北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)專業(yè)208真題解析二

09年之前的綜合知識二都是上來就是簡答題，09年時(shí)候才出現(xiàn)了名詞解釋。

一、簡答4*151.公共服務(wù)廣播電視是什么？我國的政治條件和經(jīng)濟(jì)條件能建立公共服務(wù)廣播嗎？意義如何

解析：公共服務(wù)廣播05年的名詞解釋是考過的了。還是那句話，許書上有的，而郭書上沒有的，要特別留神。這題可以先把公共服務(wù)廣播的概念先解釋清楚，再談它的意義，最后結(jié)合我國的政治條件、經(jīng)濟(jì)條件說明我們還不能建立公共服務(wù)廣播。

答：在20世紀(jì)二三十年代廣播事業(yè)開始發(fā)展的時(shí)期，在美國建立全國性商業(yè)廣播網(wǎng)的同時(shí)，在歐洲許多國家，特別是英國，開始建立一種“公共服務(wù)廣播”網(wǎng)。這種“公共服務(wù)廣播”以BBC為代表，是一種由法律規(guī)定，且普遍由公共基金（通常是廣播或電視擁有者支付的使用費(fèi)）所管理的系統(tǒng)。與自由主義理論所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人權(quán)利、消費(fèi)自由即對市場力量的重視不同，公共廣播體系最為重視的是社會(huì)需求或公民集體需求。它具有廣泛的編輯和運(yùn)營的獨(dú)立權(quán)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，一個(gè)以公共利益為目標(biāo)的媒介系統(tǒng)必須符合特定的條件，包括公共財(cái)源和高度獨(dú)立于政府。它們運(yùn)作的一般原則，就是滿足社會(huì)和人民的傳播需求，來為公共利益服務(wù)。后來在美國，也出現(xiàn)了一些由觀眾自愿贊助構(gòu)成的公共廣播，它們被賦予推動(dòng)特定文化發(fā)展的目標(biāo)。

沒有一種普遍接受的廣播理論存在，但是存在著一些通過公共所有權(quán)和管制才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。英國BBC由政府任命的一個(gè)公共委員會(huì)負(fù)責(zé)管理，遵循八大原則：一、地理覆蓋廣泛性，包括傳送和接收的普遍性；二、提供各種口味、利益與需要，滿足所有的意見和信念；三、為特定的少數(shù)提供服務(wù)；四、關(guān)注民族國家的身份認(rèn)同和社區(qū)發(fā)展；五，保證廣播獨(dú)立于政府和利益集團(tuán)；六、鼓勵(lì)公眾的直接資助而不僅僅是廣告商的贊助；七、鼓勵(lì)節(jié)目之間的競爭，但不僅僅是搶奪受眾；八、鼓勵(lì)廣播自由。公共服務(wù)廣播總體上追求圍繞公共利益來提高服務(wù)質(zhì)量。他們在追求節(jié)目多樣化的同時(shí)，也注意服務(wù)于國家政治和文化利益，在有沖突的議題中，保持平衡與不偏不倚的角色。

公共服務(wù)廣播一是獨(dú)立于政府行政系統(tǒng)之外，作為非營利的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)自主運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)揮社會(huì)功能；二是財(cái)源供應(yīng)直接來自公民按年繳納的收音機(jī)／電視機(jī)執(zhí)照費(fèi)，防止了商業(yè)資本帶來的控制。使得公共服務(wù)廣播得以擺脫日常和具體的資本力量壓迫，獨(dú)立于政治和商業(yè)之外，能夠服務(wù)公眾利益，保證了受眾的媒介接近權(quán)。公共服務(wù)廣播的公共屬性，使其與商業(yè)權(quán)力和政府權(quán)力相對“絕緣”。可見，公共服務(wù)廣播從誕生之日起就是社會(huì)權(quán)力制衡的一種制度安排，它的存在價(jià)值和作用意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了廣播行業(yè)本身。

