課時(shí)1+中華文明的起源與早期國(guó)家+導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固課時(shí)1中華文明的起源與早期國(guó)家目標(biāo)引領(lǐng)體系建模知課標(biāo)1.通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載,了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征明要點(diǎn)知識(shí)重構(gòu)·學(xué)“透”歷史復(fù)習(xí)任務(wù)一中華文明的起源——從文化遺存了解起源——(核心詞:舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、母系氏族公社、父系氏族公社)復(fù)盤·知識(shí)體系化一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存整合必修上冊(cè)第1課第一目,概括石器時(shí)代的相關(guān)史實(shí)。1.舊石器時(shí)代(1)生產(chǎn)工具:打制石器。(2)文化遺存:距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。(3)社會(huì)生活:從事漁獵和采集,過著群居生活。元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。(4)舊石器時(shí)代文化遺存的分布特點(diǎn):分布廣泛,多沿江河分布。2.新石器時(shí)代(1)概念:距今約1萬年前開始,以磨制方法制作石器的時(shí)代。(2)文化遺存:項(xiàng)目早期晚期時(shí)間距今約7000至5000年前距今約5000年前代表仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化分布黃河中游黃河下游長(zhǎng)江下游黃河中下游遼河上游長(zhǎng)江下游特征手工業(yè):典型器物是彩繪陶器農(nóng)業(yè):以粟等為主要栽培作物—農(nóng)業(yè):種植水稻手工業(yè):掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)代表器物是黑陶,被稱為“蛋殼陶”都出土了精美的玉器,并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟(3)社會(huì)生活:大量使用陶器,開始從事原始農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)家畜,生活逐漸穩(wěn)定。據(jù)“本”生發(fā)讀必修上冊(cè)課本“中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖”,思考:根據(jù)我國(guó)新舊石器時(shí)代遺址分布圖,分析黃河、長(zhǎng)江被稱作母親河的原因。提示:我國(guó)早期人類化石和文化發(fā)現(xiàn)的重要地區(qū)主要集中分布在黃河、長(zhǎng)江流域,早期人類的歷史活動(dòng)奠定了中華文明的基礎(chǔ)。二、原始社會(huì)時(shí)期社會(huì)組織形式的演進(jìn)整合必修上冊(cè)第1課第一目,梳理原始社會(huì)的三個(gè)階段及各自的特點(diǎn)。1.原始人群:舊石器時(shí)代早、中期。2.母系氏族社會(huì)(1)時(shí)間:舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)。(2)特征:生產(chǎn)力十分低下,氏族成員共同勞動(dòng),成果共享。3.父系氏族社會(huì)(1)時(shí)間:新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)。(2)特征:社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn);氏族間的聯(lián)系趨于緊密,形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟;私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級(jí)分化日益明顯,部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。名師點(diǎn)撥原始社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)探究·素材情境化視角1獲取和解讀歷史信息——中華文明起源的特點(diǎn)材料——據(jù)蘇秉琦《關(guān)于重建中國(guó)史前史的思考》等【思考1】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),人類文化遺址在時(shí)間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的哪些特點(diǎn)?提示:①鮮明的本土性。我國(guó)是人類文明發(fā)祥地之一。②歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

