第34講+資本主義制度的確立+考點(diǎn)專(zhuān)練 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第34講資本主義制度的確立一、選擇題1.(2024·浙江A9協(xié)作體聯(lián)考)黑死病給佛羅倫薩帶來(lái)了屠城般的毀滅。目睹這一切的薄伽丘在首輪瘟疫偃旗息鼓后開(kāi)始了長(zhǎng)篇小說(shuō)《十日談》的撰寫(xiě)。據(jù)此可知,以下說(shuō)法不正確的是()大家相互回避,街坊鄰居互不照應(yīng),即使親戚之間也不相往來(lái),或者難得探望。瘟疫把大家嚇壞了,以致兄弟、姐妹、叔侄甚至夫妻互相都不照顧。最嚴(yán)重而難以置信的是父母盡量不照顧看望兒女,仿佛他們不是自己的親生骨肉?！妒照劇稟.黑死病造成了歐洲人口的大量死亡,導(dǎo)致勞動(dòng)力短缺B.黑死病疏遠(yuǎn)了人與人之間的關(guān)系,造成了社會(huì)的隔閡C.文學(xué)作品體現(xiàn)了黑死病帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩D.黑死病的傳播堅(jiān)定了人們的宗教信仰2.(2023·浙江強(qiáng)基聯(lián)盟12月模擬)有西方學(xué)者指出,文藝復(fù)興首先得花錢(qián),這些財(cái)富來(lái)自危險(xiǎn)的東方航程,來(lái)自計(jì)算、投資、貸款、利息和分紅——直到盈余足夠買(mǎi)下議院、政府而有余,他們便聘請(qǐng)一位米開(kāi)朗琪羅把“金錢(qián)幻化成‘美’,使財(cái)產(chǎn)帶著藝術(shù)的芳香”。上述材料可用于說(shuō)明文藝復(fù)興()A.得益于新航路的開(kāi)辟B.是資本主義發(fā)展的結(jié)果C.肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)D.促進(jìn)了西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3.(2023·浙江臺(tái)州高三模擬考試)有學(xué)者認(rèn)為,就宗教改革的直接遺產(chǎn)而言,不管教會(huì)是仍堅(jiān)持天主教教義,還是擁護(hù)新教信仰的一個(gè)派別,都是世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)務(wù)。這一論述可用于說(shuō)明宗教改革()A.使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)B.瓦解了西歐民眾的傳統(tǒng)信仰C.有利于近代民族國(guó)家的形成D.否定了西歐的封建專(zhuān)制制度4.(2022·廣東卷,11)從充滿(mǎn)智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說(shuō),從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō),這些充滿(mǎn)傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是()A.達(dá)爾文 B.牛頓C.愛(ài)迪生 D.伽利略5.哥白尼闡述“日心說(shuō)”的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書(shū);通過(guò)天文觀測(cè)證實(shí)哥白尼學(xué)說(shuō)的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。但是,他們的科學(xué)精神和實(shí)踐得到天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的肯定。材料意在強(qiáng)調(diào)()A.近代科學(xué)體系已經(jīng)建立B.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足C.科學(xué)在與神學(xué)的斗爭(zhēng)中前進(jìn)D.天主教會(huì)的權(quán)威仍舊占主導(dǎo)6.據(jù)《君士坦丁惠賜書(shū)》記載,4世紀(jì)時(shí)羅馬皇帝君士坦丁把西歐大部分地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)賜贈(zèng)給了教皇。學(xué)者瓦拉(1406—1457)對(duì)此產(chǎn)生懷疑,仔細(xì)考證《君士坦丁惠賜書(shū)》后,以《圣經(jīng)》和歷史文獻(xiàn)為依據(jù),證明此“神圣文本”是教會(huì)偽造的。瓦拉的研究()A.反映了新教教義的政治影響B(tài).否定了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)C.沖擊了君權(quán)神授的專(zhuān)制觀念D.顯示了人類(lèi)理性的主體意義7.15世紀(jì)的意大利學(xué)者阿爾貝蒂提出“德行戰(zhàn)勝命運(yùn)”,擯棄任何悲觀主義和宿命論的思想,頌揚(yáng)使家庭和城市變得富裕而獲得光榮的人的勞動(dòng),認(rèn)為塵世的富裕和繁榮是神贊同的象征,人的好運(yùn)或厄運(yùn)的根源在于人本身。這一觀點(diǎn)()A.導(dǎo)致個(gè)人私欲膨脹社會(huì)混亂B.提倡生而平等主張民主政治C.適應(yīng)早期資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求D.突出人的力量否定宗教神學(xué)8.19世紀(jì)初,海地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人杜桑·盧維杜爾說(shuō):他們已經(jīng)取得了自由,黑人奴隸世代受欺凌的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了!