古詩詞誦讀念奴嬌·過洞庭（教案·教師用）-高一語文下學(xué)期“三件套”（統(tǒng)編版必修下冊）

念奴嬌·過洞庭教案學(xué)習(xí)目標：1、理解詞意；2、賞析“融情于景”的藝術(shù)手法；3、體悟豪放詞的特點。導(dǎo)入王國維先生說：“一切景語皆情語。”詩、詞、曲中營造的意境，往往蘊含著詩人豐富的情感。如果我們能夠充分發(fā)揮自己的想象力，置身詩境，緣景明情，一定能夠收獲不一樣的美感享受和情感震撼。一、文化常識積累1、知人論世張孝祥(1132-1170)，字安國，別號于湖居士，本蜀之簡州(今四川簡陽市)人，生于明州鄞縣(今浙江寧波)。南宋著名詞人，書法家。紹興二十四年(1154)廷試，進士第一，授承事郎，簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。唐代詩人張籍的七世孫。政治上主張恢復(fù)中原，反對“隆興和議”，兩度被劾罷官。由于上書為岳飛辯冤，為權(quán)相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年，秦檜死，授秘書省正字。歷任秘書郎，中書舍人等職。隆興元年(1163年)，張浚出兵北伐，被任命為建康留守。頗有政績。乾道五年(1169年)，以顯謨閣直學(xué)士致仕。次年在蕪湖病逝，年僅38歲。有《于湖居士文集》《于湖詞》傳世?！度卧~》輯錄其223首詞，詞作特點“豪壯典麗”。張孝祥自幼資質(zhì)過人，被視為天才兒童，《宋史》稱他“讀書一過目不忘”，《宣城張氏信譜傳》說他“幼敏悟，書再閱成誦，文章俊逸，頃刻千言，出人意表”。公元1147年，張孝祥十六歲，通過了鄉(xiāng)試，走出了邁向仕途的第一步。十八歲，孝祥在建康從蔡清宇學(xué)，二十二歲時，“再舉冠里選”(張孝伯《張于湖先生集序》)。到二十三歲中狀元前，事跡大致如此。作為一個出身“荒涼寂寞”的年青人，張孝祥能在同時代文人中脫穎而出，必有不凡之處。歸納起來，一是才華卓絕，如時人對他的評價“天上張公子，少年觀國光”(王十朋)，其次也有英邁的性格，“談笑翰墨，如風(fēng)無蹤”(張拭)，“當(dāng)其得意，詩酒淋漓，醉墨縱橫，思飄月外”(楊萬里)。從這些評價中，可見他自少年時代起，便具瀟灑倜儻的氣質(zhì)，英偉不羈的性格。2、創(chuàng)作背景公元1127年，宋都開封為金兵所破，徽、欽二帝被俘，宋欽宗的弟弟趙構(gòu)逃往南方，遷都于杭州。宋室南渡成為南、北宋的分水嶺。金兵大量屠殺無辜平民，把人視同豬狗，開封及周邊方圓幾百里都慘遭殺掠，餓殍遍地，竟食人肉，大量漢人被在耳朵上刺字，作為奴隸出賣。金人搜刮大量土地，強制中原人改變發(fā)型和服飾，朝廷上下為之一空，二百年府庫蓄積蕩然無存。張孝祥心懷亡國之痛，主張抗戰(zhàn)以恢復(fù)中原。宋孝宗乾道二年(1166年)，張孝祥因受政敵讒害，被說成“專事游宴”，正直且自視甚高的張孝祥一氣之下罷官返家。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。借洞庭夜月之景，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概。時年35歲。張孝祥從初登政治舞臺起，就鮮明地站在主戰(zhàn)派一邊，為民族英雄岳飛辯冤，積極主張收復(fù)中原，反對屈辱的“議和”。3、關(guān)于"念奴嬌”詞牌著名詞牌名之一，得名于唐代天寶年間的一個名叫念奴的歌伎，“善歌唱，聲出於朝霞之上，雖鐘鼓笙竽，嘈雜而莫能遏。”傳說玄宗每年游幸各地時，念奴常暗中隨行，唐玄宗每次辭歲宴會時間一長，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來唱歌，大家才安靜下來。念奴色藝雙全，其聲名一直傳至后世。因之取念奴為詞牌名。相傳《念奴嬌》詞調(diào)就由她而興，意在贊美她的演技。前片四十九字，后片五十一字，本詞牌又名《百字令》《酹江月》《大江東去》。二、誦讀全詞,整體感知（一）賞析上闕1、用散文化的語言描述上闕的內(nèi)容。2、前三句話交代了什么內(nèi)容?有什么作用?3、思考:詞人筆下的洞庭之水有什么特點？詞人是如何表現(xiàn)湖水特點的？4、杜甫在《屏跡三首》中寫道:“杖藜從白首，心跡喜雙清?！毙雄E是表、心靈是里，“心跡喜雙清”是杜甫的自況；“表里俱澄澈”則是張孝祥的自況，你怎么理解?“洞庭青草，近中秋、更無一點風(fēng)色?！鼻嗖菔呛投赐ハ噙B的另一個湖。這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象?！帮L(fēng)色”二字很容易忽略過去，其實是很值得玩味的。風(fēng)有方向之別、強弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說沒有。但是敏感的詩人從風(fēng)云變幻之中是可以感覺到風(fēng)色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山?！蹦侨f里黃云使風(fēng)都為之變色了。張孝祥在這里說“更無一點風(fēng)色”，表現(xiàn)洞庭湖上萬里無云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已?！坝耔b瓊田三萬頃，著我扁（piān）舟一葉?！