③多元一體。不僅黃河、長(zhǎng)江流域,而且海河、珠江等大河流域都是中華文明的重要發(fā)源地。在長(zhǎng)期的交流中,形成了以中原為中心的一體化格局。視角2歷史探究——私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生材料從公元前3000年左右到夏代之前,南、北方先后出現(xiàn)了一些“超級(jí)聚落”,如長(zhǎng)江流域的良渚、石家河、寶墩,黃河流域的陶寺、石峁、堯王城等,這些都是在眾多小邦中經(jīng)過不斷兼并、整合而來的“大邦”,應(yīng)具有更大的政體控轄范圍和更復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)。綜合考察中心聚落和聚落群的規(guī)模、聚落內(nèi)的大型宮殿建筑、王者級(jí)別的貴族大墓和一些大型工程等,我們初步認(rèn)為,至少良渚、陶寺、石峁已經(jīng)進(jìn)入了早期國(guó)家的行列?！源飨蛎鳌犊脊艑W(xué)視野下的中華文明起源與早期發(fā)展》【思考2】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞“中華文明起源與早期發(fā)展”,擬定一個(gè)具體的論題,并加以闡述。提示:示例論題:新石器時(shí)代晚期中國(guó)向早期國(guó)家過渡。闡述:新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會(huì),社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn),氏族間的聯(lián)系趨于緊密,形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。這時(shí),有的地區(qū)私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級(jí)分化日益明顯,部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力,中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻,早期國(guó)家的曙光顯現(xiàn)。(開放式設(shè)問,言之成理即可)【核心要點(diǎn)】認(rèn)識(shí)中華文明起源的特征維度闡釋多元一體(1)中華文明起源地不限于中原地區(qū)一個(gè)中心,而是有若干中心區(qū)域。(2)中華文明不是單一地從一個(gè)氏族文化中心區(qū)向四周傳播,而是各個(gè)氏族文化區(qū)相互交流,逐漸融合兼容并蓄中華文明在發(fā)展過程中,廣泛吸收外來文明,為中華文明的持續(xù)發(fā)展注入了新的動(dòng)力和能量,也體現(xiàn)了中華文明互相借鑒、兼容并蓄的特點(diǎn)綿延不斷中華文明在起源與早期發(fā)展階段形成的多元一體格局,成為其長(zhǎng)期生長(zhǎng)的土壤,從中孕育出的共同文化積淀、心理認(rèn)同、禮制傳統(tǒng),奠定了中華文明綿延不斷、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)【備選要點(diǎn)】史前史研究的主要史料和工具類別闡釋實(shí)物史料(1)考古發(fā)現(xiàn)的人類遺存的實(shí)物資料具有高度的真實(shí)性。(2)考古發(fā)現(xiàn)是當(dāng)今研究人類史前史的主要素材,隨著考古挖掘的發(fā)展,很多傳說得到了印證神話傳說(1)它是夾雜著個(gè)人想象的口口相傳的歷史,其內(nèi)容與真實(shí)的歷史相差甚遠(yuǎn)。(2)這些傳說也有的是基于一些真實(shí)發(fā)生的史實(shí),是研究歷史的素材之一古籍記載(1)撰寫者距史前史較近,相對(duì)來說更加真實(shí)。(2)限于當(dāng)時(shí)科技發(fā)展的水平和主觀目的,其記載存在偏頗,需要通過其他史料加以印證科學(xué)技術(shù)(1)隨著科技的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于史學(xué)研究領(lǐng)域。(2)科技對(duì)于判定歷史時(shí)間、分析歷史發(fā)展及地理環(huán)境的變遷等都有巨大的幫助,成為研究史前史的重要工具復(fù)習(xí)任務(wù)二從部落到早期國(guó)家——(核心詞:三皇五帝、禪讓制、世襲制、甲骨文、內(nèi)外服制、分封制、宗法制、井田制)復(fù)盤·知識(shí)體系化一、初始國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn)整合必修上冊(cè)第1課第二目,概括從傳說中的三皇五帝到“萬邦”時(shí)代。【圖解歷史】生產(chǎn)力與私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系二、奴隸制國(guó)家——夏、商、周整合必修上冊(cè)第1課第二、三目,概括夏、商、西周的相關(guān)史實(shí)。角度夏商西周時(shí)間約公元前2070年-約公元前1600年約公元前1600年-公元前1046年公元前1046年-公元前771年建立者禹湯周武王滅亡約公元前1600年,商部族在湯的率領(lǐng)下滅夏公元前1046年,周部族首領(lǐng)周武王率眾伐紂,經(jīng)過牧野之戰(zhàn),紂王自焚而死,商朝滅亡公元前771年,西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂,攻破鎬京,殺死周幽王,西周滅亡政治制度(1)夏王:最高統(tǒng)治者(2)禹死后,其子啟繼位,世襲制代替了禪讓制。(3)國(guó)家管理:①中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官②對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治,對(duì)其他地方實(shí)行間接統(tǒng)治(1)中央:商王是最高統(tǒng)治者,商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官(2)地方:實(shí)行內(nèi)外服制①內(nèi)服:商王直接控制的王畿地區(qū)②外服:商王間接控制的方國(guó)和部族(3)影響范圍:東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山(1)分封制①內(nèi)容:“封建親戚,以蕃屏周”②影響:形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型等級(jí)結(jié)構(gòu),加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治(2)宗法制①含義:以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度②核心:嫡長(zhǎng)子繼承制③影響:a.