江蘇省南京市歷史高一上學(xué)期自測試卷及解答

江蘇省南京市歷史高一上學(xué)期自測試卷及解答一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，使氏族成員的地位越來越不平等，漫長的原始社會逐漸解體了。這告訴我們（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間相互作用B.原始社會是人類最美好的社會C.私有制是人類社會進(jìn)步的障礙D.階級和國家的出現(xiàn)是歷史的倒退答案：A解析：選項A，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，進(jìn)而導(dǎo)致了氏族成員地位的不平等和原始社會的解體。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系（即人們在社會生產(chǎn)中結(jié)成的相互關(guān)系）的變革，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用。因此，A選項正確。選項B，雖然原始社會在某些方面可能顯得較為和諧，但不能簡單地將其視為人類最美好的社會。社會進(jìn)步是一個復(fù)雜的過程，涉及多個方面的因素，不能僅憑某一方面就斷定一個社會是否美好。因此，B選項錯誤。選項C，私有制是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它在一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步。當(dāng)然，私有制也帶來了許多社會問題，但不能因此就斷定它是人類社會進(jìn)步的障礙。因此，C選項錯誤。選項D，階級和國家的出現(xiàn)是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它們在一定程度上維護(hù)了社會秩序和穩(wěn)定，促進(jìn)了社會的發(fā)展和進(jìn)步。因此，不能說階級和國家的出現(xiàn)是歷史的倒退。D選項錯誤。2、戰(zhàn)國時期，秦國在商鞅變法后日益強(qiáng)大，最終完成了統(tǒng)一大業(yè)。下列變法措施中，直接有利于秦國實現(xiàn)統(tǒng)一的是A.廢除井田制，允許土地自由買賣B.獎勵耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役C.獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地D.確立縣制，由國君直接派官吏治理答案：C解析：本題考查商鞅變法的相關(guān)知識。選項A，廢除井田制，允許土地自由買賣，這主要是經(jīng)濟(jì)方面的改革，促進(jìn)了秦國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為秦國統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但并非直接有利于秦國實現(xiàn)統(tǒng)一，故A項錯誤。選項B，獎勵耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役，這同樣是經(jīng)濟(jì)方面的改革，促進(jìn)了秦國農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，提高了人民的生產(chǎn)積極性，為秦國統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但并非直接有利于秦國實現(xiàn)統(tǒng)一，故B項錯誤。選項C，獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地，這直接提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，使得秦國在戰(zhàn)爭中能夠不斷取得勝利，從而實現(xiàn)了對六國的統(tǒng)一，故C項正確。選項D，確立縣制，由國君直接派官吏治理，這是政治方面的改革，加強(qiáng)了中央集權(quán)，提高了行政效率，為秦國統(tǒng)一提供了政治保障，但并非直接有利于秦國實現(xiàn)統(tǒng)一，故D項錯誤。綜上所述，正確答案是：C。3、西周宗法制的最大特點是（）A.嫡長子繼承制B.兄終弟及制C.父死子繼制D.大小宗相對答案：A解析：宗法制的核心是嫡長子繼承制，即正妻所生的長子為法定的王位繼承人，故選項A正確；兄終弟及制不是宗法制的最大特點，排除選項B；父死子繼制不是宗法制的最大特點，排除選項C；大小宗相對是宗法制的表現(xiàn)，但不是其最大特點，排除選項D。4、董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的目的在于（）A.徹底拋棄法家思想B.樹立儒家思想的統(tǒng)治地位C.排斥其他各家思想D.