福建省福州市思想政治高二上學(xué)期2024年自測試題及解答

2024年福建省福州市思想政治高二上學(xué)期自測試題及解答一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、毛澤東指出：“所謂人民大眾，是包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、被帝國主義和國民黨反動政權(quán)及其所代表的官僚資產(chǎn)階級（大資產(chǎn)階級）和地主階級所壓迫和損害的民族資產(chǎn)階級，而以工人、農(nóng)民（包括雇農(nóng)、貧農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)）、城市小資產(chǎn)階級為主體的大多數(shù)人民群眾?！泵珴蓶|關(guān)于人民大眾概念的界定A.擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍B.揭示了民主革命的任務(wù)和對象C.推動了新民主主義革命走向勝利D.確立了工農(nóng)聯(lián)盟的重要地位這是一道關(guān)于毛澤東關(guān)于人民大眾概念界定的理解題。首先，我們需要分析題目中毛澤東對“人民大眾”的界定，并理解其背后的歷史背景和含義，然后與各個選項進(jìn)行對比分析。首先，理解毛澤東的界定：他明確地將工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、受壓迫和損害的民族資產(chǎn)階級等視為人民大眾的主體。這種界定在特定歷史時期（如抗日戰(zhàn)爭或解放戰(zhàn)爭時期）具有重要意義。接下來，分析各個選項：A項（擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍）：毛澤東對人民大眾的界定，實際上是將更多階層納入到了革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線中，特別是包括了受壓迫和損害的民族資產(chǎn)階級，這無疑擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍。此選項與毛澤東的界定直接相關(guān)，且符合歷史背景。B項（揭示了民主革命的任務(wù)和對象）：雖然毛澤東的界定與民主革命有關(guān)，但它并沒有直接揭示民主革命的任務(wù)和對象。任務(wù)和對象通常指的是要完成什么和要反對什么，而這里的界定更多是關(guān)于誰是我們的同盟者。C項（推動了新民主主義革命走向勝利）：這個選項雖然表述了新民主主義革命的結(jié)果，但毛澤東的界定本身并不直接推動革命走向勝利，而是為革命提供了更廣泛的群眾基礎(chǔ)。D項（確立了工農(nóng)聯(lián)盟的重要地位）：工農(nóng)聯(lián)盟在新民主主義革命中確實具有重要地位，但毛澤東的界定并不僅僅局限于工農(nóng)聯(lián)盟，還包括了其他多個階層。綜上所述，毛澤東關(guān)于人民大眾概念的界定，最直接的影響是擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，使得更多階層能夠參與到革命中來。因此，答案是A：擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍。2、我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。我國人民民主專政的本質(zhì)是A.人民當(dāng)家作主B.民主與專政的統(tǒng)一C.公民在法律面前一律平等D.對極少數(shù)敵人實行專政這是一道關(guān)于我國人民民主專政本質(zhì)的理解題。首先，我們需要明確題目所問的核心點，即我國人民民主專政的本質(zhì)是什么。接下來，我們將逐一分析各個選項，以便找出正確答案。A項：人民當(dāng)家作主。這個選項直接對應(yīng)了我國人民民主專政的核心本質(zhì)。在我國，人民是國家的主人，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民通過人民代表大會制度等國家制度，依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。這體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的本質(zhì)。B項：民主與專政的統(tǒng)一。這個選項描述的是人民民主專政的特點或?qū)傩?，而非其本質(zhì)。人民民主專政既包括對廣大人民的民主，也包括對敵人的專政，但這不是其本質(zhì)所在。C項：公民在法律面前一律平等。這是我國法律的基本原則之一，但它并不特指人民民主專政的本質(zhì)。法律面前人人平等是任何法治國家都應(yīng)遵循的原則，不是人民民主專政所獨有的。D項：對極少數(shù)敵人實行專政。這同樣是人民民主專政的一個方面，即專政的職能，但它同樣不是人民民主專政的本質(zhì)。專政只是實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的一種手段或方式。綜上所述，我國人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。因此，正確答案是A項。3、在社會主義初級階段，我國實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。按勞分配之所以成為我國分配制度的主體，是因為()A.它是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)中個人消費品分配的基本原則B.它體現(xiàn)了勞動者共同勞動、平等分配的社會地位C.它有利于調(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性D.它是對社會總產(chǎn)品的分配答案：A解析：本題要求分析按勞分配成為我國分配制度主體的原因。選項A，按勞分配是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)中個人消費品分配的基本原則，在所有分配方式中占據(jù)主體地位，因此A項正確。