（山東專用）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第30課時(shí) 希臘先哲的精神覺醒與文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課時(shí)作業(yè) 岳麓版必修3

第30課時(shí)希臘先哲的精神覺醒與文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采A組對(duì)點(diǎn)練對(duì)點(diǎn)提示：1～4西方人文精神的覺醒；5～8文藝復(fù)興1．(·吉林長(zhǎng)春模擬)以下圖示反映了某一思想的產(chǎn)生，該思想是()。A．古代希臘人文主義思想B．中國(guó)明清之際的進(jìn)步思想C．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義D．儒家思想答案A2．(·德州調(diào)研)智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會(huì)契約論”。對(duì)此理解正確的是 ()。A．人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B．智者學(xué)派重視法律和正義的作用C．社會(huì)契約論起源于智者學(xué)派D．遵循人性是法律制定的依據(jù)解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，是西方人文主義的源頭?！胺?、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人”體現(xiàn)了對(duì)人的尊重，反映了智者學(xué)派“遵循人性是法律制定的依據(jù)”的主張。A、B兩項(xiàng)在材料中無體現(xiàn)；C項(xiàng)是對(duì)材料的復(fù)述。故答案為D項(xiàng)。答案D3．(·濰坊模擬)“盡管流于詭辯，但重要的是，……拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域，使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué)，還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言，……‘把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間’。”文中省略處應(yīng)為()。A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底C．康德 D．伏爾泰解析注意題干中的關(guān)鍵信息“盡管流于詭辯”、“把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間”即可判斷。答案A4．(·德州聯(lián)考)古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行/住在難攀登的高山/……求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點(diǎn)與該句最為契合的是()。A．人是萬物的尺度 B．社會(huì)秩序建立在約定上C．美德即知識(shí) D．信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝解析“求知”、“智慧”、“向善”與“德行”可謂同義詞，C項(xiàng)“美德即知識(shí)”，蘇格拉底的主張。A項(xiàng)是智者學(xué)派普羅泰戈拉的名言，B項(xiàng)是啟蒙思想之一社會(huì)契約論，D項(xiàng)是基督教的說法。答案C5．嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是()。A．意大利保留了古希臘羅馬的古典文化B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C．意大利具有豐富的人才資源D．意大利中世紀(jì)的神學(xué)思想淡薄解析本題考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源，我們一般從經(jīng)濟(jì)的角度去思考這個(gè)問題。答案B6．(·湖南永州模擬)“這是一個(gè)多彩多姿而變化萬千的時(shí)代，和中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最可相比擬。在這個(gè)時(shí)期的形形色色中，有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這時(shí)期所特有。這個(gè)時(shí)期上承中世，下啟近代，同時(shí)也自成一個(gè)時(shí)代，充滿了強(qiáng)烈的政治、社會(huì)和思想的活動(dòng)。”這最可能是哪個(gè)時(shí)代的特征 ()。A．希臘羅馬 B．文藝復(fù)興C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．工業(yè)革命解析本題考查閱讀分析材料和根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析判斷能力。從材料“這個(gè)時(shí)期上承中世，下啟近代”，這里的中世是指封建社會(huì)；啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)，由此可以排除A、C兩項(xiàng)。又從材料“充滿了強(qiáng)烈的政治、社會(huì)和思想的活動(dòng)”可以排除D項(xiàng)。工業(yè)革命是有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面。故選B。答案B7．(·山西太原模擬)“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話體現(xiàn)的思想是 ()。A．人文主義 B．啟蒙思想C．禁欲主義 D．蒙昧主義解析本題考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興的理解。材料反映了以人為中心而不是以神為中心，尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。答案A8．(·廣東韶關(guān)模擬)西歐司法在1500年以前主要根據(jù)《圣經(jīng)》，1500～1700年主要依據(jù)古羅馬法。這種變化的主要原因是 ()。A．民族國(guó)家的興起 B．文藝復(fù)興的推動(dòng)C．宗教改革的影響 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生解析分析關(guān)鍵信息：1500～1700年，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方在這一時(shí)期進(jìn)行的正是文藝復(fù)興。答案BB組提升練9．(·煙臺(tái)調(diào)研)古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對(duì)于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價(jià)值的問題，這就是心靈問題，道德問題。下列屬于這位古希臘哲學(xué)家的思想主張是 ()。A．提出“人是萬物的尺度” B．認(rèn)識(shí)人自己C．強(qiáng)調(diào)“理念是萬物的本原” D．真理高于一切解析分析題干可知，材料強(qiáng)調(diào)“心靈問題、道德問題”的重要性，可知該哲學(xué)家應(yīng)該是蘇格拉底，他主張“認(rèn)識(shí)人自己”、“知識(shí)即美德”等。故答案為B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)分別為普羅塔格拉、柏拉圖、亞里士多德的主張。答案B10．