擴(kuò)大儒學(xué)的影響答案：B解析：董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是為了適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，樹立儒家思想的統(tǒng)治地位，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想，故選項B正確；董仲舒并沒有徹底拋棄法家思想，而是吸取了法家加強(qiáng)君權(quán)、提倡法治的思想，故選項A錯誤；董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，但并不是排斥其他各家思想，而是主張以儒家思想為主，故選項C錯誤；董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的目的不僅在于擴(kuò)大儒學(xué)的影響，更在于樹立儒家思想的統(tǒng)治地位，故選項D錯誤。5、1953年底，周恩來在接見印度代表團(tuán)時，首次提出和平共處五項原則。這一原則最初是為了處理A.中國與印度之間的關(guān)系B.中國與資本主義國家之間的關(guān)系C.中國與社會主義國家之間的關(guān)系D.亞洲國家之間的關(guān)系答案：A解析：和平共處五項原則于1953年12月，周恩來總理在接見印度政府代表團(tuán)時，首次系統(tǒng)地提出了和平共處五項原則，即：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。這五項原則是在建立各國間正常關(guān)系及進(jìn)行交流合作時應(yīng)遵循的基本原則，得到中國、印度和緬甸政府共同倡導(dǎo)。這一原則最初是為了處理中國與印度之間的關(guān)系，后來成為處理國與國之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。故A項正確；當(dāng)時中國還未與資本主義國家建立外交關(guān)系，排除B項；和平共處五項原則最初是為了處理中國與印度之間的關(guān)系，不是社會主義國家，也不是亞洲國家之間的關(guān)系，排除CD項。6、1956年，毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，這一方針主要針對的是A.社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.社會主義民主法制建設(shè)C.社會主義改造D.社會主義科學(xué)文化建設(shè)答案：D解析：1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針，即藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”。這一方針的提出，旨在繁榮我國的社會主義科學(xué)文化事業(yè)，故D項正確；社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)在1956年主要任務(wù)是進(jìn)行三大改造，故A項錯誤；社會主義民主法制建設(shè)是1954年頒布《中華人民共和國憲法》，故B項錯誤；社會主義改造在1956年已經(jīng)基本完成，故C項錯誤。7、1949年，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平隆重舉行，會議的中心議題是（）A.討論和平建國問題B.制定第一個五年計劃C.討論成立新中國的問題D.商討抗美援朝問題答案：C解析：本題主要考查中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的中心議題。選項A，討論和平建國問題主要是解放戰(zhàn)爭時期國共兩黨談判的內(nèi)容，與中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的中心議題不符，故排除。選項B，制定第一個五年計劃是新中國成立后，為了有計劃地進(jìn)行社會主義建設(shè)而制定的，與中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的中心議題不符，故排除。選項C，1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平隆重舉行，大會的中心議題是討論新中國成立的問題。大會制定了《共同綱領(lǐng)》，起了臨時憲法的作用。大會選舉產(chǎn)生了中華人民共和國中央人民政府委員會，選舉毛澤東為中華人民共和國中央人民政府主席。大會確定五星紅旗為新中國的國旗；以《義勇軍進(jìn)行曲》為代國歌；北平改名北京，作為新中國的首都；新中國采用公元紀(jì)年。大會決定在首都天安門廣場建立人民英雄紀(jì)念碑。中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議為成立新中國做好了準(zhǔn)備工作，故選項C正確。