選項B，按勞分配體現(xiàn)了勞動者共同勞動、平等分配的社會地位，這是按勞分配的意義，而不是其成為分配制度主體的原因，故B項不符合題意。選項C，按勞分配有利于調(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性，這是按勞分配的作用，而非其成為分配制度主體的原因，所以C項排除。選項D，按勞分配是對社會總產(chǎn)品作了必要扣除之后的個人消費品進(jìn)行分配，而不是對社會總產(chǎn)品的分配，故D項表述錯誤。4、面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢，我黨始終堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。下列能體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨依法執(zhí)政的是()A.堅持民主集中制，發(fā)展黨內(nèi)民主B.在平等的基礎(chǔ)上，開展政黨之間的合作C.支持人民代表大會依法履行職能D.主張把依法治國作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略答案：C解析：本題要求分析中國共產(chǎn)黨依法執(zhí)政的體現(xiàn)。選項A，堅持民主集中制，發(fā)展黨內(nèi)民主，是黨的執(zhí)政方式民主執(zhí)政的體現(xiàn)，故A不符合題意。選項B，在平等的基礎(chǔ)上，開展政黨之間的合作，是我國政黨制度的特點，但并未體現(xiàn)依法執(zhí)政，故B不選。選項C，支持人民代表大會依法履行職能，是依法執(zhí)政的體現(xiàn)，因為依法執(zhí)政就是黨要支持人大依法履行國家權(quán)力機(jī)關(guān)的職能，故C正確。選項D，主張把依法治國作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是依法執(zhí)政的要求和原則，但并未直接體現(xiàn)依法執(zhí)政的實踐，故D排除。5、關(guān)于價值、價格、供求三者之間的關(guān)系，下列說法正確的是（）A.價格是價值的貨幣表現(xiàn)，受供求關(guān)系影響B(tài).價格決定價值，受供求關(guān)系影響C.供求關(guān)系決定價格，價值影響價格D.價值決定價格，供求關(guān)系決定價格答案：A解析：價值決定價格，價格是價值的貨幣表現(xiàn)，這是價格與價值之間的基本關(guān)系。同時，價格還受到供求關(guān)系的影響，當(dāng)商品供不應(yīng)求時，價格會上漲；當(dāng)商品供過于求時，價格會下跌。因此，A選項“價格是價值的貨幣表現(xiàn)，受供求關(guān)系影響”正確表述了這三者之間的關(guān)系。B選項錯誤，因為價值決定價格，而不是價格決定價值。C選項錯誤，因為供求關(guān)系影響價格，而不是決定價格；同時，價值也是影響價格的重要因素。D選項錯誤，因為供求關(guān)系影響價格，而不是決定價格。6、2023年3月，我國財政部決定發(fā)行2023年記賬式附息（四期）國債，國債期限為30年，競爭性招標(biāo)面值總額500億元。該國債的發(fā)行（）A.意味著政府支出增加，會加大財政赤字B.有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)社會公平C.有利于拓寬居民投資渠道，增加居民收入D.會減少市場上流通的貨幣量，降低通貨膨脹答案：B解析：國債是國家以其信用為基礎(chǔ)，按照債的一般原則，通過向社會籌集資金所形成的債權(quán)債務(wù)關(guān)系。國債的發(fā)行，是國家為彌補(bǔ)國庫收支不平衡而采取的一種借債方式，債務(wù)人是國家。A選項錯誤，國債的發(fā)行并不直接意味著政府支出增加，也不一定導(dǎo)致財政赤字加大。政府支出是否增加，取決于政府的財政政策和經(jīng)濟(jì)形勢。B選項正確，國債的發(fā)行是國家宏觀調(diào)控的一種手段，有利于籌集建設(shè)資金，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時，國債的發(fā)行也可以調(diào)節(jié)收入分配，實現(xiàn)社會公平。C選項錯誤，國債的發(fā)行確實為居民提供了一種投資渠道，但并不能直接增加居民收入。居民收入的增加取決于多種因素，如經(jīng)濟(jì)增長、就業(yè)狀況、收入分配政策等。D選項錯誤，國債的發(fā)行并不一定會減少市場上流通的貨幣量，也不一定能降低通貨膨脹。通貨膨脹的成因復(fù)雜，與貨幣供應(yīng)量、經(jīng)濟(jì)增長速度、物價水平等多種因素有關(guān)。7、近年來，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中貫徹新發(fā)展理念，取得了一系列重大成就。下列關(guān)于新發(fā)展理念說法正確的是（）A.綠色發(fā)展是解決發(fā)展動力問題的B.共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題C.協(xié)調(diào)發(fā)展解決的是發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題D.開放發(fā)展注重的是解決人與自然和諧共生問題答案：B解析：本題考查新發(fā)展理念的相關(guān)知識。選項A，創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動力問題，而不是綠色發(fā)展，故A錯誤。選項B，共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題，這符合新發(fā)展理念中共享發(fā)展的內(nèi)涵，故B正確。選項C，協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題，而不是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題，開放發(fā)展才是注重解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題，故C錯誤。