新疆新源縣第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史下學(xué)期期末考試試題

PAGEPAGE15新疆新源縣其次中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史下學(xué)期期末考試試題（分值：100分時長：100分鐘）一、單選題1．2024年8月16日，我國成功地將世界首顆量子科學(xué)試驗衛(wèi)星“墨子號”放射升空。作為墨家創(chuàng)始人，墨子主見（）A．克己復(fù)禮B．無為而治C．兼愛非攻D．以法治國2．習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：必需重視民生、辦實事，解決人民群眾最關(guān)切、最干脆、最現(xiàn)實的利益問題。讓人民群眾滿足，真正使群眾成為利益的主體。習(xí)近平表達(dá)的這一治國理念傳承了百家爭鳴時期（）A．法家“中心集權(quán)”的思想B．兵家“知已知彼”的思想C．儒家“民本、和諧”的思想D．道家“禍福相倚”的思想3．憤世疾俗的情懷表現(xiàn)為超世的孤傲獨行，這種超世主義后來為不事權(quán)貴，不媚時俗的剛正不阿之士多數(shù)次效仿。材料評析的是先秦（）A．道家思想B．墨家思想C．儒家思想D．法家思想4．有人認(rèn)為“在過去兩千年中的絕大部分時期，孔子的思想都是中國的靈魂?！贝擞^點意在強調(diào)（）A．孔子思想深刻影響中國人的思想和行為 B．孔子思想被歷代統(tǒng)治者利用C．孔子思想始終是中國傳統(tǒng)文化主流思想 D．孔子思想的官學(xué)正統(tǒng)地位5．《春秋繁露》記載：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之?！边@一論述體現(xiàn)了哪一思想（）A．“春秋大一統(tǒng)”思想B．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想C．“君權(quán)神授”思想 D．“天人合一、天人感應(yīng)”思想6．西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。當(dāng)時道家和儒家學(xué)說的發(fā)展表明（）A．郡國并行制已消解 B．意識形態(tài)適應(yīng)政治經(jīng)濟須要C．黃老思想走向衰落 D．各種學(xué)術(shù)思想相互吸納借鑒7．下列有關(guān)朱熹的評述中，不正確的是（）A．注釋的《四書》成為科舉考試經(jīng)典范本 B．提出了“存天理，滅人欲”C．提出了“致良知”和“知行合一” D．是理學(xué)的集大成者8．唐朝時，士大夫最愛金碧輝煌的壁畫，壁畫規(guī)模宏大，用色流光溢彩，而到了宋代，上流社會流行淡雅的水墨畫，在尺寸之間呈現(xiàn)文人意趣。下列選項中可能導(dǎo)致宋代繪畫風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的因素是（）A．朝廷實行“強干弱枝”政策 B．理學(xué)思想漸漸成為主流C．市民文化的影響擴大D．科舉考試影響到文化取向9．“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”“雖是人欲，人欲中自有天理?！睂ι鲜鲋祆潢P(guān)于“天理”與“人欲”的論述解讀正確的是（）A．他把“天理”與“人欲”對立起來 B．體現(xiàn)了朱熹對現(xiàn)實生活的關(guān)注C．說明理學(xué)是對傳統(tǒng)儒學(xué)的根本否定 D．朱熹主見通過格物致知以明天理10．批判“存天理、滅人欲”的傳統(tǒng)說教，認(rèn)為“穿衣吃飯，即是人倫物理”的思想家是（）A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之11．“李贄和明清之際三大思想家終歸還屬于儒家學(xué)派中的改革派。他們并不完全否定儒家思想，而是希望給儒家思想增加符合新時代的內(nèi)容。”下列屬于“新時代的內(nèi)容”的是（）A．格物致知B．心外無物C．天人感應(yīng)D．經(jīng)世致用12．王夫之論史，氣概恢弘，雖于上下千余年中自由出入，但從不隨意評說；王夫之論史，充分考慮歷史背景，不執(zhí)一概而論。如論西域時，他認(rèn)為漢和唐歷史背景不同，導(dǎo)致西域地位在這兩個朝代的差異。