教育學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題二

第一、二章教育與教育學(xué)

一、單項選擇題

1.《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，體現(xiàn)了教學(xué)的(C)

原則。

A.直觀性B.鞏固性C.啟發(fā)性D.循序漸進

專家點評：在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之

教，喻也”，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生

走；對學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的途徑，但不

提供現(xiàn)成的答案。

2.“教育即生長”是教育哲學(xué)家(C)的觀點。

A.赫爾巴特B.皮亞杰C.杜威D.瓦?根舍因

專家點評：杜威主張教育為當下的生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活是

一個發(fā)展過

程，生長過程，所以教育也是生長。

3.中國古代就有“不憤不啟，不俳不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這一思想的是(D)。

A.孟子B.荀子C.墨子D.孔子

專家點評：孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知

之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f“不憤不啟，不俳

不發(fā)”。朱熹注：“憤者心求通而未得之意，俳者口欲言而未能之貌。啟謂開其意,

發(fā)謂達其辭?！薄皢l(fā)”一詞即由此而來。

二、多項選擇題

在教育起源的認識上，教育學(xué)史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點？(ABCDE)

A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說

D.勞動起源說E.以上幾種都是

專家點評：神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都

持這種觀點。這種觀點認為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝

或上天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。

這種觀點是根本錯誤的，是非科學(xué)的。

生物起源論者認為，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，其

主要代表人物有利托爾諾、斯賓塞、沛西?能等。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)史

上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個

學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說。

心理起源論者認為，教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人

物是美國教育家孟祿。該學(xué)說在學(xué)術(shù)界被認為是對教育生物起源學(xué)說的批判。

勞動起源論者認為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人

的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家

和教育學(xué)家。勞動起源說的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在

從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。

三、填空題

2.我國西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的

政教合一的官學(xué)體系，并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即設(shè)在王城和諸侯國都

的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞?/p>

六藝教育。六藝由六門課程組成：

禮樂射御書數(shù)

專家點評：六藝由六門課程組成：一是禮，即政治、歷史和以“孝”為根本

的倫理道德教育；二是樂，即音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四

是御，即以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，即學(xué)字習(xí)寫的書寫教青;

六是數(shù)，即簡單數(shù)量計算教育。

3.主張“有教無類”的古代教育家是一孔子

專家點評：孔子從探討人的本性入手，認為人的先天本性相差不大，個性的

差異主要是后天形成的(“性相近也，習(xí)相遠也”)，所以他很注重后天的教育工

作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子二

同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.狹義的教育主要是指(D)。

A.社會教育B.家庭教育

C.職業(yè)教育D.學(xué)校教育

2.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是(A)。

A.德國教育家赫爾巴特B.德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁?路德

C.美國教育家杜威D.捷克教育家夸美紐斯

3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C)o

A.《論語》B.《師說》

C.《學(xué)記》D.《孟子》

4.在西方近代教育思想史上，最能體現(xiàn)實用教育思想的教育家及其著作是(C)o

A杜威和《普通教育學(xué)》B.赫爾巴特和《普通教育學(xué)》

C.杜威和《民主主義與教育》D.赫爾巴特和《民主主義與教育》

5.以“教育的終身化”為教育特征是在（D）o

A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲

C.近代D.現(xiàn)代

6.我國最早使用“教育”一詞的是（B）。

A.孔子B.孟子

C.墨翟D.朱熹

7.初等義務(wù)教育普遍實施于（C）o

A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲

C.近代D.20世紀以后

二、填空題

1.被稱為現(xiàn)代教育代言人的是—杜威。

2.《教育漫話》是英國近代教育家—洛克—的教育代表作。

4.義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有強迫性、免費性、普及性。

5.教育的三要素是教育者、受教育者、教育影響

難度提升強化訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理

論基礎(chǔ)的是（A）。

A.赫爾巴特B?裴斯泰洛齊C?洛克D?杜威

2.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是（B）o

A.《民主主義與教育》B.《政治學(xué)》

C.《理想國》D.《大教學(xué)論》

3.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于(D)。

A.洛克B.赫爾巴特C.盧梭D.康德

4.規(guī)定著一個國家各級、各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、

入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫(A)

A.學(xué)制B.學(xué)校教青C.正規(guī)教育D.制度化教育

5.以就業(yè)為主要目標，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的

教育稱為(C)0

A.普通教育B.全民教育C.職業(yè)教育D.義務(wù)教育

8.下列哪一說法是夸美紐斯的觀點？(D)