宗法制與分封制相互補(bǔ)充,解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾b.宗法制與分封制的結(jié)合,形成族權(quán)與政權(quán)的結(jié)合經(jīng)濟(jì)—商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。(1)農(nóng)業(yè):是主要生產(chǎn)部門,使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少(2)土地制度:井田制是奴隸主土地國(guó)有制,土地不能隨意買賣(3)手工業(yè):青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門,青銅器種類繁多文化和科技二里頭遺址很有可能是夏文化遺存(1)文字:殷墟遺址出土的甲骨文是一種成熟的文字(2)文化:商周勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化【核心概念】(1)分封制:即“封邦建國(guó)”,由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地的政治制度。(2)井田制:①它是我國(guó)奴隸社會(huì)土地國(guó)有制下的土地經(jīng)營(yíng)方式,井田的土地所有權(quán)屬于周天子,周天子把土地分賜給諸侯臣下,但臣下只能世代享用,未經(jīng)周天子特許,不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣,還要交納一定的貢賦。②在生產(chǎn)方式上,奴隸主貴族強(qiáng)迫奴隸集體耕種,剝奪奴隸的勞動(dòng)成果。井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容,是西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！緢D解歷史】早期國(guó)家政治制度探究·素材情境化視角1獲取和解讀歷史信息——中國(guó)早期國(guó)家的形成材料大禹治水與夏國(guó)家的產(chǎn)生有著緊密的因果關(guān)系。治理水患需要集中全社會(huì)的能力,要調(diào)動(dòng)全社會(huì)的人力、物力、財(cái)力來治理,在這一過程中出現(xiàn)集權(quán),然后產(chǎn)生一種管理機(jī)構(gòu)。在夏后氏活動(dòng)的中心地區(qū),發(fā)現(xiàn)了代表夏文化的二里頭遺址。遺址的中心地帶是宮殿所在地,還發(fā)現(xiàn)了宮城城墻,這些可以表明社會(huì)財(cái)富的集中和權(quán)力中心的形成。遺址出土了青銅器,有鼎、爵等禮器和刀、戈等兵器,此外還出土了玉器等象征王權(quán)的禮器?！庞隆吨袊?guó)早期國(guó)家的形成與國(guó)家結(jié)構(gòu)》【思考1】依據(jù)材料,分析中國(guó)早期國(guó)家形成的表現(xiàn)有哪些。提示:權(quán)力集中,且具備成體系的國(guó)家機(jī)器;城和宮殿出現(xiàn);貧富分化和階級(jí)分化;金屬器具的使用;禮制的初步形成。視角2歷史探究——早期國(guó)家特征材料一在考古中發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時(shí)代的大規(guī)模祭祀活動(dòng)的遺跡;甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜,每事必卜,許多重要的軍國(guó)大事都要由占卜來決定。如:商王盤庚遷都一事,就是通過占卜,假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”,于是遷都于殷。商朝天子既是人,又是連接天人意志的神。材料二宗法制示意圖材料三每一件青銅禮器是隨著貴族地位而來的權(quán)力象征性的徽章與道具。下面是湖南博物館推出的“王者歸來——中國(guó)古代青銅器巡禮”展覽中展出的一些展品。注:“冉”爵是徽記銘文的典型代表,“冉”氏是商代的中原大族,與王室曾有婚姻關(guān)系,其族徽多見于商周銅器?！案辍必粘鐾?xí)r,器內(nèi)有300多件玉器,如此貴重的銅器和玉器放在一起,顯然是作為財(cái)富窖藏?！疤焱觥斌怯涊d西周初年重大歷史事件的有銘銅器之一。簋內(nèi)銘文8列78字,記載了乙亥這天,作器者“天亡”輔佐周武王進(jìn)行了一場(chǎng)規(guī)模浩大的祭祀典禮?！舅伎?】(1)材料一反映了我國(guó)早期政治制度的什么特點(diǎn)?(2)材料二反映了我國(guó)早期政治制度的什么特點(diǎn)?(3)閱讀材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出青銅器成為“權(quán)力象征性的徽章與道具”的原因。提示:(1)特點(diǎn):商朝時(shí)期,神的意志起到了很大作用,迷信色彩濃厚;統(tǒng)治者以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)。(2)以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu),宗法制與分封制密切結(jié)合、家國(guó)一體。(3)原因:青銅禮器是祭祀的神圣用具,反映了神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合;青銅禮器是分封制與宗法制的物質(zhì)載體;青銅禮器是個(gè)人對(duì)社會(huì)資源支配的能力的象征,是社會(huì)等級(jí)地位的標(biāo)志。