第37講+近代西方的民族國(guó)家、國(guó)際法與基層管理+考點(diǎn)專(zhuān)練 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

第37講近代西方的民族國(guó)家、國(guó)際法與基層管理一、選擇題1.(2023·浙江精誠(chéng)聯(lián)盟聯(lián)考)德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗,被教皇開(kāi)除教籍,1077年1月,德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒親往教皇居地卡諾莎堡請(qǐng)罪以求寬恕,史稱(chēng)“卡諾莎之辱”;1308—1378年,在法王腓力四世的壓力下,教廷被迫遷往法國(guó)阿維農(nóng)城,連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”,史稱(chēng)“阿維農(nóng)之囚”。從“卡諾莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了()A.社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變B.專(zhuān)制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展C.歐洲民族意識(shí)加強(qiáng)和民族國(guó)家勝利D.宗教改革運(yùn)動(dòng)在法國(guó)取得成功2.(2023·浙江麗水二模)下表是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后,歐洲一些國(guó)家出現(xiàn)的新變化。這些現(xiàn)象說(shuō)明了()年份國(guó)家變化1825年俄國(guó)受啟蒙思想影響的青年軍官發(fā)動(dòng)武裝起義,擬定了《告俄國(guó)人民宣言》,宣布推翻沙皇政府,召開(kāi)立憲會(huì)議,廢除農(nóng)奴制1830年波蘭青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義1848年奧地利和普魯士發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家和制定憲法A.農(nóng)奴制被推翻是俄國(guó)歷史長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果B.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲一些國(guó)家民族民主意識(shí)增強(qiáng)C.各國(guó)斗爭(zhēng)的內(nèi)容不同,彼此之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)D.東歐各國(guó)在對(duì)法國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后開(kāi)始自我覺(jué)醒3.1535年和1558年英國(guó)諾?？丝でf園財(cái)產(chǎn)分布對(duì)比圖據(jù)上圖可知()A.教皇與大眾矛盾迅速激化B.文藝復(fù)興沖擊了神權(quán)統(tǒng)治C.自然科學(xué)弱化了宗教信仰D.宗教改革強(qiáng)化了世俗權(quán)力4.英王約翰曾投靠法王腓力二世,成為其封臣,并在法國(guó)擁有大量封地。后來(lái)腓力二世借口約翰與其他領(lǐng)主有糾紛,召其來(lái)法國(guó)受審,約翰拒絕出庭,腓力二世趁機(jī)指責(zé)約翰對(duì)自己不忠,宣布剝奪其在法封地。這反映了封君封臣制度()A.加劇了社會(huì)動(dòng)蕩B.維護(hù)了莊園法庭權(quán)威C.強(qiáng)化了西歐王權(quán)D.孕育了民族國(guó)家因素5.(2023·浙江鎮(zhèn)海中學(xué)考前模擬)路易十四(1638—1715年)統(tǒng)治時(shí)期,法國(guó)在軍事上連年發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng);在經(jīng)濟(jì)上,創(chuàng)辦皇家手工工場(chǎng),生產(chǎn)奢侈品,同時(shí)發(fā)布了管理手工工場(chǎng)的條例,確保各類(lèi)產(chǎn)品合乎一定的規(guī)格。由此,法國(guó)()A.爆發(fā)了大革命B.完成了資本的原始積累C.加強(qiáng)了君主專(zhuān)制D.確立了世界貿(mào)易支配地位6.國(guó)際法之父荷蘭人格勞秀斯指出:自然法是正當(dāng)?shù)睦硇詼?zhǔn)則,即使神也不能更改。根據(jù)自然法,整個(gè)海洋和海洋的分支都不應(yīng)被任何人占為財(cái)產(chǎn)。在遼闊的海域上,各國(guó)都可共同使用。據(jù)此判斷他強(qiáng)調(diào)自然法的主要目的是()A.反對(duì)宗教信仰B.適應(yīng)荷蘭資本主義發(fā)展C.維護(hù)民族國(guó)家主權(quán)D.構(gòu)建資本主義國(guó)家藍(lán)圖7.1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》時(shí),歐洲新涌現(xiàn)的大國(guó)如瑞典和荷蘭共和國(guó),得到了諸如法國(guó)和奧地利等老牌大國(guó)享受的禮遇。