A.美德可教B.教學(xué)的教育性C.教育即生長，學(xué)校即社會

D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育

9.認為動物界也有教育且把教育看作是一個生物學(xué)的過程的觀點是(C)。

A.神話起源說B.心理起源說

C.生物起源說D.勞動起源說

10.學(xué)校教育產(chǎn)生于(B)o

A.原始社會末期B.奴隸社會初期

C.奴隸社會末期D.封建社會初期

11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與下列哪條教學(xué)原則相一致？(C)。

A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆B.學(xué)而知之

C.不憤不啟，不徘不發(fā)D.溫故而知新

12.“教育”二字連用最早見于(A)。

A.《孟子》B.《論語》

C.《學(xué)記》D.《中庸》

14.主張“教育即生活”,強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”的教育家是（B）。

A.赫爾巴特B?杜威C.凱洛夫D.洛克

二、多項選擇題

實用主義教育學(xué)的主要觀點是（ABCDE）O

A.以兒童為中心B.重視學(xué)生在教學(xué)過程中的獨立發(fā)現(xiàn)

C.學(xué)校即社會D.以經(jīng)驗為中心組織課程

E.教育即學(xué)生經(jīng)驗的持續(xù)不斷的增長

第三章教育與社會的發(fā)展

一、單項選擇題

1、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（A）0

A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟基礎(chǔ)D.政治制度

專家點評：教育發(fā)展的水平不可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平，故生產(chǎn)力是教育

發(fā)展的最終決定性因素。

2.校風是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體？（B）

A.社會文化B.精神文化C人文文D.地方文化

專家點評：校風是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是在長

期的實踐中形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點，因為它已經(jīng)

成為學(xué)校所有成員特別是教師的自覺行為，良好的校風對新師新生能起到潛移默

化的影響。

3.首先提出“普及教育”口號的是在(C)時期。

A.奴隸社會B.封建社會

C.資本主義社會D.社會主義社會

專家點評：從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教

育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；第三次工業(yè)革命

后，提出了普及高等中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要

求。

二、多項選擇題

1.學(xué)校文化的內(nèi)容有(ABCDE)o

A.對個性的理解B.對集體的看法

C.對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度D.對學(xué)校功能及社會責任的理解

E.教育的理想與追求

專家點評：學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長

期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，包括

教青和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度

以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風和學(xué)校精神。學(xué)校文化包括教育的理想和追求，

對學(xué)校功能和社會責任的理解，對個性的理解，對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度，對集體的

看法等。

2.學(xué)校制度文化的形式大體可分為(ACE)

A.教育方針政策B.學(xué)校傳統(tǒng)

C.學(xué)校儀式D.學(xué)校物質(zhì)硬件

E.學(xué)校規(guī)章

專家點評：學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表現(xiàn)方式：一是保證學(xué)校正

常運行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系；二是

規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。

三、填空題

1._政治經(jīng)濟制度—決定著教育目的。

專家點評：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的

人應(yīng)當具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，則是由一定的社會政治經(jīng)濟制度

決定的，體現(xiàn)一定社會的政治經(jīng)濟要求。社會的政治經(jīng)濟制度不同，教育目的也

就不同。政治經(jīng)濟制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。

2.科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的動力作用，而且還能為教

育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進。

專家點評：科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。在歷史

上教育的某一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而科學(xué)卻是活躍的、

革命性的。進入現(xiàn)代社會以后，科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力，成為整個社會發(fā)展的強

大動力?？茖W(xué)的發(fā)展對教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教

育中新與舊、先進與落后的矛盾斗爭，最終促成教育的革新與發(fā)展。

3.科學(xué)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)最主要的途徑。

專家點評：學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)最主要的途徑，因為它是有組織、有

計劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的

繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識加以總結(jié)并使之系統(tǒng)化；另一方面在于科學(xué)

的擴大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)，有

所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。

鞏固與提高

同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是（C）o

A.政治制度B.人口因素C.社會生產(chǎn)D.自然環(huán)境

2.學(xué)風、校風、校規(guī)、校紀等屬于校園文化中的（C）o

A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.觀念文化

3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（B）o

A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟制度C.傳統(tǒng)文化D.科學(xué)技術(shù)

4.學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為（B）。

A.學(xué)生文化B.學(xué)校文化C.學(xué)校制度D.學(xué)校傳統(tǒng)

5.學(xué)校文化中，最具決定作用的思想觀念是（D）0

A.倫理觀念B.道德觀念C.求知觀念D.價值觀念

6.決定教育性質(zhì)的直接因素是（A）o

A.政治經(jīng)濟制度B.生產(chǎn)力C.生產(chǎn)關(guān)系D.經(jīng)濟基礎(chǔ)