視角獲取和解讀歷史信息——夏朝存在性材料一這部中國(guó)史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織的變遷,思想和文物的創(chuàng)辟,以及偉大人物的性格和活動(dòng)。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點(diǎn),然后回顧其前有傳說可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說和追記中,我們(所)能抽出比較可信的事實(shí)?！獜埵a麟《中國(guó)史綱》材料二我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說,那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù),現(xiàn)在雖因?yàn)椴牧先狈?、考訂困難,還沒有明確的論斷,可與古代的記載互證……我們今后研究古史,不必龂龂于文字記載的爭(zhēng)辯,而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道?！苡柰堕_明本國(guó)史教本》(1931年)【思考】(1)據(jù)材料一,分析《中國(guó)史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點(diǎn)”的原因,指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。(2)據(jù)材料二,指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑,并分析其原因。提示:(1)原因:該書側(cè)重的項(xiàng)目需要確考的文字記錄;夏朝歷史缺乏當(dāng)時(shí)的文字記錄。史料:傳說;追記。(2)路徑:考古發(fā)掘。原因:神話傳說、文字記載無法定論?！竞诵囊c(diǎn)】古代中國(guó)早期國(guó)家的特征維度闡釋政治(1)神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合;(2)以血緣關(guān)系為紐帶,家國(guó)同構(gòu);(3)尚未形成最高權(quán)力中心的集權(quán);(4)層層分封,等級(jí)森嚴(yán);(5)尚未出現(xiàn)固定的成文法,國(guó)家法律制度不健全經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主,大河文明的典型代表;(2)生產(chǎn)力水平相對(duì)落后;(3)集體生產(chǎn)耕作階段;(4)青銅時(shí)代思想(1)出現(xiàn)較為成熟的文字;(2)建立了完備的禮樂制度,禮樂等級(jí)文化盛行;(3)出現(xiàn)和存在天命觀為主;(4)出現(xiàn)敬德、重民和保民的觀念【備選要點(diǎn)】認(rèn)識(shí)周代分封制項(xiàng)目?jī)?nèi)容含義又稱“封邦建國(guó)”,是在保證周王室強(qiáng)大的條件下,周天子把一定的土地和人民分別授予王族、功臣和先代貴族,讓他們建立諸侯國(guó),拱衛(wèi)王室目的擴(kuò)大周朝的統(tǒng)治范圍(疆域)、鞏固周王朝統(tǒng)治(封建親戚,以蕃屏周)對(duì)象王族(同姓貴族):魯、燕、晉、衛(wèi);功臣:齊(姜尚);歷代帝王的后代:宋、殷、焦、祝、薊、陳、杞諸侯權(quán)利與義務(wù)(1)權(quán)利:受封土地和人口,諸侯在封國(guó)內(nèi)擁有世襲統(tǒng)治權(quán)。繼續(xù)分封、設(shè)置官員(行政權(quán))、建立武裝(軍事權(quán))、征派賦役(財(cái)政權(quán))(2)義務(wù):服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職特點(diǎn)周天子是最高統(tǒng)治者,天下共主;層層分封、等級(jí)森嚴(yán);權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一影響(1)有利:加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治;擴(kuò)大了周王朝統(tǒng)治范圍,周天子確立了天下共主地位,統(tǒng)治效果得到加強(qiáng);周朝的文化形式覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū),推動(dòng)了文化交流與文化認(rèn)同;國(guó)家政權(quán)由松散趨向嚴(yán)密,是一種制度創(chuàng)新(2)不利:諸侯具有相當(dāng)大的獨(dú)立性,西周后期王室衰微,形成了強(qiáng)大的地方割據(jù)力量,王權(quán)衰弱,分封制遭受破壞【點(diǎn)撥】從部落到國(guó)家發(fā)生的變化(1)國(guó)家性質(zhì):天下為公→家天下(2)權(quán)力傳承:禪讓制→世襲制(3)社會(huì)轉(zhuǎn)型:原始公有制→奴隸私有制真題精研·學(xué)“活”歷史考題維度考向展示考情直播石器時(shí)代的古人類和文化遺存2023年全國(guó)新課標(biāo)卷·T24·新石器時(shí)代晚期貧富分化的出現(xiàn)1.命題特點(diǎn):(1)中華文明起源的特征和早期國(guó)家是考查重點(diǎn)。(2)考查方式涉及必修與選擇性必修相關(guān)知識(shí)的融合考查。(3)以青銅器為載體考查視角的多元性。(4)在政治制度方面突出分封制。2.備考攻略:(1)中華文明起源依然是關(guān)注的重點(diǎn)。(2)關(guān)注政治制度與經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系,比如分封制與井田制的關(guān)系,考查唯物史觀。(3)注意考古材料與傳世文獻(xiàn)在認(rèn)識(shí)上古歷史中的價(jià)值,培養(yǎng)史料實(shí)證素養(yǎng)。