理解性默寫訓練 2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

《論語》十二章1、《論語·學而》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在飲食和居住方面提出要求的句子是：##。2、《論語·學而》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹慎的要求：“#”，還要求君子“#”，認為只有這樣才是好學的表現(xiàn)。3、《論語·里仁》中，“##”兩句從時間角度表現(xiàn)了孔子對真理或某種信仰追求的迫切。4、《論語·里仁》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：##。5、《論語·雍也》中，“##”兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系。6、《論語·陽貨》中，孔子教育學生要多讀《詩》，因為《詩》可以培養(yǎng)想象力，可以提高觀察力，還“##”，即可以提高人際交往能力，學習諷刺方法。7、《論語·衛(wèi)靈公》中，提到了“##”的可貴品質(zhì)，孔子認為這種不強人所難的品質(zhì)是要用一生的時間去踐行的。8、《論語·里仁》中，明確提出了“義利”問題，強調(diào)要重義輕利的句子是：##。9、《論語·泰伯》中的“##”兩句，說出了士人和君子肩負著時代使命，責任重大，應(yīng)嚴于律己。10、《論語·顏淵》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：##。11、《禮記·中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達德也。”孔子在《論語·子罕》中說“###”，希望自己的學生能具備這三德。12、《論語·顏淵》中，孔子指出“克己復(fù)禮”的具體做法是：####。13、《論語·雍也》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是:##。14、《論語·子罕》中，用堆土成山作比，來闡明持之以恒的道理的句子是：####。15、《論語·子罕》中，用填平洼地作比，來闡明持之以恒的道理的句子是：####。1、《論語·學而》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在飲食和居住方面提出要求的句子是：君子食無求飽，居無求安。2、《論語·學而》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹慎的要求：“敏于事而慎于言”，還要求君子“就有道而正焉”，認為只有這樣才是好學的表現(xiàn)。3、《論語·里仁》中，“朝聞道，夕死可矣”兩句從時間角度表現(xiàn)了孔子對真理或某種信仰追求的迫切。4、《論語·里仁》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。5、《論語·雍也》中，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系。6、《論語·陽貨》中，孔子教育學生要多讀《詩》，因為《詩》可以培養(yǎng)想象力，可以提高觀察力，還“可以群，可以怨”，即可以提高人際交往能力，學習諷刺方法。7、《論語·衛(wèi)靈公》中，提到了“己所不欲，勿施于人”的可貴品質(zhì)，孔子認為這種不強人所難的品質(zhì)是要用一生的時間去踐行的。8、《論語·里仁》中，明確提出了“義利”問題，強調(diào)要重義輕利的句子是：君子喻于義，小人喻于利。9、《論語·泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠”兩句，說出了士人和君子肩負著時代使命，責任重大，應(yīng)嚴于律己。10、《論語·顏淵》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。11、《禮記·中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達德也。”孔子在《論語·子罕》中說“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，希望自己的學生能具備這三德。12、《論語·顏淵》中，孔子指出“克己復(fù)禮”的具體做法是：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。13、《論語·雍也》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是:文質(zhì)彬彬,然后君子。14、《論語·子罕》中，用堆土成山作比，來闡明持之以恒的道理的句子是：譬如為山，未成一簣，止，吾止也。15、《論語·子罕》中，用填平洼地作比，來闡明持之以恒的道理的句子是：譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。大學之道1、俗話說“家和萬事興”，同時家庭也是社會的細胞，《大學之道》中強調(diào)對待國家與家庭的關(guān)系，應(yīng)該“##”。2、《大學之道》中說修養(yǎng)品性后才能管理好家庭和家族，接著是“##”。3、《大學之道》中的“#”說明要獲得知識就要研究萬事萬物；而“#”是說通過對萬事萬物的研究，才能對物外之理有充分認識。