難度提升強化訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.教育最基本的職能是（A）。

A.培養(yǎng)人才B.傳播科學(xué)文化知識

C.促進社會政治進步D.促進經(jīng)濟增長

2.教育具有政治功能、經(jīng)濟功能、（B）和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。

A.協(xié)調(diào)功能B.文化功能

C.理性功能D.服務(wù)功能

3.校園文化的核心是(C)o

A.學(xué)校的物質(zhì)文化B.學(xué)校的組織文化

C.學(xué)校的精神或觀念文化D.學(xué)校的制度文化

4.提出“人力資本”理論的學(xué)者是(A)。

A.美國的舒爾茨B.美國的凱恩斯

C.中國的于光遠D.蘇聯(lián)的斯特魯米林

二、多項選擇題

1.生產(chǎn)力對教育的決定作用表現(xiàn)在(ABCDE)0

A.決定教育的規(guī)模B.決定教育的速度

C.制約教育結(jié)構(gòu)的變化D.制約教育的內(nèi)容和手段

E.決定教育發(fā)展的水平

2.科學(xué)對教育的作用表現(xiàn)在以下哪幾個方面？(ABCDE)

A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

B.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量

C.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容

D.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的教育質(zhì)量

E.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的方法和手段

第四章教育與個人的發(fā)展

一、單項選擇題

1.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是(B)

A.孔子B.孟子C.韓非子D.荀子

專家點評:孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認為人的本性是善的，萬

我皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、

智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)

展。

2.“攫苗助長”違背了人的身心發(fā)展的(B)。

A.人階段性B.順序性C.不均衡性D.差異性

專家點評:個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和

特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。在教育的過程中不能違背這個順序。

3.格塞爾的“同卵雙生子爬樓梯實驗”充分說明了(A)是教育的重要條件。

A.遺傳素質(zhì)的成熟程度B.遺傳素質(zhì)

C.家庭的環(huán)境D.后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練

二、多項選擇題

1.關(guān)于個體身心發(fā)展的動因問題有哪些不同的觀點？(BCE)

A.成熟論B.外銀論C.多因素相互作用論D.環(huán)境論E.內(nèi)發(fā)論

2.學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在(ABCDE)o

A.對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范B.加速個體發(fā)展

C.對個體發(fā)展的影響具有延時的價值

D.開發(fā)個體特殊才能E.發(fā)展個性

三、填空題

1.人的身心發(fā)展是在—社會實踐過程中實現(xiàn)的。

2.初中教育在促進少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“幫助少年起飛”

同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.中國古代“外銀論”的代表人物是（D）。

A.墨子B.孟子C.孔子D.荀子

荀子認為，人性本惡。人所表現(xiàn)出來的善，是外在力量作用的結(jié)果，因而屬

于外銖論。

2.在教育、教學(xué)中采用“一刀切、一鍋煮”、整齊劃一的方法，違背了個體身心

發(fā)展的（D）

A.人不平衡性B.階段性C.順序性D.差異性

3.美國心理學(xué)家霍爾說“一兩遺傳勝過一噸的教育?！边@體現(xiàn)了以下哪種觀點?

（A）

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.二因素論D.教育萬能論

4.加強2?3歲幼兒的口語訓(xùn)練是遵循個體身心發(fā)展的（B）。

A.順序性B.不平衡性C階段性D.個別差異性

發(fā)展不平衡的第二個方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心不同方面有

不同的發(fā)展期現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，如2~3歲是幼

兒的最佳口語訓(xùn)練期

5.男生在游戲中喜歡扮演堅強不屈的英雄體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（D）。

A.階段性B.互補性C.不平衡性D.個別差異性

個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差

異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、

交往群體的差別。

6.人具有自我意識，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展

創(chuàng)造條件的(B)

A.階段性B.能動性C.主觀性D.互補性

人的主觀能動性從綜合的意義上把主體與客體、個體與社會、人的內(nèi)部世界

與外部世界聯(lián)系起來，成為推動人本身發(fā)展的決定性因素。

7.瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認識論的研究，揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)

律，即按照感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展

的特征，表明個體身心發(fā)展一般規(guī)律的(A)

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補性

個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出

現(xiàn)也具有一定的順序。

8.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的(C)。

A.決定因素B.無關(guān)因素C.物質(zhì)前提D.補充因素

9.“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或使他們成為

醫(yī)生、律師……或者使他們成為乞丐、盜賊……”這種思想稱為(c

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.教育決定論D.自然發(fā)生論

這是美國行為主義心理學(xué)家華生的觀點，是外穌論的觀點，強調(diào)外部力量的

作用。

10.個體主觀能動性的最高層次是(C)o

A.生理活動B.心理活動C.社會實踐活動D.物質(zhì)活動

11.有些專家把(C)稱為“危險期”或“心理斷乳期”。

A.幼兒期B.兒童期C.少年期D.青年期

有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時期,

兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。

12."未來"成為最重要的概念是在(D)o

A.幼兒期B.兒童期C.少年期D.青年期

13.促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是(B)0

A.成熟B.個體主觀能動性C.遺傳D.環(huán)境

14.教育在人的發(fā)展中起(A)作用。

A.主導(dǎo)B.制約C.決定D.輔助

二、多項選擇題

1.人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在(AB)o

A.人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的

B.人的身心發(fā)展具有能動性C.人的身心發(fā)展具有客觀性D.人的身心發(fā)