材料表明王夫之（）A．具有樸實的唯物主義史學(xué)意識 B．擅長品評歷史事務(wù)C．評史側(cè)重歷史事務(wù)之間的不同 D．熟識西域地區(qū)歷史13．明清之際三位進(jìn)步思想家的思想產(chǎn)生，是多種因素綜合作用的結(jié)果。這些因素不包括（）A．商品經(jīng)濟、資本主義萌芽的發(fā)展B．市民工商業(yè)者成為不行忽視的力氣C．封建專制統(tǒng)治出現(xiàn)危機 D．儒家思想受到西方思想沖擊，地位動搖14．古希臘的一位思想家曾說：“才智的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不行能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的……很明顯，正義的事和其他一切道德的行為，就都是才智?！睋?jù)此言論，該思想家最有可能是（）A．蘇格拉底 B．普羅泰格拉 C．亞里士多德 D．盧梭15．在信仰問題上，普羅泰格拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲處；而蘇格拉底則信任自己的“靈機”而不是傳統(tǒng)的邦神，這也成為了他被控告的一個有力的理由。這表明兩位思想家都（）A．反對天主教的神權(quán)統(tǒng)治 B．越來越關(guān)注人的本身C．破除了人民對神的信仰 D．代表資產(chǎn)階級的利益16．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼快。難過與滿足，全在于人的感覺?！鄙鲜霾牧险f明白（）A．人是萬物的尺度 B．學(xué)問即美德C．相識你自己 D．求知是人類的本性17．據(jù)史料記載，1348年，一場致命的瘟疫使占?xì)W洲人口三分之一的人死去，并引起了人們對上帝及其人生問題的反思。這一“反思”導(dǎo)致（）A．近代醫(yī)學(xué)體系漸漸建立B．封建王權(quán)被徹底推翻C．信仰上帝被人們所拋棄D．人對自身華蜜的重視18．“當(dāng)自然狀態(tài)中，生存障礙超過個人所能夠承受的地步，人類就被迫變更生活方式……解決方法就是形成一個約定，使每個人都把自身的實力置于‘主權(quán)者’的指導(dǎo)下共同體可稱為‘國家’或‘政治體’”。這段話體現(xiàn)出的主要觀點是（）A．天賦人權(quán) B．社會契約 C．人民主權(quán) D．開明專制19．“進(jìn)步的觀念在十八世紀(jì)的思想革命中是突出的?！軐W(xué)家們英勇地指責(zé)國家、社會和教會，并指出通向新的人間天堂的道路。”這里的“思想革命”是指（）A．文藝復(fù)興B．啟蒙運動C．宗教改革D．智者運動20．有學(xué)者認(rèn)為，戊戌文化是以救亡圖存為主題的、與儒家文化相對抗的具有資本主義文化萌芽性質(zhì)的新文化。這一相識主要是基于它（）A．提倡“師夷長技以制夷”B．主見“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．提倡“師夷長技以自強”D．興民權(quán)、設(shè)議院、實行君主立憲21．戊戌政變后,大多數(shù)的變法措施被推翻,“百日維新”廢除的七項冗職和三個巡撫職位得到復(fù)原,八股文也復(fù)原了。同時,京師高校堂和省會的學(xué)堂被允許存在。各省政府受命,可以取消或者合并多余的機構(gòu)和辭退閑置的官員。這說明()A．清廷在內(nèi)憂外患的危機中固步自封 B．維新變法運動缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)C．康梁缺乏政治斗爭閱歷導(dǎo)致了失敗 D．適度的改革在某種程度上仍在接著22．鴉片斗爭的陣痛使探求御侮之道成為時代主題。林則徐等人以經(jīng)世致用為目的主動著書立說，翻譯外國書籍到1861年僅世界地理著作就多達(dá)22部；魏源在《海國圖志》中起先探討英國強、中國弱的緣由，提出自守、師夷、攻夷、款夷之策。材料反映了（）A．列強侵略迫使學(xué)術(shù)視野拓展 B．天朝上國的思想觀念發(fā)生動搖C．學(xué)問分子主動探討世界地理 D．主動反思鴉片斗爭失敗的緣由23．從1919年五四運動到1927年大革命失敗，中國思想界爆發(fā)了三次聞名的思想大論戰(zhàn)，即“問題與主義”“社會主義”和“無政府主義”的論戰(zhàn)。這些論戰(zhàn)（）A．打算了無產(chǎn)階級政黨建立的條件 B．