4、《大學之道》論述如何成就崇高的品德和人格，怎樣成為經(jīng)國濟世的人才，其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子是“##”。5、《大學之道》中，寫知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠做到心不妄動的句子是“##”。6、《大學之道》中，寫性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事恰當?shù)木渥邮恰?#”。7、《大學之道》中，論說推究事物的原理后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分后意念才能真誠的句子是“##”。8、《大學之道》中，闡述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自己國家的句子是“##”。9、《大學之道》中，闡述想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己思想的句子是“##”。10、《大學之道》中，寫每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)的句子是“##”。1、俗話說“家和萬事興”，同時家庭也是社會的細胞，《大學之道》中強調(diào)對待國家與家庭的關(guān)系，應(yīng)該“欲治其國者，先齊其家”。2、《大學之道》中說修養(yǎng)品性后才能管理好家庭和家族，接著是“家齊而后國治，國治而后天下平”。3、《大學之道》中的“致知在格物”說明要獲得知識就要研究萬事萬物；而“物格而后知至”是說通過對萬事萬物的研究，才能對物外之理有充分認識。4、《大學之道》論述如何成就崇高的品德和人格，怎樣成為經(jīng)國濟世的人才，其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。5、《大學之道》中，寫知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠做到心不妄動的句子是“知止而后有定，定而后能靜”。6、《大學之道》中，寫性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事恰當?shù)木渥邮恰鞍捕竽軕]，慮而后能得”。7、《大學之道》中，論說推究事物的原理后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分后意念才能真誠的句子是“物格而后知至，知至而后意誠”。8、《大學之道》中，闡述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自己國家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其國”。9、《大學之道》中，闡述想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己思想的句子是“欲修其身者，先正其心”。10、《大學之道》中，寫每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)的句子是“物有本末，事有終始”?！独献印匪恼?、《老子》第二十四章中“##”兩句，闡釋了違背常規(guī)的行為不會帶來長久有效的結(jié)果的道理，和“欲速則不達”“拔苗助長”的意思相似。2、《老子》第二十四章中指出固執(zhí)己見、自以為是的危害的句子是：##。3、《老子》第二十四章中，老子認為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，不能長久下去”的句子是：##。4、《老子》第二十四章中,寫急躁冒進、自以為是、自我炫耀的行為，用道的觀點來看，就叫做剩飯、贅瘤的句子是：##。5、《老子》第二十四章中,寫人們常常厭惡“余食贅行”，所以有道的人不會這樣做的句子是：##。6、《老子》第三十三章中的“##”認為知已知彼才是聰明人。7、《老子》第三十三章中，寫能戰(zhàn)勝別人的人有力量，能戰(zhàn)勝自己的人強大的句子是：##。8、《老子》第三十三章中，用“##”兩句寫知道滿足的人富有，勤勉而行的人有意志。9、《老子》第三十三章中，寫不喪失立身之基的人能夠長久，死而不朽的人就是長壽的句子是：##。10、《老子》第六十四章中，寫事物安然未生變時容易持守，問題沒有顯露跡象時容易解決的句子是：##。11、《老子》第六十四章中，寫事物脆弱時容易分離，事物細微時容易散失句子是：##。12、《老子》第六十四章中，寫在事情未發(fā)生時就做，在混亂沒有產(chǎn)生時就治理的句子是：##。13、《老子》第六十四章中以大樹為喻，論述強大的事物都是從微小發(fā)展壯大起來的句子是：##。14、“##”這個成語，最早出自春秋末期《老子》第六十四章。原指走千里遠的路程，是從腳下邁第一步開始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步積累。15、《老子》第六十四章中的“##”兩句指出不順應(yīng)自然規(guī)律強為，肯定會失敗；緊緊把持東西不放，反而會失去。16、《老子》第六十四章中，寫有道之士遵循規(guī)律自然無為，所以不會失敗句子是：##。17、《老子》第六十四章中，指出人們做事，常常在接近成功時失敗句子是：##。