盡管公共服務(wù)廣播具有如此重大的意義，但這種制度實(shí)施起來卻是需要一定的經(jīng)濟(jì)和制度保障的。由于公共廣播制度的財(cái)源是由受眾承擔(dān)或者廣告商贊助的，所以需要很龐大的受眾基礎(chǔ)以及受眾的接受程度。另外，由于公共服務(wù)廣播也要求能夠滿足所有的意見和信念，這對節(jié)目源也有很多要求。而我國目前的節(jié)目制作能力以及受眾的生活水平都還沒有達(dá)到能夠供得起公共服務(wù)廣播的階段，所以還不適合建設(shè)公共服務(wù)廣播。2.新媒體對公民社會(huì)的成長的作用

解析：這道題我嚴(yán)重懷疑是楊伯溆老師和師曾志老師出的題。因?yàn)樗麄儗裆鐣?huì)有很多研究。所以看導(dǎo)師論文很重要。公民社會(huì)跟公共領(lǐng)域這昂個(gè)概念具有很大的關(guān)聯(lián)性。建議先解釋公民社會(huì)的定義，再結(jié)合新媒體的特性談其對公民社會(huì)的重要意義。這題其實(shí)可以做成論述題，畢竟是一個(gè)很宏大的問題。但可能是考慮到公民社會(huì)這個(gè)概念對考研而言有點(diǎn)偏，所以只放在簡答題中．這里如果大家是在不知道什么是公民社會(huì)的話，就可以多談?wù)劰愸R斯的公共領(lǐng)域。

答：公民社會(huì)的概念最早起源于哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中提出的公共領(lǐng)域的概念。哈貝馬斯認(rèn)為，市民社會(huì)是一種獨(dú)立于國家的“私人自治領(lǐng)域”，它包括私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。其中私人領(lǐng)域是指由市場對生產(chǎn)過程加以調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)，“公共領(lǐng)域”(Publicsphere)則是由各種非官方的組織或機(jī)構(gòu)構(gòu)成的私人有機(jī)體，公共領(lǐng)域?qū)嶋H上是社會(huì)文化生活領(lǐng)域。

泰勒(RichardTaylor)將公民社會(huì)區(qū)分為三組不同的層次，集中概括了公民社會(huì)的政治特質(zhì)。第一種層次是最基本意義的公民社會(huì)：當(dāng)存在不受國家力量支配的民間團(tuán)體時(shí)，就是公民社會(huì)了。第二種層次是較嚴(yán)格意義上的公民社會(huì)：當(dāng)通過不受國家支配的公民團(tuán)體、社會(huì)完全可以自我建設(shè)及自我協(xié)調(diào)時(shí)，這才是公民社會(huì)；第三種層次是作為對第二種意義的補(bǔ)充，我們可以說，當(dāng)這些民間團(tuán)體能夠有效地影響國家政策的方向時(shí)，這就是公民社會(huì)了。

俞可平對“公民社會(huì)”的定義是，“國家或政府系統(tǒng)，以及市場或企業(yè)系統(tǒng)之外的所有民間組織或民間關(guān)系的總和，它是政治領(lǐng)域和市場領(lǐng)域之外的民間公共領(lǐng)域”。表明公民社會(huì)的主體是民間組織，主要角色是公民。

單個(gè)的公民是公民社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是公民社會(huì)的主要角色。但是，公民社會(huì)是一種社會(huì)形式，是人類的一種社會(huì)組織方式。單個(gè)公民只有組織起來，才具有社會(huì)的意義。實(shí)體的與賽博空間中的虛擬組織都能組成公民社會(huì)。

公民社會(huì)的構(gòu)成要素有：社會(huì)組織、公共領(lǐng)域與公眾輿論、公民參與與公民個(gè)體、各種組織間的相互信任、團(tuán)結(jié)、和諧等關(guān)系的建構(gòu)