現(xiàn)在,法國(guó)人企圖從他們手中奪去他們的自由,他們寧可戰(zhàn)死也決不能答應(yīng)法國(guó)人。材料可用于說(shuō)明()A.海地資本主義發(fā)展迅速B.殖民地民主意識(shí)的覺(jué)醒C.啟蒙運(yùn)動(dòng)影響范圍廣泛D.世界殖民體系開(kāi)始瓦解9.1761年,英國(guó)國(guó)王喬治三世任命具有濃厚忠君復(fù)古思想的布特為國(guó)務(wù)大臣,并組成了聽(tīng)命于國(guó)王的“國(guó)王之友”內(nèi)閣。他還親自審閱議會(huì)的投票報(bào)告,授意建立了一個(gè)專(zhuān)門(mén)收買(mǎi)議員的財(cái)政管理辦事機(jī)構(gòu)。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)英國(guó)()A.國(guó)王通過(guò)內(nèi)閣完全控制議會(huì)財(cái)政權(quán)B.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在議會(huì)中起主導(dǎo)作用C.以議會(huì)為核心的民主制度有待改善D.國(guó)家最高權(quán)力的歸屬問(wèn)題懸而未決10.英屬北美殖民地是由英國(guó)和歐洲移民建立,他們不但把英國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度,而且把英國(guó)的議會(huì)制度帶到北美來(lái)。1763年以前,英國(guó)基本對(duì)殖民地經(jīng)濟(jì)采取放任政策。而西班牙、葡萄牙兩國(guó)則將本國(guó)的封建莊園經(jīng)濟(jì)移植到拉丁美洲殖民地,政治上實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治。這種差異()A.大大遲滯了拉丁美洲地區(qū)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)B.造就了兩地區(qū)獨(dú)立后政治體制的迥異C.取決于宗主國(guó)對(duì)待殖民地的不同政策D.至今仍然影響著上述區(qū)域的發(fā)展路徑11.(2022·湖南卷,13)美國(guó)1787年憲法與德意志帝國(guó)憲法均確定了聯(lián)邦制度。美國(guó)參議院議席分配遵循各州無(wú)論大小一律平等的原則,但在德國(guó)聯(lián)邦議會(huì)中普魯士邦則擁有足夠多的議席行使否決權(quán)。這一現(xiàn)象根植于兩國(guó)()A.人民的自愿選擇B.各州(邦)實(shí)力不同C.建國(guó)路徑的差異D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異12.(2023·浙江名校聯(lián)盟第三次聯(lián)考)法蘭西第一帝國(guó)覆滅后,波旁王朝復(fù)辟。長(zhǎng)期流亡英國(guó)的路易十八回國(guó)登基時(shí),極端君主派的著名思想家德·邁斯特爾傷感地說(shuō):“如果認(rèn)為法國(guó)國(guó)王是重新登上他祖先的寶座,那就錯(cuò)了。他不過(guò)是重新登上了拿破侖的寶座。”這說(shuō)明,當(dāng)時(shí)法國(guó)()A.資本主義有較大發(fā)展B.拿破侖已恢復(fù)帝制C.確立了民主共和政體D.封建保守勢(shì)力強(qiáng)大13.1861年改革使俄國(guó)站在一個(gè)十字路口:它是把西方模式作為“現(xiàn)代化的普世道路”而遵循前進(jìn),還是找一條“俄國(guó)特殊性”之路?1861年改革中“俄國(guó)特殊性”主要體現(xiàn)在()A.經(jīng)濟(jì)工業(yè)化同時(shí)實(shí)現(xiàn)政治民主化B.建立共和制同時(shí)保留封建殘余C.廢除農(nóng)奴制同時(shí)保留沙皇專(zhuān)制D.實(shí)行邦聯(lián)制同時(shí)建立議會(huì)制度14.(2023·浙江衢州二模)日本曾以“日本精神、中國(guó)知識(shí)”為口號(hào),挑選中國(guó)文化中適合自己的某些內(nèi)容。后來(lái),日本又以“東方道德、西方技藝”為口號(hào),向西方借用了它所盼望的東西。下列與此材料觀點(diǎn)相符的是日本()①推行“大化改新”②建立幕府統(tǒng)治③形成武士集團(tuán)④進(jìn)行“明治維新”A.①② B.②③C.①④ D.③④15.(2022·湖北卷,14)1871年12月,巖倉(cāng)具視率使團(tuán)出訪歐美。初到美國(guó)時(shí),他的傳統(tǒng)發(fā)式與和式禮服引來(lái)無(wú)數(shù)好奇的圍觀者,這刺激他剪掉發(fā)髻并訂制西式禮服。1872年11月,巖倉(cāng)具視拜見(jiàn)英國(guó)女王時(shí)已經(jīng)是全身西式裝扮。這一變化說(shuō)明()A.維新官員積極踐行“文明開(kāi)化”B.日本社會(huì)生活開(kāi)始西化C.社會(huì)習(xí)俗的轉(zhuǎn)變引領(lǐng)改革浪潮D.巖倉(cāng)使團(tuán)重視外交禮儀二、非選擇題16.閱讀材料,完成下列要求。材料一思想家主要思想孟德斯鳩(1689—1755年)一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人使用權(quán)力一直到遇有界限的地方方才休止。