2024-2025學(xué)年新教材高中政治模塊小結(jié)與測(cè)評(píng)部編版必修4

PAGEPAGE10模塊小結(jié)與測(cè)評(píng)一、哲學(xué)1．哲學(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思索。2．哲學(xué)的作用：哲學(xué)總是干脆或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。3．哲學(xué)的內(nèi)容：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4．哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)(1)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和總結(jié)。(2)詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。(3)哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。5．哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。6．哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。7．馬克思主義哲學(xué)核心觀點(diǎn)實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)基本特征第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)歷史探討領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一理論品質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)中國化成果毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想二、辯證唯物論1．物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2．物質(zhì)的特性：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。3．世界的物質(zhì)性：無論是天地自然，還是人類社會(huì)，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。4．意識(shí)(1)意識(shí)的概念產(chǎn)生意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物器官人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不行能有人類意識(shí)對(duì)象意思是對(duì)物質(zhì)世界的反映。離開了客觀存在，就不行能有意識(shí)(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性①物質(zhì)是本原、意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)確定意識(shí)。②世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。③我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)決科學(xué)無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。5．規(guī)律(1)含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。(3)普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。6．人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性。(2)意識(shí)不僅能夠相識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。(3)世界上只有尚未相識(shí)之物，沒有不行相識(shí)之物。7．人能夠能動(dòng)地改造世界(1)意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。(2)通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)建出符合人的目的的客觀事物。8．意識(shí)能動(dòng)作用的條件性(1)敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。(2)只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。(3)違反客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。9．一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。三、唯物辯證法1．聯(lián)系(1)含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依靠、相互影響、相互制約和相互作用。(2)屬性：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。(3)整體與部分的關(guān)系：相互聯(lián)系、密不行分。(4)系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(5)樹立全局觀念，駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法相識(shí)事物。2．發(fā)展實(shí)質(zhì)事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡狀態(tài)量變與質(zhì)變趨勢(shì)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的3.沖突(1)含義：沖突就是對(duì)立統(tǒng)一。(2)作用：沖突雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。(3)特點(diǎn)：沖突具有普遍性、特殊性，沖突普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)、相互轉(zhuǎn)化。(4)不平衡性：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。四、辯證唯物主義相識(shí)論1．相識(shí)(1)形式：感性相識(shí)和理性相識(shí)。(2)差異：對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性相識(shí)只有一個(gè)而不行能有多個(gè)。真理面前人人同等。(3)過程：相識(shí)具有反復(fù)性、無限性，從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。2．實(shí)踐(1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(2)特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，具有主觀能動(dòng)性，具有社會(huì)歷史性。3．實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是相識(shí)的來源，是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是相識(shí)的目的。4．真理(1)屬性：真理最基本的屬性是客觀性，真理都是有條件的，真理都是詳細(xì)的。(2)追求真理的歷程：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。五、唯物史觀1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)(1)人們的社會(huì)存在確定人們的社會(huì)意識(shí)。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。2．社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)，表明白生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，這就是上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律3.社會(huì)發(fā)展的基本沖突(1)內(nèi)容：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突，是貫穿人類社會(huì)始終的基本沖突。(2)解決①階級(jí)社會(huì)中：社會(huì)基本沖突的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。②社會(huì)主義社會(huì)中：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。(3)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)①內(nèi)容：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。②實(shí)現(xiàn)：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突運(yùn)動(dòng)中，即社會(huì)基本沖突的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。4．人民群眾(1)作用：人民群眾是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者，人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣。(2)要求：群眾觀點(diǎn)與群眾路途。六、價(jià)值觀1．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(1)一個(gè)人具有的價(jià)值觀，會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)長久的影響。(2)價(jià)值觀干脆影響一個(gè)人的志向、信念、生活目標(biāo)。(3)價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。(4)價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?5)價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)一個(gè)民族和國家來說，最長久、最深層的精神力氣是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。2．