選項D，商討抗美援朝問題是在朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國政府為了應(yīng)對國際形勢變化而進(jìn)行的，與中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的中心議題不符，故排除。8、明朝時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如松江、蘇州、杭州等，是主要的棉紡織業(yè)中心，這些城市日益繁榮，商業(yè)很發(fā)達(dá)，這反映了當(dāng)時（）A.資本主義萌芽的產(chǎn)生B.民營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C.商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展D.重農(nóng)抑商政策的廢除答案：C解析：本題考查明朝時期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點。選項A，資本主義萌芽的主要標(biāo)志是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，題目材料中沒有體現(xiàn)雇傭關(guān)系，故排除。選項B，明朝時期，民營手工業(yè)雖然得到了較大的發(fā)展，但官營手工業(yè)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，故排除。選項C，題目材料中“江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如松江、蘇州、杭州等，是主要的棉紡織業(yè)中心，這些城市日益繁榮，商業(yè)很發(fā)達(dá)”表明明朝時期江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，故正確。選項D，明朝時期仍然實行重農(nóng)抑商政策，故排除。綜上所述，正確答案是：C。9、在中華五千年的歷史長河中，無數(shù)先輩先烈以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，前仆后繼，捍衛(wèi)民族獨立和尊嚴(yán)，推動社會進(jìn)步和發(fā)展。這種精神是A.中華民族精神的核心B.中華民族精神的時代性表現(xiàn)C.支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱D.中華民族精神在愛國主義方面的具體體現(xiàn)題目要求分析“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷所體現(xiàn)的中華民族精神的具體方面。選項A，愛國主義是中華民族精神的核心，而“天下興亡，匹夫有責(zé)”只是愛國主義的一種表現(xiàn)，因此A不符合題意。選項B，材料體現(xiàn)的是中華民族精神在愛國主義方面的具體體現(xiàn)，并沒有體現(xiàn)其時代性，故B不符合題意。選項C，中華民族精神是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，但材料強(qiáng)調(diào)的是愛國主義這一具體方面，而不是整體上的精神支柱，因此C不符合題意。選項D，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷直接體現(xiàn)了中華民族在愛國主義方面的精神，即每個公民都有責(zé)任關(guān)心國家的興亡，這是中華民族精神在愛國主義方面的具體體現(xiàn)，因此D符合題意。因此，本題的正確答案是：D.中華民族精神在愛國主義方面的具體體現(xiàn)。10、鄧小平曾指出：“改革是中國的第二次革命?！边@一論斷的含義是指A.改革也是解放生產(chǎn)力B.改革是對原有體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)C.改革也是一場革命性的變革D.改革是社會主義的自我完善和發(fā)展題目要求分析鄧小平關(guān)于“改革是中國的第二次革命”的論斷所蘊含的含義。選項A，雖然改革確實有助于解放生產(chǎn)力，但“改革也是解放生產(chǎn)力”并沒有直接回應(yīng)“改革是中國的第二次革命”這一論斷的深刻含義，它更多地描述了改革的一個積極效果，而非其本質(zhì)屬性，故A項錯誤。選項B，改革并非僅僅是對原有體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是一場深刻的、全面的變革，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域的深層次問題，故B項錯誤。選項C，鄧小平將改革稱為“中國的第二次革命”，這一論斷強(qiáng)調(diào)了改革的革命性。它意味著改革是一場深刻的社會變革，其力度和深度都堪比革命，故C項正確。選項D，雖然改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，但這一表述并沒有直接體現(xiàn)出“改革是中國的第二次革命”所蘊含的革命性和深刻性，故D項錯誤。因此，本題的正確答案是：C.