學(xué)習(xí)民法典收獲與體會(huì)（3篇）

學(xué)習(xí)民法典收獲與體會(huì)（3篇）學(xué)習(xí)民法典收獲與體會(huì)（精選3篇）學(xué)習(xí)民法典收獲與體會(huì)篇1提起法術(shù)，很多人第一反應(yīng)就是電視劇中修行之法，劇中大神總是能騰云御劍，變化多端，立于不敗之地。但是，電視劇中的法術(shù)到底是虛無(wú)縹緲，學(xué)好用好現(xiàn)實(shí)生活中的“法”術(shù)才是關(guān)鍵。5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議通過了《中華人民共和國(guó)民法典》，筆者認(rèn)為，民法典才是2現(xiàn)實(shí)生活中更高深的“法”術(shù)，黨員干部只有學(xué)好練好這門法典，才能切實(shí)維護(hù)好人民群眾的切身利益。“以人民為中心”是學(xué)好民法典的內(nèi)在心訣。法術(shù)皆有心訣，顧名思義，民法典即民事的法典，以人民為中心是其必修心訣。在以“切實(shí)實(shí)施民法典”的“公開課”中，習(xí)近平就強(qiáng)調(diào)，實(shí)施好民法典是堅(jiān)持以人民為中心的必然要求。法典規(guī)范了人民群眾在實(shí)際生活中“從搖籃到墳?zāi)埂钡母鞣N人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，這是社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中最普通、最常見的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活方方面面，同人民群眾生產(chǎn)生活密不可分。其間，法典對(duì)社會(huì)公平正義的保障、民事權(quán)利的保障以及人格尊嚴(yán)的保護(hù)提出了更高要求。民法典實(shí)施得好，人民群眾權(quán)益就會(huì)得到法律保障，人與人之間的交往活動(dòng)就會(huì)更加有序，社會(huì)就會(huì)更加和諧?！耙?guī)范執(zhí)法、公正司法”是用好民法典的外在招式。不論是武功還是法術(shù)都有招式，即便是號(hào)稱“無(wú)招勝有招”的獨(dú)孤九劍還有破劍式、破刀式、破槍氏等等三百六十種招式變化。民法典這門“法”術(shù)也是如此。首招就是要規(guī)范執(zhí)法。必須明確認(rèn)識(shí)民法典出臺(tái)的重大意義，不斷提高執(zhí)法人員素質(zhì)，杜絕濫用職權(quán)、執(zhí)行制度不嚴(yán)等問題，完善落實(shí)執(zhí)法責(zé)任制。次招就是要公正司法。所謂力發(fā)于意，確保公正司法最關(guān)鍵的就是確立“以人民為中心”的司法理念。司法工作者需拿捏好心中那桿公平之秤，摒棄“貪嗔癡”的砝碼，鑄就良心的秤砣。最后一招是“變招”?！胺ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治。”法貴與時(shí)俱進(jìn)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，民法典在實(shí)施過程中必然會(huì)遇到一些新情況新問題。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，適應(yīng)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步新需要，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上推動(dòng)民法典不斷完善和發(fā)展。當(dāng)然，功夫越高，責(zé)任越大。我們?cè)谟煤妹穹ǖ浔Ｕ虾米约旱那猩頇?quán)利的同時(shí)，更不能忘了法典要求我們每一個(gè)習(xí)“法”人時(shí)時(shí)事事遵守法律的義務(wù)，做一個(gè)正直正義的“修法者”，做一個(gè)知法懂法守法的合格公民。只有人人知“法”，人人懂“法”，人人學(xué)而用“法”，才能將法典上的“法術(shù)”發(fā)揚(yáng)光大，才能以更好推進(jìn)全面依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，更好保障人民權(quán)益。