江蘇省常熟市2024-2025學年高二歷史上學期期中試題

PAGE1-江蘇省常熟市2024-2025學年高二歷史上學期期中試題留意事項：1.本試卷分第I卷和第II卷兩部分；第I卷為選擇題，第II卷為非選擇題；滿分為100分，考試時間為90分鐘。2.請將第I卷選擇題的答案用2B鉛筆填涂在答題卡上，第II卷答案用黑色鋼筆干脆書寫在答題卡上的規(guī)定位置。第I卷選擇題(共45分)一、選擇題：本大題共15題，每題3分，共計45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。1.“國”字在甲骨文中從“(或)”，含義為干戈之地，后引申為部落；在金文中寫作“”“”，含義為王的領(lǐng)地或諸侯封地?！皣弊趾x的發(fā)展說明A.西周確立中心集權(quán)體制B.中華民族形成共同心理C.文字書寫漸漸規(guī)范統(tǒng)一D.西周王權(quán)逐步得到加強2.中國古代農(nóng)學家賈思勰在其《齊民要術(shù)》中指出“(漢代)趙過始為牛耕”。但是1923年考古工作者在山西省渾源縣李峪村發(fā)掘的戰(zhàn)國墓葬中出土了一件青銅器牛尊，牛鼻上有環(huán)，這被認為是牛耕出現(xiàn)的證據(jù)。這說明A.牛耕技術(shù)始于戰(zhàn)國時代B.文獻記載須經(jīng)考古發(fā)掘佐證C.我國牛耕技術(shù)歷史久遠D.實物史料才能反映歷史真實3.明清以前，長距離運銷的商品糧，系選購 于富庶地方的余糧，販運到貧困的地方；而明清時期，糧食運銷的方向調(diào)轉(zhuǎn)過來，由南方商品經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)和東北，向商品經(jīng)濟發(fā)達的江浙閩粵運銷。這種變更反映了A.經(jīng)濟重心已經(jīng)完成了南移B.農(nóng)產(chǎn)品商品化進一步發(fā)展C.小農(nóng)經(jīng)濟專業(yè)化水平提高D.小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展嚴峻受阻4.中國傳統(tǒng)觀念“重理義、輕藝事”，讀書人從來不以技藝為正業(yè)，但隨著洋務(wù)運動的發(fā)展，出現(xiàn)了天津電報學堂(1879)、天津水師學堂(1880)、天津武備學堂(1886)、天津軍工學堂(1893)等一批專攻軍事和工藝的特地學堂。這種變更從本質(zhì)上說明A.“中體西用”的思想觀念被國人所拋棄B.在西方器物的刺激下，藝事漸為人重C.社會發(fā)展的須要促進思想觀念進步D.中國近代文化教化事業(yè)由此起步5.陳獨秀在1917年《新青年》上發(fā)表文章稱：“蓋倫理問題不解決，則政治學術(shù)皆枝葉問題”。但在1920年卻又強調(diào)：“你談?wù)我擦T，不談?wù)我擦T，除非逃在深山人際肯定不到的地方，政治總會尋著你的”，“用革命的手段建設(shè)勞動階級的國家，創(chuàng)建那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一須要。”這實質(zhì)上說明A.陳獨秀個人主見發(fā)生巨大變更B.新文化運動的方向發(fā)生了變更C.革命性質(zhì)和奮斗目標發(fā)生變更D.馬克思主義為學問界普遍接受6.1924年，國民黨第一次全國代表大會確定了“國民黨之政綱”，其中對內(nèi)政策第11條即明確說明：“制定勞工法，改良勞動者之生活狀況，保障勞工團體，并扶助其發(fā)展?！眹顸h制定新勞工政策意在A.證明國民黨關(guān)注農(nóng)夫的利益B.接受中國共產(chǎn)黨的民主政治綱領(lǐng)C.注入新生力氣助推革命發(fā)展D.說明國民黨以服務(wù)勞工群體為宗旨7.中國共產(chǎn)黨成立后，就實現(xiàn)人民民主政治的形式進行了不懈探究。對表中說法正確的是A.人民代表大會制度在建國以前就已經(jīng)起先萌芽B.新民主主義革命時期的制度探究都具有獨創(chuàng)性C.新民主主義革命時期的制度都缺乏廣泛代表性D.人民代表大會制度具有人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)8.下表是1961-1965年中國重工業(yè)和輕工業(yè)的比例關(guān)系變更統(tǒng)計由表可知，20世紀60年頭上半期我國A.