《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《致云雀》學(xué)案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

2立在地球邊上放號(hào)紅燭*峨日朵雪峰之側(cè)*致云雀人文主題目標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)目標(biāo)1.感悟詩(shī)人抒發(fā)的情思,感知不同的時(shí)代精神特點(diǎn);2.陶冶熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的情操,培養(yǎng)、弘揚(yáng)追求理想、甘于奉獻(xiàn)、崇尚光明與自由的精神1.聯(lián)系特定的時(shí)代氛圍,理解詩(shī)歌的內(nèi)涵與形式特征;2.發(fā)揮想象,體會(huì)意象營(yíng)造出的氛圍,感受其中蘊(yùn)含的情感;3.理解比喻、象征等表達(dá)技巧及其作用;4.理解詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言及其體現(xiàn)出的節(jié)奏美情境引領(lǐng)詩(shī)歌是生命中開(kāi)出的語(yǔ)言之花。它是一種內(nèi)心的需求,與青春有關(guān),與叛逆有關(guān)。每一個(gè)青年人都是一個(gè)潛在的詩(shī)人,都有綻放與創(chuàng)造的沖動(dòng)。生命中需要自由,有表現(xiàn)的本能。每個(gè)人的青春中都會(huì)產(chǎn)生詩(shī)情,或者說(shuō),健康的生命中自然就包含著詩(shī)。讓我們沉浸到詩(shī)中,去感受詩(shī)人靈魂的波動(dòng)與戰(zhàn)栗,讓青春在詩(shī)歌中得到升華,展開(kāi)騰飛的翅膀。立在地球邊上放號(hào)資料助讀·認(rèn)知導(dǎo)學(xué)一、作者作品新詩(shī)奠基人——郭沫若簡(jiǎn)介:郭沫若(1892—1978),原名郭開(kāi)貞,字鼎堂,號(hào)尚武,四川樂(lè)山人。“五四”時(shí)期,郭沫若以極大的政治熱情投身反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。1927年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。新中國(guó)成立后,郭沫若擔(dān)任了國(guó)家和科學(xué)文化機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。成就:郭沫若是我國(guó)杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家,他學(xué)識(shí)淵博,才華卓越,是中國(guó)新詩(shī)奠基人,是繼魯迅之后我國(guó)文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。作品:詩(shī)集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》等,歷史劇本《屈原》《虎符》《棠棣之花》等,專(zhuān)著《中國(guó)古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》等。登高望遠(yuǎn)郭沫若是文化巨人,在很多領(lǐng)域取得了突出成就,尤其在詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要地位。請(qǐng)查閱資料,選取印象深刻的評(píng)價(jià)或事例,在小組內(nèi)分享。答案(示例):不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩(shī)詞相去最遠(yuǎn),最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)底時(shí)代的精神。 ——聞一多在他身上人們看到了戰(zhàn)士、詩(shī)人和雄辯家的智慧、才能、氣魄、熱情和諧地結(jié)合在一起。 ——巴金二、背景回眸洶涌大海與時(shí)代洪流的激蕩——《立在地球邊上放號(hào)》1919年的五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了嶄新的氣象、勃勃的生機(jī)。新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主,爭(zhēng)取獨(dú)立與自由,張揚(yáng)個(gè)性意識(shí),追求個(gè)性解放,要求改造舊社會(huì)、建設(shè)新社會(huì),成為時(shí)代的強(qiáng)音。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在日本留學(xué),雖身處異國(guó)他鄉(xiāng),卻時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó)的命運(yùn)。五四運(yùn)動(dòng)的消息給詩(shī)人精神上以極大的鼓舞,詩(shī)人內(nèi)心積蓄已久的愛(ài)國(guó)熱情,壓抑多時(shí)的爭(zhēng)取個(gè)性解放、民族解放和社會(huì)解放的強(qiáng)烈欲望,如火山爆發(fā)般迅速沸騰、燃燒起來(lái),開(kāi)啟了一個(gè)詩(shī)的創(chuàng)作爆發(fā)期,《立在地球邊上放號(hào)》正是產(chǎn)生于這一時(shí)期的一首代表作?！就卣规溄印恳?、文學(xué)知識(shí)新詩(shī)的詩(shī)體新詩(shī)初創(chuàng)階段的努力,以廢除舊體詩(shī)形式上的束縛,主張白話俗語(yǔ)入詩(shī),以表現(xiàn)詩(shī)人的真情實(shí)感為主要內(nèi)容。因此,當(dāng)時(shí)也稱(chēng)新詩(shī)為“白話詩(shī)”“白話韻文”“國(guó)語(yǔ)的韻文”。而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌,并為新詩(shī)地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的,是郭沫若的《女神》(1921年)。新詩(shī)在建立和發(fā)展過(guò)程中,受到外國(guó)詩(shī)歌較大的影響。這對(duì)新詩(shī)藝術(shù)方法的形成起了積極的作用。許多詩(shī)人在吸取中國(guó)古典詩(shī)歌、民歌和外國(guó)詩(shī)歌有益營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上,對(duì)新詩(shī)的表現(xiàn)方法和藝術(shù)形式,進(jìn)行了多方面的探索,產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義等多種藝術(shù)潮流,出現(xiàn)了自由體、新格律體、十四行詩(shī)、階梯式詩(shī)、散文詩(shī)等多種形式。眾多詩(shī)人的探索和一些杰出詩(shī)人的創(chuàng)造,使新詩(shī)逐漸走向成熟和多樣化。從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),新詩(shī)一直成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的主體。二、趣聞雜談?wù)垖W(xué)生查閱資料并收集有關(guān)郭沫若的逸聞趣事,并在小組內(nèi)分享交流。教師展示較經(jīng)典的故事?！緟⒖际纠抗敉堤衣?lián)郭沫若原名郭開(kāi)貞,他自幼聰穎過(guò)人。8歲那年,一次與幾位同學(xué)去寺廟里偷桃子吃。事后,和尚找到先生,先生逐個(gè)追問(wèn)學(xué)生,可誰(shuí)也不承認(rèn)。于是先生出了一條挖苦學(xué)生的上聯(lián):“昨日偷桃鉆狗洞,不知是誰(shuí)?”并聲明說(shuō):“誰(shuí)要對(duì)出了下聯(lián)可以免罰?！惫袈?tīng)罷脫口答道:“他年攀桂步蟾宮,必定有我!”古代文人常把“攀桂步蟾宮”比喻考中狀元,形容大有作為。郭沫若對(duì)答的下聯(lián)一語(yǔ)雙關(guān):昨天偷桃子的有我,將來(lái)出類(lèi)拔萃的也有我。三、題目解說(shuō)詩(shī)題省略的主語(yǔ)——抒情主人公是一個(gè)巨人的形象,他的立足點(diǎn)是“地球邊上”。詩(shī)歌一方面充滿激情地贊美大自然,展示了大自然雄偉壯麗的景色;另一方面對(duì)大自然的描繪、歌頌滲透著強(qiáng)烈的主觀感受,是對(duì)“五四”時(shí)期“狂飆突進(jìn)”精神的謳歌。四、文體知識(shí)新詩(shī)“新詩(shī)”又稱(chēng)“現(xiàn)代詩(shī)”,是與舊體詩(shī)相對(duì)而言的。一般是指“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以后產(chǎn)生的新體詩(shī)歌,包括現(xiàn)代格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)等。它的特點(diǎn)是沖破了舊體詩(shī)格律的限制,采用與口語(yǔ)相接近的白話和現(xiàn)代音韻,句式、押韻自由,生動(dòng)活潑,便于表現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)代生活和思想感情,易為群眾所接受。文本研讀·任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)一語(yǔ)言建構(gòu)運(yùn)用——寸積銖累一、識(shí)字——字正腔圓1.正字音放號(hào)(háo)怒涌(yǒnɡ)一幅(fú)畫(huà)2.明字形二、辨詞——明察秋毫無(wú)限VS無(wú)垠詞語(yǔ)無(wú)限無(wú)垠義沒(méi)有窮盡;沒(méi)有限量沒(méi)有邊際,形容廣闊無(wú)邊。多用于形容天空、草原、大海、沙漠等,有時(shí)也用于形容人的心境同兩個(gè)詞都指“沒(méi)有邊界”異側(cè)重指無(wú)窮無(wú)盡,多用來(lái)形容抽象的或非凡的事物側(cè)重指向遠(yuǎn)方伸展,多用來(lái)形容客觀存在的事物即學(xué)活用杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上,三大“黑科技”讓全球觀眾驚嘆不已,為亞運(yùn)會(huì)增添了無(wú)限魅力。(無(wú)限/無(wú)垠)三、賞句——含英咀華力的繪畫(huà),力的舞蹈,力的音樂(lè),力的詩(shī)歌,力的律呂喲!【賞析】使用排比的修辭手法:“力的繪畫(huà),力的舞蹈”是洪濤的形態(tài),“力的音樂(lè),力的詩(shī)歌”是洪濤的聲音,而“力的律呂”則是洪濤的節(jié)奏和音律。氣勢(shì)磅礴,節(jié)奏感強(qiáng),形象生動(dòng)地歌頌和贊美了“力”,即“五四”時(shí)期的時(shí)代精神特征。觸類(lèi)旁通詩(shī)歌中的排比是一種蘊(yùn)含著力度的修辭方式。下面這首小詩(shī)題為《冬天》,請(qǐng)賞析其運(yùn)用排比的表達(dá)效果?！抖臁?