達(dá)成了社會主義革命道路的共識C．?dāng)U大了馬克思主義哲學(xué)的影響力 D．提高了中國共產(chǎn)黨人的理論素養(yǎng)24．《新青年》創(chuàng)刊之初，宣揚科學(xué)與民主，介紹西方思想，卻沒有受到關(guān)注，不得不休刊。復(fù)刊后，對孔教綻開猛攻，在國內(nèi)引起劇烈反響?！缎虑嗄辍酚绊懥υ黾又饕靡嬗冢ǎ〢．資本主義迅猛發(fā)展 B．順應(yīng)社會時局變更C．儒家思想地位動搖 D．巴黎和會引發(fā)關(guān)注25．清末民初，林紓以文言文翻譯《茶花女》、《魯濱遜漂流記》等西方小說，暢銷全國，一時洛陽紙貴。但在而后被“重估一切價值”的新文化運動時期，其譯著方式又被中國文壇批判為守舊。這一變更說明（）A．傳統(tǒng)價值觀難以適應(yīng)社會變革 B．追求新文學(xué)形式成為風(fēng)尚C．西方小說流行遭到了國人抵制 D．讀書人文化品嘗根本變更26．“……所最信的是定地價的法，比方地主有地價值一千元，可定價一千元，或多至二千，就算將來因交通發(fā)達(dá)漲至一萬，地主應(yīng)得二千，已屬有益無損；盈利八千，當(dāng)歸國家。”這反映的是（）A．毛澤東的土地革命B．洪秀全的平均安排土地C．孫中山的民生主義D．孫中山的民權(quán)主義27．2024年2月1日到3日，習(xí)近平總書記在江西井岡山調(diào)研考察期間，參觀毛澤東工作生活過的八角樓革命舊址，這里也是毛澤東寫下《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》兩篇著作的地方。毛澤東在這些文章提出的觀點是（）A．必需堅持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B．農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)C．中國革命必需分兩步走：第一步是民主主義革命，其次步是社會主義革命D．在中國實行人民民主專政28．1990年，一份提交中心的報告說，理論上的凱恩斯主義和實踐中的羅斯福新政，事實上是把支配用作國家干預(yù)的一種手段，從那時候起，支配與市場相結(jié)合成為世界經(jīng)濟體制優(yōu)化的普遍趨勢。據(jù)此可知，該報告的主旨是（）A．主見擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的束縛B．闡明融入經(jīng)濟全球化的必要C．確定國家干預(yù)經(jīng)濟的發(fā)展模式D．剖析西方經(jīng)濟體制的實質(zhì)29．鄧小平說：“證券、股市，這些東西原委好不好，有沒有危急，是不是資本主義獨有的東西，社會主義能不能用？允許看，但要堅決地試?？磳α?，搞一兩年對了，放開；錯了，訂正，關(guān)了就是了?！边@段話主要反映的是（）A．經(jīng)濟建設(shè)既要防“左”又要反“右” B．經(jīng)濟體制改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市C．設(shè)立沿海經(jīng)濟特區(qū)有必要進(jìn)行試驗 D．市場經(jīng)濟并不是資本主義所獨有的30．“鄧小平……最大的功績就是提出了新的理論。這是一種全新的世界觀，是對中國現(xiàn)實條件的全新理解，是對歷史閱歷的有效借鑒。”這種“新的理論”主要是指（）A．社會主義初級階段理論B．中國特色社會主義理論C．和平統(tǒng)一、一國兩制理論D．當(dāng)今世界和平與發(fā)展理論二、材料分析題31．儒家思想是中國傳統(tǒng)思想文化的主流，其博大精深的文化內(nèi)涵影響社會生活各方面，閱讀下列材料：材料一子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己復(fù)禮為仁，一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！墩撜Z?顏淵》材料二格物須是到處求，博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，皆格物之謂也。若只求諸己，亦恐有見錯處，不行執(zhí)一?！吨熳诱Z類》材料三知（感覺、知覺）是心之體（根本、主要方面），心自（自然）然（認(rèn)為……是對的）會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！