新媒體能夠自由搜索信息，能夠打破時(shí)間和空間限制，能自由發(fā)表自己的信息和觀點(diǎn)、具有很強(qiáng)的交互性、信息傳播的快捷性等等。這些新媒體的特性使得人們能夠更方便的參與到社會(huì)實(shí)踐的討論之中，對政府的主流輿論進(jìn)行挑戰(zhàn)，對政府領(lǐng)域和市場領(lǐng)域的問題進(jìn)行評論，發(fā)表各自的意見，尋找自己的同盟軍，甚至是組成一定的組織，對社會(huì)事件的發(fā)展和解決起著重要的作用。如此看來，新媒體拓寬了公民社會(huì)，使得公民社會(huì)能夠更快的成長。網(wǎng)絡(luò)上的人肉搜索事件很好的佐證了新媒體對公民社會(huì)成長的作用。（還要怎么寫大家自己發(fā)揮吧，總之就是要基礎(chǔ)理論過硬，再加上一些自己的分析和是社會(huì)事件進(jìn)行的拓展就能萬無一失。）3.網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)、傳統(tǒng)社區(qū)和社會(huì)三個(gè)概念的異同

解析：感覺跟０６年的“大眾、公眾、人群和群體”概念區(qū)分，還有“大眾傳播中的大眾與網(wǎng)絡(luò)傳播中的網(wǎng)民（網(wǎng)眾）之間的主要區(qū)別”這種出題思路很像，所以大家要注意相似概念的對比復(fù)習(xí)。許靜的書上１３７頁提到的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)（ＶｉｒｔｕａｌＣｏｍｍｕｎｉｔｙ）實(shí)際上也就是這里的“網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)”。而傳統(tǒng)社區(qū)可以參照巴蘭和戴維斯《大眾傳播理論：基礎(chǔ)、爭鳴和未來》一書中騰尼斯的禮俗社會(huì)的意思。這個(gè)也算是郭書上沒有的了。另外，突然想起，就是大家在答題的時(shí)候要注意分段，一層意思組成一段，讓閱卷人看得更清楚。

答：社區(qū)概念是德國社會(huì)學(xué)家騰尼斯最早提出來的，是指那些由具有共同價(jià)值取向的同質(zhì)人口組成的、關(guān)系密切、出入相友、守望相助、疾病相抗、富有人情味的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)團(tuán)體。但是隨著工業(yè)化、都市化的發(fā)展，社區(qū)的地域和血緣聯(lián)結(jié)紐帶日漸松散。這里社區(qū)的概念實(shí)際上指的就是傳統(tǒng)社區(qū)。

社會(huì)，即由目的和價(jià)值取向不同的異質(zhì)人口組成，由分工和契約聯(lián)系起來的團(tuán)體，逐漸取代了前者。面對面的人際互動(dòng)減少了，社區(qū)生活離散化了。傳統(tǒng)上，大眾媒介因其“非人化”的“社會(huì)”性特征而遭到批評，擔(dān)心媒體的出現(xiàn)卻被認(rèn)為是建立社區(qū)的積極方式。

以網(wǎng)絡(luò)為中介的虛擬社區(qū)，可以由任何數(shù)量的個(gè)體，以自己選擇或是對某些事物的反應(yīng)為基礎(chǔ)，通過網(wǎng)絡(luò)而形成。虛擬社區(qū)可能具有真實(shí)社區(qū)的特征，也具有另外的優(yōu)點(diǎn)，如開放性和可接近性。而一個(gè)虛擬社區(qū)形成的典型條件，似乎包含了少數(shù)人（如同性戀群體）的身份認(rèn)同，成員實(shí)體上的分散及某種強(qiáng)化的愛好等，這些可能是大眾媒介或直接的實(shí)體所不能提供的。但是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中真實(shí)性和義務(wù)感的缺乏，削弱了“社區(qū)”這一術(shù)語的固有意義。雖然網(wǎng)絡(luò)社區(qū)可能為跨社會(huì)和跨文化傳播提供新的機(jī)會(huì)，但也可能間接地強(qiáng)化社會(huì)和文化的藩籬。

這三個(gè)概念是隨著媒介環(huán)境的變化而產(chǎn)生的三個(gè)不同的概念，從這三個(gè)概念的不同也可以看出。隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展和豐富對整個(gè)社會(huì)帶來了很大的影響。這讓我不禁我想到了麥克盧漢的“媒介即訊息”的觀點(diǎn)，同時(shí)也感慨技術(shù)發(fā)展對社會(huì)巨大的推動(dòng)作用。