展具有主觀性E.以上都是

人的身心發(fā)展具有特殊性。首先，人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的;

其次，人的身心發(fā)展具有能動性。

2.關(guān)于環(huán)境對個體發(fā)展的影響，正確的說法有(BDE)。

A.環(huán)境對個體發(fā)展沒有影響B(tài).環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能

C.人的發(fā)展完全由環(huán)境決定D.人并不是消極被動地接受環(huán)境影響

E.環(huán)境對個體發(fā)展的影響有可能是消極的

3.初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是(ABCDE)。

A.在身體發(fā)展方面，要進行保健和育春期教育，讓少年懂得育春期生理變化

的必然性和意義

B.在認知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)

C.在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗

D.在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生掌握評價

自我的多維標準

E.使學(xué)生認清時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關(guān)系

4.對個體身心發(fā)展的動因持內(nèi)發(fā)論觀點的代表人物有(ACD)。

A.孟子B.荀子C.威爾遜D.格塞爾E.洛克

荀子和洛克都是外穌論者

三、填空題

1.—促進人的身心發(fā)展—是教育的直接目的—能否遵循人的身心發(fā)展

的規(guī)律—則是教育工作能否達到預(yù)期目的的關(guān)鍵。

2.內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的—內(nèi)在需

要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。

3.在個體發(fā)展中一育年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。

4.辯證唯物主義認為:人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外在環(huán)境在個體活動

中相互作用的結(jié)果。

5.美國心理學(xué)家格塞爾強調(diào)—成熟對人的發(fā)展起決定作用。

難度提升強化訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.提出“白板說”的是英國哲學(xué)家(C)。

A.華生B.威爾遜C.洛克D.格塞爾

洛克的“白板說”是外穌論的典型代表?！鞍装逭f”認為，人的心靈猶如一塊

白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展狀況。

2.宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材?！边@是“因材施教”

一詞的來源?！耙虿氖┙獭斌w現(xiàn)了人的身心發(fā)展的(C)o

A.順序性B.互補性C.差異性D.階段性

因材施教指對不同的人施以不同的教育，反映了個體身心發(fā)展的差異性。

3.“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果?！边@是哲學(xué)家(C)的言論。

A.盧梭B?洛克C.康德D?柏拉圖

4.如果一個人的心理承受能力較差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅強的意志，那么不嚴

重的疾病也會把他擊倒，體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的(C)。

A.不平衡性B.階段性C.互補性D.個別差異性

互補性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀

態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。

5.提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的是(C)o

A.洛克B.贊可夫C.維果茨基D.華生

蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的研究揭示：教育對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進

作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平。這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展

區(qū)。

6.關(guān)于個體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點屬于()o

A.內(nèi)發(fā)論B.外穌論C.多因素相互作用論D.能動論

7.發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的(C)提出來的。

A.順序性B.階段性.不平衡性D.互補性

8.精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動

人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種（B）觀點。

精神分析學(xué)派的觀點屬內(nèi)發(fā)論。

A.外銀論B.內(nèi)發(fā)論

C.多因素相互作用論D.本能論

9.人是自然性和社會性的統(tǒng)一，若單純強調(diào)人的自然屬性，就會導(dǎo)致（A）。

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.教育決定論D.自然發(fā)生論

若單純強調(diào)人的自然屬性，就會看不到教育對促進人的社會性的作用，就會導(dǎo)致

遺傳決定論。

10.失明者的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有（B）o

A.順序性B.互補性C.個別差異性D.階段性

互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能

受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。失明者通過聽覺、

觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補償。

11.有些專家把（C）稱為“危險期”或“心理斷乳期”。

A.幼兒期B.兒童期C.少年期D.育年期

有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時期，兒

童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。

12.從群體的角度看男女性別的差異;從個體角度看發(fā)展水平的差異以及心理特

征表現(xiàn)方式上的差異，表明個體身心發(fā)展具有（D）。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性

個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異。其

次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是

心理特征表現(xiàn)方式上的差異。

13.青少年的身高體重有兩個生長的高峰，第一個高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，

第二個高峰則在育春發(fā)展期。在這兩個高峰期內(nèi)，身高體重的發(fā)展速度比平時要

迅速得多。這些現(xiàn)象表明個體身心發(fā)展具有（C）o

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性

個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不

同的年齡階段變化是不平衡的。題中現(xiàn)象正體現(xiàn)了這一規(guī)律。

二、多項選擇題

L個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有（）0

A.互補性B.階段性C順序性

D.不平衡性E.個別差異性

ABCDE個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的

教育工作。遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得較好的效果，

ABCDE均是個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。

2.教育對人類地位的提升表現(xiàn)在（）o

A.幫助人發(fā)現(xiàn)自身價值B.能發(fā)掘人的潛力

C.發(fā)揮人的力量D.發(fā)展人的個性

E.使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展

ABCDE凡是教育能夠?qū)崿F(xiàn)的使人發(fā)展的方面都有助于人類地位的提升。

3.從活動水平的角度看，個體主觀能動性由哪兒種不同層次的內(nèi)容活動構(gòu)成?