蹶柮鳌秱髁?xí)錄》材料四君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？——顧炎武《顧亭林詩文集》請回答：據(jù)材料一，概括孔子的主要思想主見，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出其主動作用。據(jù)材料二，概括朱熹的治學(xué)方法。并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出朱熹學(xué)說的核心思想。（3）據(jù)材料三，歸納王陽明的思想主見，并指出其理論依據(jù)。（4）材料四中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實踐在當(dāng)時有何意義？32．為了挽救民族危亡，實現(xiàn)國家富強，先進(jìn)的中國人不斷探究，經(jīng)驗了從“向西方學(xué)習(xí)”到“走自己的路”。閱讀下列材料，回答問題。材料一鴉片斗爭中，英國侵略者的堅船利炮，使林則徐、魏源等清朝愛國官員，從“天朝上國”夢幻中驚醒。他們起先睜眼看世界，萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”，尋求強國御辱之道的新思想。從今，向西方學(xué)習(xí)成為近代中國思想解放的潮流，且一浪高過一浪。材料二1912年元旦，以孫中山為首的南京臨時政府頒布了《中華民國國歌》：“亞東開化中華早，揖美追歐，舊邦新造。飄揚五色旗，民國榮光，錦繡河山普照，我同胞，鼓舞文明，世界和平永保?！辈牧先珴蓶|的最大功績在于領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的成功，毛澤東的最大愿望在于使中華民族實現(xiàn)宏大的復(fù)興，毛澤東的最大貢獻(xiàn)就在于馬克思主義的中國化。毛澤東思想就是馬克思主義在中國的運用和發(fā)展。材料四鄧小平作為中國共產(chǎn)黨其次代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，從而形成了鄧小平理論。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問，概括中國近代向西方學(xué)習(xí)進(jìn)程的特點。為實現(xiàn)“揖美追歐，舊邦新造”，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派在政治上做了哪些努力？結(jié)合材料三和所學(xué)學(xué)問，指出毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的成功，開創(chuàng)了怎樣的中國革命道路？提出了什么理論？結(jié)合材料四和所學(xué)學(xué)問，指出在建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義方面，鄧小平提出了哪些創(chuàng)新理論？33．閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的探討。學(xué)生問：“舜做天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“莫非舜不阻擋法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻擋呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷也背上父親逃到海邊住下，一輩子都很歡樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽冎涮K格拉底逃走時，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為假如拒聽從判決，就等于踐踏法律，倘如人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而隨意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾裕ü畔ＥD）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》結(jié)合材料及所學(xué)學(xué)問，概括孟子和蘇拉拉底的法制觀念。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。

