議論文的立意與結(jié)構(gòu)

高中議論文寫作指導(dǎo)審題與結(jié)構(gòu)議論文的三要素312論點(diǎn)證明論點(diǎn)的根據(jù)議論文的核心論據(jù)論證連接論點(diǎn)與論據(jù)的紐帶論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對(duì)所論問(wèn)題提出的見(jiàn)解和主張。論點(diǎn)分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，一般一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)，可以有若干個(gè)分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)有力的證明和補(bǔ)充。論點(diǎn)是一篇議論文的靈魂和旗幟，也是閱卷老師評(píng)分時(shí)將作文歸檔的依據(jù)。論點(diǎn)的要求正確——不能偏離題目或所供材料的主旨?！局攸c(diǎn)】唯一——一篇文章可以有幾個(gè)分論點(diǎn)，但只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。鮮明——有明確的褒貶立場(chǎng)。新穎——寫出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。論據(jù)論據(jù)就是用來(lái)證明論點(diǎn)的根據(jù)。事實(shí)勝于雄辯。只有舉出足夠的事實(shí)或正確的道理，才能證明論點(diǎn)的正確性。論據(jù)的要求真實(shí)典型準(zhǔn)確，能恰當(dāng)、鮮明地指向論點(diǎn)詳略得當(dāng)，一般用概述性語(yǔ)言敘述例子豐富（3-6個(gè)例子）多角度、多領(lǐng)域（古今中外結(jié)合，經(jīng)濟(jì)、政治、商業(yè)、科技、體育、藝術(shù)等兼有）新穎論證論證就是用論據(jù)論述論點(diǎn)的過(guò)程。有了正確的論點(diǎn)和充分的論據(jù)，還須借助于一定的論證方法才能使論點(diǎn)得以闡明。議論分析，展現(xiàn)的是議論文不同于記敘文的邏輯性、說(shuō)理性。論證過(guò)程中注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。3月11日，最新的《福布斯》富人榜出爐，墨西哥的電信大鱷卡洛斯·斯利姆成為世界新首富。

《福布斯》雜志說(shuō)：蓋茨和巴菲特在富翁榜上的位次降低和他們不斷捐款有關(guān)，他倆非常慈善，捐出數(shù)以十億計(jì)的美元。而剛成為首富的墨西哥的卡洛斯·斯利姆也捐過(guò)幾次錢，但數(shù)額難以與蓋茨和巴菲特相比。有人不客氣地評(píng)論：斯利姆做的一點(diǎn)善事只是擺擺樣子而已，他把電信價(jià)格降一些，比做什么善事都管用。但是斯利姆則這樣解釋他的慈善觀：“商人行善表現(xiàn)在通過(guò)投資創(chuàng)造更多財(cái)富和工作崗位，而非裝扮圣誕老人?！?/p>

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。10年全國(guó)卷作文蓋茨和巴菲特

卡洛斯·斯利姆不斷捐款非常慈善也捐過(guò)數(shù)額少創(chuàng)造更多財(cái)富和工作崗位裝扮圣誕老人老首富新首富愛(ài)//“心”的首富商人的責(zé)任

真正的富翁別樣的愛(ài)這也是一種慈善真正的慈善授之以漁愛(ài)是一樣的愛(ài)要用心衡量莫以金錢論慈悲多彩的愛(ài)愛(ài)心行善責(zé)任魚/漁點(diǎn)金術(shù)（方式）視角全面一分為二核心立意圍繞對(duì)善的認(rèn)識(shí)展開(kāi)文章。要么談善的形式，要么談怎樣行善，或者兼及善的標(biāo)準(zhǔn)。跑題莫以成敗論英雄自力更生/自強(qiáng)表述不清釜底抽薪大樹(shù)下的小樹(shù)苗（魚漁論點(diǎn)）有待商榷一、材料作文審題方法（一）審題步驟1、認(rèn)真閱讀材料，搞清材料總的寫了什么。2、仔細(xì)分析，看看到底有哪些寫作角度。3、根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，選定最有話可說(shuō)的一個(gè)角度。4、恰當(dāng)聯(lián)系實(shí)際，深入闡述自己選定的角度。角度是不能離開(kāi)整體的，新穎獨(dú)特、有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的角度、貼近生活的角度、自己駕輕就熟、材料豐富的為最佳角度。（二）審題方法1、材料作文審題第一法：概括中心法第一步：概括中心：人物＋事件＋結(jié)果第二步：提煉道理（一般有關(guān)鍵詞句提示）第三步：組觀點(diǎn)句，壓縮成主謂賓句2、材料作文審題第二法：由果溯因法第一步：從結(jié)果入手