凡是國(guó)王,一律稱(chēng)為“陛下”;凡是大使,一律稱(chēng)為“閣下”。這彰顯了()A.自由民主的啟蒙觀念B.否定等級(jí)制度的思想C.歐洲國(guó)家至上的理論D.主權(quán)國(guó)家平等的理念8.(2024·浙江新陣地教育聯(lián)盟第二次聯(lián)考)11世紀(jì),英王威廉一世召開(kāi)誓忠會(huì),讓所有等級(jí)的領(lǐng)主前來(lái)對(duì)他行“臣服禮”并宣誓效忠。封建制初期在歐洲大陸通行的所謂“我的附庸的附庸不是我的附庸”的封君統(tǒng)轄封臣的原則,在英國(guó)卻變成“我的附庸的附庸也是我的附庸”的原則。對(duì)此理解正確的是()①英國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)②有利于促進(jìn)英國(guó)的統(tǒng)一③為西歐民族國(guó)家發(fā)展奠定基礎(chǔ)④?chē)?guó)王是名義上最高統(tǒng)治者A.①②③ B.①②④C.②③④ D.①③④9.(2023·浙江十校聯(lián)盟高三聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為,近代某國(guó)際體系反對(duì)社會(huì)進(jìn)步,任意踐踏弱小民族的利益,是一種歷史的反動(dòng),是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的體現(xiàn);另一方面在該體系下,外交制度進(jìn)一步發(fā)展,國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方,是一種歷史的進(jìn)步。該體系是()A.威斯特伐利亞體系B.維也納體系C.凡爾賽—華盛頓體系D.雅爾塔體系10.在中古時(shí)期,條約的締結(jié)常要教會(huì)的高級(jí)代表直接參加或事后確認(rèn),并進(jìn)行宗教宣誓;而1648年簽訂的《威斯特伐利亞和約》對(duì)條約的必須遵守以及違反處罰作了成文規(guī)定,如和約第97條規(guī)定:“努力使任何人不以任何借口予以違反?！边@一變化()A.推動(dòng)了世界近代外交制度的確立B.印證國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì)C.使得解決國(guó)際爭(zhēng)端更具可操作性D.表明天主教會(huì)權(quán)力的徹底喪失11.(2024·浙江名校新高考研究聯(lián)盟第一次聯(lián)考)對(duì)于某次國(guó)際會(huì)議,有史書(shū)這樣描述道:歐洲各國(guó)君主沉浸在戰(zhàn)勝拿破侖的喜悅中,紛紛派出代表參加。整個(gè)會(huì)議期間,除討論《最后議定書(shū)》外,從未正式召開(kāi)過(guò)大會(huì),一切重大問(wèn)題都是由俄國(guó)沙皇和英國(guó)、奧地利和普魯士首相在幕后決定,許多決定是在奧地利首相書(shū)房里“成交的”,被稱(chēng)為“書(shū)房里的交易”。本次會(huì)議及此后簽訂的一系列條約()A.確定國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家,奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)B.開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)國(guó)際會(huì)議解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的先例C.建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系D.規(guī)定形成決議的“全體一致”原則難以履行國(guó)際責(zé)任12.第二次世界大戰(zhàn)之前,人權(quán)一直被認(rèn)為是純粹的國(guó)內(nèi)管轄事項(xiàng),很少受到國(guó)際法的制約。第二次世界大戰(zhàn)后《聯(lián)合國(guó)憲章》增加了七項(xiàng)關(guān)于人權(quán)的條款,1948年聯(lián)大又通過(guò)《世界人權(quán)宣言》,對(duì)《聯(lián)合國(guó)憲章》人權(quán)條款作出權(quán)威解釋。這說(shuō)明()A.各國(guó)人權(quán)保護(hù)的權(quán)力已經(jīng)轉(zhuǎn)讓B.第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)家主權(quán)受到嚴(yán)格限制C.人權(quán)的國(guó)際保護(hù)得到一致認(rèn)同D.人權(quán)保護(hù)上升為國(guó)際條約義務(wù)13.近代以來(lái),有些國(guó)家的國(guó)旗圖案是豎條的,如法國(guó)、意大利、愛(ài)爾蘭。有些國(guó)家的國(guó)旗圖案則是橫條的,如德國(guó)和俄國(guó)。大多數(shù)國(guó)家的國(guó)旗不得不與敵對(duì)政權(quán)的國(guó)旗展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。