因此,要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力約束權(quán)力伏爾泰(1694—1778年)倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治,認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開(kāi)明君主政治盧梭(1712—1778年)認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君,重建符合人民利益的契約,創(chuàng)立民主共和國(guó),國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民;人生而自由,卻無(wú)所不在枷鎖中材料二我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利……如果遇有任何形式的政府損害這些目的,人民就有權(quán)改變或廢除它?！幾悦绹?guó)《獨(dú)立宣言》材料三自由傳達(dá)思想和意見(jiàn)是人類(lèi)最寶貴的權(quán)利之一;因此,各個(gè)公民都有言論、著述和出版的自由,但在法律所規(guī)定的情況下,應(yīng)對(duì)濫用此項(xiàng)自由負(fù)擔(dān)責(zé)任?！幾苑▏?guó)《人權(quán)宣言》根據(jù)以上三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),提煉一個(gè)觀點(diǎn),并對(duì)所擬觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要論述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,邏輯清晰,論述有理有據(jù))

1.D據(jù)所學(xué)可知,黑死病的傳播動(dòng)搖了人們對(duì)宗教的信仰,而不是“堅(jiān)定”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意;據(jù)題干可知,黑死病造成了歐洲人口的大量死亡,導(dǎo)致勞動(dòng)力短缺,故A項(xiàng)正確,不符合題意;據(jù)題干可知,黑死病疏遠(yuǎn)了人與人之間的關(guān)系,造成了社會(huì)的隔閡,故B項(xiàng)正確,不符合題意;據(jù)題干“相互回避”“互不照應(yīng)”“不相往來(lái)”等內(nèi)容可知,黑死病給社會(huì)帶來(lái)了動(dòng)蕩,故C項(xiàng)正確,不符合題意。2.B西歐中古晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因,與題干中“文藝復(fù)興首先得花錢(qián)”等信息相符,故選B項(xiàng);文藝復(fù)興開(kāi)始于14世紀(jì),而新航路開(kāi)辟于15世紀(jì)晚期,排除A項(xiàng);題干提及的是文藝復(fù)興與金錢(qián)即“經(jīng)濟(jì)”的關(guān)系,未提及文藝復(fù)興的核心——人文主義,排除C項(xiàng);題干提及的是文藝復(fù)興發(fā)生的原因,非其影響,排除D項(xiàng)。3.C據(jù)材料可知,宗教改革提升了世俗國(guó)家的權(quán)力,有利于近代民族國(guó)家的形成,故選C項(xiàng);天主教和新教不可能有共同目標(biāo),排除A項(xiàng);“瓦解”的說(shuō)法與史實(shí)不符,排除B項(xiàng);啟蒙思想否定了西歐的封建專(zhuān)制制度,排除D項(xiàng)。4.D根據(jù)“比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)”“用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō)”等信息可知,這些都是伽利略的貢獻(xiàn),因此材料描述的科學(xué)家是伽利略,D項(xiàng)正確;達(dá)爾文是生物學(xué)家,撰寫(xiě)了《物種起源》,牛頓是著名物理學(xué)家,創(chuàng)建了牛頓力學(xué)體系,愛(ài)迪生是發(fā)明家,他們都和“比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)”無(wú)關(guān),排除A、B、C三項(xiàng)。5.C哥白尼的《天體運(yùn)行論》和伽利略的命運(yùn)說(shuō)明科學(xué)受到神學(xué)的打擊,科學(xué)精神和實(shí)踐得到肯定說(shuō)明科學(xué)在發(fā)展,C項(xiàng)正確。近代科學(xué)體系建立的標(biāo)志是17世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的提出,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中的現(xiàn)象與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足、天主教會(huì)的統(tǒng)治地位有關(guān),但不是材料的主旨,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。6.D學(xué)者瓦拉并沒(méi)有盲從教會(huì)的說(shuō)教,而是運(yùn)用自己的智慧查找證據(jù),最終證明“神圣文本”是教會(huì)偽造的,說(shuō)明其研究沖破了宗教神學(xué)的束縛,顯示了人類(lèi)理性的主體意義,故選D項(xiàng);新教產(chǎn)生于16世紀(jì)宗教改革時(shí)期,與材料時(shí)間不符,排除A項(xiàng);瓦拉并未否定宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ),只是否定了教會(huì)的虛假說(shuō)教,排除B項(xiàng);C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除。