統(tǒng)編版高中語文必修下冊第八單元151《諫太宗十思疏》課件（49張）

諫太宗十思疏魏征解題諫

勸諫

；太宗

李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；

十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體?！爸S、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗——公開指責別人的過失。譏——指責別人的過失。“謗”是公開指責，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”

魏征（580—643）字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學家、政治家、史學家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失。魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。遷秘書監(jiān)、門下省侍中，至光祿大夫，封鄭國公，世稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。留有《魏鄭公文集》等。

魏徵

唐太宗和魏征，一個愛才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。因此，他們被稱作理想的君臣。

據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵精政道，鞏固統(tǒng)治。背景課文誦讀欣賞

原文:臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨立性.長:高大.形容詞活用為動詞，長高固:形容詞的使動,使…牢固.根本:樹根.本:本義是樹的根部.今義：事物的根源或最重要的部分?；蛘f（事物的本質(zhì)）

翻譯:我聽說：想要樹木生長得高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得長遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積他們的道德仁義。流：泉流，名詞。遠：形作動，流得長遠，達到遠方?？?jùn)疏通.其：他們的。德義:道德、仁義.源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？

翻譯:源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻要樹木長得高，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（你這）明智的人呢！注釋:而:前三個是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個是遞進連詞.

望,求,思:同義:指望.雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:最愚笨無知的人.況:何況.明哲:明智,賢能的人,形名。

原文:人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當:主持,掌管.當國者神器:帝位.重:形容詞作名詞,重權(quán),重位.域中:天地間.大:形容詞作名詞,重位.極天：天之極處，皇權(quán)。國君主持著國家的重任，據(jù)有天地間重大的地位，應該推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持無止境的美善。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也就（如同）是砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠啊。休：美好，福祉。休戚相關(guān)居安思危:在安定的時候預見到隱藏的危險,早做準備.戒:戒除.以:第一個是連詞表并列，第二個是同”而”轉(zhuǎn)折連詞.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。判斷句思考題：1、本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？答：比喻論證求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。答：“人君當神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以儉”2、作者認為人君怎樣才能治理好國家？求木長固根本欲流遠浚泉源源不深望流遠根不固求木長思國安積德義德不厚思國安不念居安思危戒奢以儉伐根求木茂塞源欲流長類比反比居安思危戒奢以儉求木長

固根本欲流遠

浚源泉伐根

求木茂塞源

欲流長人君當重居大不念安危奢儉德不厚思國安臣知不可

而況明哲亦思國安

積義源不深望流遠根不固

求木長求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，反正排比句排比句

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？凡百:指所有的.元首:指帝王.今義：國家最高領(lǐng)導人。景:大.殷：深切的善始者:開頭做得好的.

所有帝王，承擔上天（賦予的）重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？繁:多.克:能夠.終:堅持到底.靡不有初，鮮克有終：語出《詩經(jīng)》意為人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。蓋:語氣副詞,大概.豈：難道昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。殷憂:深切的憂慮.以：而，表修飾。以：而，表并列。傲物:輕視他人。一體:整體.行路:陌生的路人.

雖:即使.董:督責.以:介詞,用.震：威嚇.茍:茍且.而:轉(zhuǎn)折連詞.懷:懷念,感激.

貌:表面上,名詞作狀語.

貌：名狀恭:恭順.

惟:只是.覆:顛覆.慎:警惕.縱情放縱情感，即驕傲今，盡情

原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎!

翻譯:當初取得天下時力量有余，現(xiàn)在守天下卻力量不足，為什么呢？（因為）處在深重憂患當中，一定能竭盡誠意對待臣民，得志以后就放縱情感，傲視他人；竭盡誠意就能使吳、越這樣的敵對國結(jié)成一個整體。傲視他人，就會使親人成為陌路人。即使用嚴酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風怒氣威嚇人們，人們最終茍且以求免除刑罰，卻不會感念（皇上的）仁德，表面上恭順內(nèi)心卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是民眾；（老百姓就像水一樣）既能承載船只，也能傾覆船只，這是應該深切警惕的。用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道可以忽視嗎？

1、概括歷代君主的普遍規(guī)律：

（）

2、以

引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？

3、用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺。有善始者實繁,能克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問水和舟民和君第二段取易守難殷憂竭誠得志傲物善始繁克終寡吳越一體載舟覆舟骨肉行路深慎分析歷史道理論證1、作者認為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。思考題：2、作者如何肯定人民的力量？

原文:君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度

其：反問語氣詞，難道忽：輕視，怠慢。君：名作動，統(tǒng)治。誠:假設(shè)連詞,如果.可欲:想要的東西以:以便,目的連詞.安:使動,使….安定.高危:（地位）高而險.

