高中語(yǔ)文第六單元選讀一兼愛(ài)課件新人教版選修

第六單元

《墨子》選讀課

序題目學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)一兼愛(ài)1.積累文中的典型實(shí)詞、虛詞和句式。2.體會(huì)“兼愛(ài)”的思想內(nèi)涵,進(jìn)一步思考其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義。二非攻1.掌握常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)及其用法。2.聯(lián)系墨子生平,理解其“非攻”思想的內(nèi)涵,體會(huì)本文說(shuō)理的邏輯性、形象性突出的特點(diǎn)。*三尚賢1.掌握文中出現(xiàn)的常用實(shí)詞、虛詞及文言句式,能翻譯課文。2.理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,學(xué)習(xí)文章從不同方面層層推進(jìn)的說(shuō)理方法。一、兼

愛(ài)了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨墨子(約前468—前376),名翟,相傳為宋國(guó)人,后長(zhǎng)期住在魯國(guó),春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、教育家、學(xué)者,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人?！赌印吩?1篇,現(xiàn)存53篇,是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的著作總集,是由墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的匯編,反映了墨家的思想。墨子宣傳“非攻”(反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng))、“兼愛(ài)”(既愛(ài)自己和祖國(guó),也愛(ài)別人和別國(guó))等主張,反映了小生產(chǎn)者的利益和愿望。了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是中國(guó)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期。這時(shí)周天子已失去了往日的輝煌,舊的政治、經(jīng)濟(jì)秩序乃至社會(huì)倫理秩序漸趨崩解,而新的政治經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)倫理秩序尚未完全建立起來(lái),一切都處在迅速的變更中。大國(guó)攻小國(guó)、大家篡小家、強(qiáng)凌弱、眾暴寡、詐謀愚、貴傲賤的不合理現(xiàn)象比比皆是,甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的慘狀。墨子目睹了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不合理現(xiàn)象,提出了一系列為廣大平民利益著想的解決社會(huì)危機(jī)的方針和措施,激勵(lì)著一代又一代仁人志士為著真理和理想而不懈地奮斗和努力。了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨1.注字音

了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨2.識(shí)通假

了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨3.釋詞義

了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨4.解多義

了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨5.辨活用

了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨6.分古今

了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨7.明句式(1)仁人之所以為事者,必興天下之利,除去天下之害,以此為事者也判斷句(2)此天下百姓之所皆難也判斷句(3)然則察此害亦何用生哉賓語(yǔ)前置了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨1.文脈圖解2.主旨?xì)w納《兼愛(ài)》主要告誡世人要懂得相互愛(ài)護(hù),只有這樣,社會(huì)才能和諧,國(guó)家才能富強(qiáng),百姓才能安居樂(lè)業(yè)。同時(shí)文中還強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者的喜好對(duì)國(guó)家的命運(yùn)有巨大的影響。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞1.兼相愛(ài)、交相利。譯文：人與人不分等級(jí)、不分遠(yuǎn)近、不分親疏地互相愛(ài),互相使對(duì)方得利。點(diǎn)評(píng)：愛(ài)必言利,以愛(ài)啟利,以利寓愛(ài),構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。“兼相愛(ài)”并不否定自愛(ài),而是把自愛(ài)與相愛(ài)結(jié)合起來(lái)?！敖幌嗬币膊皇潜梢曌岳?而是力求使自利與互利兩不偏廢。“夫愛(ài)人者,人必從而愛(ài)之;利人者,人必從而利之。”在這種愛(ài)意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中,天下才能和諧、富足。是故,兼愛(ài)互利是為治之道。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞2.夫愛(ài)人者,人必從而愛(ài)之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。譯文：愛(ài)別人的人,別人一定會(huì)因此愛(ài)他;為別人做好事的人,別人一定會(huì)因此為他做好事;憎恨別人的人,別人一定會(huì)因此憎恨他;傷害別人的人,別人一定會(huì)因此傷害他。點(diǎn)評(píng)：此句強(qiáng)調(diào)了“兼相愛(ài)、交相利”的彼此相互交換關(guān)系。在人與人的交往中,要有一顆博愛(ài)真誠(chéng)之心去愛(ài)別人,那么你就會(huì)得到他們的認(rèn)同,你也會(huì)為此而自豪。為別人做一些有益的事,這樣就會(huì)得到別人善意、有利的回報(bào)。如果在與人的交往中,為了自身的利益,不擇手段,處處暗算別人,損害別人的利益,那么也會(huì)得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。這就是損人者亦不利己?？傊?與人交往,不要抱怨,要學(xué)會(huì)付出,才會(huì)得到回報(bào)。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞墨子“兼相愛(ài)、交相利”的思想和“自愛(ài)”“自利”矛盾嗎?它和孔孟所提倡的“仁愛(ài)”完全一致嗎?參考答案：“兼相愛(ài)”并不否定自愛(ài),而是把自愛(ài)與相愛(ài)結(jié)合起來(lái)?！敖幌嗬币膊皇潜梢曌岳?而是力求使自利與互利兩不偏廢?！胺驉?ài)人者,人必從而愛(ài)之;利人者,人必從而利之。”在這種愛(ài)意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中,天下才能和諧、富足。利在墨子那里主要是指利益、益處、互利、謀利等,似乎并無(wú)特異之處。但是,一旦將利與愛(ài)聯(lián)系起來(lái),使利成為愛(ài)的助力、佐證而不是對(duì)立面,那么利就獲得了非同尋常的意味。墨子既不片面宣揚(yáng)自愛(ài)自利,也不斷然否定自愛(ài)自利,而是講求“兼”“交”,提倡同類項(xiàng)之間(君臣、父子、家國(guó)等)的互攝、協(xié)調(diào),這才是“兼相愛(ài)、交相利”的精要。從而,利不是狹隘的自私、計(jì)較、得失,不是應(yīng)該任意貶低、排拒、批判的對(duì)象,而是可以借助、肯定、擁有的現(xiàn)實(shí)利益,具有更為開(kāi)闊的胸襟與氣勢(shì)。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞孔孟亦有類似觀點(diǎn)?？鬃又鲝?“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?！泵献右舱f(shuō):“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?！薄皭?ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之?！钡覀儜?yīng)該看到其區(qū)別:墨家主張的兼愛(ài)是無(wú)差別、無(wú)親疏、無(wú)遠(yuǎn)近的愛(ài),而儒家主張的仁愛(ài)是有差別的,儒家主張禮不下士人。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞尚實(shí)重質(zhì)話墨子墨家注重實(shí)踐,不尚空談,因此其文章也是注重實(shí)用性,不重文采。尚實(shí)重質(zhì)是《墨子》文章最突出的特點(diǎn)。這一鮮明的特點(diǎn),有別于《莊子》,不同于《孟子》,從課文節(jié)選的這一部分也可以看出。選文部分從仁人的事業(yè)說(shuō)起:“仁人之所以為事者,必興天下之利,除去天下之害,以此為事者也。”指出對(duì)于天下而言其利為何,其害為何:“國(guó)之與國(guó)之相攻,家之與家之相篡,人之