價(jià)值推斷與價(jià)值選擇(1)特點(diǎn)：社會(huì)歷史性、主體差異性。(2)要求：必需堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路，自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上。3．人的價(jià)值(1)含義：人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿意社會(huì)、他人和自己的須要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者。(2)評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會(huì)、國家和人民貢獻(xiàn)了什么。(3)實(shí)現(xiàn)：弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。七、文化的功能1．文化與政治、經(jīng)濟(jì)(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。(2)肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，又反作用于肯定的經(jīng)濟(jì)、政治，賜予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。2．文化對(duì)人的影響(1)世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。(2)人創(chuàng)建了文化，文化也在塑造著人。3．文化的作用：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教化人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。八、傳統(tǒng)文化1．特點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。2．措施(1)既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(2)要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)建的一切精神財(cái)寶來以文化人、以文育人。(3)創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。九、民族精神1．內(nèi)涵：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神。2．要求：必需培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教化引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢(mèng)。十、文化溝通與文化交融1．維護(hù)文化多樣性(1)我們要在堅(jiān)持各民族同等的基礎(chǔ)上，敬重差異，理解特性，既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化。(2)相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。2．促進(jìn)文化溝通(1)狀況：在經(jīng)濟(jì)全球化的今日，不同國家和民族之間的文化溝通日益頻繁。(2)要求：我們應(yīng)當(dāng)維護(hù)各國各民族文化多樣性，加強(qiáng)相互溝通、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)當(dāng)相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、朝氣盎然。3．推動(dòng)文化交融：推動(dòng)人類文化交融，是讓世界變得更加漂亮、各國人民生活得更加美妙的必由之路。4．正確對(duì)待外來文化(1)面對(duì)世界博采眾長①文化發(fā)展必需保持開放的心態(tài)。②我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會(huì)主義文化建設(shè)的有益閱歷、一切有利于豐富我國人民文化生活的主動(dòng)成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。(2)立足國情溝通互鑒①立足中國國情，實(shí)現(xiàn)不同文化的溝通互鑒②應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用③堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，汲取外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展十一、中國特色社會(huì)主義文化1．方向：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。2．基本路徑(1)堅(jiān)決志向信念，堅(jiān)持以人民為中心。(2)立足時(shí)代之基、回答時(shí)代問題。(3)融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。3．推斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)：看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有沒有對(duì)它的需求。十二、文化強(qiáng)國與文化自信1．建設(shè)文化強(qiáng)國(1)要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。(2)要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(3)要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。(4)要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2．堅(jiān)決文化自信：我們要接著大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義民主政治，不斷夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)決對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。當(dāng)代中國的文化自信，最根本的是對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信，特殊是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的自信。1．(2024·江蘇卷)有人說：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相像，而“樹”本身原委是什么樣子，我們并不知道。下列選項(xiàng)中與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)一樣的是()A．子非魚，安知魚之樂B．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也C．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理A[“樹”本身原委是什么樣子，我們并不知道，這體現(xiàn)的是不行知論。其次，“子非魚，安知魚之樂”的意思是你又不是魚，哪里知道魚是歡樂的呢？這體現(xiàn)的是不行知論，與題干蘊(yùn)含的哲理一樣，A正確。B屬于主觀唯心主義，與題干蘊(yùn)含的哲理不一樣，解除。C體現(xiàn)的是脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，犯了唯心主義錯(cuò)誤，與題干蘊(yùn)含的哲理不一樣，解除。D是客觀唯心主義觀點(diǎn)，與題干蘊(yùn)含的哲理不一樣，解除。]2．(2024·浙江7月選考)新冠肺炎疫情出現(xiàn)后，內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅亮相各地街頭：有醒目的抗疫方針，有簡(jiǎn)潔的防疫要領(lǐng)，也有幽默的防疫留意事項(xiàng)。它們都表達(dá)了對(duì)人民生命健康的關(guān)愛，既提高了民眾的防疫意識(shí)，又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這說明()①意識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐②意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物③意識(shí)是客觀存在的主觀映象④意識(shí)能夠調(diào)整人體的生理活動(dòng)A．①②B．③④C．①③D．②④C[材料中“既提高了民眾的防疫意識(shí)，又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣”的信息可見意識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐，①符合題意。意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，②解除。“新冠肺炎疫情出現(xiàn)后，內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅亮相各地街頭”，這說明意識(shí)是客觀存在的主觀映象，③符合題意。材料沒有體現(xiàn)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用，④不符合題意。]3．(2024·全國卷Ⅱ)習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)愛護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要敬重規(guī)律，摒棄折服水、折服自然的沖動(dòng)思想?！坝碇疀Q瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅軇倮卫硭迹売稍谟诰粗匾?guī)律。這說明()①相識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②駕馭和敬重規(guī)律才能避開主觀盲動(dòng)③依據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能變更其發(fā)生作用的條件和形式A．①②B．①④C．②③D．③④C[習(xí)近平引用大禹的故事告知我們要敬重規(guī)律，摒棄折服水、折服自然的沖動(dòng)思想，才能避開主觀盲動(dòng)，才能造福人類，②③符合題意。僅僅相識(shí)規(guī)律不能達(dá)到改造世界的目的，①夸大了相識(shí)的作用，說法錯(cuò)誤；人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性變更規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，④說法錯(cuò)誤。]