在黑夜里為火寫(xiě)詩(shī)/在草原上為羊?qū)懺?shī)/在北風(fēng)中為南風(fēng)寫(xiě)詩(shī)/在思念中為你寫(xiě)詩(shī)【賞析】四個(gè)詩(shī)句形成排比,依次展開(kāi)四種“寫(xiě)詩(shī)”的情境——“黑夜”“草原”“北風(fēng)”“思念”,透露出主人公孤寂的心境;四個(gè)“寫(xiě)詩(shī)”的目的——“火”“羊”“南風(fēng)”“你”,表達(dá)出詩(shī)人對(duì)光明、溫情、溫暖及人間真情的向往。樸實(shí)的語(yǔ)言含有寓意,跳躍性的詩(shī)句意境深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)任務(wù)二文本情境探究——經(jīng)堂入奧情境任務(wù)青春歲月是詩(shī)的歲月,詩(shī)歌助力青春激情的燃燒。學(xué)校文學(xué)社發(fā)出通知,要開(kāi)展以“點(diǎn)燃青春·照亮?xí)r代”為主題的“推介一首詩(shī)”活動(dòng)。某班文學(xué)興趣小組的同學(xué)積極參加,選定《立在地球邊上放號(hào)》這首詩(shī)后,準(zhǔn)備以不同的方式進(jìn)行展示。活動(dòng)一梳理內(nèi)容,厘清脈絡(luò)1.朱旭同學(xué)準(zhǔn)備用思維導(dǎo)圖展示《立在地球邊上放號(hào)》的抒情脈絡(luò)。請(qǐng)你根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容,補(bǔ)寫(xiě)出下圖中的空白部分?；顒?dòng)二品讀意象,理解詩(shī)意2.劉楓同學(xué)準(zhǔn)備用表格展示詩(shī)歌中意象的新奇性。請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)討論,完成下面這個(gè)表格。意象外部及內(nèi)在特征新奇特點(diǎn)的體現(xiàn)白云無(wú)數(shù);怒涌→①氣勢(shì)盛大,富有生命力(1)有別于古典意象。詩(shī)中的白云、北冰洋、太平洋、洪濤等意象展現(xiàn)了大自然宏偉壯麗的圖景,是古典詩(shī)詞中不曾有過(guò)的?，F(xiàn)代詩(shī)歌追求意象的新奇和獨(dú)特,以表達(dá)詩(shī)人特殊的情感。(2)詩(shī)人將④人的動(dòng)作和自然意象融合,意象成為⑤生命的化身,詩(shī)人借以抒發(fā)自己“毀壞”“創(chuàng)造”“努力”的主觀感受和對(duì)“力”的贊美。北冰洋②壯麗,晴→壯闊,明朗太平洋無(wú)限;提起全身的力量來(lái)要把地球推倒→③浩瀚,氣勢(shì)磅礴洪濤滾滾;不斷的毀壞、創(chuàng)造、努力→富有革命精神、創(chuàng)造精神、斗爭(zhēng)精神活動(dòng)三認(rèn)知詩(shī)人,把握主旨3.錢(qián)偉同學(xué)準(zhǔn)備描述詩(shī)歌的抒情主人公,即詩(shī)人的形象,并展示他對(duì)這首詩(shī)主旨的理解。請(qǐng)就此展開(kāi)討論,完成下面的表格。詩(shī)人形象詩(shī)歌主旨外在行為表現(xiàn)內(nèi)在思想感情③贊美摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的雄強(qiáng)之力,體現(xiàn)了自由宏闊、雄奇奔放的氣概,表達(dá)了“五四”時(shí)期“狂飆突進(jìn)”的時(shí)代精神①站立在地球邊上,目光遍及廣闊天地,并發(fā)出了激情吶喊②熱愛(ài)廣闊壯麗的自然,謳歌大自然的磅礴偉力,贊美充滿變革精神的生命力與創(chuàng)造力【知識(shí)拓展】詩(shī)歌的抒情主人公詩(shī)歌的抒情主人公即詩(shī)中的抒情自我形象。它是融匯著詩(shī)人的經(jīng)歷、思想、情趣、理想等個(gè)性特征與美學(xué)思想的典型形象,往往是詩(shī)人自己。而詩(shī)人個(gè)人的痛苦與歡樂(lè),必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)里。一般來(lái)說(shuō),抒情主人公在抒情詩(shī)中,尤其是在浪漫主義的抒情詩(shī)中顯得特別鮮明,敘事詩(shī)中的抒情主人公不如抒情詩(shī)中的明顯。盡管抒情主人公在詩(shī)中或虛或?qū)?或大或小,然而,用最直接的可感性、抒情性引起讀者思想感情上的強(qiáng)烈共鳴卻是共同的?！救蝿?wù)探究】1.詩(shī)題“立在地球邊上放號(hào)”的“立”有何意味?可否改為“站”?【點(diǎn)撥】“立在地球邊上放號(hào)”的“立”值得咀嚼玩味。比較“立在地球邊上放號(hào)”和“站在地球邊上放號(hào)”,可發(fā)現(xiàn)“立”具有行動(dòng)上的主動(dòng)性,富于動(dòng)態(tài)感。古詩(shī)詞中的“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”“落花人獨(dú)立”等,都不能替換為“站”。唯有“立”,才能盡顯抒情主人公的瀟灑或落寞。當(dāng)然,與“獨(dú)立小橋”或“獨(dú)立花前”相比,“立在地球邊上放號(hào)”既具有一份豪壯,又擁有少許失落。以一個(gè)體生命與地球比肩,自是豪情萬(wàn)丈;只立身于邊上,而不能置身于其中,則又有些微局外人的落寞。2.蘇軾曾言:“詩(shī)以奇趣為宗,反常合道為趣?！苯庾x詩(shī)歌應(yīng)該尤其留意詩(shī)歌“反?！迸c“矛盾”的地方?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》中寫(xiě)“無(wú)限的太平洋……要把地球推倒”,“太平洋”本來(lái)就是“地球”的一部分,如何推倒“地球”呢?另外,詩(shī)中寫(xiě)“不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造,不斷的努力”,“努力”是“毀壞”和“創(chuàng)造”的前提和情感基礎(chǔ),是實(shí)施“毀壞”和“創(chuàng)造”的條件,因此從邏輯上講,是不是應(yīng)該將詩(shī)歌的語(yǔ)序調(diào)整為“不斷的努力,不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造”?【點(diǎn)撥】第一問(wèn):太平洋是地球的一部分,地球是孕育太平洋的母體,是太平洋的根。就好比“中國(guó)社會(huì)”是“我們”的根一樣,是中國(guó)的舊文化、舊體制孕育了“我們”,但是“我們”卻要把那孕育了“我們”的舊文化、舊體制連根拔起,這是“五四”精神的象征,也是“五四”那代人力量和情感的展現(xiàn)。1919年的中國(guó),積貧積弱,五四新青年們認(rèn)為,只有和舊文化和舊制度做徹底的了斷才能建設(shè)一個(gè)全新的富強(qiáng)的新中國(guó)。因此,此句的表達(dá)越無(wú)理越不通,就越能表現(xiàn)出“五四”一代新青年改造中國(guó)革新世界的強(qiáng)烈愿望和巨大信心。第二問(wèn):從時(shí)代背景、社會(huì)文化來(lái)看,本詩(shī)創(chuàng)作于五四時(shí)期,“五四”的首要任務(wù)就是“毀壞”,搗毀那舊的體制、舊的文化,正所謂“不破不立”。只有搗毀一個(gè)舊的社會(huì)才能創(chuàng)造一個(gè)從內(nèi)到外的全新的國(guó)家,這是“五四”的使命也是作者的擔(dān)當(dāng),因此作者才說(shuō)“不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造”,然而,舊的體制和文化不是一觸即潰的,它有著頑強(qiáng)的生命力、是朽而不死的,它需要廣大的青年持續(xù)地、不停地“努力”方能改造成功,因此,作者最后才說(shuō)“不斷的努力喲”,這既是對(duì)“不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造”的鼓勵(lì),也是對(duì)“立在地球邊上放號(hào)”的映照。3.這首詩(shī)在寫(xiě)作上有哪些突出的特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【點(diǎn)撥】①想象奇特。詩(shī)人把自己想象成站立在地球邊上的一個(gè)巨人,北冰洋、太平洋的景色也就盡收眼底了,由此詩(shī)人才可以自由地調(diào)用這些宏大的意象。②強(qiáng)烈的抒情色彩。全詩(shī)直抒胸臆,運(yùn)用了四組“啊啊”、六個(gè)“喲”宣泄詩(shī)人熱烈奔放、雄壯豪邁的情感。③語(yǔ)言形象生動(dòng)。詩(shī)人將描寫(xiě)對(duì)象人格化,寫(xiě)白云在“怒涌”,太平洋“提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”,滾滾的洪濤在“毀壞”“創(chuàng)造”“努力”,使描寫(xiě)對(duì)象更加生動(dòng)形象。4.孫力同學(xué)準(zhǔn)備通過(guò)朗誦《立在地球邊上放號(hào)》展現(xiàn)作品的激情之美。你覺(jué)得朗誦時(shí)該怎樣劃分節(jié)奏,哪些詞語(yǔ)需要重讀?為了準(zhǔn)確表達(dá)詩(shī)人的情感,朗誦時(shí)在語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)上該怎樣處理?【點(diǎn)撥】節(jié)奏劃分與重讀詞語(yǔ):無(wú)數(shù)的白云/正在空中/怒涌,啊啊!好幅壯麗的/北冰洋的/晴景喲!無(wú)限的太平洋/提起他全身的力量來(lái)/要把地球推倒。啊啊!我眼前來(lái)了的/滾滾的洪濤喲!啊啊!不斷的/毀壞,不斷的/創(chuàng)造,不斷的/努力喲!啊啊!力喲!力喲!力的/繪畫(huà),力的/舞蹈,力的/音樂(lè),力的/詩(shī)歌,力的/律呂喲!語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)處理建議:這首詩(shī)堪稱(chēng)郭沫若早期“火山爆發(fā)式”的詩(shī)歌代表作之一,它是在感情激蕩時(shí)一氣呵成的,是火山爆發(fā)噴涌而出的巖漿,其氣勢(shì)洶涌,灼熱逼人,從中最能感受到“五四”時(shí)期“狂飆突進(jìn)”的時(shí)代精神。為了準(zhǔn)確表達(dá)出詩(shī)人的情感,朗誦時(shí)語(yǔ)速應(yīng)該稍快,尤其是到排比部分,語(yǔ)速要漸快起來(lái);到排比的最后一小句,語(yǔ)速則要適度放緩。同時(shí),朗誦時(shí)的語(yǔ)調(diào)要隨詩(shī)人感情的升華而逐漸加強(qiáng),尤其到排比部分,語(yǔ)調(diào)要越來(lái)越高,到最后一小句,語(yǔ)調(diào)的高度、力度要達(dá)到頂峰。紅燭資料助讀·認(rèn)知導(dǎo)學(xué)一、作者作品“大聲歌詠愛(ài)國(guó)的詩(shī)人”——聞一多簡(jiǎn)介:聞一多(1899—1946),中國(guó)現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。本名聞家驊,字友三,1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。成就:提倡新格律詩(shī)理論,提出“三美”詩(shī)歌主張;在中國(guó)古代文學(xué)研究和古代文化研究方面取得創(chuàng)造性成就。作品:詩(shī)歌《紅燭》《死水》《七子之歌》等,學(xué)術(shù)著作《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》等。