沖:謙虛.牧:約束、修養(yǎng).滿溢:比喻驕傲自滿。下:居于….之下,名詞作動詞.禮賢下士

樂：以……為樂。以為：以（之）為。

統(tǒng)治百姓的人，如果真的能夠看見想要的東西，就想到知足來自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止來使百姓安寧；想到自己的（君位）高而險，就要想到謙虛謹慎來自我修養(yǎng)；害怕（自己）會驕傲自滿，就要想到江海居于百川之下。喜愛狩獵，就要想到把從三面驅(qū)趕，留一面作為限度。

賞析:提出“十思”的內(nèi)容:前五思:一思知足不縱欲,二思知止不擾民,三思謙沖不傲物,四思居下不自高,五思三驅(qū)不縱獵.原文:憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。懈?。阂庵舅尚?。而:并列連詞.敬:慎重.雍蔽:被堵塞、蒙蔽.以：表修飾讒:動名，說壞話的人.邪;形名，邪惡的人。正:使動，使….端正.

黜(chù):排斥.惡：形作名，奸惡小人加:施加.無：同“毋”，不要。以:因果連詞,以致.謬賞:不恰當?shù)莫勝p.而:以致.

濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律.

翻譯:擔心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎終；害怕被蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔心說壞話的人，就要想到使自已的品行端正來排斥奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興以致獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。

賞析:六思慎重不懈怠,七思兼聽不妄行,八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑

原文:總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？總:歸納.宏:擴大，弘揚.茲:這,此.簡:選拔.能：形名，賢能的人。

而:順承連詞.善：形名，好的建議。盡：形動，用盡。播:擴大.惠:惠澤.信者:誠信的人.效：獻出。垂拱:垂衣拱手，形容輕而易舉

全面地做到這十件應該深思的事，發(fā)揚這九種德行,選拔

有才能的人任用他，選擇好的意見采納它，那么有智慧的人就能充分獻出（用盡）他們的謀略；勇敢的人就能竭盡他的力量；仁愛的人就能廣施他的恩惠，誠信的就能獻出他的忠誠，文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有煩擾的事，（國君）就可以盡情享受出巡游玩的快樂，可以享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化，為什么一定要（自己）勞神費思，代替百官管理職事，勞損自己聰明的耳目，毀壞無為而治的方針呢？

賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。問題思考1、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公戒奢侈恤百姓戒焦躁不自滿不放縱不懈怠納忠言遠小人克喜怒明賞罰生活修養(yǎng)工作順民意安民生通言路清朝堂重理性明法度得民心立國威樹正氣穩(wěn)帝位養(yǎng)性情增智慧強能力智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事。2、君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？人盡其能垂拱而治作者理想的政治境界

思人君當思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治小結(jié)：整體思路諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)回顧課文理清思路諫太宗十思疏為何思思什么為何思思什么人君當思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治思居安思危戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎總結(jié)歷史（對比）說明引出警告反面思些什么提出十思正面解決問題文章小結(jié)提出問題分析問題固本思源<比喻>論證為什么思文武并用垂拱而治善始實繁克終概寡寫作特點

⑴

比喻論證，生動形象文中運用了大量生動的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，言簡意賅，具有很強的說服力。運用自然中的現(xiàn)象比治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。⑵