改革也是一場革命性的變革。11、1921年，在中共成立一年之際，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李達(dá)在《共產(chǎn)黨》月刊上指出：“我們的社會運動，一方面固然要研究中國的客觀的社會實際情況，致力于實際運動；另一方面也要時時了解世界革命的新趨勢和新潮流，看看別人的革命是怎樣成功的。”這一觀點旨在強(qiáng)調(diào)A.共產(chǎn)國際對中國革命的指導(dǎo)B.馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合C.中國革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路D.工人運動是中國革命的中心本題為材料分析題，材料引用了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李達(dá)在《共產(chǎn)黨》月刊上的話，他強(qiáng)調(diào)了社會運動需要同時關(guān)注中國的客觀社會實際情況和世界革命的新趨勢和新潮流。本題需要根據(jù)材料聯(lián)系史實分析出李達(dá)的主要觀點。選項A，材料強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注世界革命的新趨勢和新潮流，以及中國的客觀社會實際情況，并沒有直接提到共產(chǎn)國際對中國革命的指導(dǎo)，因此選項A與材料內(nèi)容不符。選項B，根據(jù)材料“一方面固然要研究中國的客觀的社會實際情況，致力于實際運動；另一方面也要時時了解世界革命的新趨勢和新潮流”，可以看出李達(dá)既強(qiáng)調(diào)中國的實際情況，也強(qiáng)調(diào)要關(guān)注世界革命的新趨勢，這實際上是在強(qiáng)調(diào)馬克思主義要與中國實際相結(jié)合，故選項B與材料內(nèi)容相符。選項C，農(nóng)村包圍城市的道路是毛澤東在秋收起義失敗后，根據(jù)中國的實際情況，特別是中國廣大的農(nóng)村地區(qū)受壓迫嚴(yán)重、農(nóng)民革命性強(qiáng)的特點而提出的，這與材料內(nèi)容無關(guān)，因此選項C錯誤。選項D，材料中沒有提到工人運動是中國革命的中心，且工人運動雖然是革命的重要力量，但在當(dāng)時的中國，由于工人階級力量相對薄弱，且受到多種力量的壓制，因此不能說工人運動是中國革命的中心，故選項D錯誤。因此，本題的正確答案是：B.馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。12、新文化運動高舉的兩面大旗是A.民主與科學(xué)B.自強(qiáng)與求富C.民主與共和D.進(jìn)化與革命新文化運動是20世紀(jì)初中國一些先進(jìn)知識分子發(fā)起的反對封建主義的思想解放運動，其基本口號是擁護(hù)“德先生”和“賽先生”，也就是提倡民主和科學(xué)。本題要求選出新文化運動高舉的兩面大旗。選項A，新文化運動高舉的兩面大旗是“民主”和“科學(xué)”，民主反對封建專制和愚昧，科學(xué)反對迷信和盲從，故選項A正確。選項B，“自強(qiáng)與求富”是洋務(wù)運動的口號，與新文化運動無關(guān)，故選項B錯誤。選項C，“民主與共和”是辛亥革命時期孫中山等人提出的政治主張，與新文化運動不符，故選項C錯誤。選項D，“進(jìn)化與革命”是近代中國一些思想家和革命家提出的觀念，但并非新文化運動的主要口號，故選項D錯誤。因此，新文化運動高舉的兩面大旗是：A.民主與科學(xué)。13、以下關(guān)于“文景之治”的表述，不正確的是A.發(fā)生在西漢初年B.漢文帝、漢景帝時期C.出現(xiàn)了“光武中興”的局面D.社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展答案：C解析：本題為材料分析題，材料介紹了“文景之治”的相關(guān)內(nèi)容，要求結(jié)合材料選出關(guān)于“文景之治”的表述不正確的選項。選項A，西漢建立之初，經(jīng)濟(jì)蕭條，國家貧困，漢高祖劉邦實行休養(yǎng)生息政策，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅和徭役，出現(xiàn)了“文景之治”的局面，故選項A表述正確。選項B，“文景之治”指的是漢文帝和漢景帝時期，他們繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅和徭役，故選項B表述正確。選項C，“光武中興”或稱“建武盛世”，指的是東漢光武帝劉秀統(tǒng)治時期出現(xiàn)的治世。光武帝以“柔道”治天下，采取一系列措施，恢復(fù)、發(fā)展社會生產(chǎn)，緩和西漢末年以來的社會危機(jī)，故選項C表述錯誤。選項D，漢文帝和漢景帝時期，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅和徭役，社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，故選項D表述正確。