登高望遠(yuǎn)聞一多是著名詩(shī)人、學(xué)者,也是偉大的愛(ài)國(guó)者、勇敢的民主斗士。請(qǐng)查閱資料,選取印象深刻的評(píng)價(jià)或事例,在小組內(nèi)分享。答案(示例):聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍,寧可倒下去,不愿屈服……他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。 ——毛澤東你是一團(tuán)火,照徹了深淵;指示著青年,失望中抓住自我。你是一團(tuán)火,照明了古代;歌舞和競(jìng)賽,有力猛如虎。你是一團(tuán)火,照亮了魔鬼;燒毀了自己!遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)! ——朱自清二、背景回眸黑暗中執(zhí)著燃燒出詩(shī)的光芒——《紅燭》《紅燭》一詩(shī)寫(xiě)于1923年。作者創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí),正值五四運(yùn)動(dòng)落潮、黑暗勢(shì)力籠罩全國(guó)的時(shí)候。在半殖民地半封建的民族災(zāi)難重壓下,覺(jué)醒了的愛(ài)國(guó)青年經(jīng)歷了探索、奮斗、挫折、再斗爭(zhēng)的過(guò)程。他們開(kāi)始覺(jué)醒,可又沒(méi)有找到正確的道路與方法,一時(shí)陷入了苦悶與彷徨。但是,他們心中燃燒的烈火卻從未熄滅過(guò)?！都t燭》正是在這樣的境況中搖曳出動(dòng)人的光芒。【拓展鏈接】一、文學(xué)知識(shí)新月詩(shī)派現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派。主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)?。前期新月派?shī)人不滿于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng),提倡新格律詩(shī),主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化的主張。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張,即“音樂(lè)美(音節(jié))、繪畫(huà)美(辭藻)、建筑美(節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊)”,這一主張奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ),對(duì)新詩(shī)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。因此新月派又被稱(chēng)為“新格律詩(shī)派”。二、趣聞雜談?wù)垖W(xué)生查閱資料并收集有關(guān)聞一多的逸聞趣事,并在小組內(nèi)分享交流。教師展示較經(jīng)典的故事?！緟⒖际纠可硖幃愢l(xiāng),心系祖國(guó)1922年,聞一多遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)美國(guó),他的行囊里裝的除衣物外就是一本杜甫詩(shī)集。美國(guó)的發(fā)達(dá)他看在眼里,中國(guó)的貧窮和戰(zhàn)亂他刻在心里。在家書(shū)中,他說(shuō):“一個(gè)有思想的中國(guó)青年,留居美國(guó)的滋味,非筆墨所能形容。”在美國(guó),有的中國(guó)同學(xué)去理發(fā),卻因?yàn)槭怯猩朔N門(mén)都沒(méi)進(jìn)去,告到法院雖然勝訴,可店老板還是要求中國(guó)學(xué)生只能偷偷來(lái)理發(fā)。畢業(yè)典禮上,慣例是男女生成對(duì)上前接受畢業(yè)文憑,但六個(gè)中國(guó)男生只能自己結(jié)成三對(duì)走向講臺(tái),因?yàn)闆](méi)有美國(guó)女生愿意和他們站在一起。每每耳聞目睹這些事,聞一多都會(huì)痛心疾首。當(dāng)時(shí)的中國(guó),軍閥混戰(zhàn),民不聊生。他知道,很多不堪卒讀的話語(yǔ),都可以用來(lái)形容祖國(guó)的苦難,但他寫(xiě)下的詩(shī)句卻是“我要贊美我祖國(guó)的花,我要贊美我如花的祖國(guó)”。有人說(shuō):“國(guó)家就是腐敗的,到處丑惡,不值得愛(ài)。”聞一多痛心地反駁道:“不對(duì),只要是你的祖國(guó),再丑、再惡,也要愛(ài)他?！彼０炎约旱脑?shī)寄給國(guó)內(nèi)的朋友,也常常提醒道:“不要誤會(huì)我想的是狹義的家,我所想的就是中國(guó)的山川,中國(guó)的草木,中國(guó)的鳥(niǎo)獸,中國(guó)的屋宇,中國(guó)的人。”三、題目解說(shuō)這首詩(shī)是聞一多第一部詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī),反映了青年時(shí)期的聞一多真實(shí)的思想感情。在詩(shī)中,我們可以感受到詩(shī)人強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神。詩(shī)人選擇具有民族特色的“紅燭”作為吟詠的對(duì)象,賦予了它新的含義。詩(shī)人借“紅燭”來(lái)象征自己的一顆心。而他的這顆心,就是要燃燒著,為人類(lèi)、為世界創(chuàng)造光明。文本研讀·任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)一語(yǔ)言建構(gòu)運(yùn)用——寸積銖累一、識(shí)字——字正腔圓1.正字音蠟炬(jù)脂膏(zhī)慰藉(jiè)2.明字形二、辨詞——明察秋毫慰藉VS安慰詞語(yǔ)慰藉安慰義著意安慰、撫慰安頓撫慰;用歡娛、希望、保證以及同情心減輕、安撫或鼓勵(lì)同都有“安心”的意思異強(qiáng)調(diào)從某對(duì)象上獲取安慰,主語(yǔ)是獲取安慰者本身;是自我心理的情感填補(bǔ)強(qiáng)調(diào)動(dòng)作,主語(yǔ)不限;是語(yǔ)言上的,“安慰”不一定起到“慰藉”的作用即學(xué)活用舞劇《深A(yù)I你》通過(guò)主人公小海和陪伴其成長(zhǎng)的AI機(jī)器人之間的感情,展現(xiàn)出人工智能帶給人類(lèi)的情感慰藉與倫理困境。(慰藉/安慰)三、賞句——含英咀華紅燭啊!/你流一滴淚,灰一分心。/灰心流淚你的果,/創(chuàng)造光明你的因?！举p析】詩(shī)句使用呼告手法,飽含強(qiáng)烈的感情;兼用擬人,賦予紅燭人的情態(tài)、感情與價(jià)值追求,謳歌贊美了一種追求光明、創(chuàng)造光明、不惜犧牲、甘愿奉獻(xiàn)的精神。觸類(lèi)旁通呼告是詩(shī)歌常用的手法,即用直接呼喚事物或人物的名稱(chēng)的方式來(lái)訴說(shuō)某種思想或抒發(fā)某種感情。品讀下面的詩(shī)句,賞析呼告的表達(dá)效果。詩(shī)句:春!這勝利的晴空仿佛在你的耳邊私語(yǔ)。春!你那快活的靈魂也仿佛在那里回響?！举p析】直接呼喚抒情的對(duì)象“春”,扣住“春”明朗美好、充滿生命活力的特點(diǎn),表達(dá)了強(qiáng)烈的喜愛(ài)與贊美之情,增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。學(xué)習(xí)任務(wù)二文本情境探究——經(jīng)堂入奧情境任務(wù)詩(shī)歌是語(yǔ)言之花,堪稱(chēng)最具美感的語(yǔ)言藝術(shù)。學(xué)校文學(xué)社發(fā)出通知,要舉辦“發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌之美”文學(xué)論壇。某班文學(xué)興趣小組的同學(xué)積極參加,選定《紅燭》這首詩(shī)后,準(zhǔn)備從不同的側(cè)面展示詩(shī)歌之美?；顒?dòng)一厘清脈絡(luò)層次,發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)美1.周靜同學(xué)對(duì)《紅燭》各段的內(nèi)容進(jìn)行概括,梳理出了全詩(shī)的抒情脈絡(luò),準(zhǔn)備用下面的思維導(dǎo)圖展示詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美。請(qǐng)你誦讀全詩(shī),補(bǔ)寫(xiě)出圖中的空白部分。2.林風(fēng)同學(xué)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人扣住“蠟炬成灰淚始干”一句,在詩(shī)中多次發(fā)問(wèn),形成了層層推進(jìn)的抒情層次。請(qǐng)你找出詩(shī)中的問(wèn)句,品悟其內(nèi)涵與作用,完成下面這個(gè)表格。問(wèn)句及回答包含的感情藝術(shù)效果詩(shī)人啊!/吐出你的心來(lái)比比,/可是一般顏色?回答:未做回答對(duì)紅燭驚嘆贊美,對(duì)自己進(jìn)行反思由物及人,由外在特征到心靈追問(wèn),引發(fā)讀者思考是誰(shuí)制的蠟——給你軀體?/是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂?/為何更須燒蠟成灰,/然后才放光出?回答:原是要“燒”出你的光來(lái)——/這正是自然的方法。①捫心自問(wèn),自求解答:甘愿燃燒,獻(xiàn)身②重在一個(gè)“燒”字,表明詩(shī)人人生的狀態(tài)與使命,把詩(shī)意引向深入③既已燒著,/又何苦傷心流淚?回答:是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒,/你燒得不穩(wěn)時(shí),/才著急得流淚!深入追問(wèn),直面現(xiàn)實(shí),為創(chuàng)造光明執(zhí)著燃燒,不惜犧牲追問(wèn)后信念更加堅(jiān)定,點(diǎn)明主旨,詩(shī)意升華總的作用:④三次發(fā)問(wèn),詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾,詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫,形象鮮明而又飽含哲理。三次發(fā)問(wèn)形成抒情的三個(gè)層次,使感情的抒發(fā)層層推進(jìn),詩(shī)意越來(lái)越深。在問(wèn)答中,詩(shī)人向讀者完全敞開(kāi)了心扉,把一顆心交給了讀者,讓讀者為他那種獻(xiàn)身祖國(guó)與事業(yè)而一切在所不惜的精神而感動(dòng),使全詩(shī)具有了強(qiáng)烈的感染力?；顒?dòng)二深入品味含義,發(fā)現(xiàn)意象美3.鄭巖同學(xué)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)只有一個(gè)意象——“紅燭”,但含義豐富,美感十足。這主要是因?yàn)樵?shī)人由“紅燭”聯(lián)想到了“詩(shī)人的心”,把二者結(jié)合起來(lái)表情達(dá)意。請(qǐng)就此進(jìn)行探究,完成下面的表格。