()

A.人思維活動B.個體的心理活動

C.精神活動D.人作為生命體進行的生理活動

E.社會實踐活動

BDE從活動水平的角度看，個體主觀能動性由生理、心理和社會三種不

同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。每一層次的活動對個體身心發(fā)展都具有特殊的和整體

性的影響。

4.對個體身心發(fā)展的動因持外穌論觀點的代表人物有（）o

A.荀子B.華生C.孟子D.弗洛伊德E.洛克

ABE孟子和弗洛伊德是內(nèi)發(fā)論者。

三、填空題

1.，，,是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段

特征。

2.學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時作用還有作用。

3.在個體身心發(fā)展的順序性中，美國心理學(xué)家柯爾柏格研究證明人的道德認知

遵循著從到再到一水平的發(fā)展過程。

4.在認知方面，初中階段教育應(yīng)重視和的培養(yǎng)；在情意方面,

應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的和

5.的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的剌激

和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

第五章教育目的

一、單項選擇題

1.國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求即是（）0

A.人狹義的教育目的B.狹義的培養(yǎng)目標

C.廣義的教育目的D.廣義的培養(yǎng)目標

參考答案:A

專家點評:狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要

求。各級各類學(xué)校無論具體培養(yǎng)什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有

學(xué)生都符合國家提出的總要求。

2.培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正

確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育稱為（）。

A.德育B.智育C.體育D.美育

參考答案:A

專家點評:德育是教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實施有目

的、有計劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動。

3."目標即價值，假如目標有價值，并且人愿意獲得它，那么它便能使學(xué)生付

出為達到該目標所需要的力量”體現(xiàn)了教育目的的（）作用。

A.導(dǎo)向B.激勵C.評價D.指導(dǎo)

參考答案:B

專家點評:目的反映人的需要和動機，是人們在一起共同活動的基礎(chǔ)。因此，

共同的目的一旦被人們認識和接受，它不僅能指導(dǎo)整個實踐活動過程，而且能夠

激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的目標而努力。

二、多項選擇題

1.教育目的的評價作用指的是（）o

A.評價學(xué)校的辦學(xué)方向B.檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量

C.評價教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果

D.檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度

E評價學(xué)校的辦學(xué)水平和辦學(xué)效益

參考答案:ABCDE

專家點評:教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準。評價學(xué)校

的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益；檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量；評價教師的教學(xué)

質(zhì)量和工作效果；檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等工作，都必須以教育目的為

根本標準和依據(jù)進行。

2.普通中學(xué)在勞動技術(shù)教育方面的要求是（）。

A.使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識

B.培養(yǎng)學(xué)生的動手能力

C.使學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度

D.使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理

E.使學(xué)生具有一定的收集和利用商品信息的能力

參考答案:ABCDE

專家點評:普通中學(xué)在勞動技術(shù)教育方面的要求是：①通過科學(xué)技術(shù)知識的教

學(xué)和勞動實踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識

和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣和艱苦奮斗的精

神；②結(jié)合勞動技術(shù)教育，還可以教授學(xué)生一定的商品經(jīng)濟知識，使學(xué)生初步懂

得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理，了解當?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，以及國家的

經(jīng)濟政策、法律法規(guī)，具有一定的收集和利用商品信息的能力。

三、填空題

1.1957年，同志在最高國務(wù)會議上提出"我們的教育方針，應(yīng)該使

受教育者在德育、智育、體育兒方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化

的勞動者?！边@是我國提出的第一個o

參考答案:毛澤東教育方針

專家點評;1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本完成以后，毛澤東

在最高國務(wù)會議上提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育

幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。"

2.《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》指出“實施教育，必須把

德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅

要抓好更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和,

使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長?！?/p>

參考答案:素質(zhì)智育社會實踐

專家點評:素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展。

第六章學(xué)生與教師

一、單項選擇題

1.學(xué)生最主要的權(quán)利是（C）

A.名譽權(quán)B.人格尊嚴權(quán)C.受教育權(quán)D.隱私權(quán)

專家點評:受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國一系列法律都對此進行了規(guī)

