北京市第一零一中學(xué)大興分校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題

北京一零一中大興分校2024－2025學(xué)年第一學(xué)期開(kāi)學(xué)統(tǒng)練高中二年級(jí)友情提示：本試卷分為Ⅰ卷、Ⅱ卷兩部分，共22個(gè)小題，共8頁(yè)，滿分120分；答題時(shí)間為90分鐘；請(qǐng)將答案寫在答題紙上。Ⅰ卷：選擇題（共35分）考生務(wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷一、論述類文本閱讀與語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用。（每題2分，共12分）閱讀下面文字，完成下面小題。對(duì)春秋時(shí)代的貴族來(lái)說(shuō)，如果有什么事物像空氣一樣在生活中無(wú)處不在，那就是禮了。在現(xiàn)代人意識(shí)里，“禮”或許只意味著人際交往中的禮儀；但在春秋時(shí)代貴族們心目中，卻絕不止如此。和中世紀(jì)的歐洲人生活在宗教中一樣，春秋時(shí)代的貴族們從一己的衣食住行、生老病死，到邦國(guó)的祭祀大典，再到邦國(guó)之間的交好交惡，無(wú)不受禮的影響。歷史學(xué)家錢穆就此總結(jié)說(shuō)：“則凡當(dāng)時(shí)列國(guó)君大夫所以事上、使下、賦稅、軍旅、朝覲、聘享、盟會(huì)、喪祭、田狩、出征，一切以為政事、制度、儀文、法式者莫非‘禮’”。在歷史典籍《左傳》中，“禮”先后出現(xiàn)了426次之多；在許多時(shí)候，史官在完整記錄某事之后，經(jīng)常會(huì)以“禮也”“非禮也”之類的褒貶評(píng)價(jià)附在其后?！蹲髠鳌愤€特別用“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也”這樣的表述，空前地強(qiáng)調(diào)了“禮”的重要性。禮之所以在春秋時(shí)代如此重要，源于它本身就是一整套社會(huì)秩序。早在西周王朝建立之初，為了長(zhǎng)治久安，周王室以分封制、宗法制為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了一系列制度，禮制即是其中一種。禮可以促進(jìn)宗族成員彼此和睦。禮的核心思想就是儒家所主張的“親親尊尊”原則，“親親”就是“親近親人”，其實(shí)是指愛(ài)父母、兄弟、乃至宗族，一直愛(ài)到和自己有親緣關(guān)系的天子和其他諸侯。“尊尊”就是“尊敬尊貴的人”，天子、諸侯、大夫、士等身處不同等級(jí)的貴族都要有尊崇心，最尊崇的自然又是天子和諸侯們。這也是在儒家的話語(yǔ)體系里，國(guó)和家、忠和孝總要相提并論的重要原因，因?yàn)閷?duì)先秦貴族來(lái)說(shuō)，家就是國(guó)，國(guó)就是家。只是，隨著周王室衰微、諸侯興起，“禮”又成為春秋時(shí)代諸侯們爭(zhēng)霸的工具，又具有了一些新的內(nèi)涵。春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)特別強(qiáng)調(diào)“師出有名”，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的禮法，戰(zhàn)爭(zhēng)是懲罰有罪的國(guó)家，屬于最高等級(jí)的刑罰，所謂“大刑用甲兵”?！蹲髠鳌芬杂迷~精當(dāng)聞名，其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)有嚴(yán)格區(qū)分：“凡師有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲?！薄皫熡戌姽摹敝赣姓?dāng)?shù)某霰碛?。所以在春秋時(shí)代經(jīng)?？梢钥吹酱髧?guó)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而找各種借口，最常見(jiàn)的理由就是對(duì)方“無(wú)禮”。如果沒(méi)有合適的理由還硬要出兵，那就是“侵”，輕則招來(lái)各國(guó)的指責(zé)與孤立，重則引發(fā)更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。不告知對(duì)方而悄悄出兵則更為惡劣，稱為“襲”。反過(guò)來(lái)，一些小國(guó)或弱國(guó)面對(duì)兵臨城下的困境時(shí)，也要尋找機(jī)會(huì)利用“禮”來(lái)避免戰(zhàn)火，憑借“有辭”迫使對(duì)方退兵。由于春秋時(shí)代社會(huì)變化的急轉(zhuǎn)直下，各種“非禮”“不禮”“無(wú)禮”“失禮”行為也越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)。當(dāng)禮制所依附的分封制與宗法制都已被破壞和摧毀時(shí)，禮本身也就只剩下形式而已。正因?yàn)槿绱?，有歷史學(xué)家評(píng)價(jià)說(shuō)：“春秋時(shí)期的諸侯，其守禮往往是做表面文章，只注目于某些儀節(jié)，而實(shí)質(zhì)上卻感興趣于僭越?！保ㄈ〔挠凇秶?guó)家人文歷史》2024年第2期張不叁相關(guān)文章）1.下列有關(guān)春秋時(shí)代“禮”的認(rèn)識(shí)，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.“禮”的要素，廣泛存在于春秋時(shí)代貴族生活的各個(gè)方面。B.“禮”和“宗教”，都是春秋時(shí)代貴族生活中的重要內(nèi)容。C.春秋時(shí)代邦國(guó)之間關(guān)系如何，取決于是否能以“禮”相待。D.錢穆的認(rèn)識(shí)表明，春秋時(shí)代的一切都應(yīng)該用“禮”來(lái)概括。2.下列文字表述，不包含“禮”的應(yīng)用的一項(xiàng)是（）A.犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！恫軇フ搼?zhàn)》B.采采芣苢，薄言袺之?！对?shī)經(jīng)·周南》C.秦伯說(shuō)，與鄭人盟?！稜T之武退秦師》D.宗廟會(huì)同，非諸侯而何？《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》3.下列理解或推斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.禮作為一整套社會(huì)秩序，可以促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)治久安。B.禮的核心思想，與儒家的忠、孝主張有相通之處。C.