近代歐洲諸國(guó)的國(guó)旗()A.凸顯了各國(guó)民族特色B.是近代民族國(guó)家興起的需要C.深受近代藝術(shù)的影響D.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生14.1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》第二十三條規(guī)定,中、法、美、英、蘇為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó),五國(guó)可以聯(lián)合其他成員國(guó)一道對(duì)他們認(rèn)為將危及世界和平的事件予以干涉;反之,這五國(guó)中的任何一國(guó)也可以一票否決以聯(lián)合國(guó)名義發(fā)起的任何干涉。聯(lián)合國(guó)這一設(shè)計(jì)()A.奠定了兩極格局基本框架B.有利于大國(guó)維護(hù)世界和平C.侵犯了弱小國(guó)家民族利益D.制約了安理會(huì)效用的發(fā)揮15.國(guó)際聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)聯(lián))是第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家組成的世界性國(guó)際組織,在1936年至1940年期間,許多重要國(guó)家宣布退出國(guó)聯(lián),國(guó)聯(lián)已經(jīng)名存實(shí)亡。出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要是因?yàn)?)A.美國(guó)退出國(guó)聯(lián)的影響B(tài).聯(lián)合國(guó)即將要取而代之C.國(guó)聯(lián)縱容法西斯侵略D.德日法西斯的干擾破壞二、非選擇題16.(2023·浙江A9聯(lián)盟第三次聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。材料一在16世紀(jì)德國(guó)宗教改革過(guò)程中,路德指出教皇不是來(lái)自神,而是來(lái)自人為的設(shè)立,教皇“把自己提高到世俗之上,是不適當(dāng)?shù)摹?。路德在《致德意志教?huì)公開(kāi)書(shū)》中指出,宗教改革在于“幫助德意志民族成為自由和基督化的,不再受教皇的異教化和反基督教的邪惡所控制”。德國(guó)宗教改革中,路德提出廢除行乞朝圣,減少宗教節(jié)日、教會(huì)律例和修道院數(shù)量,肯定神甫的結(jié)婚自主權(quán),反對(duì)肉體摧殘。路德根據(jù)奧古斯丁的觀點(diǎn),認(rèn)為教會(huì)的職責(zé)是用來(lái)管理信仰和道德的,“上帝用教會(huì)做他慈愛(ài)的工具,用政府做他憤怒的工具”,教會(huì)不應(yīng)干涉政府,世俗的權(quán)力“應(yīng)在整個(gè)基督徒中自由地行使他的職務(wù),無(wú)論對(duì)教皇、主教、神甫等,都不徇情面”?！幾詺W陽(yáng)愛(ài)權(quán)、刁小行《路德宗教改革的世俗化維度及歷史影響》材料二英國(guó)宗教改革在亨利八世統(tǒng)治時(shí)期開(kāi)始的。1536年以前,亨利八世曾連續(xù)召開(kāi)多次會(huì)議,頒布相關(guān)法律法規(guī),限制教士權(quán)力,變革英國(guó)天主教會(huì)。1530年,檢察總長(zhǎng)控告教士觸犯了為限制教皇權(quán)力而制定的英國(guó)國(guó)家的法規(guī)。1531年,英國(guó)國(guó)王嚴(yán)厲指責(zé)教士們的行為,迫使教士們不得不承認(rèn)國(guó)王是他們的“特殊保護(hù)人和唯一的最高君主”。從1536年至1539年,英國(guó)共關(guān)閉數(shù)百所修道院,所得財(cái)產(chǎn)全歸英國(guó)國(guó)王所有?？v然如此,宗教改革后,英國(guó)仍然存在既承認(rèn)因信得救,又允許教徒向教士懺悔,甚至還承認(rèn)羅馬主教可以赦免人的靈魂的現(xiàn)象。——摘編自曹華維《從英國(guó)國(guó)教建立看英國(guó)特色宗教改革》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出德國(guó)路德宗教改革世俗化的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括英國(guó)亨利八世宗教改革的特點(diǎn),并談?wù)勀銓?duì)英德兩國(guó)宗教改革的認(rèn)識(shí)。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一經(jīng)過(guò)30年的戰(zhàn)爭(zhēng),歐洲各國(guó)于1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》,確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則,奠定了近代國(guó)際法的基礎(chǔ)。19世紀(jì)建立起來(lái)的維也納體系將國(guó)際法的應(yīng)用范圍逐步從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他地方。