4.大量粉絲群的產(chǎn)生，說明大眾傳播和社會(huì)傳播的什么特點(diǎn)？

解析：粉絲群是新的社會(huì)背景，它的出現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)媒體有著密切的關(guān)系。說點(diǎn)道理再舉點(diǎn)例子，如超級女聲粉絲團(tuán)各為其主，拉票助威幾近瘋狂等。

答：傳播學(xué)通常把社會(huì)傳播區(qū)分為五種類型，即人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。這五種不同類型的傳播實(shí)際上也是五種不同的傳播系統(tǒng)，或稱信息系統(tǒng)。當(dāng)然，傳播學(xué)所要研究的社會(huì)傳播主要是大眾傳播。

粉絲在我國大眾文化舞臺上的集體登場，始于以“超級女聲”為代表的電視選秀節(jié)目獲得全國聲譽(yù)之際。而在上個(gè)世紀(jì)，影視明星的忠誠擁護(hù)者則普遍以默認(rèn)的方式接納了另一個(gè)稱號：“追星族”。那時(shí)候他們還只是零落分散的一個(gè)個(gè)原子態(tài)的獨(dú)立個(gè)體，以“追”這一被動(dòng)跟隨的方式親近自己迷戀的對象。當(dāng)下，粉絲以強(qiáng)大的聚合力量，顯示了他們不容小覷的影響力。從昔日的追星族到今日的粉絲群，網(wǎng)絡(luò)等新媒介的出現(xiàn)為人們提供了更多的交往渠道，這種渠道使得各種社會(huì)傳播形式相互交織在一起。網(wǎng)絡(luò)媒體能將各種類型的傳播融合在一起，網(wǎng)絡(luò)既能實(shí)現(xiàn)人際傳播、也能實(shí)現(xiàn)群體傳播，還能實(shí)現(xiàn)大眾傳播。

其一，粉絲群的形成是以傳媒為中介的。從“超級女聲”到“夢想中國”、從“我型我秀”到“搜狗女聲”，再加上“雅虎選星”、“好男兒”、“魅力新搭檔”、“全家總動(dòng)員”、“星空舞狀元”、“快樂男聲”……他們都過觀看電視節(jié)目形成共同的愛好，然后通過網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ群等形式集結(jié)在一起。其二，粉絲群是作為群體的一部分來消費(fèi)作品，具有部落性?！胺劢z”來源于復(fù)數(shù)的英文詞fans，它呈現(xiàn)出明顯的團(tuán)體性和集群性。所以，網(wǎng)絡(luò)媒體使得大眾傳播和人際傳播、群體傳播相互交織，互相促進(jìn)。（貌似原題不是這樣的，大家自己分辨吧）。二、論述3*30

1.網(wǎng)絡(luò)對華南虎事件的發(fā)生、發(fā)展的作用及影響

解析：華南虎事件當(dāng)年引起了廣泛討論，可以從公共領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)的議程設(shè)置功能，網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體的議程互動(dòng)、公民知曉權(quán)、網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督等問題來探討。實(shí)際山，在我考試時(shí)，這個(gè)事件的發(fā)展經(jīng)過我基本不知道。所以我只看到是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的事件，而且對現(xiàn)實(shí)事件的發(fā)展解決極了很大的作用，所以就從網(wǎng)絡(luò)的議程設(shè)置、網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督等方面來談，而沒有提及事件的具體發(fā)展經(jīng)過。所以說，大家若是在考試時(shí)遇到不知道的事件也不用慌張，一般都還是有一定的模式的，從外圍談也可以得分。一般涉及網(wǎng)絡(luò)的媒介事件都是可以西歐那個(gè)網(wǎng)絡(luò)的輿論監(jiān)督、公共話語空間（公共領(lǐng)域）、草根文化、去中心化等方面來談的，或者從網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬社區(qū)性等網(wǎng)絡(luò)媒體的特性來談。當(dāng)然只需要抓住一兩個(gè)點(diǎn)仔細(xì)深入、有邏輯地進(jìn)行分析就行，不必面面俱到。