(4)還需關(guān)注高考空白點(diǎn),如早期國(guó)家政治制度與秦漢政治制度的關(guān)系。全國(guó)新課標(biāo)卷·T43·中華文明的起源湖北選擇考·T1·原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生山東等級(jí)考·T1·私有制的產(chǎn)生湖南選擇考·T1·中華文明的源頭浙江6月選考·T1·龍山文化的代表性成就浙江1月選考·T1·良渚古城遺址2022年天津等級(jí)考·T1·龍山文化海南等級(jí)考·T1·黎族先民的居住環(huán)境2021年遼寧選擇考·T1·良渚文化遺址出土的原始文化遺存2022年從部落到國(guó)家浙江6月選考·T25·史料研究:黃帝與蚩尤2021年福建選擇考·T1·中華文明探源中的雙重證據(jù)法2022年商和西周浙江6月選考·T1·分封制浙江1月選考·T1·早期國(guó)家的特征全國(guó)乙卷·T24·商、西周青銅器鑄造的繁榮與南北交流2021年廣東選擇考·T1·西周青銅制造與南北文化交流浙江6月選考·T1·西周政治制度的特點(diǎn)浙江1月選考·T1·分封制【典題悟法】(2023·山東等級(jí)考·T1)私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中,可以用來作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是()A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣【解題指導(dǎo)】明立意本題以與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境,考查私有制的產(chǎn)生,體現(xiàn)獲取和解讀歷史信息和分析歷史問題的能力要求,突出正確的世界觀和方法論這一核心價(jià)值定時(shí)空題干關(guān)于私有制的產(chǎn)生,發(fā)生在新石器時(shí)代晚期,生產(chǎn)力水平有一定提高提信息單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件,說明當(dāng)時(shí)貧富差距已經(jīng)出現(xiàn),私有制產(chǎn)生排誤區(qū)【命題源地】教材原文舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的母系氏族社會(huì),生產(chǎn)力十分低下,氏族成員共同勞動(dòng),成果共享。新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會(huì),社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)教考銜接“單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件”反映出這是個(gè)富人墓,說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)私有制,而其產(chǎn)生的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展。這與教材中生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致私有制和貧富分化出現(xiàn)的觀點(diǎn)一致【學(xué)霸支招】本題屬于史料實(shí)證逆向推理題。題干先給出史論,要求在選項(xiàng)中尋找合適的證據(jù),真實(shí)意圖是考查史料辨析能力。做此類題有以下技巧:把握命題主旨本題考查的是私有制出現(xiàn)的證據(jù),不是考查私有制出現(xiàn)的原因堅(jiān)持史論結(jié)合做出選擇后,仍然根據(jù)史料正向推理,看是否做到史料到史論的統(tǒng)一性【考題體驗(yàn)】知識(shí)點(diǎn)一中華文明的起源1.(2023·湖北選擇考·T1)象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時(shí)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程,其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作?！稗r(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時(shí)()A.天人合一的宇宙觀念 B.漁獵采集的勞動(dòng)方式C.形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù) D.原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況【解析】選D。據(jù)材料“在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,“農(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時(shí)原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況,D正確;材料內(nèi)容沒有涉及天人合一的宇宙觀念,排除A;漁獵采集的勞動(dòng)方式最為主要的工具是石頭工具和草繩木叉等,群居生活,圍捕漁獵,而材料反映的是原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況,排除B;“形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)”與本題材料主要結(jié)論“原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況”不一致,排除C。2.