高一語文必修上冊同步學與練（統(tǒng)編版）01《勸學》（第一課時）（學生版）

第10.1課勸學（第一課時）課程標準/素養(yǎng)目標學習目標重點難點1、知識目標：掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識2、能力目標：以誦讀培養(yǎng)語感，提高學生閱讀文言文的能力3、德育目標：認識“學不可以已”的深刻道理。在誦讀中落實本文的文言語法知識教學。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎(chǔ)知識的學習。1．掌握文言文基礎(chǔ)知識。2．提高閱讀文言文的能力。介紹荀子荀子（約前313～前238），名況，字卿，后世也稱荀卿，戰(zhàn)國末期趙國人，古代著名思想家。曾三次出任齊國稷下祭酒，后為楚蘭陵令。晚年教授弟子并從事著述。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。題解《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論論述了學習的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風格。讀文指導：讀課文（正音、停頓）注意下列字音：槁gǎo礪lì跂qì輿yú蛟jiāo跬kuǐ騏qí驥jì駑nú鍥qiè鏤lu鱔shàn生ｘìｎｇ臾yú注意一些句子的停頓處理：1、學/不可以已2、輮/使之然也3、故/木/受繩/則直，金/就礪/則利4、君子/博學/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。5、吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學也6、登高/而招，臂/非·加長也，而/見者/遠。7、君子/生/非異也，善/假于物也。8、蚓/無爪牙之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。9、非/蛇鱔之穴/無/可寄托者提示：為了突出強調(diào)，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學不可以已”，應(yīng)重讀“學”“不”“已”，并且“學”后稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。整體感知：分析全文的思路結(jié)構(gòu)：本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述的。課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第一部分君子曰：學不可以已①(停止)。青，取之于藍，而青于藍。冰，水為之，而寒于水。木直中②(合乎)繩，煣③(同“煣”，使動用法，使……彎曲)以為④(以之為，把它做成)輪，其曲⑤(名詞，彎度、曲度)中規(guī)⑥(圓規(guī)，這里指用圓規(guī)劃出的圓)。⑦(即使)有⑧(同“又”)槁暴，不復挺者，使之然也。⑨(即使又被風吹日曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣)。故木受繩則直，金(10)(指金屬制的刀斧等)就?(接近、靠近)礪?(磨刀石)則利，君子博學而日參省乎（13）（相當于“對”）己，則知（14）（通“智”）明而行無過矣。?(君子廣博地學習并且每天對自己檢查反省，就能見識明達、行為沒有過錯了)。通假字輮以為輪：“輮”通“煣”，使……彎曲雖有槁暴：“有”通“又”，暴通曝，曬則知明而行無過矣：“知”通“智”（zhì），智慧。詞類活用1、君子博學而日參省乎己日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當“每日”講。2、其曲中規(guī)曲:形作名,曲度、弧度3、木直中繩，輮以為輪輮:動詞的使動使…彎曲古今異義（古/今）1、勸學:勉勵/規(guī)勸、勸戒2、輮以為輪:把…做成/認為3、金就礪則利:金屬做成的刀劍/金子4、君子博學而日參省乎己:檢查/參加、加入特殊句式雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也判斷句式青，取之于藍,而青于藍介詞結(jié)構(gòu)后置第二部分吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之而：表修飾關(guān)系跂：提起腳后跟博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而：但是疾：強而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，彰：清楚假：借助利用致：到達水：游泳而絕江河。君子生非異也，善假于物也絕：橫渡生：“性”善：擅長重要字詞1、實詞須臾之學：片刻博見：廣聞?wù)哒茫呵宄佥涶R者：借助，憑借致千里：到達絕江河：橫渡2、詞類活用1、非能水也：名詞做動詞，游泳2、登高而招：形作名高處3、通假字君子生非異也：生通性，資質(zhì)，4、古今異義（古/今）1、聲非加疾也:強，洪亮/疾?。豢?、假輿馬者:借助、利用/不真3、絕江河:橫渡/斷絕第三部分積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。焉：兼詞于此\句末語氣詞而：因而跬：半步無以：沒有用來……的（辦法）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。鍥：刻舍：放棄鏤：雕刻蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。之：定語后置的標志上：向上向下名作狀黃泉：地下水用：因為一：專一躁：不專心重要字詞句1、實詞神明自得：人的智慧圣心備焉：圣人之心，通明的思想不積跬步：古代稱跨出一小步為“跬”用心躁也：浮躁，不專心2、虛詞風雨興焉：兼詞，于此圣心備焉：語氣助詞3、詞類活用1、上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，“向上”，“向下”。2、用心一也：一：數(shù)詞作形容詞，專一4、古今異義（古/今）1、用心一也：因為，專心/讀書用功2、蟹六跪而二螯：腳/跪下3、爪牙之利：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇5、特殊句式蚓無爪牙之利，筋骨之強定語后置非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。判斷句字詞解釋（1）通假字木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)（輮，通“揉”）雖有槁暴，不復挺者（有，通“又”）君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣（參，通“三”；知，通“智”）君子生非異也，善假于物也（生，通“性”）（2）詞類活用①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。（輮，使……彎曲）②名詞作狀語：a．君子博學而日參省乎己（日，每天）b．上食埃土，下飲黃泉（上，向上；下，向下。表動作行為的方位）③名詞用作動詞：假舟楫者，非能水也（水，游泳）（3）一詞多義結(jié)合課后練習二B．特殊句式（學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點）（l）判斷句①青，取之于藍②冰，水為之③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加長也⑤君子生非異也，善假于物也（2）固定格式無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此）（3）定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強（助詞“之”表定語后置。譯時應(yīng)還原，即“鋒利的爪牙”、“堅強的筋骨”）（4）介詞結(jié)構(gòu)后置青，取之于藍，而青于藍。（于藍取之，而比藍青）冰，水為之，而寒于水。（比水寒）文言虛詞（1）“于”的三種用法：①相當于“從”，如“取之于藍”的“于”；②表示比較，如“青于藍”的“于”；③表示動作方向，如“善假于物”的“于”。（2）“者”的兩種用法：①相當于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；②指代結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復挺者”的“者”。（3）“而”的四種作用：①并列（“知明而行無過”）；②表修飾（“終日而思”）；③表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。3、文言句式（判斷句、倒裝句、被動句等）題組A基礎(chǔ)過關(guān)練一、選擇題1．下列加點字的讀音完全正確的一項是（

