《促進(jìn)民族大融合》參考課件5

第3課促進(jìn)民族大融合知識(shí)體系一、經(jīng)濟(jì)二、政治三、民族一、經(jīng)濟(jì)：1、農(nóng)業(yè)：2、畜牧業(yè)：3、手工業(yè)：品種、飼養(yǎng)、繁殖、獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)等豐富（1）生產(chǎn)工具得改進(jìn)（2）耕作技術(shù)的提高（3）興修水利

（4）開墾荒地（5）經(jīng)濟(jì)作物的種植（1）絲織業(yè)達(dá)魏晉以來最高水平（2）制瓷業(yè)獲很大發(fā)展，青瓷出現(xiàn)牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）

耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）

揚(yáng)場圖（魏晉墓葬壁畫）考古斷定生產(chǎn)方式農(nóng)耕化如果你的研究性學(xué)習(xí)小組的課題是孝文帝改革對(duì)鮮卑族經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這一系列墓葬壁畫，你會(huì)得出什么結(jié)論？一、經(jīng)濟(jì)：4、商業(yè)：（1）洛陽市場繁榮，貨源充足，交易活躍，商人實(shí)力雄厚（2）對(duì)外貿(mào)易長足發(fā)展大市小市四通市北魏都城洛陽材料：北魏的洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號(hào)。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠(yuǎn)方異國的商人?！蔽旱脑S多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。孝文帝時(shí)鑄造的銅錢——太和五銖根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡要分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。北魏政府開明的商業(yè)政策；農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展等北魏商業(yè)和貿(mào)易繁榮；鮮卑族逐漸漢化。小組成員小乙充分利用課本資源收集了所示的研究性學(xué)習(xí)材料，他這些材料可用來說明什么問題？你能在材料中幫他找出依據(jù)嗎？最后用一句話總結(jié)你們小組的研究結(jié)論。改革促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮二、政治：1、尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校2、恢復(fù)漢族禮樂制度3、采納漢族封建統(tǒng)治制度仿漢族官制、定律令、廢酷刑

南梁大臣陳慶之到了洛陽以后發(fā)出這樣的感嘆“自晉、宋以來，號(hào)洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族并在中原禮儀富盛人物殷富?！^帝京翼翼，四方之極。……”

——《洛陽伽藍(lán)記》卷二（注：士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際的政治制度。）你覺得是北魏洛陽的什么景象讓南梁大臣陳慶之感嘆不已？經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展繁榮；文化和制度的封建化程度。北魏政權(quán)的封建化鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。士族制度在洛陽的的盛行說明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生怎樣變化？三、民族：1、對(duì)鮮卑：2、對(duì)漢族：生活習(xí)慣封建化鮮卑優(yōu)秀文化精華融入①鮮卑族學(xué)習(xí)漢族：牧民變?yōu)檗r(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)為地主；生產(chǎn)、生活、習(xí)俗中原化。生產(chǎn)特別畜牧業(yè)生產(chǎn)；文學(xué)、生活融入鮮卑色彩。三、民族：1、對(duì)鮮卑：2、對(duì)漢族：生活習(xí)慣封建化鮮卑優(yōu)秀文化精華融入3.意義：緩和了民族矛盾鞏固了封建統(tǒng)治促進(jìn)了民族融合為結(jié)束分裂走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)改革有什么作用？改革成功了嗎？成功?失敗?就北魏政權(quán)而言……就北方各族而言……就中國社會(huì)的發(fā)展而言……歷史探究一：

北魏孝文帝改革的歷史作用歷史探究一：

北魏孝文帝改革的歷史作用1、促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展2、接受了漢族的先進(jìn)制度與文化，加速北魏政權(quán)的封建化。3、加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。為結(jié)束長期分裂重新走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ).北魏孝文帝改革的特點(diǎn)及成功原因：1.特點(diǎn)：是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面的一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。2.成功原因：①順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；（根本原因）②內(nèi)容全面，措施得力③馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革（4）符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望歷史探究二：從孝文帝改革中得出什么啟示先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性北魏建立統(tǒng)一黃河流域推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階級(jí)與民族矛盾日益尖銳改革迫在眉睫推行新制遷都洛陽移風(fēng)易俗馮太后與孝文帝銳意改革推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)封建化推動(dòng)民族融合單元小結(jié)小結(jié)：孝文帝在階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動(dòng)地、徹底地進(jìn)行了一系列改革，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。解題關(guān)鍵：如何正確評(píng)價(jià)孝文帝及其改革。我們應(yīng)該將其置于特定的歷史環(huán)境之下，結(jié)合其主要活動(dòng)，客觀、公正、全面地評(píng)價(jià)，不能隨意夸大和否定歷史人物的作用，不能以偏概全判斷的標(biāo)準(zhǔn)：1、是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)2、是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步議一議：鮮卑族作為一個(gè)民族已經(jīng)不存在了，因此，有人認(rèn)為孝文帝的漢化改革使一個(gè)有近千年歷史的純粹的鮮卑族、鮮卑文化、鮮卑語言很快消亡了，孝文帝是千古罪人，你同意這種說法嗎？

（1）孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行了一系列改革，通過建立制度、遷都洛陽、移風(fēng)易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會(huì)制度封建化、生活方式漢族化；這有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

（2）當(dāng)然，孝文帝改革全盤漢化，忽視了保持本民族文化特點(diǎn)，使得鮮卑族拓拔部逐漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓(xùn)。

（3）從歷史的進(jìn)程來看，孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)。不同意：孝文帝改革和商鞅變法的比較相同點(diǎn)：順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，促進(jìn)政權(quán)的封建化不同點(diǎn)：孝文帝改革側(cè)重于制度的更新、遷都和移風(fēng)易俗；商鞅變法側(cè)重于富國強(qiáng)兵

“龍門二十品”指選自龍門石窟中北魏時(shí)期的二十方造像題記，其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟。二十品的稱呼最早見于清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》和方若所著的《校碑隨筆》。內(nèi)容一般是表達(dá)造像者祈福消災(zāi)的美好愿望。它的書法藝術(shù)，是以漢隸和晉隸為基礎(chǔ)，取其精華、去其糟粕，雜糅各家之長而自成一體。既有隸書古樸剛健的風(fēng)格，又有楷書端莊大方的神韻。代表了北魏時(shí)期書法藝術(shù)的極高成就，是“魏碑”體中的精品。魏碑歷史概念：少數(shù)民族封建化1、概念：封建化是指處于原始社會(huì)、奴隸社會(huì)階段的少數(shù)民族向封建社會(huì)的過渡。2、表現(xiàn)：封建社會(huì)是以封建地主占有生產(chǎn)資料——土地、剝削農(nóng)民的剩余勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的社會(huì)。你當(dāng)專家

請(qǐng)你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說明了什么？山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟生活方式漢族化

民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。民族融合1、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程；2、從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族

漢化的過程；3、從政治角度