18、《老子》第六十四章中，指出像對待開始那樣慎重對待結(jié)束，就不會有失敗的事的句子是：##。19、圣人以不言之教來教化民眾，學習眾人所不具備的知識，默默地補救眾人所犯下的過錯。《老子》四章中老子用“##”闡明這個道理。20、《老子》第十一章中，通過車轂、器具、房屋等日常事物，看到了“無”的作用，得出“##”的結(jié)論。1、《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”兩句，闡釋了違背常規(guī)的行為不會帶來長久有效的結(jié)果的道理，和“欲速則不達”“拔苗助長”的意思相似。2、《老子》第二十四章中指出固執(zhí)己見、自以為是的危害的句子是：自見者不明，自是者不彰。3、《老子》第二十四章中，老子認為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，不能長久下去”的句子是：自伐者無功，自矜者不長。4、《老子》第二十四章中,寫急躁冒進、自以為是、自我炫耀的行為，用道的觀點來看，就叫做剩飯、贅瘤的句子是：其在道也，曰余食贅行。5、《老子》第二十四章中,寫人們常常厭惡“余食贅行”，所以有道的人不會這樣做的句子是：物或惡之，故有道者不處。6、《老子》第三十三章中的“知人者智，自知者明”認為知已知彼才是聰明人。7、《老子》第三十三章中，寫能戰(zhàn)勝別人的人有力量，能戰(zhàn)勝自己的人強大的句子是：勝人者有力，自勝者強。8、《老子》第三十三章中，用“知足者富，強行者有志”兩句寫知道滿足的人富有，勤勉而行的人有意志。9、《老子》第三十三章中，寫不喪失立身之基的人能夠長久，死而不朽的人就是長壽的句子是：不失其所者久，死而不亡者壽。10、《老子》第六十四章中，寫事物安然未生變時容易持守，問題沒有顯露跡象時容易解決的句子是：其安易持，其未兆易謀。11、《老子》第六十四章中，寫事物脆弱時容易分離，事物細微時容易散失句子是：其脆易泮，其微易散。12、《老子》第六十四章中，寫在事情未發(fā)生時就做，在混亂沒有產(chǎn)生時就治理的句子是：為之于未有，治之于未亂。13、《老子》第六十四章中以大樹為喻，論述強大的事物都是從微小發(fā)展壯大起來的句子是：合抱之木，生于毫末。14、“千里之行，始于足下”這個成語，最早出自春秋末期《老子》第六十四章。原指走千里遠的路程，是從腳下邁第一步開始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步積累。15、《老子》第六十四章中的“為者敗之，執(zhí)者失之”兩句指出不順應(yīng)自然規(guī)律強為，肯定會失??；緊緊把持東西不放，反而會失去。16、《老子》第六十四章中，寫有道之士遵循規(guī)律自然無為，所以不會失敗句子是：是以圣人無為，故無敗。17、《老子》第六十四章中，指出人們做事，常常在接近成功時失敗句子是：民之從事，常于幾成而敗之。18、《老子》第六十四章中，指出像對待開始那樣慎重對待結(jié)束，就不會有失敗的事的句子是：慎終如始，則無敗事。19、圣人以不言之教來教化民眾，學習眾人所不具備的知識，默默地補救眾人所犯下的過錯?！独献印匪恼轮欣献佑谩皩W不學，復(fù)眾人之所過”闡明這個道理。20、《老子》第十一章中，通過車轂、器具、房屋等日常事物，看到了“無”的作用，得出“故有之以為利，無之以為用”的結(jié)論。《詩經(jīng)·秦風·無衣》《春江花月夜》《將進酒》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》1、《秦風·無衣》中，詩歌開篇就用“##”兩句，渲染了軍情緊急，一時難以備全征衣的情況。2、《秦風·無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是：##。3、《秦風·無衣》每章開頭都采用了問答式的句法。一句“#”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨；“#”一句，道出了大家的仇敵是共同的，必須一起抗擊敵人的共識。4、《秦風·無衣》中，強調(diào)在備戰(zhàn)時刻，我們要全程動員，從“#”到“#”，最后到“#”，可謂是全副武裝，整裝待發(fā)。5、后世多將軍隊中的同事稱為“袍澤”，這個詞源自《秦風·無衣》中“#”和“#”。6、《春江花月夜》中，“##”兩句借明月的不忍離去來表達抒情主人公內(nèi)心的離愁別緒。7、《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高，其中“##”兩句浸透了人事變化、江月永恒的哲理。8、《春江花月夜》中描寫江水曲曲折折地繞著花草原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林，好像細密的雪珠在閃爍，點染出春江月夜中的奇異之花的句子是：##。9、《春江花月夜》中，寫游子和思婦通過互相望月來表達思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是：##。10、古人善于用典，在《春江花月夜》中，“##”兩句運用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，寫思婦與離人音訊斷絕，相思無著落。11、《春江花月夜》中“##”兩句，寫江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更襯托出游子的凄苦寂寞之情。12、《春江花月夜》中，“##”兩句屬于側(cè)面描寫，寫月光無法消除，實際上是渲染思婦心中排遣不去的離愁。13、《春江花月夜》中，“##”兩句運用互文，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思情，道出了離愁別恨的普遍性。14、《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠的兩句詩是：##。15、《春江花月夜》中賦予了明月和潮水活潑的生命熱情，勾勒出春江月夜的壯麗畫面的句子是：##