4．(2024·山東卷)假如青春有顏色，它或許是志愿紅、迷彩綠，又或許是醫(yī)務(wù)白、工裝藍(lán)……青春的志向，鋪就奮斗的底色。新時(shí)代，各行各業(yè)涌現(xiàn)出許很多多擔(dān)當(dāng)有為的青年，他們?cè)趭^斗中實(shí)現(xiàn)人生志向，以開拓進(jìn)取的精神成就時(shí)代榮光，以胸懷大我的姿態(tài)繪就人生畫卷。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①把握沖突的普遍性是正確解決沖突的關(guān)鍵②實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑③沖突的普遍性只能存在于特殊性之中④敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)A．①③B．①④C．②③D．②④C[承認(rèn)沖突的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；詳細(xì)問題詳細(xì)分析是正確解決沖突的關(guān)鍵，①錯(cuò)誤。材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)充分正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，沒有強(qiáng)調(diào)敬重客觀規(guī)律，④與題意無關(guān)。各行各業(yè)的不同的有為青年，都在奮斗中實(shí)現(xiàn)志向、都開拓進(jìn)取、都有胸懷大我的姿態(tài)，體現(xiàn)出沖突普遍性存在于特殊性之中，③正確；新時(shí)代的新青年或許是志愿紅、迷彩綠，又或許是醫(yī)務(wù)白、工裝藍(lán)……在平凡的崗位上，奮斗、奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這表明實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑，②符合題意。]5．(2024·浙江7月選考)采納傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法，大豆會(huì)缺少光照，倒伏嚴(yán)峻，產(chǎn)量很低。針對(duì)該問題，農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年探究，反復(fù)試驗(yàn)，提出玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法，實(shí)現(xiàn)了兩種作物的協(xié)調(diào)高產(chǎn)。由此可見()①實(shí)踐是相識(shí)的來源②相識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的須要③相識(shí)受詳細(xì)的實(shí)踐水平限制④相識(shí)受主體學(xué)問水平的限制A．①②B．①③C．②④D．③④A[針對(duì)農(nóng)業(yè)耕作中出現(xiàn)的問題，農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年探究，反復(fù)試驗(yàn)，提出玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法，這說明相識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的須要，實(shí)踐是相識(shí)的來源，①②正確。材料體現(xiàn)的是實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是相識(shí)的來源，未體現(xiàn)實(shí)踐水平制約人的相識(shí)，也未體現(xiàn)主體的學(xué)問水平制約人的相識(shí)，③④解除。]6．(2024·山東卷)從“能吃飽肚子”，到“能吃上純高粱米、玉米面”，再到“想吃細(xì)糧就吃細(xì)糧，還能常常吃肉”，然后是“干活挑著金扁擔(dān)”……人民群眾對(duì)美妙生活的憧憬隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷攀升。這體現(xiàn)了()A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更確定上層建筑的變更B．事物發(fā)展是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一C．人民群眾創(chuàng)建歷史的活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約D．社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在D[材料未涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，也未涉及上層建筑的變更，A項(xiàng)不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是人民群眾對(duì)美妙生活的憧憬，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷變更，未體現(xiàn)事物發(fā)展的漸進(jìn)性和連續(xù)性，B項(xiàng)不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的變更發(fā)展受社會(huì)存在變更的制約，而不是強(qiáng)調(diào)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約，C項(xiàng)不符合題意?！叭嗣袢罕妼?duì)美妙生活的憧憬隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷攀升”，這體現(xiàn)了社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在，D項(xiàng)符合題意。]7．(2024·浙江7月選考)浙江省某縣以深化林權(quán)制度改革為契機(jī)，引導(dǎo)社會(huì)資本“上山入林”，使胡柚、山茶油、猴頭菇等“三寶”成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫增收致富的法寶。這說明()A．人民群眾是物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者B．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用C．生產(chǎn)力的發(fā)展遲早引起生產(chǎn)關(guān)系的變更D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更確定上層建筑的變更B[林權(quán)制度改革屬于對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，其促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫增收，這說明生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，B正確。材料不涉及人民群眾是物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者，解除A。材料強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的作用，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的作用，解除。材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系，未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，解除D。]8．(2024·浙江7月選考)“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”，這是楊善洲生前說過的一句話，也是他一生的寫照。從地委書記任上退休后，楊善洲一頭扎進(jìn)大亮山，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娭矘湓炝郑?2年如一日。到他去世前，曾經(jīng)山禿水枯的大亮山，已經(jīng)變成了一片林海。這啟示我們()①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值須要堅(jiān)決的志向信念②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值須要肯定高度的社會(huì)平臺(tái)③人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值④人的特性發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)方式A．①③B．②③C．①④D．②④A[實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值須要社會(huì)供應(yīng)的客觀條件，而不是肯定高度的社會(huì)平臺(tái)，②解除。材料強(qiáng)調(diào)的是楊善洲為社會(huì)作出的貢獻(xiàn)，這不涉及他追求特性發(fā)展，解除④。楊善洲靠著“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”的信念，退休后一頭扎進(jìn)大亮山，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娭矘湓炝?，把曾?jīng)山禿水枯的大亮山，變成了一片林海。這啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值須要堅(jiān)決的志向信念，人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，①③正確。]9．(2024·全國卷Ⅲ)習(xí)近平指出，中華民族歷來留意睦鄰友好，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國一以貫之的外交理念。我們提出了親、誠、惠、容的周邊外交理念，就是要誠意誠意同鄰居相處，一心一意共謀發(fā)展，攜手把合作的蛋糕做大，共享發(fā)展成果。提出親、誠、惠、容的周邊外交理念()①彰顯了民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力②表明傳統(tǒng)文化煥發(fā)朝氣取決于時(shí)代的變遷③增加了堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的信念④是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的范例A．①②B．①④C．②③D．③④B[從“中華民族歷來留意睦鄰友好”到“我們提出了親、誠、惠、容的周邊外交理念”，這彰顯了中華民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力，①符合題意。文化創(chuàng)新的源泉來自社會(huì)