河北高等教育心理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)2016年-2017年

...wd......wd......wd...河北省高校教師資格證考試《高等教育心理學(xué)》重點(diǎn)內(nèi)容復(fù)習(xí)第一章心理學(xué)概述第一節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象1879年馮特〔WilhelmWundt〕在德國(guó)萊比錫大學(xué)建設(shè)了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開場(chǎng)對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)展系統(tǒng)的科學(xué)研究。馮特被譽(yù)為“心理學(xué)之父〞。亞里士多德的《論靈魂》是歷史上第一部論述心理現(xiàn)象的巨著。美國(guó)心理學(xué)家華生〔JohnB.Watson〕將心理學(xué)建設(shè)在可以客觀觀察的事物——人和動(dòng)物的行為上。弗洛伊德〔SigmundFreud〕創(chuàng)立的精神分析學(xué)派。重視無(wú)意識(shí)的作用。人本主義心理學(xué)是心理學(xué)界的第三勢(shì)力，代表人物是馬斯洛〔AbrahamMaslow〕、羅杰斯〔CarlRamsonRogers〕等人。1967年美國(guó)心理學(xué)家奈瑟〔UlricNeisser〕《認(rèn)知心理學(xué)》一書出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。第二節(jié)人的心理開展與教育個(gè)體心理開展的總方向，是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、通過量變到達(dá)質(zhì)變的過程，而其普遍的規(guī)律性表現(xiàn)為：第一，連續(xù)性和階段性；第二，方向性和順序性；第三，差異性；第四，不均衡性。埃里克森〔ErikHombuxgerErikson〕的社會(huì)心理開展論：他把自我意識(shí)的形成和開展過程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由社會(huì)文化環(huán)境決定的。維果斯基的心理開展理論：最近開展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童心理開展有兩種水平：第一種開展水平是現(xiàn)有開展水平，這是指兒童獨(dú)立活動(dòng)所到達(dá)的解決問題的水平；第二種水平是指在有指導(dǎo)的情況下借助于別人幫助所到達(dá)的解決問題的水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。這兩種水平的差異就是最近開展區(qū)。第二章高等教育心理學(xué)及其研究方法第一節(jié)高等教育心理學(xué)桑代克的奉獻(xiàn)：〔1〕1903年，桑代克出版的《教育心理學(xué)》稱為教育心理學(xué)誕生的標(biāo)志；〔2〕桑代克又出版了三卷本《教育心理學(xué)》；〔3〕1905年他發(fā)表了《雙生子的測(cè)量》，1906年出版了《教育原理》，1916年又出版了《智力測(cè)量》一書，桑代克為教育心理學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立和開展進(jìn)展了大量理論構(gòu)建和實(shí)證研究工作，也為行為主義統(tǒng)治教育心理學(xué)奠定了理論根基。學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)的意義：幫助教師構(gòu)建科學(xué)的教育理念有助于教師運(yùn)用高等教育心理學(xué)原理提高教學(xué)質(zhì)量有助于教師有效開展品德教育工作有助于教師結(jié)合教學(xué)實(shí)際進(jìn)展高等教育科學(xué)研究第三章當(dāng)代大學(xué)生的心理開展與心理安康教育第一節(jié)當(dāng)代大學(xué)生的心理開展當(dāng)代大學(xué)生的心理開展特點(diǎn)從認(rèn)知特征看，認(rèn)知和思維敏銳，追求效率化從情緒特征看，當(dāng)代大學(xué)生情感強(qiáng)烈，積極樂觀從人格特征看，當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，渴望關(guān)注從信仰追求看，當(dāng)代大學(xué)生崇尚平等自由，思想活潑從人際交往看，當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系良好，網(wǎng)絡(luò)關(guān)系拓展從戀愛與性觀念上看，當(dāng)代大學(xué)生渴望和正視愛情，性態(tài)度呈現(xiàn)出開放性特征第二節(jié)大學(xué)生心理安康教育一、心理安康的標(biāo)準(zhǔn)王登峰和張伯源〔1992〕提出的有關(guān)心理安康的標(biāo)準(zhǔn)：〔1〕了解自我，悅納自我；〔2〕承受他人，善與人處；〔3〕正視現(xiàn)實(shí)，承受現(xiàn)實(shí)；〔4〕熱愛生活，樂于工作；〔5〕能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好；〔6〕人格完善和諧；〔7〕智力正常；〔8〕心理行為符合年齡特征。