第二步：找出原因（一般有關(guān)鍵詞句提示）第三步：組句：主語(yǔ)（原因）＋謂語(yǔ)＋賓語(yǔ)（結(jié)果）3、材料作文審題第三法：話題作文法（關(guān)鍵詞句法）第一步：找出關(guān)鍵句

第二步：提煉出話題第三步：組句：主語(yǔ)（話題關(guān)鍵詞）＋謂語(yǔ)＋賓語(yǔ)（話題關(guān)鍵詞）（三）隨堂練習(xí)：閱讀下面的文字，用三法其中的一法三步驟準(zhǔn)確審題并作文一位裁縫在吸煙時(shí)不小心將一條高檔裙子燒了一個(gè)窟窿，致使其成了廢品。這位裁縫為了挽回?fù)p失，憑借其高超的技藝，在裙子四周剪了許多窟窿，并精心飾以金邊，然后，將其取名為“金邊鳳尾裙”。不但賣了好價(jià)錢，還一傳十，十傳百，使不少女士上門求購(gòu)，生意十分紅火。要求：全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。操作過(guò)程第一步：從結(jié)果入手：

第二步：找出原因（由提示詞）

第三步：組成觀點(diǎn)句：基本形式：變化一下：

給點(diǎn)文采：結(jié)果：生意十分紅火變廢為寶原因：不放棄技藝高超名字取得好（智慧）原因作主語(yǔ)+謂語(yǔ)＋結(jié)果作賓語(yǔ)1奇跡源自永不言棄2技術(shù)創(chuàng)造財(cái)富3智慧創(chuàng)造財(cái)富4智慧與財(cái)富5技術(shù)與財(cái)富6廢與寶

7技術(shù)，事業(yè)之基

8用智慧叩開(kāi)財(cái)富之門

9用技術(shù)構(gòu)筑財(cái)富寶塔10技術(shù)，神奇之源二、材料作文結(jié)構(gòu)

議論文的整體結(jié)構(gòu)模式

一般包括三個(gè)部分：引論（提出問(wèn)題），本論（分析問(wèn)題），結(jié)論（解決問(wèn)題）。引論是文章的開(kāi)頭，用來(lái)提出文章的論點(diǎn)或用來(lái)點(diǎn)明文章所要議論的問(wèn)題（即“論題”）。本論是文章的主體，主要是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。結(jié)論是文章結(jié)尾，或是得出結(jié)論，或是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，有時(shí)也用來(lái)提出希望、要求或解決問(wèn)題的辦法。即議論文的基本結(jié)構(gòu)模式為：

提出問(wèn)題（引論）------鳳頭

分析問(wèn)題（本論）------豬肚

解決問(wèn)題（結(jié)論）------豹尾談骨氣吳晗

①我們中國(guó)人是有骨氣的。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。③我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。④當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

⑤南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。⑥孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。

⑦另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟!來(lái)食!”(喂，來(lái)吃!)餓人拒絕了“嗟來(lái)’’的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃!”這個(gè)味道是不好受的。⑧不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。⑨還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

⑩孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)!《談骨氣》一文的結(jié)構(gòu)

１～３段是引論，提出論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”,并對(duì)“骨氣”這一概念加以解釋。

４～８段是本論，以三個(gè)事例證明了中國(guó)人民具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣。