選項D，綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧共生問題，而不是開放發(fā)展，故D錯誤。8、小張在某超市購買了一袋大米，大米包裝上印有“綠色食品”標(biāo)志，但小張發(fā)現(xiàn)該大米質(zhì)量低劣，完全不符合綠色食品標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于本案分析正確的是（）A.超市侵犯了小張的公平交易權(quán)B.超市侵犯了小張的自主選擇權(quán)C.超市侵犯了小張的安全保障權(quán)D.超市侵犯了小張的知情權(quán)答案：D解析：本題考查消費者的權(quán)利。選項A，公平交易權(quán)是指消費者在購買商品或接受服務(wù)時，享有公正、合理地進(jìn)行市場交換行為的權(quán)利。本案中，超市提供的大米質(zhì)量低劣，但這并不直接構(gòu)成對公平交易權(quán)的侵犯，因為公平交易權(quán)更多關(guān)注的是交易過程的公正性，而非商品的質(zhì)量，故A錯誤。選項B，自主選擇權(quán)是指消費者可以根據(jù)自己的消費需求，自主選擇自己滿意的商品或服務(wù)，決定是否購買或接受的權(quán)利。本案中，小張已經(jīng)購買了該大米，因此不存在超市侵犯其自主選擇權(quán)的問題，故B錯誤。選項C，安全保障權(quán)是指消費者在購買、使用商品和接受服務(wù)時，享有人身、財產(chǎn)安全不受損害的權(quán)利。本案中，雖然大米質(zhì)量低劣，但并未直接威脅到小張的人身或財產(chǎn)安全，因此不構(gòu)成對安全保障權(quán)的侵犯，故C錯誤。選項D，知情權(quán)是指消費者享有知悉其購買、使用的商品或者接受的服務(wù)的真實情況的權(quán)利。本案中，超市在銷售的大米上印有“綠色食品”標(biāo)志，但實際上大米質(zhì)量低劣，完全不符合綠色食品標(biāo)準(zhǔn)，這明顯侵犯了小張的知情權(quán)，故D正確。9、習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動100周年大會上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，新時代中國青年運動的主題，新時代中國青年運動的方向，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。青年要勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。這說明青年學(xué)生應(yīng)該（）A.樹立崇高理想，實現(xiàn)人生價值B.樹立遠(yuǎn)大理想，放棄個人利益C.樹立科學(xué)精神，投身社會實踐D.追求個性發(fā)展，堅持個人主義答案：A解析：本題考查青年學(xué)生應(yīng)該如何樹立理想和實現(xiàn)人生價值。選項A，青年學(xué)生要勇做時代的弄潮兒，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，這體現(xiàn)了青年學(xué)生應(yīng)該樹立崇高理想，積極投身社會實踐，在為人民利益的不懈奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值，故A項正確。選項B，青年學(xué)生應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大理想，但“放棄個人利益”表述錯誤，因為個人利益和集體利益、國家利益在根本上是一致的，青年學(xué)生應(yīng)在追求集體利益和國家利益的同時，也關(guān)注和維護(hù)自己的正當(dāng)利益，故B項錯誤。選項C，雖然青年學(xué)生應(yīng)該樹立科學(xué)精神并投身社會實踐，但材料主要強(qiáng)調(diào)的是青年學(xué)生應(yīng)樹立崇高理想并為人民利益而奮斗，而不是單純強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神和社會實踐，故C項不符合題意。選項D，青年學(xué)生應(yīng)追求個性發(fā)展，但“堅持個人主義”表述錯誤，因為個人主義是一種一切從個人出發(fā)，把個人利益放在集體利益之上，只顧自己、不顧他人的錯誤思想，與社會主義集體主義原則相違背，故D項錯誤。10、實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。下列對愛國主義認(rèn)識正確的是（）①愛國主義是中華民族精神的核心②愛國主義在不同的歷史時期有共同的要求③愛國主義是抽象的，不是具體的④愛國主義是具體的，不是抽象的A.①②B.①④C.②③D.③④答案：B解析：本題考查對愛國主義的理解。選項①，愛國主義是中華民族精神的核心，這是中華民族精神的集中體現(xiàn)，故①正確。選項②，愛國主義不是抽象的而是具體的，它在不同的歷史時期有不同的具體內(nèi)涵，故②錯誤。選項③，愛國主義不是抽象的，而是具體的，它總是與特定的時代、特定的民族和特定的文化相聯(lián)系，故③錯誤。選項④，愛國主義是具體的，不是抽象的，它體現(xiàn)在人們對祖國的深厚感情和實際行動中，故④正確。綜上所述，本題的正確答案是：B.①④。11、下列對哲學(xué)的基本問題的理解，正確的是（）A.思維和存在何者為本原的問題B.思維和存在有沒有同一性的問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題答案：C解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。選項A、B分別只涉及了哲學(xué)基本問題的一個方面，故不全面，排除；選項D說法正確，但它是哲學(xué)基本問題的另一種表述，不是對“哲學(xué)的基本問題的理解”的正確理解，故不選；選項C正確表述了哲學(xué)的基本問題。12、宋明理學(xué)包括各種不同的學(xué)派，其中有的學(xué)者“專談性命”“空談性命”，這類學(xué)者所屬的學(xué)派是（）A.主張“格物致知”的程朱理學(xué)B.提倡“發(fā)明本心”的心學(xué)C.