二、大學(xué)生常見的心理問題〔一〕人際關(guān)系方面的問題〔二〕學(xué)習(xí)方面的問題〔三〕當(dāng)代大學(xué)生的危機(jī)心理問題〔四〕戀愛與性的問題此外，競(jìng)爭(zhēng)壓力過大，家庭經(jīng)濟(jì)困難、生理缺陷等原因造成的心理問題也很多，有的帶有突發(fā)性，有的則是長(zhǎng)期困擾大學(xué)生，焦慮、抑郁、強(qiáng)迫和社會(huì)恐懼是大學(xué)生常見的心理疾病。三、大學(xué)生心理安康教育的基本原則心理安康教育的全體性原則心理安康教育的主體性原則心理安康教育的差異性原則預(yù)防、調(diào)治和開展相結(jié)合的原則第四章高校教師的專業(yè)開展與心理安康第一節(jié)高校教師的職業(yè)角色教師職業(yè)角色意識(shí)的形成過程：角色認(rèn)知階段角色認(rèn)同階段角色信念階段促進(jìn)教師職業(yè)角色形成的主要條件：全面而正確地認(rèn)識(shí)教師職業(yè)樹立學(xué)習(xí)典范積極參與教育實(shí)踐第二節(jié)高校教師的專業(yè)開展斯騰伯格〔RobertJ.Sternberg〕總結(jié)了專家型教師的三個(gè)基本特征。擁有豐富而組織化了的專門知識(shí)，并能夠有效運(yùn)用能夠高效率地解決教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的問題有很強(qiáng)的洞察力，善于創(chuàng)造性地解決問題第三節(jié)高校教師的心理安康教師心理安康的標(biāo)準(zhǔn)俞國(guó)良認(rèn)為，教師心理安康的標(biāo)準(zhǔn)，主要應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：對(duì)教師角色的認(rèn)同，熱愛教育工作。具有良好和諧的人際關(guān)系。對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境有正確的感知，能夠平衡自我與環(huán)境、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。具有教育獨(dú)創(chuàng)性，與時(shí)俱進(jìn)。在教育教學(xué)活動(dòng)和日常生活中能真實(shí)地感受內(nèi)心情緒體驗(yàn)，并恰當(dāng)?shù)乜刂坪捅磉_(dá)情緒。教師的職業(yè)倦怠主要表現(xiàn)有：情緒衰竭，即由于壓力過大而導(dǎo)致教師的情緒情感處于極度的疲勞狀態(tài)。去個(gè)性化。個(gè)體成就感降低。教師心理安康的維護(hù)社會(huì)層面：全社會(huì)要樹立尊師重教的良好風(fēng)氣，為教師營(yíng)造一個(gè)維護(hù)教師職業(yè)威信的社會(huì)氣氛，創(chuàng)造一個(gè)融洽、溫馨、積極進(jìn)取的工作環(huán)境。學(xué)校層面：1.建設(shè)一個(gè)民主、平等、和諧的學(xué)校環(huán)境；2.為教師提供學(xué)習(xí)進(jìn)修的時(shí)機(jī)，提高教師的業(yè)務(wù)能力；個(gè)人層面：1.樹立正確的人生價(jià)值觀；2.了解并接納自己；3.悅納、善待學(xué)生；4.建設(shè)良好的人際關(guān)系；5.提高情緒的調(diào)控力，保持平和的心態(tài)；6.學(xué)會(huì)休閑和放松。第五章現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論第一節(jié)大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理學(xué)意義上的“學(xué)習(xí)〞指的是個(gè)體在特別情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)歷而產(chǎn)生的行為、能力或傾向上的對(duì)比持久的變化及其過程。從心理學(xué)意義上的學(xué)習(xí)概念來(lái)看，“學(xué)習(xí)〞包含著以下幾層含義：學(xué)習(xí)的對(duì)象是知識(shí)和經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程是經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟?qū)W習(xí)的結(jié)果是行為的改變學(xué)習(xí)結(jié)果實(shí)現(xiàn)的條件是反復(fù)練習(xí)和經(jīng)歷學(xué)習(xí)的質(zhì)量是追求行為的持久改變大學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：自主性專業(yè)性多樣性探索性第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激和反響之間建設(shè)直接聯(lián)結(jié)過程，強(qiáng)化在S-R聯(lián)結(jié)建設(shè)中起著重要的作用。斯金納提出了操作性條件作用原理桑代克認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是改變情境與反響之間鏈接強(qiáng)度的重要因素。斯金納：操作型條件作用的學(xué)習(xí)。班杜拉提出“觀察學(xué)習(xí)理論〞。影響學(xué)習(xí)的因素〔行為主義學(xué)習(xí)理論〕：行為主義學(xué)習(xí)理論涉及到學(xué)習(xí)中的三個(gè)重要因素——強(qiáng)化、學(xué)習(xí)者和情境。