定，如《中華人民共和國憲法》規(guī)定“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義

務(wù)”

2.教師隨意對學(xué)生進行搜查，對學(xué)生關(guān)禁閉，這侵犯了學(xué)生的（B）0

A.身心健康權(quán)人身自由權(quán)C.隱私權(quán)D.人格尊嚴權(quán)

專家點評:人身自由指未成年學(xué)生有支配自己人身和行動的自由，非經(jīng)法定程

序，不受非法拘禁、搜查和逮捕，如教師不得因為各種理由隨意對學(xué)生進行搜查,

不得對學(xué)生關(guān)禁閉。

3.1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)該把教

師工作視為(A)o

A.專門職業(yè)B.非獨立的社會職業(yè)

C.獨立的社會職業(yè)D.非專門職業(yè)

專家點評：1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)

該把教師工作視為專門職業(yè)，認為它是一種要求教師具備經(jīng)過嚴格訓(xùn)練而持續(xù)不

斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識及專門技能的公共業(yè)務(wù)。

二、多項選擇題

1.一般來說，教師所扮演的職業(yè)角色包括(ABCDE)o

A.授業(yè)、解惑者角色B.朋友角色

C.研究者角色D.示范者角色

E傳道者角色

專家點評:一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個方面：傳道者角色、授

業(yè)解惑者

角色、示范者角色、管理者角色、研究者角色、朋友角色。

2.新型的師生關(guān)系應(yīng)該是(ACD)0

A.在人格上，學(xué)生與教師是民主平等的關(guān)系

B強調(diào)教師的權(quán)威地位

C.師生關(guān)系是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系

D.在社會道德上，學(xué)生與教師是相互促進的關(guān)系

E.以兒童為中心

專家點評:強調(diào)教師的權(quán)威地位和以兒童為中心都不利于師生關(guān)系的發(fā)展，

新型的師生關(guān)系應(yīng)該是人格平等，朋友式的友好幫助關(guān)系。

三、填空題

1.1986年6月21日，我國國家統(tǒng)計局和國家標準局發(fā)布的《中華人民共和國

國家標準職業(yè)分類與代碼》中，各級各類教師被列入了“專業(yè)、技術(shù)人員”這一

類別。

專家點評:社會學(xué)者常常把職業(yè)劃分為專門職業(yè)與普通職業(yè)，教師職業(yè)屬于專

門職業(yè)，教師是從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員。

2.教育工作的最大特點在于它的工作對象都是有思想、有感情的活動著的個

體，師生關(guān)系是教育活動中的生本關(guān)系，反映著不同的社會發(fā)展水平，也對教育

工作者提出了不同的素質(zhì)要求。

專家點評:師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包

括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。學(xué)校的教育活動是師生雙方共同的

活動，是在一定的師生關(guān)系維系下進行的。因此，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活

動取得成功的必要保證。

3.《義務(wù)教育法》規(guī)定“國家、社會、學(xué)校和家庭依法保障適齡兒童、少年

接受義務(wù)教育的權(quán)利”，凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當入學(xué)

接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。

專家點評：《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，我國實行九年制義務(wù)教育。

第八章課程

二、多項選擇題

1.教材是教師和學(xué)生據(jù)以進行教學(xué)活動的材料，包括(ABCDE)。

A.教科書B.活動指導(dǎo)書C.參考書D.講義E.講授提綱

專家點評:教材是教師和學(xué)生據(jù)以進行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、

講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料。

2.我國普通高中的培養(yǎng)目標是(ABCE)。

A.初步樹立正確的政治方向

B.掌握較寬廣的文化、科學(xué)、技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能

C.具有正確的勞動觀點、職業(yè)觀念和初步的擇業(yè)能力

D.學(xué)會生活自理和參加力所能及的家務(wù)勞動

E.具有健康的體魄和身心保健的知識與能力

專家點評:學(xué)會生活自理和參加力所能及的家務(wù)勞動是初中階段就應(yīng)達到的

目標。

難度提升強化訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.根據(jù)課程制定者的不同，課程可分為國家課程、地方課程和()o

A.家庭課程B.校外課程C.省級課程D.學(xué)校課程

第九章教學(xué)(上)

一、單項選擇題

1.教學(xué)的首要任務(wù)是(A)。

A.引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能

B.發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能

C.培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

D.關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展

專家點評:教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。

因為教學(xué)的其他任務(wù)都只有在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識和技能的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。

2.孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點，有針對性地進行教育，以發(fā)揮他們的各自專

長。將孔這一經(jīng)驗概括為“孔子施教，各因其材”的是(D)。

A.孟子B.荀子C.王陽明D.朱熹

專家點評:宋代朱熹把孔子這一經(jīng)驗概括為“孔子施教，各因其材”。這是“因

材施教”來源。

3.《學(xué)記》提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”，下列哪條教學(xué)原則與其在思