“紅燭”與“詩(shī)人的心”的相似點(diǎn)二者相比的深刻含義①相同的奉獻(xiàn)精神——紅燭燃燒自己,照亮黑暗的世界;擁有赤子之心的詩(shī)人希望自己能為了祖國(guó)不惜犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)②以紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心,通過(guò)比喻描寫(xiě)自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦掙扎和無(wú)私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情,形象地抒發(fā)詩(shī)人火熱的愛(ài)國(guó)情感,表達(dá)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神4.宋瑤同學(xué)準(zhǔn)備通過(guò)分析幾個(gè)關(guān)鍵詩(shī)句帶大家深入品味意象“紅燭”的含義,觸摸詩(shī)人心靈的細(xì)微之處。請(qǐng)?zhí)顚?xiě)下面的表格,深入體會(huì)。關(guān)鍵詩(shī)句詩(shī)人的思想感情一誤再誤;/矛盾!沖突!/紅燭啊!/不誤,不誤!由“一誤再誤”到“不誤,不誤!”表現(xiàn)了一個(gè)①思考覺(jué)悟的過(guò)程:詩(shī)人悟徹了,光是要“燒”出來(lái)的,只有②自我燃燒,只有無(wú)私奉獻(xiàn),才能放出光芒。這是與③利己主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。燒破世人的夢(mèng),/燒沸世人的血——/也救出他們的靈魂,/也搗破他們的監(jiān)獄!這是詩(shī)人對(duì)紅燭的寄語(yǔ),也反映了詩(shī)人的④愿望追求。當(dāng)時(shí),民眾深受封建主義、帝國(guó)主義思想文化的毒害,如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒,如血性猶存而麻木不仁,如身陷囹圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為:自己的職責(zé),就在于喚醒世人、救治⑤世人的靈魂;使民眾覺(jué)悟、奮起,熱血沸騰,走向⑥光明與自由。詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心與祖國(guó)人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。你流一滴淚,灰一分心。/灰心流淚你的果,/創(chuàng)造光明你的因。詩(shī)人贊美紅燭的精神,也是自己明志:為了創(chuàng)造⑦祖國(guó)光明的未來(lái),自己甘受痛苦,不畏犧牲,將不間斷地創(chuàng)作、斗爭(zhēng)下去?！救蝿?wù)探究】1.《紅燭》為什么要用李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”作引子?【點(diǎn)撥】(1)詩(shī)人用李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”作為引子,領(lǐng)導(dǎo)全篇?！跋灳娉苫覝I始干”一句表達(dá)的是彼此忠貞不渝、海誓山盟,是堅(jiān)貞愛(ài)情的寫(xiě)照。(2)本文托紅燭言犧牲自我的高尚品格,表達(dá)的是對(duì)理想信念無(wú)比忠貞的堅(jiān)守和歌頌。引子具有提綱挈領(lǐng)的作用,讓詩(shī)人的情感有了統(tǒng)攝,全詩(shī)正是以此為中心,同時(shí)也有情感即將展開(kāi)的提示,起到了鋪墊、烘托、暗示的作用。(3)概括了全詩(shī)的主旨,點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格。(4)與全詩(shī)結(jié)尾所引“莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘”形成呼應(yīng),以引用起,以引用終,讓詩(shī)歌首尾照應(yīng)、豐潤(rùn)圓滿。2.詩(shī)中多次寫(xiě)到紅燭“流淚”,詩(shī)人借此表達(dá)了怎樣的思想感情?【點(diǎn)撥】古代詩(shī)詞常把蠟燭燃燒時(shí)流溢的油脂叫作“燭淚”。詩(shī)人沿用這種擬人手法,馳騁想象,親切地問(wèn)紅燭:“又何苦傷心流淚?”詩(shī)人同情、驚疑、思索。這里表現(xiàn)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中,內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索,恍然大悟:“哦!我知道了!”他尋求到的答案,是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”,自身“燒蠟成灰”,世人并非都像詩(shī)人那樣心懷敬意,那種邪惡的勢(shì)力不但對(duì)此毫無(wú)敬意,相反卻“來(lái)侵你的光芒”。紅燭流淚,是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕?tīng)奚约?相反,它要充分地犧牲自己,為世人創(chuàng)造光明,它“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿,因受到黑暗反動(dòng)勢(shì)力的干擾和阻撓感到壯志難酬,為此而痛哭流涕。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣,你要?jiǎng)?chuàng)造光明,不但要犧牲自己,還要“流一滴淚,灰一分心”。但是,紅燭的淚不會(huì)白流。詩(shī)人勸慰道:“請(qǐng)將你的脂膏,不息地流向人間,培出慰藉的花兒,結(jié)成快樂(lè)的果子!”紅燭的淚便是對(duì)世人的又一種貢獻(xiàn)。詩(shī)人托物言志,他既已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿,也就不怕不幸的遭遇,那些帶淚的詩(shī)行,就可以“培出慰藉的花兒,結(jié)成快樂(lè)的果子!”3.詩(shī)歌以“紅燭啊!/‘莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘?！苯Y(jié)尾,具有怎樣的含意與效果?【點(diǎn)撥】詩(shī)人以此結(jié)尾,是在勸勉紅燭,也是在勸勉自己。人們常說(shuō)“一分耕耘,一分收獲”,這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但?在不合理的社會(huì)中,耕耘者需要具備更高的思想品格,只要能創(chuàng)造光明,個(gè)人的得失榮辱在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民,毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱,具有崇高的獻(xiàn)身精神。作為全詩(shī)結(jié)尾,收束得精警有力,使詩(shī)情得到了凝聚與升華。4.秦昊同學(xué)通過(guò)查找資料了解到,在創(chuàng)作格律體新詩(shī)時(shí),聞一多提出了“三美”的詩(shī)歌主張:詩(shī)的實(shí)力不僅包括音樂(lè)的美、繪畫(huà)的美,還有建筑的美。秦昊同學(xué)想結(jié)合《紅燭》,展示聞一多的“三美”主張。請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)討論,填寫(xiě)下表進(jìn)一步賞析?！叭馈敝鲝?jiān)凇都t燭》中的體現(xiàn)音樂(lè)美詩(shī)歌主要押“i”韻,韻腳有“比”“體”“期”“日”“子”等,形成了全詩(shī)的主旋律。另外還押“u”“in”等韻,使全詩(shī)既有清晰的主旋律,又有聲韻的變化起伏,讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫,情感流轉(zhuǎn)其間,給人以音樂(lè)般的美感繪畫(huà)美詩(shī)歌每節(jié)都以“紅燭啊”興起,反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“紅”字。可以說(shuō)整首詩(shī)都籠罩在“光”中,都閃耀著熱情的“紅”色,這和詩(shī)歌熱烈激昂的情感完美融合,自始至終有著鮮明而強(qiáng)烈的色彩美建筑美詩(shī)節(jié)的長(zhǎng)度大致以第五節(jié)為中心點(diǎn),前后呈現(xiàn)出相似的起伏變化,全詩(shī)的情感脈絡(luò)與行數(shù)的變化規(guī)律一致。第五節(jié)前后部分均出現(xiàn)了“冷靜——熱烈——冷靜”的情感起伏趨勢(shì),在情感上實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌對(duì)稱(chēng)的變化之美。此外,詩(shī)歌每一節(jié)都以固定語(yǔ)句為開(kāi)端,反復(fù)吟詠,思想感情不斷變化,節(jié)與節(jié)之間的層次十分鮮明。這些都體現(xiàn)了聞一多對(duì)“建筑美”的要求*峨日朵雪峰之側(cè)資料助讀·認(rèn)知導(dǎo)學(xué)一、作者作品新詩(shī)高峰——昌耀簡(jiǎn)介:昌耀(1936—2000),原名王昌耀,湖南桃源人。1950年參加中國(guó)人民解放軍,后參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng),負(fù)傷致殘,轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校讀書(shū)。后來(lái)長(zhǎng)期在青海生活、創(chuàng)作,取得卓越成就。成就:“新邊塞詩(shī)派”主要代表人物之一。作品:詩(shī)歌《峨日朵雪峰之側(cè)》《慈航》等,詩(shī)集《命運(yùn)之書(shū)》《冷太陽(yáng)》等。登高望遠(yuǎn)昌耀是中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中的一位大詩(shī)人,他的經(jīng)歷與作品有著深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)查閱資料,選取幾則堪稱(chēng)經(jīng)典的評(píng)價(jià),在小組內(nèi)分享。答案(示例):昌耀用扎實(shí)的童子功、高度的自覺(jué)勤奮創(chuàng)造了具有“青銅質(zhì)感”的文字。 ——詩(shī)人王家新通過(guò)一種卓越的符號(hào)創(chuàng)造,昌耀將他一生經(jīng)歷的生活磨難轉(zhuǎn)化為一種不滅的精神價(jià)值……他是少數(shù)幾位重要的詩(shī)人,能夠在有限的生命結(jié)束之后,作為一個(gè)偉大的詩(shī)人再次誕生。 ——詩(shī)評(píng)家耿占春二、背景回眸冷寂環(huán)境中的執(zhí)著追尋這首詩(shī)寫(xiě)于1962年,其時(shí)作者身處的環(huán)境稍顯冷寂與沉悶。作者用一顆冷靜的心審視時(shí)代與自身,故短詩(shī)《峨日朵雪峰之側(cè)》定格了他所有詩(shī)歌的情緒基調(diào)和精神向度,是他生命精神質(zhì)量的承載,更是他對(duì)生命本質(zhì)強(qiáng)力的確認(rèn)。三、題目解說(shuō)詩(shī)題“峨日朵雪峰之側(cè)”交代了作者所處的位置:既非峰頂,也非山腳;峰頂已不遠(yuǎn),攀登仍要繼續(xù)。