14、秦朝統(tǒng)一后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，秦始皇采取了諸多措施，其中在地方上實行A.分封制B.郡縣制C.禪讓制D.行省制答案：B解析：本題考查秦朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。選項A，分封制是西周時期實行的制度，是周天子把土地和人民分封給王族、功臣和先代的貴族，建立諸侯國，由諸侯管理地方，并向中央效忠，繳納貢賦，保衛(wèi)周王室，秦始皇統(tǒng)一六國后廢除了分封制，代以郡縣制，選項A錯誤。選項B，秦始皇在地方上推行郡縣制，分天下為36郡，郡下設(shè)縣，郡縣制的推行，在我國歷史上影響深遠(yuǎn)，開創(chuàng)了此后我國歷代王朝地方行政的基本模式，選項B正確。選項C，禪讓制是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，秦始皇統(tǒng)一六國后廢除了禪讓制，選項C錯誤。選項D，行省制是元朝時期實行的制度，秦始皇時期沒有實行行省制，選項D錯誤。因此，本題的正確答案是：13、C；14、B。15、從秦朝到清朝，我國一直實行專制主義中央集權(quán)制度，其中丞相這一官職的設(shè)立與取消分別是在哪個朝代？（）A.秦朝、唐朝B.秦朝、明朝C.秦朝、宋朝D.漢朝、明朝答案：B解析：丞相是中國古代官名，三國以后是輔佐皇帝總理百政的官員，即百官之長。秦朝統(tǒng)一六國后，為加強(qiáng)中央集權(quán)，設(shè)立丞相、太尉、御史大夫，其中丞相為百官之首，幫助皇帝處理全國政事。明朝時期，明太祖朱元璋認(rèn)為丞相權(quán)力過大，威脅到了皇權(quán)的至高無上，于是廢除丞相，權(quán)分六部，六部直接對皇帝負(fù)責(zé)，丞相制度從此被廢除。因此，丞相這一官職的設(shè)立與取消分別是在秦朝和明朝，B項正確；唐朝、宋朝時期丞相制度仍然存在，唐朝實行三省六部制，三省長官都是宰相，宋朝設(shè)立參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，排除A、C項；漢朝沿襲秦朝制度，丞相仍然存在，排除D項。16、中國古代某位思想家曾說：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非曰義?！痹撍枷爰覒?yīng)是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.董仲舒答案：D解析：材料“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非曰義”的大意是天地之間最大的德性就是生養(yǎng)萬物，圣人最寶貴的是地位。用什么來保住君位呢？那就是仁。用什么來聚集人民呢？那就是財。管理財物，處理政事，使民眾不作非分之想，這就是義。材料認(rèn)為義是治理國家、維護(hù)統(tǒng)治的根本，主張實行大一統(tǒng)，符合董仲舒的思想主張，D項正確；孔子主張仁、禮，孟子主張仁政、民貴君輕，荀子主張禮法并用，均和材料信息不符，排除A、B、C項。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：中國古代的科舉制度起源于隋朝，完善于唐朝，一直延續(xù)到清朝末年。科舉制度通過分科考試選拔官員，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”，打破了世家大族對官職的壟斷，促進(jìn)了社會階層的流動。材料二：英國的文官制度起源于17世紀(jì)，經(jīng)過長期發(fā)展，到19世紀(jì)中葉基本形成。文官是指通過公開考試競爭產(chǎn)生的，在政府部門中擔(dān)任除政治、軍事、司法和外交以外的行政官員。文官制度的確立，使政府工作人員具有相對的穩(wěn)定性，保證了政府工作的連續(xù)性和高效率。（1）根據(jù)材料一，概括中國古代科舉制度的特點。（2）根據(jù)材料二，指出英國文官制度的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析文官制度對英國社會的影響。答案：（1）中國古代科舉制度的特點主要有三個：一是歷史悠久，從隋朝開始一直延續(xù)到清朝末年；二是選拔方式以考試為主，通過分科考試選拔官員；三是考試內(nèi)容注重儒家經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”的價值觀。（2）英國文官制度的特點是通過公開考試競爭產(chǎn)生，具有相對的穩(wěn)定性。這種制度對英國社會產(chǎn)生了多方面的影響。首先，它提高了政府行政效率，因為文官經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)和選拔，具備較高的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力；其次，它促進(jìn)了社會公正，因為文官選拔不再受出身、財富等因素的限制，而是以能力和才華為標(biāo)準(zhǔn)；最后，它維護(hù)了政治穩(wěn)定，因為文官在政治上保持中立，不受政黨更替的影響，從而保證了政府工作的連續(xù)性和穩(wěn)定性。