）A．中繩（zhòng）

槁暴（gǎo）

磨礪（lì）

鍥而不舍（qì）B．須臾（yú）

跂望（qí）

靛青（diàn）

參省乎己（shěng）C．跬步（guǐ）

句讀（dòu）

郯子（tán）

生非異也（xìng）D．老聃（dān）

阿諛（yú）

李蟠（pán）

六藝經(jīng)傳（zhuàn）2．對下列各組句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（

）A．則知明而行無過矣（知：知曉）

善假于物也（假：借助）而絕江河（絕：橫渡）

雖有槁暴（槁暴：曬干）B．學不可以已（已：停止，結(jié)束）

金就礪則利（就：接近，靠近）非利足也，而致千里（致：到達）

聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ㄕ茫呵宄〤．其下眾人也亦遠矣（眾人：一般人）

郯子之徒，其賢不及孔子（徒：徒弟）駑馬十駕（駕：一天的行程）

古之圣人，其出人也遠矣（出人：超出一般人）D．于其身也，則恥師焉

（恥：恥辱）

六藝經(jīng)傳皆通習之

（通：全面）圣益圣，愚益愚（益：更加、愈、越發(fā)）

古之學者必有師（學者：求學的人）3．下列各項歸類中全部含有通假字的一組是（

）①列缺霹靂

②檣櫓灰飛煙滅③句讀之不知，惑之不解

④則知明而行無過矣⑤君子生非異也，善假于物也

⑥雖有槁暴，不復挺者⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也

⑧夢啼妝淚紅闌干A．①②⑥⑧ B．①③⑤⑦ C．②③④⑧ D．④⑤⑥⑦4．下列選項中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（

）A．上食埃土，下飲黃泉。B．登高而招，臂非加長也，而見者遠。C．假舟楫者，非能水也，而絕江河。D．曲罷憫然，自敘少小時歡樂事。5．下列句子翻譯，不正確的一項是（

）A．指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。譯文：評論國家大事，寫出激濁揚清的文章，把當時的軍閥官僚看得同糞土一樣。B．熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。譯文：熊在咆哮，龍在長吟。聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文：老師，是依靠他來傳授道、教授學業(yè)、解除疑惑的人。D．君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文：君子學識淵博，而且每天參加反省自己，就知道明白而且行為沒有錯誤了。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。勸學荀子君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是為芷其漸之滫君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/遠人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也。B．蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅與之/俱黑蘭槐之根/是為芷其漸之滫/君子不近遠人/不服其質(zhì)非不美也/所漸者然也。C．蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/遠人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也。D．蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/與之俱黑蘭槐之根/是為芷/其漸之滫/君子不近遠人/不服其質(zhì)非不美也/所漸者然也。7．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．《勸學》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。B．“金就礪則利”中的“金”代指金屬制的刀斧等。C．與孟子的“性善論”相對，荀子提出“性惡論”，認為人的本性是“惡”。D．《詩》《書》指《詩經(jīng)》和《尚書》，與《禮》《易》《春秋》并稱為道家“五經(jīng)”。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．課文首先提出“學不可以已”這個觀點，足見學習的意義重大。B．課文第2段連用了五個比喻論述學習的重大意義。C．課文第5段論述學習的方法和態(tài)度，強調(diào)要逐步積累，堅持不懈，專心致志。D．文章條理清晰，論述嚴密，全文圍繞“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”展開論述。9．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．則知明而行無過矣