參考答案1．C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，兼愛非攻是墨子的主見，所以C正確；克己復(fù)禮是儒家孔子的主見，解除A；無為而治是道家老子的主見，解除B；以法治國是法家主見，解除D。2．C【解析】【詳解】材料強調(diào)為民，以民為中心，沒強調(diào)中心集權(quán)，故A選項錯誤;材料強調(diào)切實為民，沒體現(xiàn)知己知彼，不符題意，故B選項錯誤;“必需重視民生、辦實事解決人民群眾最關(guān)切、最干脆、最現(xiàn)實的利益問題”，強調(diào)為民，傳承了儒家"民本、和諧"的思想，故C選項正確;“福禍相依”強調(diào)的福和禍的關(guān)系，沒強調(diào)為民，不符題意，故D選項錯誤。3．A【解析】【詳解】道家學(xué)派主見超越功利去追求精神自由，材料中的“超世”和“不事權(quán)貴”符合道家學(xué)派的特點，故答案為A項。墨家主見兼愛非攻，儒家主見仁政德治，法家主見改革變法，解除B、C、D項。4．A【解析】依據(jù)材料中的“中國的靈魂”，可知儒家思想成為了中國人內(nèi)心深處的指導(dǎo)性思想，A正確。材料觀點在強調(diào)儒家思想對中國人的影響，而非對統(tǒng)治者的影響，B錯誤?？鬃铀枷朐谇爻?、魏晉南北朝時期受到?jīng)_擊，C錯誤?？鬃拥乃枷朐跐h朝才起先成為正統(tǒng)，在封建社會中地位還受到?jīng)_擊，D錯誤。5．D【解析】【詳解】據(jù)材料“故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之?！笨芍牧象w現(xiàn)了遵從天意者天下呈現(xiàn)“治”，與天意相左則天下大亂；據(jù)材料“故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。”可知，作為君主治理國家的方法，應(yīng)當(dāng)和天意相同；這體現(xiàn)了董仲舒的“天人合一、天人感應(yīng)”思想，D正確；材料沒有涉及“春秋大一統(tǒng)”思想、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想、“君權(quán)神授”思想，A、B、C錯誤。6．B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢朝建立之初，道家和儒家思想先后成為統(tǒng)治思想，它們對其它學(xué)派思想的借鑒事實上都是迎合政治經(jīng)濟的須要，故選B；材料內(nèi)容不能體現(xiàn)郡國并行制已經(jīng)消解和黃老思想走向衰落，解除AC；材料主要反映道家和儒家對其它學(xué)派思想的借鑒，沒有反映各種學(xué)術(shù)思想的相互借鑒，解除D。故選B。7．C【解析】【分析】【詳解】明代王守仁提出“致良知”和“知行合一”，C符合題意，故選C；依據(jù)所學(xué)可知ABD是對朱熹的評述，不符合題意，解除。8．B【解析】【分析】【詳解】理學(xué)相比之前的儒學(xué)，有兩個明顯的取向，一個是更加追求哲理，二個是追求對欲望的克制，反映在繪畫上就會使繪畫更加追求意境、用色更加克制及淡雅，B項正確；題干未提及國家政策，解除A；題干反映的是文人意趣，明顯和市民文化關(guān)系不大，而且市民文化反而不追求淡雅和高遠(yuǎn)的意趣，解除C；科舉制并不考繪畫，因此并不能導(dǎo)致文化取向轉(zhuǎn)變，加之唐代也存在科舉制，因此這一制度不能作為兩朝畫風(fēng)轉(zhuǎn)變的緣由，解除D。9．B【解析】【詳解】由材料“要求美味，人欲也”“雖是人欲，人欲中自有天理”等信息可知，朱熹以飲食來闡述理學(xué)，體現(xiàn)了他對社會現(xiàn)實生活的關(guān)注，故選B；朱熹認(rèn)為“人欲中自有天理”，并未將天理與人欲對立起來，解除A；宋明理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，C項說法錯誤，解除；材料并未顯示朱熹求理的方式，無法得出D項說法，解除。10．A【解析】李贄針對正統(tǒng)理學(xué)家“存天理，去人欲”的命題，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主見，A正確；黃宗羲猛烈批判君主專制，顧炎武提出經(jīng)世致用，王夫之提出氣在理先的唯物思想，解除BCD。