詩(shī)中的作者是一位攀登者,他在登山過(guò)程中暫停,本詩(shī)寫(xiě)他在這暫停一刻的所見(jiàn)、所聞、所思、所感?！就卣规溄印空?qǐng)學(xué)生查閱資料并收集有關(guān)昌耀的逸聞趣事,并在小組內(nèi)分享交流。教師展示較經(jīng)典的故事?！緟⒖际纠开?dú)特的名片改革開(kāi)放后,昌耀曾頗具匠心地給自己設(shè)計(jì)了一張名片,姓名下方的職務(wù)職稱(chēng)欄,他打了一長(zhǎng)串:“男子·百姓·行腳僧·詩(shī)人”。有趣的是,這位“詩(shī)人中的詩(shī)人”將自己的性別放在首位,而把詩(shī)人放到末位。研究昌耀的馬鈞指出,這與昌耀的大詩(shī)歌主張有關(guān),“他提倡的詩(shī)學(xué)之美是雄健之美,正如他崇拜惠特曼,惠特曼在詩(shī)中幾近完美地體現(xiàn)了一個(gè)男子的雄健之美。詩(shī)人首先是帶有肉身性質(zhì)的,有了雄健的身體,其他才能往上附著、提升。昌耀強(qiáng)化他男人的屬性,實(shí)則是對(duì)萎靡、柔弱的世相的不滿與批評(píng)”。 文本研讀·任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)一語(yǔ)言建構(gòu)運(yùn)用——寸積銖累一、識(shí)字——字正腔圓1.正字音峨(é)日朵石礫(lì)彷徨(pánɡhuánɡ)鉚(mǎo)釘揳(xiē)入 滲(shèn)出2.明字形二、辨詞——明察秋毫彷徨VS徘徊詞語(yǔ)彷徨徘徊義走來(lái)走去,猶疑不決,不知往哪個(gè)方向去在一個(gè)地方來(lái)回地走;比喻猶疑不決;比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來(lái)回波動(dòng)、起伏同都是動(dòng)詞;都有猶豫不決,拿不定主意,不知怎么辦才好的意思;都是中性詞;都有書(shū)面語(yǔ)色彩;都不能帶賓語(yǔ),可與介詞“于”“在”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ);都不能重疊異側(cè)重指內(nèi)心猶豫不決,進(jìn)退失據(jù),一時(shí)不能決定側(cè)重指在一定范圍內(nèi)來(lái)回往返,不能突破;既用于人的舉動(dòng),也用于事物的現(xiàn)狀;不受程度副詞的修飾即學(xué)活用“做事”這件事本身就可能帶你走出彷徨、苦悶,走出所有的不確定性,甚至創(chuàng)造一個(gè)全新的自己。(彷徨/徘徊)三、賞句——含英咀華朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)/正決然躍入一片引力無(wú)窮的/山海【賞析】詩(shī)句的中心意象是“太陽(yáng)”,詩(shī)人使用擬人手法加以描述:“朝向峨日朵之雪”,表明向往美好事物;“彷徨許久”表明心有猶疑;“決然躍入”以動(dòng)寫(xiě)靜,表現(xiàn)了一種勇毅壯烈的精神;“引力無(wú)窮的/山?！眲t表明了大自然不可違逆的運(yùn)行規(guī)律,意境闊大深遠(yuǎn)。觸類(lèi)旁通詩(shī)歌中的“動(dòng)與靜”是對(duì)事物特征做動(dòng)態(tài)或靜態(tài)的描寫(xiě),兩者互相映襯,形成某種情趣或詩(shī)意。下面是昌耀一首題為《斯人》的小詩(shī),請(qǐng)從“動(dòng)與靜”的角度簡(jiǎn)要賞析。詩(shī)句:靜極——誰(shuí)的嘆噓?/密西西比河此刻風(fēng)雨,在那邊攀援而走。/地球這壁,一人無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐?！举p析】首行寫(xiě)“靜”到極處出現(xiàn)“誰(shuí)的嘆噓”,這“嘆噓”既可理解為詩(shī)人在無(wú)限的虛空內(nèi),傾聽(tīng)著靜極而生的宇宙的嘆噓,也可理解為傾聽(tīng)著發(fā)自內(nèi)心的嘆噓。后兩行一動(dòng)一靜形成強(qiáng)烈對(duì)比,在同一時(shí)間內(nèi),地球兩端有著不同的景觀。雖然密西西比河的風(fēng)雨攀援而走,但在無(wú)限龐大的宇宙面前誰(shuí)能說(shuō)它不是靜極而生的虛空呢?一人無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐,在蒼茫的地球上渺如塵埃,可誰(shuí)又能說(shuō)他內(nèi)心沒(méi)有密西西比河風(fēng)雨般強(qiáng)烈的感情波動(dòng)呢?大靜、大動(dòng)相互映襯,與個(gè)體的孤絕感緊密相依。學(xué)習(xí)任務(wù)二文本情境探究——經(jīng)堂入奧情境任務(wù)詩(shī)歌發(fā)展如江河奔流,不同的地段有不同的風(fēng)景。為引導(dǎo)同學(xué)們提高詩(shī)歌欣賞水平,學(xué)校文學(xué)社要舉辦“深度現(xiàn)代詩(shī)”賞評(píng)會(huì)。某班文學(xué)興趣小組的同學(xué)選定了《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩(shī),興致勃勃展開(kāi)了探討?；顒?dòng)一厘清詩(shī)意層次,把握生命意識(shí)1.夏超同學(xué)發(fā)現(xiàn),《峨日朵雪峰之側(cè)》貫注了豐富、深邃的生命意識(shí)。他設(shè)計(jì)了下面的思維導(dǎo)圖,展示自己的發(fā)現(xiàn)。請(qǐng)你細(xì)讀全詩(shī),補(bǔ)寫(xiě)出圖中的空白部分?；顒?dòng)二品味意象內(nèi)涵,理解詩(shī)人情思2.黃燁同學(xué)想通過(guò)分析《峨日朵雪峰之側(cè)》中的對(duì)舉意象,展示詩(shī)人的情感和精神品格。請(qǐng)找出詩(shī)中對(duì)舉的意象,體會(huì)詩(shī)人的情感與精神,完成下面的表格。對(duì)舉的意象詩(shī)人的情感、精神、品格“太陽(yáng)”的“彷徨許久”與“決然躍入”的對(duì)比①果敢的決斷精神落日、滑坡的石礫“自上而下”的力量②人生的艱難與悲壯,追求、奮斗的執(zhí)著與堅(jiān)毅詩(shī)人自下而上的攀登③詩(shī)人小而如“鉚釘一樣”的指關(guān)節(jié)在艱苦環(huán)境中的頑強(qiáng)不屈“巨石的罅隙”詩(shī)人“撕裂的千層掌鞋底”④人生的艱辛,環(huán)境的嚴(yán)酷“銹蝕的巖壁”活動(dòng)三賞析語(yǔ)言,發(fā)現(xiàn)精妙之處3.魏原同學(xué)品讀這首詩(shī)的開(kāi)頭與結(jié)尾,認(rèn)為“此刻”“僅”“默享”這幾個(gè)詞語(yǔ)耐人尋味。你怎樣理解這幾個(gè)詞語(yǔ)的含義呢?請(qǐng)“咬文嚼字”,品味、思考作答?！久鞔_】全詩(shī)第一句“這是我此刻僅能征服的高度了”中的“僅”字,使這句詩(shī)帶有一種滿足甚至自豪的情感——“我”征服的高度雖然有限(還在山峰之側(cè)),但已是自己竭盡全力的結(jié)果。同時(shí),“僅”表示限于某個(gè)范圍,也傳達(dá)出一種遺憾——雖然這個(gè)高度已經(jīng)是“我”竭盡全力的結(jié)果,但畢竟還沒(méi)有到達(dá)山頂。這是無(wú)限的抱負(fù)與有限的能力之間的矛盾,也是人類(lèi)社會(huì)普遍存在的情感特質(zhì)?！暗竭_(dá)山峰之側(cè)”已是“我”所能到達(dá)的最高的高度,但詩(shī)人在這句詩(shī)中還用了一個(gè)“此刻”。從時(shí)間維度看,這個(gè)高度確實(shí)是“我”當(dāng)下能夠到達(dá)的極值,但“此刻”一詞說(shuō)明“我”并不打算停留于此,而是將突破自我,向更高處攀登。“僅”和“此刻”并用,傳達(dá)出一種不服輸?shù)囊馕?塑造了一個(gè)堅(jiān)毅的攀登者形象。對(duì)詩(shī)歌結(jié)尾的“默享”,可有兩種理解。一是將“默”理解為沉默:“我”和蜘蛛都達(dá)到了一定的高度(山峰之側(cè)),但“我們”沒(méi)有高聲呼喊,沒(méi)有驕傲自得,只是沉默地共同欣賞大自然的壯美。這一解讀側(cè)重體現(xiàn)“我”和蜘蛛作為攀登者的謙虛形象。二是將“默”理解為“默契”:“我”看到了蜘蛛內(nèi)心的強(qiáng)大,很喜歡它,雖然“我們”無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言溝通,“我”也沒(méi)有直接贊美蜘蛛,但二者在這一刻產(chǎn)生了情感的聯(lián)結(jié),是志同道合者。這兩種解讀都與詩(shī)歌所要傳達(dá)的情感相符,或許作者也想同時(shí)表達(dá)這兩種意思?；顒?dòng)四探討作品主題,把握深層詩(shī)意4.燕翔同學(xué)查閱到,復(fù)旦大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)研究所副教授張新認(rèn)為,《峨日朵雪峰之側(cè)》是一首關(guān)于人的“敬畏自然”觀念戰(zhàn)勝“征服自然”觀念的詩(shī)歌。你是否贊同這一觀點(diǎn)?結(jié)合詩(shī)中所寫(xiě)登山的過(guò)程談?wù)勀愕睦斫??！久鞔_】贊同這一觀點(diǎn)。詩(shī)中所寫(xiě)登山的過(guò)程濃縮了由“征服自然”觀念到“敬畏自然”觀念的轉(zhuǎn)變過(guò)程。登山前,詩(shī)人像許多登山者一樣,把登山行為看成是人的意志戰(zhàn)勝自然的證明。人與自然的關(guān)系,是一種征服與被征服的關(guān)系。而把登山過(guò)程中的阻力想象為“軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”也恰恰符合那種用戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景來(lái)表述征服與被征服關(guān)系的特征。在喪失了征服新的高度的力量的時(shí)候,詩(shī)人仍然渴望以雄鷹或雪豹來(lái)繼續(xù)激勵(lì)自己的征服意志。然而,此時(shí)正處在與詩(shī)人同樣高度和惡劣環(huán)境中的“一只小得可憐的蜘蛛”卻極大地震撼了詩(shī)人的心靈,并且徹底改變了他固有的自然觀念:“一同默享”“大自然賜予的/快慰”正表明了對(duì)自然的敬畏甚至感恩。這種情感的變化看似突兀,其實(shí)卻是一種“頓悟”,其后有著深刻的自然觀念嬗變的歷史背景?！救蝿?wù)探究】1.詩(shī)人李以亮曾這樣點(diǎn)評(píng)《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩(shī):一首孤絕的超越之詩(shī)。那么你認(rèn)為這首詩(shī)表現(xiàn)的是“孤絕”之境的“超越”,還是“超越”之后落入的“孤絕”?【點(diǎn)撥】這首詩(shī)表現(xiàn)的是“孤絕”之境的“超越”。昌耀是一個(gè)孤獨(dú)的詩(shī)人,他自始至終有著一種震動(dòng)人心的憂郁和傷感,而隱藏在這背后的是詩(shī)人對(duì)生命本真與尊嚴(yán)的追尋和捍衛(wèi)。在這首詩(shī)中詩(shī)人似乎是一個(gè)冷靜的旁觀者,又似乎是一個(gè)積極的生命體驗(yàn)者,他在這首詩(shī)中開(kāi)始他的征服之旅,繼而完成旅途,繼而完成了自我超越。聯(lián)系寫(xiě)作背景,昌耀并沒(méi)有與那個(gè)時(shí)代一同“滑坡”,而是在峨日朵雪峰之側(cè)站穩(wěn)了自己的高度。