。16、《將進酒》以“##”兩句開篇，氣勢驚人，用黃河的永恒浩大反襯生命短暫、人生易逝。17、《將進酒》中表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：##。18、《將進酒》中以曹植痛飲為例，呼應(yīng)“惟有飲者留其名”，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：##。19、《將進酒》中表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，但又無法改變現(xiàn)實，只能以消極的辦法與之對抗的詩句是：##。20、《將進酒》中，詩人用夸張的手法表達人生易老、時光易逝的感慨之情的句子是：##。21、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句：##。22、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“#”一句道出了詞人對與亡妻陰陽兩隔、再無聚首之日的哀痛和喟嘆，而采用虛實結(jié)合的手法寫詞人進入夢境的句子是“#”。23、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，蘇軾夢中回到了故鄉(xiāng)，與妻子在兩人曾共度甜蜜歲月的地方重逢，寫夢中所見的句子是：##。24、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“##”兩句，作者設(shè)想亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境當是凄清幽獨，黯然魂銷。25、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“##”兩句，既寫出了妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人和妻子不能互訴凄涼的悲哀。1、《秦風·無衣》中，詩歌開篇就用“豈曰無衣？與子同袍”兩句，渲染了軍情緊急，一時難以備全征衣的情況。2、《秦風·無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是：修我甲兵，與子偕行。3、《秦風·無衣》每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨；“與子同仇”一句，道出了大家的仇敵是共同的，必須一起抗擊敵人的共識。4、《秦風·無衣》中，強調(diào)在備戰(zhàn)時刻，我們要全程動員，從“修我戈矛”到“修我矛戟”，最后到“修我甲兵”，可謂是全副武裝，整裝待發(fā)。5、后世多將軍隊中的同事稱為“袍澤”，這個詞源自《秦風·無衣》中“與子同袍”和“與子同澤”。6、《春江花月夜》中，“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺”兩句借明月的不忍離去來表達抒情主人公內(nèi)心的離愁別緒。7、《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高，其中“人生代代無窮已，江月年年望相似”兩句浸透了人事變化、江月永恒的哲理。8、《春江花月夜》中描寫江水曲曲折折地繞著花草原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林，好像細密的雪珠在閃爍，點染出春江月夜中的奇異之花的句子是：江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。9、《春江花月夜》中，寫游子和思婦通過互相望月來表達思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是：此時相望不相聞，愿逐月華流照君。10、古人善于用典，在《春江花月夜》中，“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”兩句運用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，寫思婦與離人音訊斷絕，相思無著落。11、《春江花月夜》中“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”兩句，寫江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更襯托出游子的凄苦寂寞之情。12、《春江花月夜》中，“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”兩句屬于側(cè)面描寫，寫月光無法消除，實際上是渲染思婦心中排遣不去的離愁。13、《春江花月夜》中，“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”兩句運用互文，抒發(fā)了游子思