11．D【解析】【詳解】材料“李贄和明清之際三大思想家”反映了明清時期的進(jìn)步思想家，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，格物致知屬于宋代理學(xué)，故A解除；心外無物屬于心學(xué)，故B解除；天人感應(yīng)屬于漢代董仲舒儒學(xué)，故C解除；經(jīng)世致用屬于明清時期的進(jìn)步思想，屬于“新時代的內(nèi)容”，故D正確?！军c睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“李贄和明清之際三大思想家……新時代的內(nèi)容”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問從明清時期的進(jìn)步思想家的主見入手，即可解除無關(guān)選項。12．A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，王夫之論史可以“充分考慮歷史背景”，“從不隨意評說”的做法符合唯物史觀，A項正確；材料中王夫之從不隨意評說與“擅長品評歷史事務(wù)”觀點不對應(yīng)，只有王夫之基于漢唐歷史背景不同，導(dǎo)致西域地位不同的一個觀點，不足以說明其評史側(cè)重區(qū)分事務(wù)差異，更不能得出王夫之熟識西域地區(qū)歷史的結(jié)論，BCD三項錯誤。13．D【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知明清之際西方思想傳入中國還不足以沖擊儒學(xué)地位，儒家思想受到西方思想沖擊，地位動搖在鴉片斗爭以后，D符合題意，故選D；ABC是明清三位進(jìn)步思想家思想產(chǎn)生的因素，不符合題意，解除。14．A【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，古希臘的思想家中，重視道德，強調(diào)美德即學(xué)問的是蘇格拉底，A項正確；普羅泰格拉為代表的智者學(xué)派強調(diào)功利，忽視道德，B項錯誤；亞里士多德沒有特殊重視道德和學(xué)問的關(guān)系，C項錯誤；盧梭是近代法國啟蒙思想家，不是古代希臘人，D項錯誤。15．B【解析】【詳解】普羅泰格拉提出人是萬物的尺度，蘇格拉底則信任自己的“靈機”，提出有思想里的人是萬物的尺度，表明兩位思想家都關(guān)注人的本身，具有人文主義精神，故選B；材料信息沒有涉及“天主教”，并且當(dāng)時天主教還沒有產(chǎn)生，解除A；C不符合史實，解除；兩位思想家生活在雅典奴隸社會，不行能代表資產(chǎn)階級的利益，解除D。16．A【解析】【分析】【詳解】據(jù)材料“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。風(fēng)冷、涼快、難過、滿足，全在于人的感覺?！辈浑y推斷是普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”的觀點，故A正確；BC是蘇格拉底的觀點，解除；D是亞里士多德的觀點，解除。17．D【解析】【詳解】一般認(rèn)為近代醫(yī)學(xué)興起于文藝復(fù)興以后，且近代醫(yī)學(xué)體系的建立與題意主旨不符，故解除A項；封建王權(quán)被徹底推翻明顯與題意中的時間不符，故解除B項；基督教和上帝是歐洲的基本信仰，雖然人們起先反思上帝及人生問題，但并沒有拋棄對上帝的信仰，而是在信仰上帝的同時起先重視人自身的華蜜，故解除C項，故選D項?！军c睛】“1348年”是本題的關(guān)鍵信息。18．B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)“解決方法就是形成一個約定，使每個人都把自身的實力置于‘主權(quán)者’的指導(dǎo)下共同體可稱為‘國家’或‘政治體’”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，材料體現(xiàn)了盧梭的社會契約思想，即國家是社會契約建立的，故選B；ACD均不符合題意，解除。19．