第一次世界大戰(zhàn)后,戰(zhàn)勝?lài)?guó)建立了凡爾賽—華盛頓體系,成立了國(guó)際聯(lián)盟,但因排除美蘇而缺乏普遍性和權(quán)威性。20世紀(jì)三四十年代,法西斯國(guó)家侵略活動(dòng)使國(guó)際法遭到極大破壞。為此,50個(gè)國(guó)家的代表簽署了《聯(lián)合國(guó)憲章》,確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制,并賦予安理會(huì)制裁的力量。國(guó)際法院也在荷蘭海牙成立。同時(shí),各類(lèi)國(guó)際組織數(shù)量激增,裁軍、防止核武器及生化武器擴(kuò)散、國(guó)際人權(quán)、國(guó)際環(huán)境、海洋、外層空間等國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言紛紛問(wèn)世?！幾詶顫蓚ァ秶?guó)際法史論》材料二中華人民共和國(guó)自成立到1977年底,參加的國(guó)際多邊條約總共不過(guò)31個(gè)。從1978年到2004年底,中國(guó)締結(jié)或參加的國(guó)際多邊條約已多達(dá)236個(gè),僅1978年到1988年就簽署、生效了122個(gè)。1978年以后中國(guó)參加的多邊條約,超出了外交、人道主義法、海事、航運(yùn)、少數(shù)聯(lián)合國(guó)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的章程等狹小范圍。據(jù)統(tǒng)計(jì),中國(guó)至今參加的多邊條約既涉及聯(lián)合國(guó)及其所有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端等一般國(guó)際法,還涉及國(guó)際刑法、反對(duì)恐怖主義行為、毒品管制,以及某些建立國(guó)際組織的章程等。這標(biāo)志著中國(guó)全面融入國(guó)際法律秩序?！幾责埜昶健秶?guó)際法律秩序與中國(guó)的和平發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括說(shuō)明近代以來(lái)國(guó)際法發(fā)展的突出特點(diǎn),并分析第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際法對(duì)世界的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出改革開(kāi)放前后中國(guó)參與國(guó)際事務(wù)的程度有何差異,并簡(jiǎn)析其原因。

1.C根據(jù)材料“從‘卡諾莎之辱’到‘阿維農(nóng)之囚’”的變化可知,王權(quán)和教權(quán)在相互的斗爭(zhēng)中,王權(quán)地位逐漸上升,原因是中古時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階級(jí)的出現(xiàn),民族國(guó)家的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,民族國(guó)家逐漸建立,故選C項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人們從神性到理性的轉(zhuǎn)變,排除A項(xiàng);此時(shí)專(zhuān)制王權(quán)的加強(qiáng)有利于建立統(tǒng)一的國(guó)家,為資本主義的發(fā)展提供了保障,排除B項(xiàng);宗教改革開(kāi)始于1517年,排除D項(xiàng)。2.B拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后,俄國(guó)青年軍官宣布要推翻沙皇政府,波蘭青年軍官和學(xué)生發(fā)動(dòng)了要求民族獨(dú)立的起義,奧地利和普魯士發(fā)生革命要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家和制定憲法,這些意味著拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使得這些國(guó)家民族民主意識(shí)被激發(fā),故選B項(xiàng);題干強(qiáng)調(diào)的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)俄國(guó)沙皇和農(nóng)奴制的影響,而不是說(shuō)農(nóng)奴制被推翻是俄國(guó)自身的原因,排除A項(xiàng);題干強(qiáng)調(diào)的是各國(guó)不同的斗爭(zhēng)內(nèi)容都是受到了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,是有關(guān)聯(lián)的,排除C項(xiàng);題干中只有波蘭屬于東歐國(guó)家,而且這些國(guó)家的自我覺(jué)醒不是這時(shí)才開(kāi)始的,排除D項(xiàng)。