國民經(jīng)濟調(diào)整取得肯定成效B.實現(xiàn)了工業(yè)化C.國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)趨于合理D.工業(yè)水平已居世界前列9.1694年，英國議會創(chuàng)辦英格蘭銀行，允許發(fā)行國債，并規(guī)定可以借款給政府，但必需由議會擔保償還，變更了以前以國王的名義舉債并認為償還債務(wù)是國王私人的做法。這種變更A.標記著君主立憲制度的確立B.確立了“王在法下”的原則C.滿意了工業(yè)革命所需的資本D.促進了英國實力較快地發(fā)展10.有學者認為，“與其說十月革命是社會主義性質(zhì)的，不如說它是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的民主主義革命”，即“新民主主義革命?！逼湟罁?jù)應(yīng)當包含蘇維埃政權(quán)A.頒布了《土地法令》B.處死了末代沙皇C.頒布了《和平法令》D.推翻了臨時政府11.大國交戰(zhàn)函數(shù)：P=(1－F)(1－C)，意為：兩極實力的懸殊程度(1－F)、多邊與兩極的實力懸殊程度(1－C)均與兩極干脆交戰(zhàn)的可能性(P)成正相關(guān)關(guān)系。據(jù)此，下列歷史推斷或結(jié)論合理的是A.兩極格局中爭霸大國正面交戰(zhàn)的可能性較低B.大國間實力對比發(fā)生重大變更肯定導致熱戰(zhàn)C.國家力氣對比均衡就可以徹底避開斗爭發(fā)生D.多極化趨勢加強使得美俄對決的可能性增大12.葉書宗《關(guān)于蘇聯(lián)的國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)全盤集體化問題》寫道：“斯大林的國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)全盤集體化運動，體現(xiàn)著干脆過渡到社會主義的原則……從理論到實踐都明顯地變更了列寧的新經(jīng)濟政策?！币韵玛P(guān)于斯大林時期政策變更的論述，正確的是A.從私有制過渡到公有制B.從完全市場到高度安排C.從允許市場到排斥市場D.從私人資本主義到國家資本主義13.意大利文藝復興的代表人物馬基雅維利說：“我們意大利人較之其他國家的人更不信奉宗教，更腐敗，都是些不擇手段的利己主義者。”在莎士比亞的筆下，意大利人多為壞蛋，比如伊阿古(《奧賽羅》)、夏洛克(《威尼斯商人》)之流。這反映了當時意大利A.資產(chǎn)階級追求現(xiàn)實世界的享樂B.出現(xiàn)人文主義過于泛濫的弊端C.經(jīng)濟發(fā)展導致兩極分化嚴峻D.天主教會勢力遭到嚴峻打擊14.受牛頓力學體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會契約的主見；受達爾文進化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴張合理性的理論。這說明近代自然科學A.客觀上影響了資產(chǎn)階級價值觀的形成B.適應(yīng)了西歐早期殖民擴“張的須要C.揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律D.推動了西歐思想解放潮流的理性發(fā)展15.19世紀上半葉，法國一批畫家關(guān)注自然風景、平常百姓，以追求真理的精神反對當時學院派所提出的“高雅”的繪畫必需表現(xiàn)“名貴”人物的錯誤觀念。據(jù)此可知，該時期法國部分繪畫作品A.努力顛覆傳統(tǒng)風格且追求創(chuàng)新B.反映了工業(yè)化帶來的精神危機C.留意挖掘人物內(nèi)在的思想情感D.描繪了工業(yè)革命下的現(xiàn)實生活第II卷非選擇題(共55分)二、非選擇題：本大題共5題，第16題11分，第17題11分，第18題10分，第19題13分，第20題10分，共55分。16.(11分)閱讀下列材料：材料一自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元。元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數(shù)限者矣。