想上是一致的？(C)

A.直觀性原則B.鞏固性原則

C.循序漸進原則D.因材施教原則

專家點評:我國古代教學(xué)注重按一定順序進行。《學(xué)記》提出“雜施而不孫，

則壞亂而不修”，是說如果教學(xué)不按一定順序，雜亂無章地進行，學(xué)生就會陷入紊

亂而沒有收獲的境地。這體現(xiàn)了教學(xué)中循序漸進的原則。

二、多項選擇題

1.中學(xué)教學(xué)原則包括()o

A.因材施教原則B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則D.理論聯(lián)系實際原則

E.循序漸進原則

參考答案:ABCDE

專家點評:中學(xué)教學(xué)的基本原則是直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、

循序漸進原則、因材施教原則和理論聯(lián)系實際原則。

2.下列關(guān)于練習(xí)法的論述，正確的是(ABCE)。

A.按培養(yǎng)學(xué)生不同方面的能力分為:各種口頭練習(xí)、書面練習(xí)、實際操作練習(xí)

等

B.使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，掌握練習(xí)的原理和方法

C.精選練習(xí)材料，循序漸進，逐步提高

D.練習(xí)的次數(shù)和時間越多越好

E.無論是口頭練習(xí)、書面練習(xí)或操作練習(xí)，都要嚴肅認真

專家點評:練習(xí)的分量、次數(shù)和時間要適當，并不是越多越好。

三、填空題

1、教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動，是

學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑。

專家點評:教學(xué)是學(xué)校進行素質(zhì)教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活

動。學(xué)生在教師有目的、有計劃的指導(dǎo)下，積極主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)

知識和基本技能，發(fā)展能力，增強體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性。

2.歷代許多教育家都很重視掌握知識的鞏固問題。例如孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”

或“溫故而知新”。

專家點評:鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識

和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。

孔子就曾提出“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”。

3.演示的特點在于加強教學(xué)的直觀性也是學(xué)生獲得知識、信息的重要來源。

專家點評:演示法是教師通過展示實物、直觀教具、進行示范性實驗或采取現(xiàn)

代化視昕手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。

同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.認為教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是“從做中學(xué)”

的過程。持這一觀點的教育家是(C)。

A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.杜威D.凱洛夫

美國實用主義教育家杜威認為，教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗的不斷改造和增

大意義的過程，是“從做中學(xué)”的過程。它以新的知識觀和知識形成觀作為教學(xué)

理論的基礎(chǔ)。

2.第斯多惠有一句名言“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真

理。”這體現(xiàn)了教學(xué)中要貫徹(A)o

A.啟發(fā)性原則B.循序漸進原則

C.直觀性原則D.因材施教原則

“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”體現(xiàn)了啟發(fā)性

原則。

3.烏申斯基指出，一般說來，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進行思維

的。根據(jù)這一觀點，在中學(xué)教學(xué)中應(yīng)貫徹(C)。

A.啟發(fā)性原則B.循序漸進原則

C.直觀性原則D.因材施教原則

直觀性原則，是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描

述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他

們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。

4.教學(xué)原則是依據(jù)（C）制定的。

A.教學(xué)過程的基本規(guī)律B.教育部頒布的文件

C.教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律D.教學(xué)目的

教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)

教學(xué)工作的基本準則。

5.教學(xué)認識的主要方式是間接知識和（C）0

A.直接經(jīng)驗B.社會實踐C.間接經(jīng)驗D、科學(xué)實驗

教學(xué)認識的主要方式是間接知識和間接經(jīng)驗，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接

經(jīng)驗，并在教學(xué)中間接地去認識世界。

6.貫徹啟發(fā)性原則的基本要求不包括（B）0

A.調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性B.重視組織各種復(fù)習(xí)

C.啟發(fā)學(xué)生獨立思考D.發(fā)揚教學(xué)民主

重視組織各種復(fù)習(xí)是貫徹鞏固性原則的基本要求。

7.認為教學(xué)過程是一種認識過程的教育家是（C）。

A.杜威B.赫爾巴特C凱洛夫D.夸美紐斯

20世紀40年代，蘇聯(lián)教育家凱洛夫認為，教學(xué)過程是一種認識過程。

8.教師按一定的教學(xué)要求提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)

學(xué)生獲取或鞏固知識的方法是（）o

A.談?wù)摲˙.討論法C.講授法D、談話法

談話法也叫問答法，特別有助于激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)