從外表上看，行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為影響學(xué)習(xí)的因素是強(qiáng)化、學(xué)習(xí)者和情境，但從實(shí)質(zhì)上看，行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為最為核心的學(xué)習(xí)影響因素是若何安排特定環(huán)境中的刺激及行為的后果。認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論：美國(guó)的心理學(xué)家布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)者頭腦中形成認(rèn)知構(gòu)造的過程。所為認(rèn)知構(gòu)造就是學(xué)習(xí)者頭腦里的知識(shí)構(gòu)造，它是學(xué)習(xí)者全部觀念或某一知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的觀念的內(nèi)容和組織。認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知過程，是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地形成認(rèn)知構(gòu)造的過程。認(rèn)知學(xué)派虛席理論影響學(xué)習(xí)的因素認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論像行為主義學(xué)習(xí)理論一樣，強(qiáng)調(diào)環(huán)境作用在促進(jìn)學(xué)習(xí)中的作用，強(qiáng)調(diào)示范、矯正、反響、強(qiáng)化、懲罰在學(xué)習(xí)中的作用，但認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)材料的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性方面，學(xué)習(xí)者要具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的心態(tài)，能主動(dòng)地將已有觀念與新學(xué)習(xí)的觀念進(jìn)展聯(lián)系。在學(xué)習(xí)材料方面，心學(xué)習(xí)的內(nèi)容要能與學(xué)生原有的觀念存在著實(shí)質(zhì)的必然的聯(lián)系。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)發(fā)生的過程：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張，學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)傳遞給學(xué)生，學(xué)生也不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是在原有知識(shí)經(jīng)歷的根基上主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過程，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的。學(xué)習(xí)過程同時(shí)包括兩方面的建構(gòu)：一是，對(duì)新信息的意義建構(gòu)，二是，對(duì)原有經(jīng)歷的改造和重組。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論影響學(xué)習(xí)的因素：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境〞、“協(xié)作〞、“會(huì)話〞和“意義建構(gòu)〞是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。人本主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的發(fā)生過程：學(xué)習(xí)是有意義的心理過程學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮學(xué)習(xí)應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)歷的學(xué)習(xí)最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)若何進(jìn)展學(xué)習(xí)人本主義學(xué)習(xí)理論影響學(xué)習(xí)的因素：羅杰斯從“以我為中心〞的人格的“自我理論〞出發(fā)，以“患者中心療法〞的實(shí)踐為依據(jù)，認(rèn)為學(xué)習(xí)者是一個(gè)有目的、能夠選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人，每個(gè)人存在于以自己為中心的一個(gè)不斷變化的經(jīng)歷世界之中。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素重視心理因素在學(xué)習(xí)中的作用認(rèn)為人類最高層次的基本動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)的主要因素，也是有意義學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。