3.D材料反映教會(huì)的財(cái)產(chǎn)比重下降,國(guó)王、地方巨頭、士紳財(cái)產(chǎn)比重上升,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,16世紀(jì)英國(guó)宗教改革打擊了教會(huì)勢(shì)力,教會(huì)的財(cái)產(chǎn)分配到世俗,擴(kuò)大了世俗力量,故選D項(xiàng);材料只反映了英國(guó)一個(gè)郡的財(cái)產(chǎn)分配,其不一定和羅馬教皇有直接關(guān)系,排除A項(xiàng);文藝復(fù)興以復(fù)興古希臘、羅馬文化的方式提倡資產(chǎn)階級(jí)文化,并不能影響教會(huì)財(cái)產(chǎn),排除B項(xiàng);自然科學(xué)確實(shí)沖擊宗教信仰,但對(duì)宗教教會(huì)財(cái)產(chǎn)并無(wú)直接影響,排除C項(xiàng)。4.D根據(jù)材料“腓力二世趁機(jī)指責(zé)約翰對(duì)自己不忠,宣布剝奪其在法封地”可知,在封君封臣制度的前提下,腓力二世對(duì)國(guó)家領(lǐng)土的意識(shí)不斷增強(qiáng),所以腓力二世以借口剝奪了約翰的封地,這是民族國(guó)家興起的表現(xiàn),故選D項(xiàng);腓力二世剝奪約翰的封地,維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán),有利于強(qiáng)化王權(quán)和國(guó)家意識(shí),維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定,排除A項(xiàng);腓力二世是法國(guó)國(guó)王,所以腓力二世收回約翰的封地,維護(hù)的是國(guó)家的權(quán)威,排除B項(xiàng);材料中腓力二世的行為只能反映法國(guó)的王權(quán)逐漸增強(qiáng)的趨勢(shì),不能代表整個(gè)西歐,排除C項(xiàng)。5.C材料反映了路易十四在軍事和經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行了干預(yù),體現(xiàn)的是君主專(zhuān)制的強(qiáng)化,故選C項(xiàng);1789年7月14日法國(guó)大革命爆發(fā),排除A項(xiàng);法國(guó)并未充分實(shí)現(xiàn)資本原始積累,“完成”一說(shuō)過(guò)于絕對(duì),排除B項(xiàng);法國(guó)未確立世界貿(mào)易支配地位,排除D項(xiàng)。6.B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),當(dāng)時(shí)荷蘭憑借龐大的商船隊(duì),成為“海上馬車(chē)夫”,格勞秀斯此時(shí)強(qiáng)調(diào)自然法的主要目的是維護(hù)荷蘭的海上貿(mào)易利益,適應(yīng)荷蘭資本主義發(fā)展,故選B項(xiàng);西方從來(lái)沒(méi)有反對(duì)宗教信仰,排除A項(xiàng);強(qiáng)調(diào)自然法的主要目的是維護(hù)荷蘭的海上貿(mào)易利益,維護(hù)國(guó)家主權(quán)是維護(hù)國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土完整,材料沒(méi)有涉及,排除C項(xiàng);構(gòu)建資本主義國(guó)家藍(lán)圖的是啟蒙運(yùn)動(dòng),材料反映的是維護(hù)荷蘭海上貿(mào)易利益,排除D項(xiàng)。7.D根據(jù)材料可知,威斯特伐利亞體系確立了國(guó)際關(guān)系中的主權(quán)與獨(dú)立原則,彰顯了主權(quán)國(guó)家平等的理念,故選D項(xiàng);自由指不受限制和阻礙,民主指人民所享有的參與國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)管理或?qū)?guó)事自由發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利,與材料無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);當(dāng)時(shí)歐洲大部分國(guó)家還是封建國(guó)家,等級(jí)制度仍然存在,排除B項(xiàng);歐洲國(guó)家至上與“瑞典……老牌大國(guó)享受的禮遇”不符,且瑞典、荷蘭、法國(guó)等都是歐洲國(guó)家,排除C項(xiàng)。8.A據(jù)材料可知,11世紀(jì),英王讓所有等級(jí)的封臣宣誓效忠國(guó)王,形成“我的附庸的附庸也是我的附庸”的原則,說(shuō)明威廉一世具有一國(guó)之君與封建宗主的雙重權(quán)威,任何人都必須服從,即英國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng),故①正確;所有等級(jí)的領(lǐng)主對(duì)英王效忠,有利于促進(jìn)英國(guó)的統(tǒng)一,故②正確;英國(guó)王權(quán)的加強(qiáng),為西歐民族國(guó)家發(fā)展奠定了基礎(chǔ),故③正確;據(jù)材料可知,國(guó)王是實(shí)際上的最高統(tǒng)治者,而非名義上,故④錯(cuò)誤;A項(xiàng)符合題意。