最末一段是結(jié)論，點(diǎn)明中國(guó)人的“骨氣”在今天的現(xiàn)實(shí)意義。（是什么）（為什么）怎么樣提出中心論點(diǎn)分論點(diǎn)1分論點(diǎn)2分論點(diǎn)3總結(jié)全文呼應(yīng)開(kāi)頭擺事實(shí)講道理小結(jié)講道理講道理小結(jié)小結(jié)擺事實(shí)擺事實(shí)一、并列式結(jié)構(gòu)【幾個(gè)分論點(diǎn)可在時(shí)間、空間、原因、條件、結(jié)果等方面并列】細(xì)節(jié)的魅力

有一種頗為流行的話：看歷史要看大勢(shì)，看形勢(shì)要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒(méi)錯(cuò)。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂(lè)見(jiàn)，津津樂(lè)道，而且也可由小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。

細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國(guó)軍艦上偵察。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國(guó)上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無(wú)疑。可是中國(guó)軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這個(gè)細(xì)節(jié)寫在情報(bào)中，并分析道：這是一支紀(jì)律松弛，管理混亂的軍隊(duì)，不會(huì)有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。果然，海戰(zhàn)一開(kāi)，中方慘敗，幾乎全軍覆沒(méi)，先進(jìn)的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。（分論1）

細(xì)節(jié)可見(jiàn)風(fēng)節(jié)。明朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役時(shí)，解縉與胡廣、吳溥、周是修、王艮、胡靖、方孝孺等七位名士相約要為建文皇帝守節(jié)，以標(biāo)千古風(fēng)節(jié)。退下來(lái)后，解縉便悄悄支使家人“你去瞧瞧胡廣是什么動(dòng)靜”。家人回來(lái)說(shuō)：“沒(méi)什么動(dòng)靜，只聽(tīng)見(jiàn)胡大人問(wèn)‘豬喂了沒(méi)有？’”解縉聽(tīng)了，心里說(shuō)“一豬尚不肯舍，況肯舍生命乎？”于是心安理得地活了下來(lái)。最后，只有方孝孺壯烈而死，周是修被殺，王艮服毒自盡，而胡廣等四位，老老實(shí)實(shí)做了“貳臣”。（分論2）正反對(duì)比

細(xì)節(jié)可見(jiàn)操守。魯迅先生在參加被國(guó)民黨特務(wù)暗殺的楊杏佛追悼會(huì)前，曾接到裝著子彈的恫嚇信，大家都勸先生不要與會(huì)了，但先生義無(wú)反顧，執(zhí)意要去。先生臨行前并無(wú)什么“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”之類的豪言壯語(yǔ)，只是順手把房門銀匙扔了。先生的視死如歸，大義凜然，就體現(xiàn)在這個(gè)小小的細(xì)節(jié)上了。而明末的洪承疇，兵敗被俘后，不吃不喝不言不動(dòng)，好像真地要寧死不屈一樣。舊友范文程去看他回來(lái)后對(duì)多爾袞說(shuō)：“他肯定不是一個(gè)死節(jié)之臣，我和他閑聊時(shí)，房梁上掉下一點(diǎn)灰絮落在衣服上，他趕忙彈掉了。一件衣服都舍不得，他肯舍掉性命嗎？”果不其然，找了個(gè)美人去勸，洪大人也就順坡下驢，當(dāng)了大清朝的“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?。（分?）對(duì)比襯托

細(xì)節(jié)可見(jiàn)精神。提到雷鋒，人們會(huì)想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子，他給敬老院送去的一塊月餅；提到焦裕祿，會(huì)想起他用來(lái)頂住肝部劇痛的那把舊藤椅；提到孔繁森，就會(huì)想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；還會(huì)想起井岡山上，朱德的挑糧扁擔(dān)；長(zhǎng)征路上，賀龍的金色魚鉤；西華廳里，周總理辦公室的光……這些英雄偉人做過(guò)的大事，說(shuō)過(guò)的名言，人們可能記不清楚了，可是，他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會(huì)讓后人永遠(yuǎn)銘記，他們的偉大精神也就通過(guò)這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。（分論4）排比