教學(xué)應(yīng)該重視人的價(jià)值和態(tài)度體系在學(xué)習(xí)中的作用以及學(xué)習(xí)中人的情感因素的作用。重視他人〔如教師或父母〕的評(píng)價(jià)在學(xué)習(xí)中的作用。第三節(jié)學(xué)習(xí)的遷移及其教學(xué)策略學(xué)習(xí)遷移：學(xué)習(xí)遷移即一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。學(xué)習(xí)遷移的實(shí)質(zhì)形式訓(xùn)練說(shuō)：關(guān)鍵不在于訓(xùn)練的內(nèi)容，而在于訓(xùn)練的形式。共同要素說(shuō)：兩種學(xué)習(xí)具有一樣的要素。概括化說(shuō)關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)：苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)是個(gè)體對(duì)事物間的關(guān)系地理解。認(rèn)知構(gòu)造說(shuō)影響學(xué)習(xí)遷移的因素學(xué)習(xí)材料的共同因素對(duì)學(xué)習(xí)材料的概括水平教材的組織構(gòu)造和學(xué)生的認(rèn)知構(gòu)造定勢(shì)的作用促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)策略合理編排和組織教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移教授學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移注意形成和穩(wěn)固學(xué)生的認(rèn)知構(gòu)造，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移第六章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)第一節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)界定為激發(fā)個(gè)體進(jìn)展學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基本構(gòu)造學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本構(gòu)成成分，兩者相互制約、共同作用形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)需要是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基本構(gòu)成要素之一，它是主體的一種追求學(xué)習(xí)成績(jī)的傾向，是個(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)期待與誘因?qū)W習(xí)期待是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要到達(dá)目標(biāo)的主觀估計(jì)。誘因是指能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件。大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多元性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的職業(yè)性第二節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論需要層次理論馬斯洛認(rèn)為人的所有的行動(dòng)都是有意義的，都有其特殊目標(biāo)，這種目標(biāo)來(lái)源于我們的需要。不同的人有著不同的需要，這些需要會(huì)隨著時(shí)間等因素而變化。需要影響著人們行為的方式和方向。馬斯洛的需要層次理論說(shuō)明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種缺失需要沒有得到充分的滿足而引起的。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活和情感，要讓學(xué)生感覺到教師是尊重和熱愛他們的，教師首先要關(guān)心學(xué)生的基本需要。歸因理論人們從行為結(jié)果推斷原因的過程叫做歸因。自我效能感理論班杜拉〔1977〕最早提出了自我效能感這一概念。自我效能感是指人們?cè)谶M(jìn)展某一活動(dòng)之前，對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。班杜拉把強(qiáng)化分為三種，直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。自我效能感的形成主要受以下四個(gè)因素的影響：〔1〕直接經(jīng)歷，〔2〕替代經(jīng)歷，〔3〕言語(yǔ)說(shuō)服，〔4〕情感的喚起。自我效能感對(duì)人的行為的影響，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。〔1〕決定人們對(duì)活動(dòng)的選擇以及對(duì)活動(dòng)的堅(jiān)持性?！?