庇耔b就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田?！坝耔b瓊田”，形容湖水的明凈光潔。“三萬頃”，說明湖面的廣闊。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動著，怎么可以說附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時著我扁舟尾，滿袖西風(fēng)信所之?！标懹巍额}齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船?！倍际沁@個意思。張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈?！边@三句寫水天輝映一片晶瑩?！八卦路州x”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水?！懊骱庸灿啊?，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來說：“表里俱澄澈?！边@一句是全詞的主旨所在。說來說去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點了出來，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了?！氨砝锞愠纬骸边@五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個字標示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內(nèi)心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈。“表里俱澄澈，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯(lián)，給我們樹立一個為人處世的準則，我們不妨拿來當(dāng)作自己的座右銘。當(dāng)張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想。他筆下的美好風(fēng)光，處處讓我們感覺到有他自己的人格在里面。詩人的美學(xué)理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。上片最后說：“悠然心會，妙處難與君說?！倍赐ズ浅纬旱模娙说膬?nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，這妙處難以用語言表達出來。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會是很自然的一種狀態(tài)，不是勉強得來的。妙處，表面看來似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實不然。洞庭風(fēng)光之妙，上邊已經(jīng)說出來了。這難說的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗，只有這種美妙的體驗才是難以訴諸言語的。（二）賞析下闕理解詞意：感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜地泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細地斟在北斗星做成的酒勺中，請?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客，我盡情地拍打著我的船舷，獨自放聲高歌啊，怎能記得此時是何年!思考：我們能夠從下闕的那些詩句中讀出作者的性格和心胸？“肝膽皆冰雪”“穩(wěn)泛滄浪空闊”“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”下片著重抒情，寫自己內(nèi)心的澄澈?！皯?yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經(jīng)年，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時期。“應(yīng)”字平常表示推度猜測的意思，這里講的是自己當(dāng)時的思想，無所謂推度猜測。這“應(yīng)”字語氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。”猶言“官因老病休”，“應(yīng)”字也是肯定的語氣?！皯?yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”就曾用孤光來指月光?！肮鹿庾哉铡?，是說以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情?！案文懡员?，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻自己襟懷的坦白。南朝詩人鮑照在《白頭吟》里說：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”南朝另一個詩人江總《入攝山棲霞寺》說：“凈心抱冰雪。”唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！苯Y(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來看，還有表示自己問心無愧的意思。在嶺南的那段時間里，自問是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會的。“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊?！边@兩句又轉(zhuǎn)回來寫當(dāng)前。蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，好象秋天的草木。結(jié)合后面的“冷”字來體會，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因為夜氣清冷，所以覺得頭發(fā)稀疏?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩人的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩(wěn)的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒有一點動搖。不但如此，詩人還有更加雄偉的氣魄：“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?！边@是全詞感情的高潮。西江，西來的長江。挹，汲取。“盡挹西江”，是說汲盡西江之水以為酒?！凹氄灞倍贰?，是說舉北斗星當(dāng)酒器慢慢斟酒來喝。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思，詩人的自我形象極其宏偉?！叭f象”，天地間的萬物。這幾句是設(shè)想自己作主人，請萬象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到??！詞的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊?？巯?，敲著船舷，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之?！眹[，蹙口發(fā)出長而清脆的聲音。張孝祥說：“扣舷獨嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思?！安恢裣蜗Α?，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個什么日子了。這兩句作全詞的結(jié)尾，收得很經(jīng)松，很有余味。從那么博大的形象收攏來，又回到一開頭“近中秋”三字所點出的時間上來。首尾呼應(yīng)，結(jié)束了全詞。（三）請同學(xué)們概括本詞的主旨。這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。（四）小結(jié)詞的上闋:主要寫景，景中寓情。通過描寫廣闊清靜、上下澄明的月色湖光美景，表現(xiàn)作者光明磊落、胸?zé)o點塵的高尚人格。詞的下闋:著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。抒發(fā)豪爽坦蕩的志士胸懷，表現(xiàn)了曠達的胸襟和超脫的人生觀。三、藝術(shù)賞析1.物境與心境高度融合，自然美與人格美渾然一體。全詞通篇景中見情，境界空闊，給人清虛而空靈的感覺，表現(xiàn)了詞人胸懷灑落、氣宇軒昂，暗示了詞人精神上崇高、邈遠的追求。此首月夜泛洞庭作。寫水光月光，上下澄澈，境極空闊。而胸襟之灑落，氣概之軒昂，亦可于境中見之?！岸赐ァ眱删?，言湖中無風(fēng)。“玉鑒”兩句，言湖面之廣?！八卦隆比?，言月光映水之美?！坝迫弧眱删?，收束上片，言泛舟之適。下片，寫月下之感。“應(yīng)念”三句，言中心之純潔。短發(fā)”兩句，言夜深湖冷。“盡吸”三句，言湖上豪飲。末句，言湖上獨嘯。通篇景中見情，筆勢雄奇。2.化用典故，翻陳出新化用前人詩文詞句意境，如從已出，不露痕跡?；谩对娊?jīng)》成句。如“細斟北斗”，出自《詩經(jīng)·小雅·大東》:“維北有斗，不可挹酒漿?！边@本是極有想象力的詩句，這首詞中則反其意而用之，正適于表達詞人的豪縱氣概。又如“不知今夕何夕”，出自《詩經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》:“今夕何夕，見此良人?！北緛硎悄凶釉谛禄橹箤γ篮玫囊雇?、美麗的妻子喜不自勝之詞，詞人借用來表示對中秋之夜良辰美景的贊嘆?！乒玷啊短扑卧~簡釋》四、講解學(xué)生“檢測案”習(xí)題1、探究經(jīng)歷、性格、思想、時代對創(chuàng)作的影響。同為豪放派詞人，以同一個詞牌為題的兩首詞有什么不同？請根據(jù)第一個表格提供的信息，探究完成第二個表格。蘇軾張孝祥經(jīng)歷1.青少年便“奮厲有當(dāng)世志”，年僅二十一歲憑才華名震京師；2.多次遭到朝廷的貶謫，經(jīng)歷十分坎坷，堅決反對王安石的變法。“烏臺詩案”后先后被貶到惠州(今廣東惠陽)、儋州(今海南儋縣)；