(2023·全國(guó)新課標(biāo)卷·T24)中國(guó)新石器時(shí)代晚期,南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象,這主要表現(xiàn)在()A.公共墓地出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C.貧富分化加劇 D.文字的使用【解析】選C。新石器時(shí)代晚期,出現(xiàn)父系氏族社會(huì),貧富分化出現(xiàn),中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì),故選C;A選項(xiàng)說法過于籠統(tǒng),排除;新石器時(shí)代早期,原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生,當(dāng)時(shí)處在母系氏族社會(huì),尚未出現(xiàn)貧富分化,排除B;目前我國(guó)已知最早的成熟的文字是甲骨文,排除D。3.(2023·湖南選擇考·T1)湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年,是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡,多座陶窯以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明()A.城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B.長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C.古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴D.遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻【解析】選B。據(jù)題干可知,湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年,考古發(fā)掘反映出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、定居生活和祭祀活動(dòng),推動(dòng)了中華文明的產(chǎn)生,因此長(zhǎng)江流域的古城遺址說明長(zhǎng)江流域是中華文明重要源頭,B正確;早期城市的出現(xiàn)促進(jìn)了人類文明的產(chǎn)生,而城市不是人類文明的要素,排除A;“已擺脫”說法絕對(duì),排除C;該遺址出現(xiàn)階級(jí)分化,表明即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì),排除D?！炯庸逃?xùn)練】(2021·遼寧選擇考·T1)如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了()A.歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一B.社會(huì)組織的復(fù)雜C.勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D.等級(jí)秩序的確立【解析】選C。據(jù)圖片可知,雙錢結(jié)藤編殘件既體現(xiàn)了編織過程中的結(jié)繩技能,又體現(xiàn)出作為藝術(shù)品具有的審美價(jià)值,故選C;民族認(rèn)同是指該民族人民對(duì)自己民族特有文化風(fēng)俗的認(rèn)同,材料既看不出歷史傳承又無法體現(xiàn)民族認(rèn)同,排除A;僅憑雙錢結(jié)藤編殘件無法證實(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)組織情況,排除B;等級(jí)秩序與材料無關(guān),排除D。4.(2023·浙江6月選考·T1)中國(guó)原始文化星羅棋布,多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化,1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn),廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是()A.黑陶 B.彩繪陶器C.玉器 D.骨器【解析】選A。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代晚期(中國(guó))。根據(jù)材料“龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化,1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn),廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,龍山文化距今約4000年,分布于黃河中下游,精美的黑陶為其代表器物,A正確;我國(guó)新石器時(shí)代的仰韶、大汶口等文化中,代表器物是彩繪花紋的陶器,排除B;紅山文化的玉器依據(jù)造型和題材可以分為動(dòng)物形玉類和幾何形飾玉類,良渚玉器的造型、裝飾技藝都有一定的創(chuàng)新,但都與題意不符,排除C;龍山文化的代表器物是黑陶,不是骨器,排除D。知識(shí)點(diǎn)二早期國(guó)家5.(2022·全國(guó)乙卷·T24)據(jù)下圖可知,商、西周青銅器鑄造的繁榮()A.推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開展C.反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南【解析】選C。依據(jù)所學(xué)可知,南方的銅礦冶煉成銅后被販運(yùn)到北方,促進(jìn)了北方青銅冶鑄業(yè)的繁榮,加強(qiáng)了南北方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,C為正確答案。A主