社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)大的改變，禮的內(nèi)涵也會(huì)出現(xiàn)變化。D.隨著分封制和宗法制的瓦解，禮也終將徹底消亡。整合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)4.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.今年水稻的收成是近年來(lái)水稻收成最好的一年。B.經(jīng)過(guò)李老師的解釋和安撫，使他的怒氣逐漸平息。C.要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。D.就如何安排這次會(huì)議的時(shí)間、地點(diǎn)、主要議程及后續(xù)影響，他一一作了說(shuō)明。5.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文集，主要記錄春秋時(shí)期大教育家孔子及其弟子的言行。B.《莊子》分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三部分，莊子的思想核心可以概括為“仁政和王道”和“民本思想”。C.《祝?！愤x自小說(shuō)集《彷徨》，作品塑造了舊時(shí)代的底層勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂的形象。D.《變形記》卡夫卡是西方現(xiàn)代主義文學(xué)奠基人，創(chuàng)作風(fēng)格是表現(xiàn)主義，其中人變蟲(chóng)的情節(jié)富于象征意味。6.“斗”是我國(guó)的一種量器，人們也常用借用它形容事物的大或小。下列句子中的“斗”，用于形容“小”的一項(xiàng)是（）A.我斗膽地說(shuō)一句：“這件事您做錯(cuò)了”。B.他身居斗室，筆耕不輟。C.歷史上的人物謝靈運(yùn)被稱為才高八斗。D.李白斗酒詩(shī)百篇。二、課內(nèi)文言文閱讀。（8分）閱讀下面文言文（節(jié)選），完成下面小題。臣聞本之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！7.下列各句中加點(diǎn)字的讀音，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.必浚其泉源jùn B.人君當(dāng)神器之重dāngC.戒奢以儉shē D.載舟覆舟zāi8.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.德不厚而思國(guó)之理厚：深厚。 B.居域中之大居：處在。C.凡百元首，承天景命景：情況。 D.有善始者實(shí)繁繁：很多。9.下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A.人君當(dāng)神器之重，居域中之大—國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重大的地位。B.凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡—?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。C.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路—竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。D.茍免而不懷仁，貌恭而不心服—雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。10.下列對(duì)這兩段文字的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段先論證積其德義的重要，表明德厚才可以長(zhǎng)治久安。B.第一段文字的意思是說(shuō)，人君都應(yīng)該居安思危，戒奢以儉。C.第二段指出，帝王想要善始善終，需要重視老百姓的力量。D.第二段以歷代帝王為例，論證打天下容易守天下難的道理。三、文言文閱讀。（9分）閱讀下面文言文，完成下面小題。樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)①臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故通逃奔趙。自負(fù)以不肖之罪，故不敢為辭說(shuō)。今王使使者數(shù)之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以書(shū)對(duì)。臣聞賢圣之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛(ài)，能當(dāng)者處之。故察能而授官者，成功之君也：論行而結(jié)交者，立名之士也。臣以所學(xué)者觀之，先王之舉措，有高世之心。先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀于父兄，而使臣為亞卿②。自五伯以來(lái)，功未有及先王者也。先王以為愜其志，以臣為不頓命，故裂地而封之。臣自以為奉令承教，可以幸無(wú)罪矣，故受命而弗辭。臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世。若先王之報(bào)怨雪恥，夷萬(wàn)乘之強(qiáng)國(guó)，收八百歲之蓄積，及至遺令詔后嗣之余義，皆可以教于后世。臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥③說(shuō)聽(tīng)乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢。夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論④之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤見(jiàn)主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之跡者，臣之上計(jì)也；離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也。臨不測(cè)之罪，以幸為利者⑤，義之所不敢出也。臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。恐侍御者之親左右之說(shuō)，而不察疏遠(yuǎn)之行也，故敢以書(shū)報(bào)，唯君之留意焉。（取材于《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》）【注】①書(shū)：信。