強(qiáng)調(diào)“知行合一”的陽明心學(xué)D.融合佛道思想的理學(xué)答案：B解析：本題考查宋明理學(xué)的相關(guān)知識點。材料“有的學(xué)者‘專談性命’‘空談性命’”指的是學(xué)者空談道德性命，而不關(guān)心世事，這是心學(xué)的特點。心學(xué)主張“心即理也”，認(rèn)為“心”就是“理”，因此做人只要克服私欲、恢復(fù)良知，就能成為圣賢，不需要到外界事物中去尋求“理”，因此他們不關(guān)心世事，只關(guān)心道德修養(yǎng)，空談道德性命，故B正確；程朱理學(xué)主張通過“格物致知”的方法，即通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對先天存在的“理”的體驗，最終貫通明理，因此他們不是空談道德性命，而是主張積極探求世間萬物的“理”，故A錯誤；陽明心學(xué)是心學(xué)的一個重要派別，它強(qiáng)調(diào)“知行合一”，即認(rèn)識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事，這與材料“空談性命”不符，故C錯誤；理學(xué)融合了佛道思想，但材料中“專談性命”“空談性命”的學(xué)者指的是心學(xué)，故D錯誤。13、社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是（）。A.法治經(jīng)濟(jì)B.計劃經(jīng)濟(jì)C.商品經(jīng)濟(jì)D.市場經(jīng)濟(jì)答案：A解析：社會主義市場經(jīng)濟(jì)是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制既具有市場經(jīng)濟(jì)的共性，又具有自己鮮明的特征。社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)，必須把依法治國落實到市場經(jīng)濟(jì)運行的各個環(huán)節(jié)。A項正確。社會主義市場經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)等概念有所不同。計劃經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)體制，在這種體制下，國家在生產(chǎn)、資源分配以及產(chǎn)品消費各方面，都是由政府或財團(tuán)事先進(jìn)行計劃。商品經(jīng)濟(jì)是商品的生產(chǎn)、交換、出售的總和，它是一定社會歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。市場經(jīng)濟(jì)是指通過市場配置社會資源的經(jīng)濟(jì)形式，簡單地說，市場就是商品或勞務(wù)交換的場所或接觸點。B、C、D項不符合題意，均排除。14、黨在社會主義初級階段的基本路線的核心內(nèi)容是（）。A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.堅持四項基本原則C.堅持改革開放D.“一個中心，兩個基本點”答案：D解析：黨在社會主義初級階段的基本路線，亦稱“中國共產(chǎn)黨建設(shè)有中國特色的社會主義的基本路線”。在中共十三大上，鄧小平闡明中共在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則和堅持改革開放。這條基本路線是黨和國家的生命線、人民的幸福線，是實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本保證。其核心內(nèi)容是“一個中心，兩個基本點”，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。D項正確。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是黨和國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求，A項不符合題意。四項基本原則是立國之本，是黨和國家生存發(fā)展的政治基石，B項不符合題意。改革開放是強(qiáng)國之路，是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，C項不符合題意。綜上，本題答案為：D。15、關(guān)于文化對人影響的特點，下列說法正確的是（）A.潛移默化的過程就是接受健康文化熏陶的過程B.人們對文化的接受是消極被動、無目的接受的C.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的，不會改變D.文化對人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的答案：D解析：A選項錯誤，潛移默化的過程不一定是接受健康文化熏陶的過程，也有可能是接受不良文化的影響；B選項錯誤，人們對文化的接受不是消極被動、無目的接受的，而是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程；C選項錯誤，文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的，但并不意味著不會改變，隨著客觀條件的變化，人們的思想觀念也會發(fā)生變化；D選項正確，文化對人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的，而是無形的、非強(qiáng)制的，通過潛移默化的方式影響人們的思想和行為。16、社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)是（）A.樹立中國特色社會主義共同理想B.弘揚以愛國主義為核心的民族精神C.全面提高公民道德素質(zhì)D.