〕影響人們?cè)诶щy面前的態(tài)度?！?〕自我效能感影響新行為的獲得?！?〕自我效能感影響活動(dòng)時(shí)的情緒。第三節(jié)以動(dòng)機(jī)為著力點(diǎn)的教學(xué)培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的教學(xué)策略激發(fā)學(xué)習(xí)興趣加強(qiáng)專業(yè)思想教育，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣利用教師期望效應(yīng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)教學(xué)的吸引力創(chuàng)設(shè)問題情境引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建理論模式發(fā)揮教師的感染鼓勵(lì)作用〔三〕進(jìn)展歸因訓(xùn)練第七章知識(shí)的學(xué)習(xí)與教學(xué)第一節(jié)知識(shí)的分類與表征知識(shí)的分類〔一〕按照指示描述的內(nèi)容，可將知識(shí)分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。1.陳述性知識(shí)陳述性知識(shí)是用于答復(fù)事物“是什么〞問題的知識(shí)。陳述性知識(shí)是能夠直接陳述的知識(shí)，通常包括有關(guān)某一具體事件、事實(shí)、經(jīng)歷性的概括的斷言以及反映真理本質(zhì)的較深刻的原理等，主要用以說(shuō)明事物是什么、為什么、若何樣的。2.程序性知識(shí)程序性知識(shí)則是用于答復(fù)“若何做〞問題的知識(shí)。程序性知識(shí)是一種個(gè)體沒有明確的提取線索，只能借助某種活動(dòng)形式間接推測(cè)出來(lái)的知識(shí)，通常包括各種方法、籌劃、實(shí)踐、程序、常規(guī)、方略、策略、技術(shù)和竅門等，用以說(shuō)明做什么和若何做。值得指出的是，程序上的知識(shí)是廣義的分類，它包含了我們平時(shí)所指的技能性知識(shí)、認(rèn)識(shí)策略知識(shí)、元認(rèn)知知識(shí)?！捕掣鶕?jù)指示能否清晰地表述和有效地轉(zhuǎn)移，可將知識(shí)分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)1.顯性知識(shí)顯性知識(shí)是指“能明確表達(dá)的知識(shí)〞，人們可以通過口頭傳授、教科書、參考資料、期刊雜志、專利文獻(xiàn)、視聽媒體、軟件和數(shù)據(jù)庫(kù)等方式獲取，以可以通過語(yǔ)言、書籍、文字、數(shù)據(jù)庫(kù)等編碼方式傳播，也容易被人們學(xué)習(xí)。2.隱性知識(shí)與顯性知識(shí)相對(duì)，隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言述的知識(shí)。隱性知識(shí)存在于個(gè)體頭腦中的，它的主要載體是個(gè)人，一般很難通過語(yǔ)言、文字、圖表或符號(hào)進(jìn)展明確表述與邏輯說(shuō)明，它是人類非語(yǔ)言智力活動(dòng)的結(jié)果。知識(shí)的表征〔一〕陳述性知識(shí)的表征陳述性知識(shí)是描述客觀事物的特點(diǎn)及關(guān)系的知識(shí)。布魯姆等人將陳述性知識(shí)分為代表指稱物的符號(hào)、術(shù)語(yǔ)、具體事務(wù)〔日期、事件、人物、地點(diǎn)等方面的知識(shí)〕、處理具體事務(wù)的方式和方法、慣例、趨勢(shì)和順序、分類和類別、準(zhǔn)則、方法論、學(xué)科領(lǐng)域中的普遍原理和抽象概念、原理和概括的知識(shí)、理論和構(gòu)造等知識(shí)。與這些知識(shí)類型相應(yīng)的表征方式主要包括三種水平：符號(hào)、概念、命題?！捕吵绦蛐灾R(shí)的表征程序性知識(shí)和陳述性知識(shí)的不同之處在于，程序性知識(shí)是在人的頭腦中以“產(chǎn)生式〞這種動(dòng)態(tài)的形式進(jìn)展表征的。所謂產(chǎn)生式，實(shí)際上是一種“條件——行動(dòng)〞的規(guī)則。一個(gè)產(chǎn)生式就是針對(duì)某一或某些特定條件得到滿足時(shí)發(fā)生的某一或某些行為的程序。產(chǎn)生式系統(tǒng)的基本特征之一是含有一系列的子目標(biāo)層次，從而使所有個(gè)別的產(chǎn)生式得以相互銜接起來(lái)；而當(dāng)各個(gè)產(chǎn)生式的條件得到滿足時(shí)，便實(shí)現(xiàn)了對(duì)整個(gè)系統(tǒng)中的認(rèn)知流向的控制。第二節(jié)知識(shí)的理解與穩(wěn)固知識(shí)掌握的實(shí)質(zhì)所謂知識(shí)的掌握，指在學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)的承受及占有，也就是通過一系列心理活動(dòng)在頭腦中建設(shè)起相應(yīng)的認(rèn)知構(gòu)造的過程。在實(shí)質(zhì)上，知識(shí)的掌握是通過新知識(shí)的獲得和及新舊知識(shí)的整合，從而在頭腦中建設(shè)起相應(yīng)的認(rèn)知構(gòu)造，并形成心智能力的過程。