這是生命意志和生命強(qiáng)力的偉岸展示,呈示在這種高度的生命必定是強(qiáng)健和雄壯者的生命,定格在這種險(xiǎn)峰的姿態(tài)必定是勝利者的姿態(tài)!2.興趣小組的同學(xué)就詩(shī)歌結(jié)尾出現(xiàn)的“蜘蛛”這一意象展開(kāi)了討論,認(rèn)為這一意象具有多種含義。你如何理解、評(píng)價(jià)這個(gè)意象呢?請(qǐng)?jiān)谙卤碇袑?xiě)出你的理解與評(píng)價(jià)。意象“一只小得可憐的蜘蛛”含義①蜘蛛“小得可憐”,卻也達(dá)到了詩(shī)人“此刻僅能征服的高度”,因而象征了謙卑而強(qiáng)勁的生命力量②詩(shī)人渴望“雄鷹或雪豹與我為伍”,而出現(xiàn)在眼前的卻是“小得可憐的蜘蛛”,這形象地揭示了現(xiàn)實(shí)與理想往往有著巨大的反差③一只小蜘蛛,也享受著“大自然賜予的快慰”,全詩(shī)凝定在一個(gè)謙卑而堅(jiān)毅的高度上。偉大與渺小,理想與現(xiàn)實(shí),全由這只小蜘蛛得到詮釋,“我”與蜘蛛至此合而為一,都成為不屈生命的象征④雄健、強(qiáng)力的事物如“雄鷹或雪豹”,人人都仰慕贊佩,也會(huì)不自覺(jué)地關(guān)注。而詩(shī)人卻關(guān)注“小得可憐的蜘蛛”,并引為同類(lèi),一同默享“大自然賜予的快慰”,這種對(duì)弱小卑微生命的觀照體現(xiàn)了對(duì)生命的敬畏⑤蜘蛛,小得可憐,而且先天缺乏發(fā)聲器官,靜止無(wú)言是其恒常的生命狀態(tài),因而它象征著生命的寧?kù)o與沉潛。像蜘蛛一樣以無(wú)言默對(duì)現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí),方能將現(xiàn)實(shí)中的磨難轉(zhuǎn)化為生命的滋養(yǎng)3.商駿同學(xué)扣住詩(shī)中視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象的結(jié)合,探討詩(shī)歌豐富、深刻的意蘊(yùn)。請(qǐng)思考、討論:詩(shī)人在作品中是怎樣呈現(xiàn)視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象的?視聽(tīng)的結(jié)合具有怎樣的意蘊(yùn)?【點(diǎn)撥】首先,詩(shī)人看到一派壯麗的雪峰落日景象,以一個(gè)宛轉(zhuǎn)重疊綿密奇崛的長(zhǎng)句,寫(xiě)那太陽(yáng)彷徨許久,終于突然向一片山海躍入,這里意象的密度顯示了詩(shī)人錘煉詞語(yǔ)的功力。在輝煌的視覺(jué)形象之上,詩(shī)人又疊加上一個(gè)宏大的聽(tīng)覺(jué)形象,滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴,如軍旅的喊殺聲漸遠(yuǎn)而去。這一音響的疊加使落日更顯壯觀。滑坡的動(dòng)勢(shì)與落日的動(dòng)勢(shì)都是下墜的,與攀登者的動(dòng)勢(shì)正好相反。于是視聽(tīng)合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高”,而且在讀者的生理上引發(fā)一種緊張。那“一片引力無(wú)窮的/山?！笔聦?shí)上也在竭力使“我”下墜。千軍萬(wàn)馬般的喊殺聲響在“我”身旁向深淵“自上而下”地遠(yuǎn)去時(shí),“我”在這個(gè)高度上的堅(jiān)持就絕非易事。*致云雀資料助讀·認(rèn)知導(dǎo)學(xué)一、作者作品“天才的預(yù)言家”——雪萊簡(jiǎn)介:雪萊(1792—1822),英國(guó)詩(shī)人,第一位社會(huì)主義詩(shī)人、小說(shuō)家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者。成就:詩(shī)歌創(chuàng)作充滿革命精神和浪漫色彩,節(jié)奏明快,積極向上,被譽(yù)為“詩(shī)人中的詩(shī)人”。作品:詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》,詩(shī)歌《西風(fēng)頌》《致云雀》等。登高望遠(yuǎn)雪萊是廣為人知的著名詩(shī)人,“雪萊”這個(gè)譯名就有著強(qiáng)烈的浪漫氣息。請(qǐng)查閱資料,選取幾則堪稱(chēng)經(jīng)典的評(píng)價(jià),在小組內(nèi)分享。答案(示例):雪萊是我最敬愛(ài)的詩(shī)人中之一個(gè)。他是自然的寵子,泛神宗的信者,革命思想的健兒。他的詩(shī)便是他的生命。他的生命便是一首絕妙的好詩(shī)。 ——郭沫若雪萊是世界上最不自私的人,別人和他相比就幾乎全都成了野獸。 ——英國(guó)詩(shī)人喬治·戈登·拜倫二、背景回眸時(shí)代變局中的強(qiáng)烈心聲——《致云雀》18世紀(jì)后期的資產(chǎn)階級(jí)大革命和美國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)使得歐美資產(chǎn)階級(jí)獲得了一定限度的思想和言論自由,但是好景不長(zhǎng),在雪萊創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候,黑暗恐怖正籠罩著整個(gè)英國(guó)社會(huì),大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)、嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等使得人民處在水深火熱之中,百姓流離失所,生活完全得不到保障。所以作者寫(xiě)了這篇《致云雀》,表達(dá)其追求光明、蔑視黑暗以及向往理想世界的思想情感。三、題目解說(shuō)云雀是百靈鳥(niǎo)的一種,聲音洪亮、悅耳,是鳥(niǎo)類(lèi)中的歌唱家。據(jù)雪萊的夫人回憶,《致云雀》是在1820年夏季的一個(gè)黃昏,雪萊在萊杭郊野散步時(shí)聽(tīng)到云雀鳴叫有感而作。詩(shī)中云雀的形象,并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?而是詩(shī)人理想中的自我形象或詩(shī)人理想的形象載體?！就卣规溄印恳弧⑽膶W(xué)知識(shí)浪漫主義浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一,與現(xiàn)實(shí)主義被并稱(chēng)為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為一種藝術(shù)思潮,浪漫主義誕生于18世紀(jì)后半葉的歐洲,并在19世紀(jì)的30年代達(dá)到頂峰。1798年,標(biāo)志著浪漫主義正式發(fā)端的《雅典娜神殿》在德國(guó)小城耶拿創(chuàng)刊,華茲華斯與柯勒律治的《抒情歌謠集》同年也在英國(guó)出版。許多知識(shí)分子和歷史學(xué)家認(rèn)為浪漫主義是對(duì)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的反彈,是一種對(duì)啟蒙時(shí)代的反思。啟蒙時(shí)代的思想家強(qiáng)調(diào)演繹推理的絕對(duì)性,而浪漫主義者則強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、想象力和感覺(jué),甚至到了被一些人批評(píng)為“非理性主義”的程度。作為創(chuàng)作方法,浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā),抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。二、趣聞雜談?wù)垖W(xué)生查閱資料并收集有關(guān)雪萊的逸聞趣事,并在小組內(nèi)分享交流。教師展示較經(jīng)典的故事?！緟⒖际纠垦┤R如何安排時(shí)間隨著雪萊作品的傳播,雪萊本人也受到了很多人的崇拜。很多讀者都會(huì)前去拜訪他,由于拜訪的人越來(lái)越多,這就導(dǎo)致他沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作。后來(lái)他想出了一個(gè)方法:在他想要寫(xiě)作的時(shí)候,他就獨(dú)自一人去孤島和深林中寫(xiě)詩(shī)。他認(rèn)為這樣既能擺脫拜訪者,又能將環(huán)境融入自己的詩(shī)作,激發(fā)自己的靈感,一舉兩得。文本研讀·任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)一語(yǔ)言建構(gòu)運(yùn)用——寸積銖累一、識(shí)字——字正腔圓1.正字音即(jí)興蔭(yīn)蔽醇(chún)酒迸(bènɡ)涌擯(bìn)棄熾(chì)熱2.明字形二、辨詞——明察秋毫1.擯棄VS摒棄詞語(yǔ)擯棄摒棄義排除,拋棄舍棄,放棄同二者都含有“排除”的意思異表示拋棄,多用于人和具體事物表示舍棄、除去,多用于較抽象的事物2.酣暢淋漓VS淋漓盡致詞語(yǔ)酣暢淋漓淋漓盡致義形容十分暢快形容把事物的一切情態(tài)充分地刻畫(huà)、表現(xiàn)了出來(lái)同二者都可以表示文章表達(dá)充分、暢快異重在感情的宣泄重在意思的表達(dá)即學(xué)活用1.只有將未來(lái)可能遇到的所有困難都視為征程的一部分,摒棄浮躁,直面一切困難,才有可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中嶄露頭角。(擯棄/摒棄)2.龍年春晚上,舞蹈《錦鯉》通過(guò)舞者的精彩演繹,將錦鯉的美麗與吉祥寓意展現(xiàn)得淋漓盡致。(酣暢淋漓/淋漓盡致)三、賞句——含英咀華像一片烈火的輕云,/掠過(guò)蔚藍(lán)的天心,/永遠(yuǎn)歌唱著飛翔,飛翔著歌唱?！举p析】詩(shī)句使用比喻,把飛翔的云雀比喻為“烈火的輕云”,形象地表現(xiàn)出云雀富有激情、姿態(tài)輕盈的特點(diǎn);贊美云雀“歌唱著飛翔,飛翔著歌唱”,使用回環(huán)的修辭手法,詩(shī)句整齊勻稱(chēng),具有回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美,塑造出云雀集歡樂(lè)、自由于一身的動(dòng)人形象。觸類(lèi)旁通雪萊的詩(shī)歌中有很多精彩的比喻。下面是其《無(wú)常》中的一節(jié),請(qǐng)賞析其中比喻的表達(dá)效果。詩(shī)句:我們像遮蔽午夜之月的云彩;/它一刻不停地奔跑,閃耀,顫栗,/向黑暗放出燦爛的光輝!——但很快/夜幕合攏了,它就永遠(yuǎn)隱去【賞析】這節(jié)詩(shī)把人比喻為“云彩”,形容人像飄忽、顫栗、隱匿的“云”一樣神秘莫測(cè),變幻不定,從而表現(xiàn)了人性善變的特點(diǎn)。既富有美感,又耐人尋味?！局R(shí)拓展】頂真與回環(huán)角度頂真回環(huán)定義頂真是用前面文字的結(jié)尾作為后面文字的開(kāi)頭,首尾蟬聯(lián)的一種修辭手法回環(huán)是用前面文字的結(jié)尾作為后面文字的開(kāi)頭,再用前面文字的開(kāi)頭作為后面文字的結(jié)尾,循環(huán)往復(fù)的一種修辭手法類(lèi)型詞語(yǔ)的頂真和句子的頂真兩種類(lèi)型詞語(yǔ)的回環(huán)和句子的回環(huán)兩種類(lèi)型作用頂真修辭使句子結(jié)構(gòu)整齊,語(yǔ)氣貫通,可以突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的聯(lián)系,抒發(fā)氣勢(shì)貫通的感情使用回環(huán)的句子整齊勻稱(chēng),能簡(jiǎn)潔精辟地反映事物的有機(jī)聯(lián)系,還能給人一種循環(huán)往復(fù)的情趣區(qū)別頂真反映事物間的順接關(guān)聯(lián),從甲到乙,再?gòu)囊业奖?