踐行社會主義榮辱觀答案：C解析：A選項，樹立中國特色社會主義共同理想是社會主義思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容之一，但它不是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，故A不符合題意；B選項，弘揚以愛國主義為核心的民族精神是中華民族精神的核心內(nèi)容，也是社會主義思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，但它不是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，故B不符合題意；C選項，社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)是全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會主義道德建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，故C符合題意；D選項，踐行社會主義榮辱觀是社會主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)，是全體公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德規(guī)范，但它不是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，故D不符合題意。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：材料一：黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會主義文化建設(shè)，提出并深刻闡述了文化自信這一重大命題。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。材料二：習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！睕]有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。結(jié)合材料，運用文化生活知識，分析我國為什么要堅定文化自信。答案：文化自信的重要性：文化自信是一個國家、一個民族對自身文化價值的充分肯定，以及對自身文化生命力的堅定信念。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。文化自信的來源：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有強(qiáng)大的生命力和包容性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。文化自信的作用：堅定文化自信，有利于我們增強(qiáng)對中國特色社會主義的信念，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。堅定文化自信，能夠增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。堅定文化自信，有利于我們推動中華文化的國際傳播，增強(qiáng)中華文化的國際影響力，讓世界更好地了解中國，提升中國的國際形象和地位。解析：本題主要考查文化自信的相關(guān)知識，要求結(jié)合材料分析我國為什么要堅定文化自信。首先，從文化自信的重要性出發(fā)，文化自信是一個國家、一個民族對自身文化價值的充分肯定，以及對自身文化生命力的堅定信念。它關(guān)系到國家的命運、文化的安全和民族精神的獨立性。因此，堅定文化自信對于我國來說至關(guān)重要。其次，從文化自信的來源來看，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有強(qiáng)大的生命力和包容性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，都是我國文化自信的重要來源。這些文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。最后，從文化自信的作用來看，堅定文化自信有利于我們增強(qiáng)對中國特色社會主義的信念，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。同時，它也能夠增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。此外，堅定文化自信還有利于我們推動中華文化的國際傳播，增強(qiáng)中華文化的國際影響力，讓世界更好地了解中國，提升中國的國際形象和地位。第二題題目：分析材料，運用所學(xué)《文化生活》知識，闡述“互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”對于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。材料：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和普及，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。許多文化機(jī)構(gòu)和團(tuán)體利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過短視頻、直播、在線課程等形式，將古詩詞、書法、國畫、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)以新穎、生動的方式呈現(xiàn)給廣大網(wǎng)民，極大地激發(fā)了公眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。答案：促進(jìn)文化傳播：互聯(lián)網(wǎng)作為大眾傳媒，能夠超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，成為文化傳播的主要手段?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”利用互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大傳播力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播更加迅速、廣泛和深入。