第二題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：漢武帝時，儒學(xué)成為國家正統(tǒng)思想，并逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)的選拔官吏的標(biāo)準(zhǔn)。隋唐時期，科舉制度創(chuàng)立，以儒學(xué)為主要內(nèi)容的明經(jīng)科成為科舉考試的重要科目之一。宋代，儒學(xué)發(fā)展到新的階段，理學(xué)家們強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，追求內(nèi)心的修養(yǎng)與道德自律。明清之際，一些思想家如黃宗羲、顧炎武、王夫之等，對儒學(xué)進(jìn)行了深刻的反思與批判，提出了許多新的思想觀點。材料二：西方古代社會，教育主要由教會和貴族掌控，知識傳播范圍有限。隨著文藝復(fù)興和宗教改革的興起，人們開始追求人文主義精神，重視人的價值和尊嚴(yán)。啟蒙運動時期，思想家們更是高舉理性主義大旗，批判封建專制和宗教迷信，倡導(dǎo)自由、平等、博愛等思想。這些思想對后來的資產(chǎn)階級革命和民主政治建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。問題：（1）根據(jù)材料一，概述中國古代儒學(xué)發(fā)展的主要歷程及特點。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，分析西方近代人文主義精神興起的原因，并指出其對近代社會的影響。答案：（1）中國古代儒學(xué)發(fā)展的主要歷程包括漢武帝時期儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，隋唐時期科舉制度以儒學(xué)為主要內(nèi)容，宋代儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，明清之際儒學(xué)受到批判與反思。其特點是儒學(xué)始終占據(jù)主流地位，與政治緊密結(jié)合，不斷吸收融合其他思想，并隨著時代發(fā)展而不斷創(chuàng)新。（2）西方近代人文主義精神興起的原因有多方面，包括資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資產(chǎn)階級力量的壯大、自然科學(xué)的進(jìn)步以及文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動等思想解放運動的推動。這些原因促使人們追求人文主義精神，重視人的價值和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)自由、平等、博愛等思想。這些思想對近代社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動了政治民主化進(jìn)程，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化和科技的全面發(fā)展，同時也為資產(chǎn)階級革命和民主政治建設(shè)提供了思想武器。第三題題目：閱讀下列材料，回答問題。材料一：自秦始皇建立統(tǒng)一多民族國家后，統(tǒng)一始終是中國歷史發(fā)展的主流。秦漢、隋唐、元明清等時期，國家不斷鞏固和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家。材料二：元朝時期，為了對全國實行有效的統(tǒng)治，元世祖在中央設(shè)中書省，在地方設(shè)行中書省，簡稱“行省”。行省制度加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。（1）根據(jù)材料一，概括中國古代歷史發(fā)展的主流。（2）材料二中提到的“行省制度”是在哪位皇帝統(tǒng)治時期確立的？這一制度對后世產(chǎn)生了什么影響？答案：（1）中國古代歷史發(fā)展的主流是統(tǒng)一。（2）行省制度是在元世祖（或忽必烈）統(tǒng)治時期確立的。這一制度加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如明清兩朝基本沿襲了這一制度，使得中國的地方行政制度更加完善。解析：（1）從材料一可以看出，自秦始皇建立統(tǒng)一多民族國家后，中國歷史上經(jīng)歷了多個朝代的更迭，但無論哪個朝代，都致力于鞏固和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家。因此，中國古代歷史發(fā)展的主流是統(tǒng)一。（2）材料二中明確提到，“行省制度”是在元世祖（或忽必烈）統(tǒng)治時期確立的。這一制度通過設(shè)立中書省和