細(xì)節(jié)是華美樂(lè)章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是宏篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬(wàn)頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬(wàn)仞高山上的一個(gè)石子?！耙坏嗡捎吵鎏?yáng)光輝”，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無(wú)窮。二、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)二、（為什么）會(huì)怎樣擺事實(shí)A、做分析擺事實(shí)B、做分析聯(lián)系生活、做分析（分條提出解決問(wèn)題的辦法）（指出問(wèn)題解決后的前景）做結(jié)論（呼應(yīng)開(kāi)頭）一、（是什么）用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言亮出中心論點(diǎn)三、（怎么辦）笑對(duì)人生人生，是一場(chǎng)旅行，而且是單程的旅行。旅途中，我們會(huì)遇到各種各樣的事物，品嘗千百種滋味。在不幸面前，我們要積極樂(lè)觀，直面苦難，笑對(duì)人生。［亮出觀點(diǎn)］一壺濁酒歌遍了山河八百里，一葉輕舟唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。歷史長(zhǎng)河中，李白曾滿懷兼濟(jì)天下的宏志，卻無(wú)奈滿腹飛揚(yáng)的文采卻成為帝王妃子的鸚歌燕舞的唱和，壯志難酬，縱然萬(wàn)千華貴又如何？于是他笑對(duì)人生，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，載一葉輕舟，邀明月劍氣美酒相伴，攢得一江秋水，月朗風(fēng)清。

在不得志的仕途面前，他沒(méi)有垂頭喪氣，頹唐消沉，而是豁達(dá)地看到了不幸的另一面——堅(jiān)持一份傲骨，一顆熾熱而又曠達(dá)之心，永存于世，活出另一種灑脫的人生。在他的口中吐出了半個(gè)盛唐.

柳宗元“少時(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀”，“永貞革新”卻使他身敗名裂，轆轆南行的車輪碾碎了他峨冠博帶的夢(mèng)。然而，嶺南的瘴疫也未能將他擊倒。他化身那綿綿的細(xì)雨，盡自己微薄之力造福永州百姓。他打了井，放了奴婢，筑了愚溪，在這蠻荒之地營(yíng)造出一片綺麗的風(fēng)景?！耙患?jiān)t書，漢匈和親”，會(huì)有多少后宮佳麗聽(tīng)此凋朱顏，只有她——柔弱而美麗的昭君，毅然擔(dān)起了保衛(wèi)國(guó)家的重?fù)?dān)。別長(zhǎng)安，出潼關(guān)，江南再見(jiàn)難。站在明月初升的祁連山上，她仍能笑對(duì)人生，無(wú)怨無(wú)悔地將抱著琵琶的如花似乎玉般的身影投向大漠，許下誓言：愿保漢匈百年好，直至獨(dú)留青冢向黃昏。

昭君，在人生的苦難面前，昂首挺胸，也以一身傲骨譜寫了一曲永垂不朽的贊歌。她將“韶華易逝”，化為飄零的花瓣，散落于大漠沙塵中，以寬容的大愛(ài)庇護(hù)著天下蒼生，只求一個(gè)無(wú)愧于心的靈魂。在她身后，是一片手足和睦，國(guó)泰民安。［舉典型事例進(jìn)行闡述］

人生，不可避免地會(huì)遇到一些不幸和苦難，然而，只要你鼓足勇氣，坦然微笑著把這一切接受下來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生原來(lái)也會(huì)有另一種美麗。不要嘆氣，不要苦悶，不要絕望，當(dāng)你驕傲地站在勝利之顛，你又會(huì)收獲另一種財(cái)富。其實(shí)樂(lè)觀的人生，才是最有意義的人生[聯(lián)系現(xiàn)實(shí)]

愿生命的大河生生不息，愿我們都能笑對(duì)人生，讓燦爛的人生之花永開(kāi)不敗。[總結(jié)全文]今天的年輕人尤其要理解這一點(diǎn)。當(dāng)------的時(shí)候，要-------當(dāng)------的時(shí)候，要-------當(dāng)------的時(shí)候，要-------“引”——根據(jù)角度，概述材料內(nèi)容略寫