知識(shí)掌握的實(shí)質(zhì)上看，對(duì)知識(shí)的掌握起關(guān)鍵作用的條件是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)積極性、現(xiàn)前的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)藏、智力水平和對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織等因素。知識(shí)的理解理解，是認(rèn)識(shí)借助概念，通過分析、對(duì)比、概括以及聯(lián)想、知覺等邏輯或非邏輯的思維方式，領(lǐng)會(huì)和把握事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)及其規(guī)律的思維過程。知識(shí)的理解是知識(shí)掌握的前提，是通過對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的直視與概括這兩個(gè)認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。促進(jìn)知識(shí)理解的教學(xué)策略：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；靈活運(yùn)用各種教學(xué)直觀形式；恰當(dāng)運(yùn)用正例和反例；為學(xué)生提供豐富多樣的變式；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)展科學(xué)的對(duì)比。影響知識(shí)記憶的主要因素：材料的數(shù)量與性質(zhì)；識(shí)記的目的性與主動(dòng)性；對(duì)識(shí)記材料的理解度；對(duì)學(xué)習(xí)材料的合理組織；盡可能地運(yùn)用多重編碼；除了上述影響因素外，大腦的覺醒狀態(tài)、識(shí)記的信心對(duì)識(shí)記也有很大影響。合理復(fù)習(xí)，防止遺忘：復(fù)習(xí)時(shí)機(jī)要恰當(dāng)復(fù)習(xí)的方法要合理復(fù)習(xí)次數(shù)要適宜總之，促進(jìn)促進(jìn)知識(shí)的穩(wěn)固，防止遺忘，必須注意從時(shí)機(jī)、方法和程度等方面來(lái)綜合考慮來(lái)合理安排復(fù)習(xí)。第三節(jié)促進(jìn)知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的教學(xué)策略知識(shí)轉(zhuǎn)化的模式知識(shí)的轉(zhuǎn)化有四種基本模式：潛移默化——社會(huì)化，指的是隱性知識(shí)向隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化。外部明示——外在化，指隱性知識(shí)向顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化。匯總組合——組合化，指的是顯性知識(shí)和顯性知識(shí)的組合。內(nèi)部升華——內(nèi)隱化，即顯性知識(shí)向隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化。以上四種不同的知識(shí)轉(zhuǎn)化模式是一個(gè)有機(jī)的整體，它們都是組織知識(shí)創(chuàng)造過程中不可或缺的組成局部。知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的機(jī)制張慶林等人認(rèn)為，策略性知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化需要四個(gè)步驟：策略性只是概念化。是指學(xué)生在學(xué)習(xí)策略性知識(shí)時(shí)，能借助于書面文字的表達(dá)在頭腦中真正理解策略性知識(shí)，建設(shè)起準(zhǔn)確的策略性知識(shí)概念。策略性知識(shí)的條件化。是指學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的策略性知識(shí)，而且知道所學(xué)的策略性知識(shí)可以用到什么情景之下，或者說(shuō)在什么條件下，才能使用該策略性知識(shí)。策略性知識(shí)的構(gòu)造化。是指將點(diǎn)點(diǎn)滴滴地逐漸積累起來(lái)的策略性知識(shí)加以歸納整理，使之條理化，系統(tǒng)化，綱領(lǐng)化，形成相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)生式系統(tǒng)。策略性知識(shí)的自動(dòng)化。是指策略性知識(shí)的掌握要到達(dá)熟練的自動(dòng)化程度。促進(jìn)知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的教學(xué)策略促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義進(jìn)展準(zhǔn)確感知和深入理解將知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)促使學(xué)生形成系統(tǒng)性、構(gòu)造化、層次清晰的命題網(wǎng)絡(luò)和產(chǎn)生式系統(tǒng)第八章技能的獲得與培養(yǎng)第一節(jié)技能概述技能的概念及其特征技能被定義是運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)歷，通過練習(xí)而形成的趨于完善化、自動(dòng)化的智力活動(dòng)方式和肢體動(dòng)作方式的復(fù)雜系統(tǒng)。