如“胡楊生下來(lái)千年不死,死后千年不倒,倒下去千年不朽”是頂真回環(huán)反映事物間的循環(huán)往復(fù),從甲到乙,再?gòu)囊业郊?。如“長(zhǎng)相知,才能不相疑;不相疑,才能長(zhǎng)相知”則是回環(huán)學(xué)習(xí)任務(wù)二文本情境探究——經(jīng)堂入奧情境任務(wù)學(xué)校文學(xué)社要舉辦“我喜歡的外國(guó)抒情詩(shī)”朗誦推介會(huì),某班文學(xué)興趣小組的同學(xué)選定了《致云雀》這首詩(shī),他們積極準(zhǔn)備,展開(kāi)了賞析、探討。活動(dòng)一厘清全詩(shī)的抒情脈絡(luò)1.唐雯同學(xué)認(rèn)為《致云雀》篇幅較長(zhǎng),應(yīng)厘清全詩(shī)的抒情脈絡(luò)。她畫(huà)出了下面的框架圖,請(qǐng)你補(bǔ)寫(xiě)出圖中的空白部分?；顒?dòng)二賞析塑造形象的手法2.梁敏同學(xué)發(fā)現(xiàn),《致云雀》中的“云雀”是一個(gè)有著鮮明特征、豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形象。詩(shī)人是如何塑造這一形象的呢?請(qǐng)你具體賞析。【明確】①運(yùn)用比喻的修辭手法。詩(shī)人用“詩(shī)人”“少女”“螢火蟲(chóng)”“玫瑰”等一連串具象的比喻,概括云雀的歡唱帶給人的獨(dú)特的審美體驗(yàn)及其如甘霖般的無(wú)私與普惠。②運(yùn)用對(duì)比的修辭手法。詩(shī)人解讀出云雀鳴音甜美的原因在于其超越痛苦,超越逆境,永遠(yuǎn)坦蕩泰然,永遠(yuǎn)充滿愛(ài)意。對(duì)比人類(lèi)因“瞻前顧后”和“事物自擾”而常陷苦惱,詩(shī)人得出結(jié)論——云雀的歡樂(lè)在于勇于追求自由與真理,勇于“鄙棄塵土”,反抗一切庸俗的、反動(dòng)的政治與社會(huì)觀念,愿為真理奉獻(xiàn)自我而具有的超越生死、超越俗世的高尚之愛(ài)?；顒?dòng)三賞析詩(shī)中的“對(duì)話”表達(dá)3.金宇同學(xué)發(fā)現(xiàn)《致云雀》多處使用第二人稱(chēng),與所詠對(duì)象展開(kāi)了對(duì)話。這種寫(xiě)法有什么樣的妙處?請(qǐng)你找出有關(guān)詩(shī)句,具體分析?！久鞔_】《致云雀》中多處使用第二人稱(chēng),與所詠對(duì)象“云雀”展開(kāi)對(duì)話。如第二節(jié)“向上,再向高處飛翔,/從地面你一躍而上,/像一片烈火的輕云,/掠過(guò)蔚藍(lán)的天心”,這里運(yùn)用第二人稱(chēng)“你”,表達(dá)了對(duì)云雀不受任何約束飛行,沖上萬(wàn)里碧空,自由且昂揚(yáng)向上姿態(tài)的贊美,情感強(qiáng)烈。又如:“飛禽或是精靈,有什么/甜美的思緒在你心頭?/我從來(lái)還沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)/愛(ài)情或是醇酒的頌歌/能夠迸涌出這樣神圣的極樂(lè)音流?！边@里詩(shī)人其實(shí)是在向云雀發(fā)問(wèn)“美的根源”在哪里,由此引出云雀超越痛苦和逆境,永遠(yuǎn)坦蕩淡然,永遠(yuǎn)充滿愛(ài)意的可貴品格,從而把詩(shī)意引向深入?；顒?dòng)四探究詩(shī)歌的情感態(tài)度4.杜琳同學(xué)認(rèn)為,詩(shī)人筆下的“云雀”具有象征意義,他塑造這一形象寄托著深意。請(qǐng)你思考、探究:在詩(shī)人眼中,云雀具有怎樣的象征意義?詩(shī)人為什么創(chuàng)作“云雀”這一形象?【明確】詩(shī)中云雀的形象并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?而是詩(shī)人理想中的自我形象或詩(shī)人理想形象的化身。詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似:都追求光明,追求崇高,向往理想的世界;詩(shī)人痛苦地感受到了理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距,卻仍以不斷飛升的積極心態(tài)去超越感傷。全詩(shī)的基調(diào)雖然明快,但也出現(xiàn)了讓人讀來(lái)感到沉重的詞語(yǔ),如“寂寞、摧殘、倦怠、哀思、憎恨、恐懼”等。這些詞語(yǔ)從多層面揭示著人間殘酷的現(xiàn)實(shí),歡樂(lè)的云雀的形象與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比,震撼著人的靈魂。雪萊之所以創(chuàng)作出云雀這一具有旺盛生命力、歡快而又充滿不屈的戰(zhàn)斗精神的詩(shī)歌意象,目的不僅是教導(dǎo)人們要保持樂(lè)觀的精神去戰(zhàn)勝痛苦與悲哀,更是呼喚更多的讀者像云雀一樣,沖破舊思想與舊世界的藩籬,最終達(dá)到個(gè)人的全面自由?！救蝿?wù)探究】1.《致云雀》中詩(shī)人對(duì)云雀及其歌聲作出了怎樣的總的評(píng)價(jià)和贊美?對(duì)云雀歌聲的技巧作出了怎樣的概括?【點(diǎn)撥】詩(shī)人在第一節(jié)中對(duì)云雀及其歌聲作出了總的評(píng)價(jià)和贊美。詩(shī)人稱(chēng)云雀是“歡樂(lè)的精靈”。詩(shī)人以來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”,暗示歡樂(lè)歌聲的神圣,幾乎等于說(shuō):此曲只應(yīng)天上有。詩(shī)人以“不事雕琢的藝術(shù),傾吐你的衷心”表達(dá)了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn),他認(rèn)為,好的詩(shī)歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。第二十節(jié)對(duì)云雀歌聲的技巧作出了概括:藝術(shù)作品之所以美妙而富饒,是因?yàn)樽髡呔哂胁环驳钠焚|(zhì),高超的藝術(shù)技巧只能為“鄙棄塵土”的藝術(shù)大師所用。“鄙棄塵土”,既指云雀從地面一躍而上,也指擺脫陳腐、庸俗的思想感情的拘束。2.《致云雀》一詩(shī)中使用了大量的比喻來(lái)塑造“云雀”的形象,表達(dá)詩(shī)人的情感。請(qǐng)根據(jù)下表找出詩(shī)中的比喻,分析“云雀”的形象特點(diǎn),揣摩“云雀”的象征意義?！军c(diǎn)撥】詩(shī)中的比喻云雀的特點(diǎn)像一片烈火的輕云歡快,輕盈像晝空里的星星飛得高遠(yuǎn),帶有神秘感似銀色星光的利箭優(yōu)美而犀利仿佛明月清輝婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng),慰藉心靈像一位詩(shī)人富有思想,喚醒同情像一位高貴的少女寂寞,為愛(ài)所苦,歌聲甜美像一只金色的螢火蟲(chóng)歌聲悠遠(yuǎn),給人啟示像一朵讓自己的綠葉/蔭蔽著的玫瑰富有魅力,使人陶醉云雀的象征意義:詩(shī)中云雀是詩(shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體,是歡樂(lè)、光明、自由、美麗的象征。詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似:云雀的振翅高飛體現(xiàn)了詩(shī)人的執(zhí)著奮進(jìn)、憤世嫉俗的態(tài)度,云雀的歌聲體現(xiàn)了詩(shī)人深刻的思想、豐富的感情及杰出的才華,云雀的隱形不露、播撒歌聲體現(xiàn)了詩(shī)人不求名利的品格。云雀展示出浪漫主義時(shí)代的理想形象,詩(shī)人通過(guò)這一形象表達(dá)自己追求光明、蔑視黑暗以及向往理想世界的情感。3.詩(shī)人描寫(xiě)云雀對(duì)死亡的態(tài)度,意在表達(dá)自己的什么觀點(diǎn)?【點(diǎn)撥】人們總認(rèn)為一切生靈最大的痛苦莫過(guò)于失去生命。而詩(shī)人認(rèn)為,在參透了生死的真諦之后,便可達(dá)到無(wú)所畏懼、無(wú)所牽掛的坦蕩境地。這種理解,也正是雪萊雖時(shí)刻預(yù)感死亡臨近而始終樂(lè)觀豁達(dá)的重要原因。4.有人認(rèn)為,《致云雀》既是一曲云雀的贊歌,也是一篇詩(shī)人詩(shī)學(xué)觀的宣言書(shū)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句深入探究,談?wù)勀愕目捶??！军c(diǎn)撥】觀點(diǎn)一:詩(shī)人借助云雀的歌聲宣示了詩(shī)人的神圣使命:“喚醒同情”。詩(shī)歌第八節(jié)中作者直接把云雀比作詩(shī)人,說(shuō)云雀“像一位詩(shī)人,隱身/在思想的明輝之中,/吟誦著即興的詩(shī)韻,/直到普天下的同情/都被未曾留意過(guò)的希望和憂慮喚醒”,他以“即興”強(qiáng)調(diào)好的藝術(shù)品應(yīng)是真情實(shí)感的流露,又以“思想的明輝”突出思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位。第八節(jié)最后兩行則宣揚(yáng)了詩(shī)人的神圣使命,也就是雪萊一再論及的“喚醒同情”。而以人們“未曾留意過(guò)的……”一句表明詩(shī)人比一般人敏感,是“感受性最細(xì)致,想象力最博大的人”,是“立法者和先知”,應(yīng)該有能力有責(zé)任,揭示出常人未曾留意的真理。觀點(diǎn)二:詩(shī)人借云雀的歌聲提出了藝術(shù)與詩(shī)人世界觀以及與生活和自然的關(guān)系。詩(shī)歌第十四節(jié)中詩(shī)人認(rèn)為世界上許多有名的歌聲“不過(guò)是空洞的浮夸”,都沒(méi)有云雀的歌聲那般美妙動(dòng)聽(tīng)。雪萊認(rèn)為,沒(méi)有高尚的思想、情操便無(wú)從創(chuàng)造美的藝術(shù)作品?！百澔榈暮铣焙汀皠P旋的歡歌”之所以必定貧乏,是因?yàn)樵谒磥?lái),傳統(tǒng)的婚姻制度不過(guò)是人壓迫人的秩序的一個(gè)組成部分,而帶來(lái)“凱旋”的戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力本身則是“一切罪惡的根源”。詩(shī)歌第十五節(jié)中詩(shī)人追問(wèn)云雀“歡樂(lè)樂(lè)曲的源泉”,揣測(cè)到的答案是“空中陸上的形態(tài)”“對(duì)同類(lèi)的愛(ài)”,等等。雪萊認(rèn)為“藝術(shù)是生活的惟妙惟肖的再現(xiàn)”,雪萊所推崇的想象來(lái)源于生活。他在談到自然風(fēng)光、山川姿色、人間暴政、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和人類(lèi)各種文明成就時(shí)說(shuō):“我就是從這些源泉中吸取了我的詩(shī)歌形象的養(yǎng)料?！本_麗的浪漫主義之花,深深植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤?！