推動文化創(chuàng)新：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。通過“互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的方式，可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)新文化傳播的形式和手段，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時代精神和活力。增強(qiáng)文化自覺和文化自信：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的精神命脈。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)公眾對中華文化的認(rèn)同感和自豪感，提高全民族的文化自覺和文化自信。促進(jìn)文化交流與互鑒：互聯(lián)網(wǎng)打破了地域和文化的界限，使得不同文化之間的交流與互鑒成為可能?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”不僅在國內(nèi)傳播，還可以走向世界，讓世界各國人民了解和欣賞中華文化，促進(jìn)世界文化的多樣性和繁榮。解析：本題要求從《文化生活》的角度分析“互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”對于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。首先，從文化傳播的角度來看，互聯(lián)網(wǎng)作為大眾傳媒，具有傳播速度快、范圍廣、影響大的特點。通過“互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的方式，可以打破傳統(tǒng)傳播方式的限制，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播更加高效和廣泛。其次，從文化創(chuàng)新的角度來看，文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺創(chuàng)新文化傳播的形式和手段，有助于為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的活力，推動其不斷發(fā)展和創(chuàng)新。再次，從文化自覺和文化自信的角度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)公眾對中華文化的認(rèn)同感和自豪感，提高全民族的文化自覺和文化自信。最后，從文化交流與互鑒的角度來看，互聯(lián)網(wǎng)打破了地域和文化的界限，為不同文化之間的交流與互鑒提供了便利條件。通過“互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的方式，可以將中華文化推向世界舞臺，讓世界各國人民了解和欣賞中華文化，促進(jìn)世界文化的多樣性和繁榮。第三題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：隨著我國改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，社會價值取向也呈現(xiàn)出多元化的特點。同時，一些不良思想和價值觀念也在社會上滋生蔓延，對人們的思想道德觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響。材料二：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，青年是國家的未來和民族的希望，廣大青年要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定理想信念，練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。結(jié)合材料，運用文化生活知識，分析青年學(xué)生應(yīng)如何樹立正確的價值觀，實現(xiàn)人生價值。答案：自覺接受先進(jìn)文化的熏陶：青年學(xué)生應(yīng)主動接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，學(xué)習(xí)社會主義先進(jìn)文化，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這有助于他們抵御不良思想和價值觀念的侵蝕，保持積極向上的精神狀態(tài)。樹立正確的價值判斷和價值選擇：青年學(xué)生應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。這樣，他們的價值判斷和價值選擇才能符合社會發(fā)展的要求，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值：青年學(xué)生應(yīng)樹立勞動光榮的觀念，積極投身于為人民服務(wù)的實踐。通過勞動和奉獻(xiàn)，他們不僅能實現(xiàn)自己的社會價值，還能在勞動中磨礪自己，提升個人素質(zhì)和能力。在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值：青年學(xué)生應(yīng)正確處理個人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)自己的價值。只有關(guān)注社會、服務(wù)社會，才能在實踐中獲得成長和進(jìn)步，實現(xiàn)自己的人生價值。在砥礪自我中走向成功：青年學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；同時，還需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；更要有堅定的理想信念，正確價值觀的指引。這些都有助于他們在追求人生價值的道路上不斷前行，實現(xiàn)自己的夢想。解析：本題主要考查了文化對人的影響、價值判斷與價值選擇、實現(xiàn)人生價值等知識點。首先，從文化對人的影響角度來看，青年學(xué)生應(yīng)自覺接受先進(jìn)文化的熏陶，樹立