樂(lè)毅得燕昭王重用，以功拜亞卿。后遭齊人反間，見(jiàn)疑于燕惠王，逃往趙?；萃鯎?dān)心樂(lè)毅助趙攻燕，寄言責(zé)之，樂(lè)毅遂以此信表明心跡。②亞卿：官職，僅次于上卿。③伍子胥：春秋末期吳國(guó)名臣，先得吳王固間重用，后被吳王夫差賜死。④先論：預(yù)見(jiàn)。⑤以幸為利者：拿僥幸助趙伐燕謀私利。11.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.以傷先王之明∥臣以所學(xué)者觀之B.而又不白于臣之所以事先王之心∥故察能而授官者C.不謀于父兄∥數(shù)奉教于君子矣D.若先王之報(bào)怨雪恥∥忠臣之去也12.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.先王之所以畜幸臣之理——先王蓄養(yǎng)并重用我的原因B.以臣為不頓命——先王認(rèn)為我沒(méi)有辜負(fù)使命C.子胥不蚤見(jiàn)主之不同量——子胥未及早發(fā)現(xiàn)兩位君主度量不同D.離毀辱之非——遠(yuǎn)離那被詆毀和被羞辱之類的是非13.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.樂(lè)毅本來(lái)忠于燕，但在惠王威逼之下，不得不考慮助趙攻燕。B.樂(lè)毅認(rèn)為，自己憑借才華和功勞才獲得昭王賜予的官位爵祿。C.在樂(lè)毅看來(lái)，自己奔逃至趙對(duì)昭王、惠王和自己都比較合適。D.樂(lè)毅對(duì)昭王的提拔重用滿懷感激，對(duì)惠王的作法則有些遺憾。四、古代詩(shī)歌閱讀與鑒賞。（6分）閱讀下面唐詩(shī)，完成下面小題。江亭杜甫坦腹江亭暖，長(zhǎng)吟野望時(shí)，水流心不競(jìng)，云在意俱遲。寂寂春將晚，欣欣物自私，故林歸未得，排悶強(qiáng)裁詩(shī)。【注】江亭：臨江的亭子，離成都草堂不遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)杜甫得朋友幫助避亂隱居于此，生活得以暫時(shí)安定。14.下面對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫詩(shī)人在江亭中“坦腹”“長(zhǎng)吟”，顯示出生活暫得安定時(shí)的適意。B.頷聯(lián)借“水流”和“云在”的態(tài)勢(shì)，來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心對(duì)寧?kù)o從容的期許。C.頸聯(lián)以“欣欣”感慨萬(wàn)物興盛難再，借此激勵(lì)人們及時(shí)建立自己的功業(yè)。D.尾聯(lián)寫“歸未得”，家國(guó)憂難都只能借寫詩(shī)來(lái)排解，流露出內(nèi)心的無(wú)奈。15.“欣欣物自私”運(yùn)用了擬人的手法，生動(dòng)形象地描摹了天地萬(wàn)物各得其時(shí)、繁茂生長(zhǎng)的景象。下列詩(shī)句沒(méi)有運(yùn)用這一手法的一項(xiàng)是（）A.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。B.東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。C.山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。D.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。II卷非選擇題（共85分）五、課內(nèi)詩(shī)文背誦與默寫。（10分）16.在下面的橫線上默寫詩(shī)文原句。（選作其中5小題，每空1分，如果全做并且都對(duì)，也按10分計(jì)算。）①“宗廟之事，___________，___________,愿為小相焉”。②莫春者，春服既成，______________，童子六七人，浴乎沂，____________，詠而歸。③歌臺(tái)暖響，________________；________________，風(fēng)雨凄凄。①使負(fù)棟之柱，________________；________________，多于機(jī)上之工女。⑤思厥先祖父，________________，斬荊棘，________________。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。⑥嗚呼！以賂秦之地，________________，以事秦之心，________________，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。六、現(xiàn)代文閱讀。（10分）閱讀下面文段（一）（二），完成下面小題。（一）第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！薄＿@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來(lái)，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來(lái)享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)槽。我回到四叔的書(shū)房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。（二）我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開(kāi)始了。傍晚，我竟聽(tīng)到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說(shuō)話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰(shuí)也沒(méi)有，好容易待到晚飯前他們的短工來(lái)沖茶，我才得了打聽(tīng)消息的機(jī)會(huì)?！皠偛?，四老爺和誰(shuí)生氣呢？”我問(wèn)“還不是和祥林嫂？”那短工簡(jiǎn)捷的說(shuō)“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問(wèn)?！袄狭??！薄八懒?？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色。但他始終沒(méi)有抬頭，所以全不覺(jué)。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問(wèn)：“什么時(shí)候死的？”“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