?huì)矛盾激化,排除A;儒學(xué)的地位并未受到?jīng)_擊,排除B;當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)是主流思想,排除C?！拘骂}預(yù)測(cè)】1.歷史學(xué)者陳寶良對(duì)于明代文化曾做出這樣的闡述:“正德時(shí)期(1506—1521年)可以作為明代文化變遷的分水嶺,思想文化開始由明初的保守、沉悶,逐漸趨向革新、活躍?！泵鞔幕谡虑昂蟪尸F(xiàn)出的兩種迥然不同的特色的根本原因是(

)A.明朝君主專制的加強(qiáng)

B.明代資本主義萌芽的發(fā)展C.明朝對(duì)外交流的活躍

D.陸王心學(xué)的發(fā)展【解析】選B。據(jù)材料時(shí)間“正德時(shí)期(1506—1521年)”可知,明中后期思想文化逐漸趨向革新、活躍,唯物史觀認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,結(jié)合所學(xué)這一時(shí)期思想文化的革新、活躍和新的經(jīng)濟(jì)因素資本主義萌芽的發(fā)展有關(guān),故選B;君主專制的加強(qiáng)不利于思想文化的活躍,排除A;對(duì)外交流活躍并不是思想文化活躍的根本原因,排除C;陸王心學(xué)也是屬于思想文化領(lǐng)域的表現(xiàn),不屬于思想文化革新、活躍的根本原因,排除D。【深化點(diǎn)撥】資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn),并不等于當(dāng)時(shí)我國進(jìn)入了資本主義社會(huì)。因?yàn)橘Y本主義萌芽只在我國江南的一些地區(qū)出現(xiàn),稀疏而微弱,全國范圍內(nèi)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位。2.據(jù)珠江三角洲地區(qū)番禺、順德等十余州縣的統(tǒng)計(jì),永樂年間共有墟市33個(gè),嘉靖時(shí)增至95個(gè),萬歷年間更發(fā)展到176個(gè)。福建順昌縣弘治年間只有墟市4個(gè),嘉靖時(shí)增至8個(gè);建寧縣更從原來的1個(gè)增至9個(gè)。明中后期不斷增長(zhǎng)的集市數(shù)量說明(

)A.農(nóng)民與市場(chǎng)的聯(lián)系不斷加強(qiáng)B.南北經(jīng)濟(jì)交流日趨頻繁C.資本主義萌芽發(fā)展緩慢D.州縣集市的密度北方超過南方【解析】選A。集市是農(nóng)民交換貨物的重要場(chǎng)所,集市數(shù)量的增加反映了農(nóng)民與市場(chǎng)聯(lián)系的加強(qiáng),A正確。材料僅涉及地方集市的發(fā)展?fàn)顩r,沒有涉及南北經(jīng)濟(jì)交流,B錯(cuò)誤。資本主義萌芽的特征是出現(xiàn)雇傭勞動(dòng)關(guān)系,材料內(nèi)容沒有體現(xiàn),C錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)北方集市的發(fā)展?fàn)顩r,D錯(cuò)誤。3.李贄在《又與焦弱侯》中寫道:“商賈亦何可鄙之有?挾數(shù)萬之貲,經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn),受辱于關(guān)吏,忍詬于市易,辛勤萬狀,所挾者重,所得者末?！边@反映了李贄 (

)A.對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想觀念的反思B.動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的地位C.同情最底層民眾生活的疾苦D.沖破了重農(nóng)抑商政策的束縛【解析】選A。題干中“挾數(shù)萬之貲,經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn),受辱于關(guān)吏,忍詬于市易,辛勤萬狀”的表述,反映了商人經(jīng)商的艱辛,針對(duì)這種情況,李贄表達(dá)出“所挾者重,所得者末”的感慨,在這些論述中,李贄一方面肯