知：見識。B．而聞?wù)哒?/p>

彰：清楚。C．而絕江河

絕：橫渡。D．君子生非異也

生：習慣。10．下列各句與例句句式特點相同的一項是（

）例句：句讀之不知，惑之不解A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．大王來何操？C．蚓無爪牙之利，筋骨之強D．不拘于時，學于余11．選出下列說法不當?shù)囊豁棧?/p>

）A．韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B．韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導先秦古文言之有物的文風。C．韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說》外，另有《馬說》《祭十二郎文》等。D．韓愈借《師說》告誡學生李蟠，論述了從師學習的重要性，批判了士大夫恥學于師的陋習，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。(2)是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。題組B能力提升練閱讀下面的文言文，完成小題?！炯孜摹课釃L終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）【乙文】故枸木必將待檃栝①蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾②人之情性而正之，以擾化③人之情性而導之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化師法積文學道禮義者為君子縱性情安恣睢而違禮義者為小人。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。（節(jié)選自《荀子·性惡》中華書局版）【注】①檃栝（yǐngu?。撼C正竹木彎曲的工具。②矯飾：飾，同“飭”，整治。③擾化：馴服教化。13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確地一項是（

）A．今人之化師法/積文學/道禮義者為君子/縱性情/安恣睢/而違禮義者為小人。B．今人之化/師法積文學道禮義者/為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者/為小人。C．今人之化/師法積文學/道禮義者為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者為小人。D．今人之化師法/積文學道禮義者/為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者/為小人。14．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．江河：在古代特指長江、黃河，現(xiàn)在泛指一切河流。B．跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。C．師法：老師和法制，這里指老師的教育和法制的治理。D．“然后正”中“正”與“正襟危坐”中“正”都是端正的意思。15．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．《勸學》選文通過正反對照、反復設(shè)喻，闡述了學習對于人的重要作用以及學習的方法和應(yīng)有的態(tài)度。B．《性惡》選文中古代的圣王因為人性本惡，而建立禮義，制定法度，用來整治人的情性，引導人的情性。C．《勸學》選文善用比喻闡述道理，說理透徹?！缎詯骸愤x文在闡釋相似道理時，所用的手法卻完全不同。D．《性惡》選文指出人本性是惡的，想要向善那更要加強學習，這和《勸學》一樣都強調(diào)了后天學習的重要性。16．請結(jié)合兩則材料談?wù)勅撕筇鞈?yīng)該怎樣學習，才能提升自己，使自己不斷向善？17．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①（李蟠）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。（《師說》）②回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）三、情景默寫18．課內(nèi)情境默寫。（1）荀子的《勸學》中，作者通過“_____________，_____________”的對比，親身驗證了“站得高，見得遠”的道理。（2）《勸學》中“_____________，_____________”這兩句從反面說明要想到達千里之外的地方，就必須一步一步地積累。（3）《勸學》中用好馬與劣馬對比，強調(diào)學習必須持之以恒，其中表示劣馬堅持不懈的句子是“_____________，_____________”。（4）中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中闡明老師的作用的句子是“___________，_____________”。（5）《師說》中強調(diào)了從師是為了學道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是“_____________，_____________”。（6）韓愈在《師說》中表達寫作目的的兩句是“_____________，______________”，可見他對年輕好學者的扶掖之心。題組C培優(yōu)拔尖練四、語言運用閱讀下面的文字，完成下面小題。君子曰：“學不可以已?！币眩Ｖ?。每個家庭都把孩子的教育看得極重，怕孩子輸在起跑線上，更有甚者為了孩子舍棄工作，全身心地于孩子成長上。我們不問這些煞費苦心的家長戰(zhàn)果如何，但每每總是有這樣的聲音：什么時候放假啊？學習太累了，啥時候能不學習呢？要是不學習該多好……面對如此情景，多數(shù)老師和家長總會以“學習是種快樂，不要當作負擔”進行勸勉鼓勵。但是，沒有興趣的學習真的不是快樂的，是枯燥乏味，并且會給