B【解析】【詳解】據(jù)材料“十八世紀(jì)的思想革……指責(zé)國家、社會和教會，并指出通向新的人間天堂的道路”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了啟蒙運動批判專制主義和教權(quán)主義，勾畫志向藍(lán)圖，故B正確；文藝復(fù)興沒有批判君主專制制度，故A解除；宗教改革主要反對天主教的權(quán)威，故C解除；智者運動主見人文精神，故D解除?！军c睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“十八世紀(jì)的思想革……指責(zé)國家、社會和教會”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問從啟蒙運動批判專制主義和教權(quán)主義入手，即可解除無關(guān)選項。20．D【解析】A選項錯誤，“師夷長技以制夷”是魏源的思想，不是維新派的思想主見；B選項“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派張之洞的主見，不是維新派的主見；C選項“師夷長技以自強”是洋務(wù)運動的主見，故解除；D選項體現(xiàn)出受到西方影響的內(nèi)容，體現(xiàn)出資本主義文化萌芽，因此本題選擇D選項。21．D【解析】【詳解】由材料“,京師高校堂和省會的學(xué)堂被允許存在。各省政府受命,可以取消或者合并多余的機構(gòu)和辭退閑置的官員”，說明戊戌變法在某種程度上仍在接著，故解除A，D符合題意；材料沒有涉及維新變法運動脫離群眾的信息，故B不符合題意；材料沒有涉及維新變法運動失敗的主觀緣由，故C不符合題意。故選D。22．B【解析】【詳解】依據(jù)“林則徐等人以經(jīng)世致用為目的主動著書立說”，魏源在《海國圖志》中提出“自守、師夷、攻夷、款夷之策”等信息可以看出，受到鴉片斗爭戰(zhàn)敗的影響，人們不再固守傳統(tǒng)的天朝上國觀念，起先睜眼看外部的世界，并提出了要學(xué)習(xí)西方的主見，反映了天朝上國的思想觀念發(fā)生動搖，B正確；材料中涉及到的問題并不屬于“學(xué)術(shù)”問題，解除A項；林則徐等人并不是為了探尋世界地理，解除C項；D項只是材料所涉及的一個部分，并不全面，解除D項。23．C【解析】【分析】【詳解】1919到1927年間，中國思想界爆發(fā)的“問題與主義”“社會主義”和“無政府主義”等三次聞名的思想大論戰(zhàn)，呈現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性，擴大了馬克思主義哲學(xué)的影響力，C項正確；1921年中國共產(chǎn)黨成立后進(jìn)行的論戰(zhàn)，不再是無產(chǎn)階級政黨建立的條件，A項錯誤；三次論戰(zhàn)并沒有達(dá)成“社會主義革命道路”的共識，B項錯誤；1919年開展“問題與主義”之爭時，中國共產(chǎn)黨還沒有建立，D項錯誤。24．B【解析】【詳解】《新青年》創(chuàng)刊之初，宣揚科學(xué)與民主，介紹西方思想，卻沒有受到關(guān)注，《新青年》猛攻孔教，在國內(nèi)引起劇烈反響，說明《新青年》影響力增加主要得益于順應(yīng)社會時局變更，故選B；AD材料無法體現(xiàn)，解除；C是新文化運動的影響，不是《新青年》影響力增加的緣由，解除。25．B【解析】【分析】【詳解】新文化運動時期對清末民初林紓翻譯的《茶花女》《魯濱遜漂流記》進(jìn)行重新相識，認(rèn)為早期的譯著方式守舊，是因為新文化運動時期“重估一切價值”，就是重估一切的事物，重新相識世界，追求新文學(xué)形式造成的，故選B；材料沒有體現(xiàn)社會變革，A錯誤；國人對小說譯著形式批判，不是抵制，C錯誤；對譯著方式的批判不能說文化品嘗的根本變更，D錯誤。26．C【解析】【詳解】孫中山闡述的是通過“購買地價”的方式來解決土地問題，這屬于孫中山民生主義的內(nèi)容，故C正確；毛澤東的土地革命是廢除封建地主土地全部制，把土地分給農(nóng)夫，A不符合題意意，解除；洪秀全平均安排土地給農(nóng)夫，而材料反映的是通過“購買地價”的方式來解決土地問題，解除B；孫中山的民權(quán)主義指推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和囯，不符合題意，解除D。27．B【解析】依據(jù)題干內(nèi)容可知，毛澤東的著作寫于井岡山。那么結(jié)合課文內(nèi)容可知此時期正是毛澤東思想的形成時期，提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的理論。