，年近六旬在惠州把皇帝賞賜的黃金拿出來修長堤。1.資質(zhì)過人，二十三歲中狀元；

2.得罪秦檜曾被誣告。五年中升遷為中書舍人，遭妒被彈劾，丟官外任，但密切關(guān)注戰(zhàn)局變化，并提出抗金計策，后朝廷議和，又被彈劾，回鄉(xiāng)退隱，絕意仕途；

3.政績卓著，因地制宜，創(chuàng)出佳績。在撫州平定兵亂，離開時父老夾道相送；在平江使得萬千災(zāi)民得以生存；在蕪湖捐出自己的三百畝田地為湖，疏通水源，為今日鏡湖。

4.英年早逝，卒年三十八歲。性格性情孤傲、政見獨立，做人光明磊落、直言敢議、豁然達觀不計個人得失、直言進諫，有強烈責(zé)任感。

思想具有儒家輔君治國、經(jīng)世濟民的政治理想，充滿了積極入世的精神和社會歷史責(zé)任感，并參入了大量佛、道思想，超然物外，與世無爭。家族篤信佛教，以禪宗教義來調(diào)劑身心。儒家強調(diào)社會的責(zé)任感、憂患意識。佛道思想對個體生命意義的追求，受挫后變得較為理智、平和、淡泊，以尋求內(nèi)心的凈化和超越。時代北宋的“升平時代”詞作表達希望得到朝廷重用、建功立業(yè)和理想難以實現(xiàn)的苦悶。南宋，“靖康”

亂起，金人南侵，民族危亡，統(tǒng)治者茍且偷生，抗金復(fù)國、收復(fù)失地、恢復(fù)民族自尊成為一些士大夫的愿望。請從下列幾個方面比較兩首詞：景象意境情感手法《念奴嬌·赤壁懷古》《念奴嬌·過洞庭》參考解析《念奴嬌》詞分上下兩闕。上闕詠赤壁，下闕懷周瑜，并懷古傷己，以自身感慨作結(jié)。作者吊古傷懷，想古代豪杰，借古傳頌之英雄業(yè)績，思自己歷遭之挫折。不能建功立業(yè)，壯志難酬，詞作抒發(fā)了他內(nèi)心憂憤的情懷。上闕詠赤壁，著重寫景，為描寫人物作烘托。前三句不僅寫出了大江的氣勢，而且把千古英雄人物都概括進來，表達了對英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所詠的人物。“亂”“穿”“驚”“拍”“卷”等詞語的運用，精妙獨到地勾畫了古戰(zhàn)場的險要形勢，寫出了它的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛。下闕著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。寫“小喬”在于烘托周瑜才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)，突出人物的風(fēng)姿，中間描寫周瑜的戰(zhàn)功意在反襯自己的年老無為。“多情”后幾句雖表達了傷感之情，但這種感情其實正是詞人不甘沉淪，積極進取，奮發(fā)向上的表現(xiàn)，仍不失英雄豪邁本色。用豪壯的情調(diào)書寫胸中塊壘。詩人是個曠達之人，盡管政治上失意，卻從未對生活失去信心。這首詞就是他這種復(fù)雜心情的集中反映，詞中雖然書寫失意，然而格調(diào)是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。詞作中的豪壯情調(diào)首先表現(xiàn)在對赤壁景物的描寫上。長江的非凡氣象，古戰(zhàn)場的險要形勢都給人以豪壯之感。周瑜的英姿與功業(yè)無不讓人艷羨。2、賞析張孝祥的《浣溪沙》一詞。霜日明霄水蘸空。鳴鞘聲里繡旗紅。淡煙衰草有無中。萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東。酒闌揮淚向悲風(fēng)。這首《浣溪沙》上片寫景，逼真地烘托出邊塞的氣氛、作者的心情。下片直寫作者對中原故國的懷念。全詞只有六句，四十二個字，卻表現(xiàn)了頗為博大的主題思想。作者熾熱的愛國主義思想，對中原故土和中原人民的思念之情，均表現(xiàn)得淋漓盡致。該詞寫情真切，景物描寫、氣氛烘托、感情抒發(fā)巧妙組合，輝映成篇，作者的藝術(shù)技巧，由此也可見一斑。參考賞析據(jù)乾道本《于湖先生長短句》，此詞調(diào)名下另有小題“荊州約馬舉先登城