(·湖南邵陽模擬)西方史學(xué)家習(xí)慣上把15世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期稱之為“發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”，是一個(gè)“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。導(dǎo)致“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的根本原因是 ()。A．中國(guó)四大發(fā)明的傳播和運(yùn)用B．資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展C．天主教的傳播和發(fā)展D．人們追求世俗生活的享樂解析注意“根本原因”一般是經(jīng)濟(jì)因素或生產(chǎn)力因素，故B項(xiàng)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，符合題意。A項(xiàng)是條件，C項(xiàng)是思想因素。答案B11．(·湖南瀏陽月考)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是 ()。①強(qiáng)調(diào)人性②以資本主義萌芽為基礎(chǔ)③本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的④倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放A．①②③④ B．①②③C．①③④ D．②③解析古希臘資本主義萌芽、資產(chǎn)階級(jí)都未產(chǎn)生，故②③正確，而①④都是人文主義的內(nèi)涵，故D項(xiàng)正確。答案D12．(·濟(jì)寧模擬)“當(dāng)定格于對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的思索中時(shí)，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就……看起來仿佛是在每一個(gè)方面，人類行動(dòng)的疆界都變得更為廣闊?！蹦芊从炒擞^點(diǎn)的是 ()。①新航路的開辟②盧梭的《社會(huì)契約論》③伽利略的自由落體定律④莎士比亞的《哈姆雷特》A．①③④ B．①② C．③④ D．②③④解析本題考查的是對(duì)西方近代思想解放運(yùn)動(dòng)的理解和文藝復(fù)興的影響。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，依據(jù)時(shí)間來判斷。盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物之一，排除②。新航路的開辟、伽利略(生活于16世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期之間)、莎士比亞，均屬于文藝復(fù)興時(shí)期的內(nèi)容或影響，都符合題目要求。答案A13．閱讀下列材料：材料一普羅塔哥拉的一個(gè)著名的觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙钦邔W(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。材料三奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。材料四角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。材料五蘇格拉底以自知無知為自豪，提出知識(shí)即美德。“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知……知道的越多，才知道(知道的)越少”。請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(2)概括指出材料五體現(xiàn)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想？(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。解析第(1)問，對(duì)材料一、二、三、四進(jìn)行直接概括歸納分別回答即可。第(2)問，對(duì)材料五概括分析即可作答。第(3)問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析兩者所處的時(shí)代背景即可回答，注意“社會(huì)根源”與“經(jīng)濟(jì)根源”的區(qū)別。第(4)問，依據(jù)材料分析概括得出你的結(jié)論，切忌空洞無物。答案(1)材料一：人的價(jià)值、作用。材料二：人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。材料三：人與人的平等。材料四：對(duì)人的教育。(2)崇尚知識(shí)。(3)希臘民主政治的需求。(4)人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)；人文精神的核心是關(guān)注人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用；人文精神的獲得主要靠獲取知識(shí)。14．(·湖南衡陽模擬)閱讀材料，回答問題。材料一世界一旦建成，造物者則希望有人贊賞他的杰作……因此，他創(chuàng)造了人，并對(duì)他說：“我將你置于世界的中心，使你能夠更好的觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非可滅的、非永恒的，以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會(huì)蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！辈牧隙业拿\(yùn)就是生活在變動(dòng)的亂世風(fēng)暴之中，而你(指他的詩)也許會(huì)如同我們希望的那樣，在我身后活得長(zhǎng)久，將會(huì)遇上一個(gè)更美好的時(shí)代。遺忘的沉睡不會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時(shí)，我們的后人會(huì)再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進(jìn)?！颂乩恕栋⒎抢印凡牧先ツ赶?1)材料一反映了哪些論點(diǎn)？(2)材料二反映了彼特拉克什么樣的思想？(3)據(jù)材料三你得到了哪些重要信息？(4)綜合以上材料和所學(xué)知識(shí)，概述文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特點(diǎn)。解析第(1)問，注意每句話概括一點(diǎn)。第一句話可知承認(rèn)上帝的存在；第二句話強(qiáng)調(diào)人的主體地位；第三句話強(qiáng)調(diào)人有理性，經(jīng)過努力可以得到升華。第(2)問，材料中“亂世風(fēng)暴”結(jié)合所學(xué)可知是封建教會(huì)的黑暗專制統(tǒng)治，“更美好的時(shí)代”表達(dá)了對(duì)未來理想社會(huì)的向往。第(3)問，通過比較兩幅圖，左邊圣母的形象可知中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人性的摧殘，右邊圣母像則體現(xiàn)出人性之美。第(4)問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。答案(1)承認(rèn)上帝的同時(shí)，認(rèn)為人是最偉大的被造物，應(yīng)該居于宇宙的中心。他承認(rèn)上帝創(chuàng)造人，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)人能夠按照自己的意愿塑造自己的形象，因?yàn)槿耸怯欣硇缘模丝梢越?jīng)過努力變得與上帝一樣神圣。(2)彼特拉克批判了封建教會(huì)的