局R(shí)拓展】現(xiàn)代詩(shī)歌意象本課中的四首詩(shī)歌都大量運(yùn)用意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人的情感。如《致云雀》中的“似銀色星光的利箭”“明月”“清輝”“霓虹似的彩霞”等,這些意象都對(duì)表達(dá)詩(shī)人情感起到重要的作用,因此正確地鑒賞詩(shī)歌意象是讀懂詩(shī)歌的重要方法之一。要真正走進(jìn)詩(shī)歌,感受詩(shī)歌的情感,第一是要讀,其次是要品,尤其是品味詩(shī)歌的意象,因?yàn)橐庀笫窃?shī)歌中融入了作者主觀感情的客觀物象,是寄托情感的載體,是品味詩(shī)歌情感的鑰匙。品味意象,一要落實(shí)詩(shī)中的語(yǔ)言,分析思考;二要結(jié)合意象本身的特點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想;三要分析意象,品味意境,即理解詩(shī)中意象的特點(diǎn)及意象傳達(dá)的基本情緒。1.比喻性意象。比喻是詩(shī)歌最基本的表現(xiàn)方法之一。比喻的主要任務(wù)是使詩(shī)歌作品形象化。在詩(shī)歌中,用作比喻的意象可稱(chēng)之為比喻性意象。比喻有明喻、暗喻之別。明喻要求本體、喻體都在詩(shī)中出現(xiàn),并在兩者之間加上“如”“似”“若”“像”“仿佛”一類(lèi)表示比喻的詞語(yǔ)。在明喻中,本體與喻體有某些相似之處,但兩者不是等同關(guān)系。例如:“像云一樣柔軟/像風(fēng)一樣輕/比月光更明亮/比夜更寧?kù)o——/人體在太空里游行?！边@是艾青看了俄國(guó)舞蹈家烏蘭諾娃的芭蕾舞《小夜曲》后寫(xiě)的詩(shī)。比喻中的本體是舞蹈家的“人體”,喻體則是“云”“風(fēng)”等,現(xiàn)代詩(shī)歌中的意象,通常使用“暗喻”(或說(shuō)“隱喻”)和“曲喻”的手法。所謂暗喻,就是本體和喻體都出現(xiàn),中間沒(méi)有比喻詞。如果在詩(shī)歌中處理得當(dāng)反倒可以產(chǎn)生意想不到的驚人效果。例如:“這是一溝絕望的死水,/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。”聞一多的《死水》把黑暗的舊中國(guó)比作“一溝死水”,全詩(shī)是一種隱喻,它以一溝死水比喻那個(gè)黏滯得流不動(dòng)的、漚得發(fā)臭的、完全喪失生命力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2.象征性意象。象征是指借助事物的外在特征,寄寓作家某種深邃的思想,或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌中的象征性意象可以表達(dá)某種特定的意蘊(yùn),例如:太陽(yáng)是光明的象征,鴿子是和平的象征,豺狼是殘忍的象征,羊是溫順的象征,孔雀是驕傲的象征,玫瑰是美麗的象征,百合花是純潔的象征……現(xiàn)代詩(shī)中,同一個(gè)意象在不同詩(shī)篇中的象征性可以是不同的。狼可以象征殘暴,但有的場(chǎng)合也可以象征野性、自由不羈等。所以,現(xiàn)代詩(shī)中的意象的象征性往往是不確定的。從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái),可隨著讀者的不同角度、不同背景而轉(zhuǎn)移,可以有不同的解讀方式。例如,艾青的《礁石》:一個(gè)浪,一個(gè)浪/無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)/每個(gè)浪都在它腳下/被打成碎沫,散開(kāi)……/它的臉上和身上/像刀砍過(guò)的一樣/但它依然站在那里/含著微笑,看著海洋……這首詩(shī)中的“礁石”顯然是一種擬人(有身體、有腳站在那里、臉上含著微笑)的象征性的意象。但它究竟象征什么具體的事物,讀者可以發(fā)揮各自的想象力,沒(méi)有唯一的、明確的界定。所以說(shuō),象征性意象能引發(fā)人們聯(lián)想的多義性、不確定性,開(kāi)拓出自由想象的空間。3.描述性意象。寫(xiě)詩(shī)不能事事比喻,處處象征,所以在比喻性意象與象征性意象外,詩(shī)人用得最多的還是描述性意象,意象最基本、最普遍的作用還是被詩(shī)人用來(lái)描述景物與事物,并借以抒發(fā)詩(shī)人的思想感情。例如,郭路生(食指)的《秋意》:秋雨讀著落葉上的詩(shī)句,/經(jīng)秋風(fēng)選送,寄給了編輯,/那綠葉喧嘩的青春時(shí)代,/早裝訂成冊(cè)為精美的詩(shī)集。/有一片秋葉竟飄進(jìn)我心里,/上面還帶著晶瑩的淚滴。這里的“秋葉”就是描述性意象,詩(shī)人借此表達(dá)了對(duì)青春的緬懷。微寫(xiě)作詠贊美好,借物抒情——仿寫(xiě)小詩(shī)閱讀下面這首小詩(shī),另選意象,進(jìn)行仿寫(xiě)。飄來(lái)的是云飄去的也是云既然今天沒(méi)人識(shí)得星星一顆那么明日何妨做皓月一輪【寫(xiě)作指導(dǎo)】仿寫(xiě)的關(guān)鍵在于后面四句中的“沒(méi)人識(shí)得星星一顆”“何妨做皓月一輪”。意為既然作為一個(gè)“小人物”不能引起人們的注意,那么不妨做一個(gè)“大人物”。所以應(yīng)以“勇于表現(xiàn)自己”為主題,而不能寫(xiě)成自謙之類(lèi)?！緟⒖际纠看祦?lái)的是風(fēng)吹去的也是風(fēng)既然今天沒(méi)人在意蓬蒿一莖那么明天何妨做大樹(shù)一棵學(xué)習(xí)任務(wù)三群文比較鑒賞——珠輝玉映活動(dòng)領(lǐng)略詩(shī)情,賞析詩(shī)藝閱讀《立在地球邊上放號(hào)》《云雀》和下面這兩首詩(shī),完成后面題目。天狗郭沫若我是一條天狗呀!我把月來(lái)吞了,我把日來(lái)吞了,我把一切的星球來(lái)吞了,我把全宇宙來(lái)吞了。我便是我了!我是月底光,我是日底光,我是一切星球底光,我是X光線底光,我是全宇宙的Enerɡy底總量!我飛奔,我狂叫,我燃燒。我如烈火一樣地燃燒!我如大海一樣地狂叫!我如電氣一樣地飛跑!我飛跑,我飛跑,我飛跑,我剝我的皮,我食我的肉,我嚼我的血,我嚙我的心肝,我在我神經(jīng)上飛跑,我在我脊髓上飛跑,我在我腦筋上飛跑。我便是我呀!我的我要爆了!1920年2月初作致布谷鳥(niǎo)[英]華茲華斯哦,無(wú)憂無(wú)慮的新來(lái)客!我聆聽(tīng)著伴你而來(lái)的歡樂(lè);哦,布谷鳥(niǎo)!我應(yīng)喚你本名,還是稱(chēng)你為飄游之音呢?當(dāng)我躺在草地上,你的二重奏伴我耳旁;它在山丘間傳唱,忽而遠(yuǎn),忽而近!你的歌聲輕快地邁向山谷,落在日光上,照在花上;雖然從山間傳來(lái),不甚清楚,卻引我進(jìn)入童話,斑斕的時(shí)光。該如何歡迎你呀,春日的小可愛(ài)!你無(wú)形無(wú)影,是聲,是幻;你可不止是一只小鳥(niǎo)呢!你甜蜜的呼喊,無(wú)數(shù)次令兒時(shí)的我魂?duì)繅?mèng)繞,在上學(xué)路上望向灌木叢、大樹(shù)和天空。我再次穿過(guò)樹(shù)林,走遍綠茵,只為尋找你:我的希望,我的摯愛(ài)!那日夜渴求的心,舉世未見(jiàn)。我聽(tīng)見(jiàn)了你!就讓我在平原上歇息吧,直到我沉迷在那金色的回憶里。哦,祝福你,布谷鳥(niǎo)!我們一同走過(guò)的土地因你的陪伴再次變得詩(shī)意;此即家鄉(xiāng),何談歸期!1.(理解、評(píng)點(diǎn)詩(shī)歌的內(nèi)容)下列對(duì)郭沫若的兩首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是 ()A.兩首詩(shī)都采用了第一人稱(chēng)抒發(fā)感情,《立在地球邊上放號(hào)》中的“我”是一個(gè)“立在地球邊上放號(hào)”的巨人,《天狗》中“我”是“一條天狗”,二者實(shí)際上都并不存在。B.兩首詩(shī)讀來(lái)都給人以廣闊的空間感,詩(shī)中“地球”“月”“日”“星球”等事物的出現(xiàn)還體現(xiàn)了詩(shī)人的宇宙意識(shí),這使詩(shī)歌的意蘊(yùn)更加深遠(yuǎn)。C.《立在地球邊上放號(hào)》突出一個(gè)“力”字,《天狗》突出了“飛跑”,兩首詩(shī)都表達(dá)了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神,蘊(yùn)含著破舊立新的不可遏制的力量。D.《立在地球邊上放號(hào)》中的“北冰洋”“太平洋”,《天狗》中的“X光線”“Enerɡy”“電氣”等,這些都是傳統(tǒng)古典詩(shī)歌中從未出現(xiàn)的事物,在當(dāng)時(shí)給人耳目一新之感?！窘馕觥窟xA。A項(xiàng)中“二者實(shí)際上都并不存在”不正確?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》中的“我”是一個(gè)帶有夸張色彩的巨人,實(shí)際上就是詩(shī)人自己。故選A。2.(賞析詩(shī)歌的藝術(shù)特色)下列對(duì)郭沫若兩首詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是 ()A.兩首詩(shī)都運(yùn)用了排比的修辭手法,具有排山倒海的氣勢(shì);標(biāo)點(diǎn)上都多處使用感嘆號(hào),表達(dá)了強(qiáng)烈激越的感情。B.兩首詩(shī)都是郭沫若的自由體新詩(shī),句式長(zhǎng)短不一,節(jié)奏非常鮮明;摒棄了古典詩(shī)歌押韻的傳統(tǒng),抒情自由奔放。C.兩首詩(shī)都使用了反復(fù)的手法,而且都是連續(xù)反復(fù),強(qiáng)化了詩(shī)意的表達(dá),給讀者留下激情澎湃的印象。D.兩首詩(shī)都體現(xiàn)出雄渾豪放的浪漫主義風(fēng)格,側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā),用熱情奔放的語(yǔ)言、奇特的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象?！窘馕觥窟xB。B項(xiàng)中“摒棄了古典詩(shī)歌押韻的傳統(tǒng)”不正確。兩首詩(shī)都有押韻,都多次換韻:《立在地球邊上放號(hào)》中的“涌”“景”“倒”“濤”“力”“呂”,《天狗》中的“光”“量”“叫”“燒”“跑”都是韻腳。故選B。3.(理解、評(píng)價(jià)詩(shī)歌的內(nèi)容及表達(dá)的感情)下列對(duì)《致云雀》和《致布谷鳥(niǎo)》兩首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是 ()A.兩首詩(shī)都吟詠飛鳥(niǎo),都設(shè)置了廣闊的自然空間,著意表現(xiàn)鳥(niǎo)的飛翔,洋溢著詩(shī)人的贊美熱愛(ài)之情。B.《致布谷鳥(niǎo)》第一節(jié)中,“我應(yīng)喚你本名,/還是稱(chēng)你為飄游之音呢?”兩句給布谷鳥(niǎo)籠罩了一層神秘色彩,使詩(shī)人浮想聯(lián)翩。C.《致布谷鳥(niǎo)》中,詩(shī)人聆聽(tīng)著布谷鳥(niǎo)的啼聲忽遠(yuǎn)忽近,回蕩在山谷,引發(fā)了他對(duì)童年的回憶。D.《致布谷鳥(niǎo)》的結(jié)尾不僅表達(dá)對(duì)布谷鳥(niǎo)的祝福,也流露出詩(shī)人對(duì)理想的熱切渴望?！窘馕觥窟xA。A項(xiàng)