技能具有三個(gè)典型特征：技能與知識(shí)經(jīng)歷是相互聯(lián)系的。技能是通過練習(xí)而形成的。技能用是一種接近自動(dòng)化、完善化的、復(fù)雜的動(dòng)作系統(tǒng)。技能學(xué)習(xí)的類型動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)智慧技能的學(xué)習(xí)認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)若何有效地促進(jìn)學(xué)生動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)者對(duì)動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的期望和動(dòng)機(jī)將動(dòng)作示范和有效的指導(dǎo)結(jié)合起來(lái)將練習(xí)與反響結(jié)合起來(lái)第三節(jié)智慧技能的形成與教學(xué)加里培林的智慧技能五階段理論加里培林認(rèn)為智慧技能是由一系列的心智動(dòng)作構(gòu)成的，心智動(dòng)作的形成過程按以下五個(gè)階段進(jìn)展：活動(dòng)的定向階段物質(zhì)或物質(zhì)化活動(dòng)階段出聲的外部言語(yǔ)階段不出聲的外部言語(yǔ)階段內(nèi)部言語(yǔ)階段馮忠良的智慧技能形成的三階段說(shuō)我國(guó)學(xué)者馮忠良〔1992,1998〕在長(zhǎng)期從事教學(xué)改革實(shí)踐的過程中，根據(jù)加里培林的心智活動(dòng)按階段形成理論，提出了智慧技能形成的三階段說(shuō)，即原型定向、原型操作和原型內(nèi)化。原型定向所謂原型，即是外化了的智力活動(dòng)的實(shí)踐模式或“物質(zhì)化〞了的操作活動(dòng)程序。在原型定向階段，學(xué)習(xí)者的主要任務(wù)是，首先是確定所學(xué)智慧技能的實(shí)踐模式，其次是這種實(shí)踐模式的動(dòng)作構(gòu)造在頭腦中得到清晰的反響。原型搞作原型操作是智慧技能形成的核心階段，是依據(jù)智慧技能的實(shí)踐模式或操作程序把主體在頭腦中建設(shè)起來(lái)的活動(dòng)程序方案，以外顯的操作方式付諸實(shí)施。在此階段，還應(yīng)注意變更活動(dòng)的對(duì)象，使心智活動(dòng)在直覺水平上得以概括，從而形成關(guān)于活動(dòng)的表象。采用變式加以概括，有利于學(xué)生智慧技能的掌握和內(nèi)化。原型內(nèi)化原型內(nèi)化即心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的形式的過程。第四節(jié)認(rèn)知策略的形成及其教學(xué)“認(rèn)知策略〞這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初由布魯納于1956年在研究人工概念形成時(shí)提出。認(rèn)知策略是個(gè)體調(diào)控自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)以提高認(rèn)知操作水平的能力。典型的認(rèn)知策略陳述性知識(shí)的認(rèn)知策略復(fù)述策略精細(xì)加工策略組織策略程序性知識(shí)的認(rèn)知策略程序性知識(shí)是關(guān)于若何做某件事的知識(shí)，要知道若何做某件事，我們不僅要知道過程的每一步，而且還要知道采取每一步的條件。這一類知識(shí)的學(xué)習(xí)主要涉及的是程序性知識(shí)的掌握和條件的認(rèn)知。使學(xué)生掌握程序性知識(shí)的陳述形式使學(xué)生明晰程序性知識(shí)應(yīng)用的條件影響認(rèn)知策略形成的因素認(rèn)知策略是那些有學(xué)習(xí)者用來(lái)促進(jìn)自己獲得知識(shí)的策略，因此，受學(xué)習(xí)者的反省認(rèn)知開展水平、能力差異、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、認(rèn)知方法和認(rèn)知監(jiān)控技術(shù)等因素的影響。學(xué)習(xí)者的反省認(rèn)知開展水平學(xué)習(xí)者的能力差異學(xué)習(xí)者運(yùn)用認(rèn)知策略的心向和動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)者是否具有適宜的認(rèn)知方法和認(rèn)知監(jiān)控技術(shù)促進(jìn)認(rèn)知策略形成的教學(xué)策略在進(jìn)展認(rèn)知策略教學(xué)的同時(shí)教授元認(rèn)知策略在原有知識(shí)經(jīng)歷根基上進(jìn)展認(rèn)知策略教學(xué)在積極主動(dòng)的根基上進(jìn)展認(rèn)知策略教學(xué)按程序性知識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)律教授認(rèn)知策略第九章問題解決與研究性學(xué)習(xí)第二節(jié)問題解決的心理過程問題解決策略主要有兩類：算法策略和啟發(fā)式策略。