7.C根據(jù)題意可知,阿爾貝蒂?gòu)?qiáng)調(diào)的是人可以戰(zhàn)勝命運(yùn),人的命運(yùn)掌握在自己手里,這就體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性,適應(yīng)了早期資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求,C項(xiàng)正確;導(dǎo)致個(gè)人私欲膨脹的是個(gè)人主義的過(guò)度發(fā)展,與題意不符,排除A項(xiàng);這一觀點(diǎn)并不是主張民主政治,排除B項(xiàng);這一觀點(diǎn)否定的是教會(huì)的主宰,并不是否定宗教神學(xué),排除D項(xiàng)。8.C據(jù)材料可知,杜?！けR維杜爾鼓吹“自由”以反抗法國(guó)對(duì)海地人民的奴役,說(shuō)明其深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,故選C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)海地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的思想背景,與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);“覺(jué)醒”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除B項(xiàng);19世紀(jì)初,世界殖民體系尚未最終形成,排除D項(xiàng)。9.C材料中英國(guó)國(guó)王的所作所為,不利于議會(huì)民主政治,說(shuō)明當(dāng)時(shí)英國(guó)的民主制度建設(shè)需要進(jìn)一步完善,故選C項(xiàng)。10.D由題意可知,英屬殖民地所采取的政治經(jīng)濟(jì)政策較為先進(jìn),而西班牙、葡萄牙兩國(guó)則采用落后的封建政治經(jīng)濟(jì)制度統(tǒng)治殖民地,因此造就了上述地區(qū)發(fā)展的差異性,至今仍然受到影響,故D項(xiàng)正確。11.C結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知美國(guó)是13塊殖民地聯(lián)合起來(lái)反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治,最終建立了聯(lián)邦體制;而德國(guó)是以普魯士發(fā)動(dòng)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的形式,由皇帝和容克貴族領(lǐng)導(dǎo)建立了聯(lián)邦體制,因此建國(guó)路徑的差異是美國(guó)和德國(guó)政治體制存在差異的主要原因,C項(xiàng)正確;這一現(xiàn)象并不是人民的自愿選擇,德國(guó)是由皇帝和容克貴族主導(dǎo)建立的政治體制,排除A項(xiàng);各州(邦)實(shí)力的差異和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異并不是主要原因,排除B、D兩項(xiàng)。12.A經(jīng)過(guò)法國(guó)大革命和拿破侖的統(tǒng)治,法國(guó)資本主義有較大發(fā)展,故A項(xiàng)正確;拿破侖的帝制是資產(chǎn)階級(jí)君主制,與封建波旁王朝性質(zhì)根本不同,B項(xiàng)錯(cuò)誤;法國(guó)1875年才確立了民主共和政體,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)不符合材料主旨,排除。13.C由材料可知,俄國(guó)面向現(xiàn)代化的農(nóng)奴制改革沿襲歷史傳統(tǒng),保留了沙皇專(zhuān)制,體現(xiàn)出其特殊性,故選C項(xiàng);俄國(guó)改革并未實(shí)現(xiàn)民主政治、建立共和制,排除A、B兩項(xiàng);當(dāng)時(shí),俄國(guó)實(shí)行的并非邦聯(lián)制,排除D項(xiàng)。14.C646年的“大化改新”,日本模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家,故①正確;12世紀(jì)末,武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴(lài)朝在鐮倉(cāng)建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府,并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力,日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期,與材料不符,故②錯(cuò)誤;武士集團(tuán)指地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園,組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán),故③錯(cuò)誤;日本“明治維新”實(shí)行天皇制,鼓吹武士道精神、忠君思想是東方道德的表現(xiàn),實(shí)行殖產(chǎn)興業(yè),推行文明開(kāi)化是西方技藝的表現(xiàn),故④正確;C項(xiàng)符合題意。15.A巖倉(cāng)具視大膽改革自己的發(fā)飾和服飾,體現(xiàn)了維新官員踐行“文明開(kāi)化”的決心,A項(xiàng)正確;材料反映的是巖倉(cāng)具視的個(gè)人行為,并不能說(shuō)明日本社會(huì)生活、習(xí)俗的西化或者改革,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;穿戴民族服飾是重視外交禮儀的表現(xiàn),D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。16.參考答