“點(diǎn)”——開(kāi)門見(jiàn)山，點(diǎn)明中心論點(diǎn)（或論題）；略寫（簡(jiǎn)潔，醒目，4行，可用兩段開(kāi)頭法）“正”——正面舉例論述；較詳（排比列舉事例，段的首尾要勾聯(lián)論點(diǎn)）“反”——反面舉例論述；較詳（舉例有三種形式：舉實(shí)例，概括舉例，假設(shè)舉例）“聯(lián)”——緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)議論；較略（一般聯(lián)系青年與改革）“結(jié)”——總收全文，呼應(yīng)中心。略寫（或重申論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召……）對(duì)比式結(jié)構(gòu)作文訓(xùn)練以“急”為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。（限列題目和結(jié)構(gòu)提綱，5分鐘）點(diǎn)正反深聯(lián)總急，已成為社會(huì)的主旋律?；钤诋?dāng)今，需要“急”急，能夠挖潛（舉例）緩，可以生墮（舉例）“急”的本質(zhì)------------------------------“急”的好處及原因---------------------------“緩”的危害及表現(xiàn)---------------------“緩”的本質(zhì)----------------------------當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、當(dāng)代青年特別是高中學(xué)生學(xué)習(xí)生活

熱豆腐冷久了，失去鮮味；好事磨多了，徒增痛苦。占鰲頭，需急流勇進(jìn)；建功業(yè)，必快馬加鞭。效疾風(fēng)掃落葉，用快刀斬亂麻。在人生的舞臺(tái)上，我們勁舞的青春，將魅力四射。（是什么）（為什么）怎么樣拒絕急躁在學(xué)校，急躁是我們求學(xué)道路上的絆腳石在家庭，急躁是我們幸福軌跡里的腐蝕劑在社會(huì)，急躁是我們和諧進(jìn)程中的攔路虎擺事實(shí)講道理小結(jié)講道理講道理小結(jié)小結(jié)擺事實(shí)擺事實(shí)急莊子以“持竿不顧”的淡薄拒絕急躁；陶潛以“種豆南山”的理想排斥急躁；牛玉儒以“位卑未敢忘憂國(guó)”的責(zé)任戰(zhàn)勝急躁（是什么）（為什么）怎么樣拒絕急躁干事創(chuàng)業(yè)需要拒絕急躁做學(xué)問(wèn)、搞研究需要拒絕急躁為官更需要拒絕急躁擺事實(shí)講道理小結(jié)講道理講道理小結(jié)小結(jié)擺事實(shí)擺事實(shí)急勇敢者以勇氣對(duì)抗急躁；執(zhí)著者以毅力戰(zhàn)勝急躁；睿智者以智慧進(jìn)化急躁。

急社會(huì)上流行一種急躁?。簩W(xué)生學(xué)習(xí)急躁，不想通過(guò)勤奮努力得到收獲；人們總想一舉成名，一夜暴富；工作應(yīng)付，敷衍塞責(zé)，總想走捷徑，找竅門；游戲人生，放蕩自我，貪圖享樂(lè)，追求刺激……凡此種種，不一而足。急躁病害莫大焉！必須拒絕急躁。有目共睹的是：由于急躁，我們?cè)趯W(xué)業(yè)上一無(wú)所獲；由于急躁，干事創(chuàng)業(yè)不愿吃苦，不愿奮斗，我們?cè)谑聵I(yè)上無(wú)所建樹(shù)；由于急躁，做學(xué)問(wèn)、搞研究，忍受不住寂寞，只想出名，最終無(wú)所作為；由于急躁，不深入基層，不搞調(diào)查研究，只想急功近利，不切實(shí)際地瞎指揮，搞一些勞命傷財(cái)?shù)恼?jī)工程、形象工程，以致怨聲載道。更為重要的是，因?yàn)榧痹?，?huì)使我們丟掉實(shí)干和創(chuàng)新精神，白白丟掉難得的歷史機(jī)遇……急躁實(shí)在是社會(huì)的大敵，民族的大敵，國(guó)家的大敵。

唯物辯證法告訴我們，任何事物的質(zhì)變都有一個(gè)量的積累，當(dāng)量的積累未達(dá)到一定程度時(shí)，是不可能發(fā)生質(zhì)變的。而