答：華南虎事件發(fā)展的原委如下：2007年10月12日，網(wǎng)友“人力車夫”把在陜西省發(fā)現(xiàn)華南虎的消息貼到“色影無忌”論壇中，先是該消息引起尋常的懷疑。但到了10月13日，技術(shù)上的質(zhì)疑出現(xiàn)了，一些人開始傾向于照片中的老虎是只“假老虎”。與此同時(shí)，“打虎派”和“挺虎派”的網(wǎng)絡(luò)陣地紛紛落成。2007年10月20日，中科院植物所研究員傅德志稱“以葉子大小為參照，周正龍拍攝的老虎太小了”。2007年11月16日，在“色影無忌”論壇中，廣大網(wǎng)友通過人肉搜索，發(fā)現(xiàn)“周老虎”與一幅墻畫中的老虎幾乎完全相同。“挺虎派”的網(wǎng)友紛紛認(rèn)輸。在“打虎派”節(jié)節(jié)勝利之際，網(wǎng)友們所形成的輿論開始指向了“虎照”背后支撐著的調(diào)查報(bào)告和鑒定。2007年11月26日，門戶網(wǎng)站網(wǎng)易委托專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行鑒定，得出老虎是假的的結(jié)論。2007年12月9日，國家林業(yè)局要求陜西省林業(yè)廳委托國家專業(yè)鑒定機(jī)構(gòu)對周正龍所拍攝的華南虎照片等原始材料依法進(jìn)行鑒定，并如實(shí)公布鑒定結(jié)果。2008年2月3日，陜西省人民政府辦公廳就陜西省林業(yè)廳未按規(guī)定程序履行報(bào)批手續(xù)擅自召開新聞發(fā)布會(huì)，草率發(fā)布發(fā)現(xiàn)華南虎的重大信息一事發(fā)出通報(bào)批評。2008年2月4日，陜西省林業(yè)廳就“草率發(fā)布發(fā)現(xiàn)華南虎的重大信息”發(fā)出《向社會(huì)公眾的致歉信》。

綜上所述，華南虎事件的發(fā)生發(fā)展以及解決都是在網(wǎng)絡(luò)媒體的極大的推動(dòng)下完成的。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體業(yè)實(shí)現(xiàn)了其議程設(shè)置的功能。另外，華南虎事件的發(fā)展顛覆了“議程設(shè)置”理論。在傳統(tǒng)媒介環(huán)境下的議程是：傳媒議程→公眾議程→政策議程。往往是傳媒議程影響公眾議程，再影響政策議程。但是在此次華南虎照風(fēng)波中，傳統(tǒng)媒體卻一直充當(dāng)著網(wǎng)絡(luò)的傳聲筒和求證者，決定該事件走向的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，無一不是來自網(wǎng)民自發(fā)的力量。對于網(wǎng)民來說，野生華南虎生存狀態(tài)這一原本的事件核心成了無足輕重的問題，他們更關(guān)注事件中的政府誠信與官員操守。湖南網(wǎng)友王剛橋說：“如果政府缺乏誠信，就算鎮(zhèn)坪真有華南虎，我們又如何能夠期待這樣的地方政府能夠履行好保護(hù)之責(zé)?”《人民日報(bào)》2007年11月21日發(fā)表“人民時(shí)評”《“華南虎事件”讓誰蒙羞》，直言不諱地批評地方官員的“誠信缺失”和“急功近利”。同年12月20日，《人民日報(bào)》再接再厲，發(fā)表《峰回路轉(zhuǎn)的不只是“虎照事件”》，從“華南虎”說到“廈門PX項(xiàng)目”之爭，指出各級政府“以包容的胸懷面對民間輿情，以積極的態(tài)度對待公眾質(zhì)疑，也是民主政治建設(shè)的必然要求”；“正面回應(yīng)并未消損政府形象，相反，它讓公眾體察