立中書省一，行中書省十有一?！?明)宋濂《元史》材料二清代基層社會主要的構(gòu)成要素有三大系列社會組織：一是官方出面組織的里社保甲坊廂系列：二是聚族而居、自然形成的家族宗族鄉(xiāng)族系列；三是同樣自然形成、互動共生的經(jīng)濟型鄉(xiāng)族組織及行業(yè)組織系列。這三大系列社會組織或平行，或重疊，或交織，其所處位置及相互關(guān)聯(lián)的方式，反映了清朝基層社會組織結(jié)構(gòu)及發(fā)展態(tài)勢?！幾詮堁械戎肚迨肥逯v》材料三20世紀80年頭，村民自治快速發(fā)展，到1997年，全國共有91萬個村民委員會的村干部由村民干脆選舉產(chǎn)生，大部分農(nóng)村有90%以上的選民參與了選舉。1998年頒布了《中華人民共和國村民委員會組織法》，村民委員會是我國農(nóng)村基層社會的群眾組織?！獡?jù)郭德宏等主編《中華人民共和國專題史稿》完成下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，指出“自封建變?yōu)榭たh”始于何時？元朝面對寬闊疆域，在地方管理上的“制度創(chuàng)新”有什么意義？(4分)(2)據(jù)材料二，概括清代基層社會組織的主要特點。(4分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學學問，概括村民自治的性質(zhì)。綜合上述材料，談?wù)勀銓φ沃贫鹊南嘧R。(3分)17.(11分)閱讀下列材料：材料一守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向?qū)?，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為“顯學”的緣由。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二道之大原出于天，天不變道亦不變。……天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生。——班固《漢書●董仲舒?zhèn)鳌凡牧先韺W是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將天理和人欲對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色調(diào)、個人色調(diào)的情感欲求。……應(yīng)當看到，理學強調(diào)通過道德自覺達到志向人格的建樹，也強化了中華民族留意氣節(jié)和德操、留意責任與歷史使命的文化性格?！獜堘纺?、方立克《中國文化概論》材料四假如沒有長期以來形成的多民族統(tǒng)一的中華民族文化的自我認同，中國這樣一個多民族的國家就會在全球化浪潮和現(xiàn)代化過程中被“化”掉……從歷史上看，儒家曾不斷吸取周邊各民族的文化、豐富自身……儒家文化不僅是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，也是華夏族群的精神形態(tài)……作為民族的意識與心理，儒家文化在今日仍是活著的?！R勇《儒家文化與中國現(xiàn)代化》完成下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，說明儒學在戰(zhàn)國后期成為“顯學"(蔚然大宗)的緣由。(2分)(2)材料二中反映了董仲舒怎樣的世界觀？從理論來源角度，分析董仲舒思想的新特點。說明董仲舒的“道”與先秦道家的“道”在內(nèi)涵上有何區(qū)分？(4分)(3)結(jié)合所學學問，理學家是如何深化傳統(tǒng)儒學，使之成為“最為精致、最為完備的理論體系”的？據(jù)材料三，說明理學“影響至深至巨”的表現(xiàn)。(3分)(4)據(jù)材料四，你認為在中國現(xiàn)代化的進程中，儒家文化應(yīng)怎樣體現(xiàn)自身的社會價值？(2分)18.(10分)世界經(jīng)濟的全球化曾在20世紀末達至高潮，但近年來卻出現(xiàn)了“逆全球化”現(xiàn)象。閱讀下列材料：材料一當人類跨入20世紀最終幾年的時候，歐洲統(tǒng)一大市場建立，北美自由貿(mào)易區(qū)成立并正跨向全美洲自由貿(mào)易區(qū)，亞太經(jīng)濟合作進程加快，同樣重要的是整個世界各國間的貿(mào)易壁壘大大降低，這就是世界貿(mào)易組織的成立。