因此本題選擇B選項。A選項為國民革命時期，毛澤東撰寫了《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)夫運動考察報告》等文章，提出堅持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)夫進(jìn)行革命斗爭的主見。因此錯誤；C選項是延安時期，屬于毛澤東思想的成熟標(biāo)記；D選項的時間在1949年左右。28．A【解析】【分析】【詳解】該報告認(rèn)為支配與市場結(jié)合是普遍的趨勢，說明該報告對于政府和市場的關(guān)系有了新的相識，資本主義國家不應(yīng)當(dāng)拘泥于自由主義，社會主義國家也不必被支配經(jīng)濟所束縛，主見擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的框架，故A項正確。材料中報告探討的是世界各國運用的經(jīng)濟手段問題，與經(jīng)濟全球化無關(guān)，故B項錯誤。1990年中國尚未確立建立社會主義市場經(jīng)濟的目標(biāo)，仍舊是支配經(jīng)濟為主，沒有必要特地確定國家干預(yù)經(jīng)濟的發(fā)展模式，故C項錯誤。依據(jù)“世界經(jīng)濟體制優(yōu)化的普遍趨勢”可知，報告并不只分析了西方經(jīng)濟體制，故D項錯誤。29．D【解析】材料的中心句為“是不是資本主義獨有的東西，社會主義能不能用？”此話正是鄧小平在1992年南巡時所說。材料中并沒有體現(xiàn)在防止激進(jìn)（左），提防保守（右）的問題，強調(diào)的是要敢于試驗“證券、股市”這些代表“市場經(jīng)濟”的事物。因此解除A，C。B也無法從材料中得出，也可解除。【思路點撥】本題要留意概括材料，把握材料中心句子。30．B【解析】【詳解】本題考查鄧小平理論。鄧小平理論就是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，是馬克思主義中國化的一大理論成果，是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主義建設(shè)閱歷的理論總結(jié)。社會主義初級階段理論、和平統(tǒng)一、一國兩制理論及當(dāng)今世界和平與發(fā)展理論都是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的組成部分，因此A、C、D選項表述片面，錯誤，B選項正確。故正確答案為B選項。31．（1）思想：仁、禮。作用：有利于規(guī)范人與人及人與社會的關(guān)系，有利于教化人民，治理國家。（2）格物致知（或博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行等，或窮究事物原理，從而獲得學(xué)問）。天理是宇宙萬物的本源。（3）良知是人心中固有的善性（致良知）。依據(jù)：心外無理，理在心中。（4）目的：經(jīng)世致用（明道救世）。意義：批判空談，開樸實學(xué)風(fēng)先河?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）由材料“子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己復(fù)禮為仁”可知孔子思想的核心是仁與禮?？鬃尤逝c禮的思想主見要待人寬容，使每個人的行為都符合禮的要求，規(guī)范了人與人的關(guān)系，有利于穩(wěn)定社會秩序。（2）由材料“格物須是到處求”和所學(xué)學(xué)問可知，朱熹主見格物致知。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知朱熹思想的核心是天理是宇宙萬物的本源，他認(rèn)為理之源在于天理，天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。（3）由材料“此便是良知，不假外求”可知王陽明主見致良知。由材料“知是心之體，心自然會知”和所學(xué)學(xué)問可知，緣由是他認(rèn)為心外無物，心外無理，只須要反省內(nèi)心即可。（4）由材料“君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心”可知顧炎武主見經(jīng)世致用。