9.B根據(jù)材料可知,1815年的維也納體系以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征,忽視踐踏了弱國(guó)利益,同時(shí),促使外交制度進(jìn)一步發(fā)展,國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方,故選B項(xiàng);威斯特伐利亞體系確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則,開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例,確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則,排除A項(xiàng);凡爾賽—華盛頓體系是第一次世界大戰(zhàn)后,英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、日本等戰(zhàn)勝?lài)?guó)通過(guò)巴黎和會(huì)及華盛頓會(huì)議建立的帝國(guó)主義和平體系,確立了帝國(guó)主義在歐洲、西亞、非洲、東亞以及太平洋地區(qū)的統(tǒng)治秩序,是第一次世界大戰(zhàn)后帝國(guó)主義國(guó)家重新瓜分世界,奴役殖民地半殖民地人民的體系,排除C項(xiàng);雅爾塔體系是第二次世界大戰(zhàn)后美蘇兩強(qiáng)重新劃定勢(shì)力范圍而形成的一種兩極對(duì)立的世界格局,排除D項(xiàng)。10.C根據(jù)材料可知,相對(duì)中古時(shí)期注重神權(quán)對(duì)國(guó)際條約的認(rèn)可,近代西方的國(guó)際條約更多以成文法的形式規(guī)定了國(guó)際條約的遵守和處罰問(wèn)題,這一變化使得近代國(guó)際法對(duì)解決國(guó)際爭(zhēng)端的指向性更加明確和規(guī)范,故選C項(xiàng);近代外交制度是建立在常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)的基礎(chǔ)上,排除A項(xiàng);《威斯特伐利亞和約》只是規(guī)范了國(guó)與國(guó)之間的國(guó)際爭(zhēng)端問(wèn)題,而且事實(shí)上也加速了德國(guó)的分裂,排除B項(xiàng);材料只能說(shuō)明教會(huì)的國(guó)際外交權(quán)力受到了明顯的限制,排除D項(xiàng)。11.C據(jù)材料可知,“這次會(huì)議”是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后召開(kāi)的維也納會(huì)議,其確立起了以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系,即維也納體系,故選C項(xiàng);確定國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家,從而奠定了國(guó)際法基礎(chǔ)的是格勞秀斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》,排除A項(xiàng);開(kāi)創(chuàng)以國(guó)際會(huì)議解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)先例的是威斯特伐利亞會(huì)議,排除B項(xiàng);規(guī)定了形成決議的“全體一致”原則難以履行國(guó)際責(zé)任指的是一戰(zhàn)后成立的國(guó)際聯(lián)盟,排除D項(xiàng)。12.D根據(jù)材料可知,人權(quán)問(wèn)題從戰(zhàn)前到戰(zhàn)后的地位發(fā)生了變化,第二次世界大戰(zhàn)后人權(quán)保護(hù)上升為國(guó)際條約義務(wù),故選D項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)人權(quán)問(wèn)題在國(guó)際條約中越來(lái)越受到重視,并不是各國(guó)轉(zhuǎn)讓人權(quán)保護(hù)的權(quán)力,排除A項(xiàng);題干主要涉及人權(quán),并未提及國(guó)家主權(quán),排除B項(xiàng);材料主要涉及人權(quán)的國(guó)際保護(hù)越來(lái)越多,并未提及各國(guó)對(duì)人權(quán)保護(hù)的認(rèn)同態(tài)度,排除C項(xiàng)。13.B近代以來(lái),民族國(guó)家興起,國(guó)旗、國(guó)歌成為民族國(guó)家的象征,適應(yīng)了近代民族國(guó)家興起的需要,B項(xiàng)正確。材料只提到國(guó)旗有豎條的、橫條的,不能體現(xiàn)民族特色,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料無(wú)法體現(xiàn)國(guó)旗圖案深受近代藝術(shù)的影響,C項(xiàng)錯(cuò)誤。資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生推動(dòng)了民族國(guó)家的興起,也推動(dòng)了國(guó)旗的發(fā)展,D項(xiàng)因果顛倒,排除。14.B材料中這種規(guī)定就是賦予大國(guó)一定的責(zé)任,用他們的力量來(lái)為和平做一些努力,故選B項(xiàng);“中、法