世界貿(mào)易組織的成立是世界經(jīng)濟一體化的一個階段性的標記，是過去一百年世界經(jīng)濟發(fā)展的歸宿，也是新世紀發(fā)展的起點?！幾詮堄孜牡戎妒澜缃?jīng)濟一體化的歷程》材料二近幾年，伴隨世界經(jīng)濟增長持續(xù)低迷和世界格局的深度調(diào)整，西方國家從全球化的主要推手變成了全球化的反對者，“逆全球化”和愛護主義傾向抬頭，全球化進入相對低谷期。究其緣由，全球化聽從資本追求高額剩余價值的目的，使西方國家資本外流，很多產(chǎn)業(yè)外移，本國工人大量失業(yè)，貧富差距拉大，社會沖突激化，民眾因此而發(fā)起反全球化運動。2008年國際金融危機爆發(fā)后，西方各國政府為了找尋出路，主動迎合反全球化民意，實行各種去全球化措施，逆全球化遂成為西方國家的政治主流。——摘編自欒文蓮《對當前西方國家反全球化與逆全球化的分析評判》材料三針對“逆全球化”現(xiàn)象，習近平主席在2024年1月達沃斯論壇演講中指出，困擾世界的很多問題，并不是經(jīng)濟全球化造成的，經(jīng)濟全球化的確帶來了新問題，但不能就此把經(jīng)濟全球化一棍子打死，而是要適應(yīng)和引導好經(jīng)濟全球化，消解經(jīng)濟全球化的負面影響。為此，中國明確提出了建設(shè)新型全球化的主見和行動綱領(lǐng)，認為新型全球化的推動方向是開放、包涵、普惠、平衡和共贏，其價值追求是構(gòu)建人類命運共同體，合作平臺是“一帶一路”建設(shè)?！幾匀嗣裾搲?024年2月9日馮維江文完成下列要求：(1)材料一反映了世紀之交世界經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)哪兩大趨勢？結(jié)合所學學問指出世界貿(mào)易組織的作用。(4分)(2)據(jù)材料二，分析西方國家“逆全球化”思潮出現(xiàn)的根源，概括進入21世紀以來“逆全球化”發(fā)展進程的特點。(4分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學學問，談?wù)勀銓χ袊岢男滦腿蚧睦斫狻?2分)19.(13分)英國是現(xiàn)代民主政治的發(fā)源地之一，優(yōu)良的政治秩序促進了社會持續(xù)進步。閱讀下列材料：材料一沖突中的融合是社會發(fā)展的一種模式。在這種模式中，相互制約的歷史傳統(tǒng)通過沖突而達到融合，在融合中超越傳統(tǒng)，從而完成變革，產(chǎn)生新的政治制度?！肮鈽s革命”就是這種模式的極好的先例，“光榮革命”既是傳統(tǒng)的沿襲，又是變革的手段。——《在傳統(tǒng)與變革之間——英國文化模式溯源》材料二英國革命(1640－1688年)建立了公然反對王朝的議會權(quán)威，并把一個寡頭政府強加給這個國家?！?8世紀中期，英國對議會負責的新型內(nèi)閣制政府起先令歐洲大陸的視察家們刮目相看，它竟能同時勝利地對外進行斗爭和對內(nèi)保持自由和秩序，最重要的是，英國議會堅持認為有產(chǎn)者在制定法律、確定政府的政策以及管理地方事務(wù)中起主動作用?！容^自由的制度，為經(jīng)濟技術(shù)創(chuàng)新供應(yīng)了自由發(fā)展的天地?！?美)威廉麥克尼爾《西方的興起：人類共同體史》完成面下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，說明“‘光榮革命’既是傳統(tǒng)的沿襲，又是變革的手段”的含義。(4分)(2)綜合材料一、二并結(jié)合17世紀末至19世紀中期的英國歷史，以“制度創(chuàng)新與國家發(fā)展”為主題寫一篇小論文。(要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表達通暢；280字左右)(9分)20.(10分)(歷史上重大改革回眸)清末民國時期，中國面臨千年未有之變局，學界和政界紛紛探討王安石變法。梁啟超和孫中山是其中頗具代表性的兩位。閱讀下列材料：材料一(宋)元祐以降，指凡公(王安石)所變之法，皆日“惡法”，其為意氣偏激，固無待言……吾常謂天下有肯定的惡政治，而無肯定的良政治。茍其施政之本意，而在于謀國利民福，殆可謂之“良”也已