啟發(fā)式策略：手段——目的分析逆向搜索爬出去類比遷移生成——檢驗(yàn)策略簡(jiǎn)化策略第三節(jié)問題解決能力的培養(yǎng)問題解決的影響因素有關(guān)的知識(shí)經(jīng)歷個(gè)體的智力與動(dòng)機(jī)問題情境與表征方式思維定勢(shì)與功能固著原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)一般問題解決能力的培養(yǎng)提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)藏的數(shù)量與質(zhì)量教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略提供多種練習(xí)的時(shí)機(jī)培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣第四節(jié)研究性學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)開放性探究性實(shí)踐性第十章品德的形成及培養(yǎng)第一節(jié)品德的實(shí)質(zhì)品德的定義品德，也稱為道德品質(zhì)，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的反映，是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定社會(huì)的道德準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的較為穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德的構(gòu)成品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四種心理成分構(gòu)成的。第二節(jié)品德形成的有關(guān)理論皮亞杰的兒童品德開展階段理論兒童品德開展的階段皮亞杰認(rèn)為，兒童的品德開展是一個(gè)由他律逐步向自律、由客觀負(fù)責(zé)任感逐步向主觀責(zé)任感的轉(zhuǎn)化過程。根據(jù)公正觀念的開展水平，分四個(gè)階段：第一階段：前道德階段〔1-2歲〕第二階段：他律道德階段〔2-8歲〕第三階段：自律或合作道德階段〔8-11、12歲〕第四階段：公正道德階段〔11、12歲以后〕柯爾伯格的品德開展階段論兒童品德開展的階段前習(xí)俗水平〔0-9歲〕第一階段，服從于懲罰定向第二階段，利己主義定向習(xí)俗水平〔9-15歲〕第三階段，人際和諧與一致第四階段，維護(hù)權(quán)威與社會(huì)秩序定向后習(xí)俗水平〔16歲-〕第五階段，社會(huì)契約定向第六階段，普遍倫理原則社會(huì)學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)的含義觀察學(xué)習(xí)，有時(shí)也被稱為社會(huì)學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)，指通過貫徹環(huán)境中他人的行為及其后果而發(fā)生的學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過程注意保持復(fù)現(xiàn)動(dòng)機(jī)第三節(jié)品德形成的過程與條件品德形成的過程對(duì)于品德的形成，社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼的觀點(diǎn)是最代表性的。這種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值原則由外向內(nèi)轉(zhuǎn)化需經(jīng)歷三個(gè)階段：社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的遵從階段社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同階段社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化大學(xué)生品德心理開展的特點(diǎn)大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)具有獨(dú)立性、全面性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)大學(xué)生的道德情感具有理智性、深刻性和復(fù)雜性的特點(diǎn)大學(xué)生的道德行為具有較強(qiáng)的自覺性和穩(wěn)定性大學(xué)生品德教育的現(xiàn)實(shí)策略德育生活化是大學(xué)德育的開展趨勢(shì)在評(píng)價(jià)和實(shí)踐中提高大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力注重知情結(jié)合激發(fā)大學(xué)生高尚的道德情感組織實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德意志的鍛煉利用強(qiáng)化原理培養(yǎng)大學(xué)生的道德行為習(xí)慣第四篇教學(xué)心理第十一章有效教學(xué)與教學(xué)設(shè)計(jì)有效教學(xué)的特征有效教學(xué)基本特征明確的目標(biāo)充分的準(zhǔn)備科學(xué)的組織清楚明了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)高效利用時(shí)間總之，有效的教學(xué)行