正反對比論證，加強說服力論證集中在一、二自然段，正反對比，使被說明的道理突凸了出來。⑶

語言樸實雄健文章雖多用對偶句，但筆力道勁，氣勢雄健，樸實無華，與六朝的駢賦不同。⑷

雄辯的邏輯力量三個段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。前后勾連，層層深入，水到渠成。從提出問題——應當“思”，到分析問題——為何“思”，再到解決問題——怎樣“思”，結(jié)構(gòu)謹嚴，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。貞觀之治貞觀之治是指唐朝由于唐太宗能任人唯賢，知人善用；開言路，虛心納諫,重用魏征等；并采取了一些以農(nóng)為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安寧的局面。當時年號為“貞觀”（627年--649年），史稱“貞觀之治”，“貞觀之治”是我國歷史上最為璀璨奪目的時期。貞觀王朝的強盛是中國的任何一個王朝都無法比擬的以民為本的思想，廣開言路，虛懷納諫的胸襟；重用人才，唯才是任的準則；鐵面無私，依法辦事的氣度構(gòu)成了貞觀之治的基本特色，成為封建治世最好的榜樣，使唐朝在當時與西方國家相比，無論在政治、經(jīng)濟，還是文化上都走在世界的最前列。太宗在位20多年，進諫的官員不下30人，其中大臣魏征一人所諫前后200余事，數(shù)十萬言，皆切中時弊，對改進朝政很有幫助由于唐太宗重視人才，貞觀年間涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀人才，可謂是“人才濟濟，文武兼?zhèn)洹?。正是這些棟梁之才，用他們的聰明才智，為“貞觀之治”的形成做出了巨大的貢獻。在貞觀時期，真正地做到了王子犯法與民同罪。執(zhí)法時鐵面無私，但量刑時太宗又反復思考，慎之又慎。由于太宗的苦心經(jīng)營，據(jù)載貞觀三年，全國判死刑的才29人，幾乎達到了封建社會法制的最高標準——“刑措”即可以不用刑罰。盛世體現(xiàn)一、社會秩序空前安定。貞觀王朝的社會秩序好得令人難以置信，全國判處死刑的囚犯只有二十九人。632年，還留下了“四百死囚來歸獄”這樣的傳奇。二、開放的國界。貞觀王朝是中國歷史上少有的開放王朝，唐朝除了接受大批的外國移民外，還接收一批又一批的外國留學生來中國學習先進文化，日本留學生學成歸國后，在日本進行了第一次現(xiàn)代化運動――“大化改新”，也就是中國化運動，上至典章制度，下至服飾風俗，全部仿效當時的貞觀王朝。三、唯一沒有貪污的王朝。貞觀王朝是中國歷史上唯一沒有貪污的王朝，這也許是李世民最最值得稱導政績。在李世民統(tǒng)治下的中國，皇帝率先垂范，官員一心為公，吏佐各安本分濫職權(quán)和貪污瀆職的現(xiàn)象降到了歷史上的最低點。尢為可貴的是：李世民并有用殘酷的刑罰來檠告貪污，主要是以身示范和制定一套盡可能科學的政治體來預防貪污。四、高度發(fā)達的商業(yè)。貞觀王朝是唯一不歧視商業(yè)的封建王朝，還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件，當時世界出名的商業(yè)城市，有一半以上集中在中國。除了沿海的廣州、明州、福州外，還有內(nèi)陸的洪州（南昌）、楊州、益州（成都）和西北的沙州（甘肅敦煌）、涼州（甘肅武威）。首都長安和陪都洛陽則是世界性的大都會。求木之長者，必固其根本

既得志，則縱情以傲物慮壅蔽，則思虛心以納下

樂盤游，則思三驅(qū)以為度以為，古義：以（之）為；把（它）當作。今義：認為。一、古今異義根本：古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)?？v情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。虛心：古義，使……謙虛；今義，一種謙虛的美德。二、詞類活用①名詞用作狀語

貌恭而不心服貌：表面上。心：在內(nèi)心。②名詞作動詞

江海下百川下：居于……之下。

君人者，誠能見可欲君：做君主，統(tǒng)治。③形容詞用作名詞

人君當神器之重重：重任、重權(quán)。居域中之大大：重位。懼讒邪邪：邪惡的小人。擇善而從之善：好的意見。則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。簡能而任之，擇善而從之能：有才能的人。善：好的意見。居安思危安：安全的環(huán)境。危：危險的可能。④形容詞用作動詞

智者盡其謀盡：用盡。源不深而望流之遠遠：遠長。塞源而欲流長者長：遠長。能克終者蓋寡終：堅持到底。⑤形容詞使動用法

必固其根本固：使……牢固。知止以安人安：使……安寧。

宏茲九德

宏：使……弘揚。何必勞神苦思勞：使……疲勞，苦：使……辛苦正身以黜惡正：使……端正。思虛心以納下虛：使……謙虛。⑥動詞用作名詞

君人者，誠能見可欲可欲：指看見想要的東西⑦形容詞意動用法

樂盤游，則三思以為度樂：以……為樂，喜歡。

憂懈怠，則慎思而敬終憂：以……為憂，擔心。三、重要虛詞之：①臣聞求木之長者結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。

②人君當神器之重，居域中之大結(jié)構(gòu)助詞，的。

③豈取之易而守之難乎？代詞，指代天下。

以：①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞

②雖董之以嚴刑。介詞，用

③將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞

④則思謙沖以自牧：連詞，表遞進。

而：①源不深而望流之遠：連詞，表轉(zhuǎn)折。

②垂拱而治：連詞，表修飾。

③子產(chǎn)而死，誰氣嗣之：連詞，表假設(shè)。

四、重點實詞蓋：①善始者實繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概

②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因為蓋失強援雖：①臣雖下愚，知其不可：雖然

②雖董之以嚴刑：即使

誠：①必竭誠以待下：誠心

②誠能見可欲：如果

下：①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見

②雖在下愚，知其不可：智力低下

③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下

④敏而好學，不恥下問：地位低下的人

當：①詆大酋當死：對著，面對

②人君當神器之重：掌握，主持

③安步當dàng車：當作以從容的不行代替乘車。近義詞：安貧樂道

反義詞：急于求成安：①思國之安者，必積其德：安定

②燕雀安知鴻之志哉：怎么

③項王曰：“沛公安在？”：哪里

④衣食所安，弗敢專也：享受

⑤不念居安思危：安全的環(huán)境

⑥則思知止以安人：使……安寧求：①求木之長者，必固其根本：想要（追求）

②予嘗求古仁人之心：探求

③客之美我者，欲有求于我也：請求

④不求聞達與諸侯：追求

⑤府史聞此變，因求假暫歸：請求

治：①望國之治：安定

②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治

③不效則治