他們獨立思考和語言表述的能力。

9.學(xué)校教育必須以（B）為中心。

A.課外活動B.教學(xué)C、講授法D、談話法

10.領(lǐng)會知識包括使學(xué)生感知和（）

A.熟悉B.分析C、體育活動D、社會勞動

二、多項選擇題

1.學(xué)生認識的特殊性表現(xiàn)在（ACDE）

A.認識的間接性B、認識的直接性

C.認識的教育性D、有領(lǐng)導(dǎo)的認識

E.認識的交往性

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是己知的間接經(jīng)驗，并在教學(xué)中間接地去認識世界。因此B

是錯誤的。

2.中學(xué)常用的教學(xué)方法包括（ABCDE）o

A、討論法B、練習(xí)法C、談話法

D、講授法E、實驗法

我國中學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法和

實驗法等。

難度提升強化訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.學(xué)生通過學(xué)習(xí)書本知識去認識客觀世界，這反映了教學(xué)過程的哪一特點?

(C)

A.教育性B.指導(dǎo)性C.間接性D.交往性

學(xué)生通過認識書本知識去認識客觀世界，這反映了教學(xué)過程間接性的特點。

2.教學(xué)從其本質(zhì)上講，是一種（A）o

A.認識活動B.文化活動C.實踐活動D.娛樂活動

3.最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是（C）。

A.夸美紐斯B?杜威C?赫爾巴特D.凱洛夫

4.談話法可分復(fù)習(xí)談話和（A）o

A.啟發(fā)談話B.主動談話C.被動談話D.預(yù)設(shè)談話

談話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。復(fù)習(xí)談話是根據(jù)學(xué)生己學(xué)教材向?qū)W生

提出一系列問題，通過師生問答形式以幫助學(xué)生復(fù)習(xí)、深化、系統(tǒng)化己學(xué)的知識。

啟發(fā)談話則是通過向?qū)W生提出未思考過的問題，一步一步引導(dǎo)他們?nèi)ド钊胨伎己?/p>

探取新知識。

5.“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終身受用無窮。”這說明在教學(xué)

中應(yīng)重視（）

A.知識的傳授B.培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

C.發(fā)展學(xué)生智力D.發(fā)展學(xué)生的能力

“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終身受用無窮。”這說明教學(xué)中應(yīng)重

視發(fā)展學(xué)生自身的能力。

6.在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是（A）o

A.領(lǐng)會知識B.引起學(xué)習(xí)動機C.鞏固知識D.檢查知識

7.孔子提出“不憤不啟，不俳不發(fā)”的著名教學(xué)要求，體現(xiàn)了教學(xué)的（A）。

A.啟發(fā)性原則B.循序漸進原則C.直觀性原則D.因材施教原則

中外教育家都很重視啟發(fā)教學(xué)?？鬃犹岢觥安粦嵅粏ⅲ毁讲话l(fā)”的著名教

學(xué)要求，這是“啟發(fā)”一詞的來源。

8.教師從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行差別教學(xué)，體現(xiàn)了

教學(xué)的（D）

A.啟發(fā)性原則B.循序漸進原則C.直觀性原則D.因材施教原則

因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地

進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。

9.貫徹理論聯(lián)系實際原則的基本要求不包括（D）。

A.書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際

B.重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力

C.補充必要的鄉(xiāng)土教材

D.采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展

采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展是貫徹因材施教原則的基本

要求。

10.選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)不包括（D）。

A.教學(xué)目的和任務(wù)的要求B.學(xué)生特點

C.課程性質(zhì)和教材特點D.學(xué)校的要求

選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)：①教學(xué)目的和任務(wù)的要求；②課程性質(zhì)和

教材特點；③學(xué)生特點；④教學(xué)時間、設(shè)備、條件；⑤教師業(yè)務(wù)水平、實際經(jīng)驗

及個性特點。

二、多項選擇題

1.下列教師和學(xué)生共同進行的活動哪些屬于教學(xué)活動？（）

A.課前準備B.上課C.作業(yè)D.練習(xí)E.評定

2.談話法的基本要求是（）。

A.準備好問題B.準備好談話計劃

C.提出的問題要明確，引起思維興奮

D.善于啟發(fā)誘導(dǎo)E做好歸納、小結(jié)

二、多項選擇題

1.ABCDE教師和學(xué)生共同進行的課前準備、上課、作業(yè)、練習(xí)、輔導(dǎo)、

評定等都屬于教學(xué)活動。隨著社會的發(fā)展，教學(xué)既可以通過師生間、學(xué)生間的各

種交往進行，也可以通過印刷、廣播、電視、錄音、錄像等遠距離教學(xué)手段開展。

2.ABCDE談話法也叫問答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出

問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。談

話法特別有助于激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們獨立思考和語言

表述的能力。

第九章教學(xué)（下）

典型例題分析

一、單項選擇題

1.最早從理論上對班級授課制加以闡述的是（）

A、盧梭B、夸美紐斯