學(xué)習(xí)民法典收獲與體會(huì)篇2自1954年首次起草民法典起算，歷經(jīng)66年、四度擱淺、累次增刪，20__年5月28日，中國(guó)終于有了自己的民法典！回望來(lái)時(shí)路，感念眼前人，幾代中國(guó)民法學(xué)人櫛風(fēng)沐雨，薪火相傳，投身時(shí)代洪流，為民法典編纂貢獻(xiàn)智慧、奉獻(xiàn)青春。這背后飽含了多少人的秉燭達(dá)旦、筆耕不輟、又有多少次的百鍛千煉、集思廣益……個(gè)中滋味實(shí)不足為外人道也，艱難困苦，玉汝于成，一部民法典，幾代民法人！所以，當(dāng)我翻開這嶄新卻早已刻下歲月底色的《民法典》時(shí)，我看到的不是繁雜的條目、蒼白的文字，而是法律對(duì)個(gè)體的尊重、對(duì)社會(huì)的關(guān)切、對(duì)時(shí)代的回應(yīng)?！霸诿穹ù饶赴愕难劾铮恳粋€(gè)人就是整個(gè)國(guó)家”。民法調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，主體地位之平等來(lái)源于每個(gè)人都擁有獨(dú)立的意識(shí)，都能通過其意思自治，來(lái)享有權(quán)利、負(fù)擔(dān)義務(wù)，而人格獨(dú)立與自由正是這一切的基礎(chǔ)與前提，其重要性毋庸贅言。我國(guó)《民法典》區(qū)別于其他各國(guó)民法典的特色之一，即是在體例設(shè)計(jì)上將人格權(quán)獨(dú)立成編。該編回應(yīng)我國(guó)新時(shí)代以來(lái)所面臨的諸多重要社會(huì)熱點(diǎn)問題，如侵犯?jìng)€(gè)人隱私、非法買賣個(gè)人信息、人格要素商品化使用、人體臨床試驗(yàn)、性騷擾的規(guī)制等等。不但體現(xiàn)了法律對(duì)公民個(gè)體價(jià)值、人格尊嚴(yán)的重視與保護(hù)，更為人格權(quán)的未來(lái)發(fā)展預(yù)留了充足的空間。特別是《民法典》第990條并未對(duì)人格權(quán)進(jìn)行封閉式的定義，而是采用開放列舉的方式，在第一款例舉了生命權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)等典型的具體人格權(quán)類型；在第二款以開放的方式規(guī)定了“一般人格權(quán)”，將侵害“基于人身自由、人格尊嚴(yán)產(chǎn)生的其他人格權(quán)益”的情形納入民法的調(diào)整范圍，使我們可以更加從容面對(duì)隨社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的新型侵害人格法益的類型，進(jìn)而使“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”的《憲法》條款通過《民法典》與日常生活更加緊密貼合、落地生根。黑格爾在《法哲學(xué)原理》中呼喚:“法的命令是:做人,并尊重他人為人。”而人格權(quán)編，6章、51條、近5000字的篇幅恰恰是對(duì)這一命令的生動(dòng)詮釋。整部《民法典》既照顧過去，又面向未來(lái)，更重要的是它立足于當(dāng)下，對(duì)群眾關(guān)切的、社會(huì)關(guān)注的、實(shí)踐爭(zhēng)議的諸多問題都給予了制度上的回應(yīng)，從法律的角度做出了有益的探索、嘗試和變革?？v覽《民法典》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多條文仿佛是個(gè)“陌生的老朋友”，模樣雖然“親切”，卻展現(xiàn)了完全不同的利益分配規(guī)則與價(jià)值判斷，折射出社會(huì)變遷對(duì)立法理念的影響。如在合同領(lǐng)域，《民法典》改變了以往“對(duì)保證方式?jīng)]有約定或者約定不明確”的推定規(guī)則，公眾號(hào)逍遙文稿整理，將其由連帶責(zé)任保證改為一般保證，使法律推定與保證人（特別是自然人保證）對(duì)于承擔(dān)保證責(zé)任的理解越發(fā)貼近，更加符合國(guó)人的生活觀念和社會(huì)交往規(guī)則，也對(duì)混亂的民間借貸領(lǐng)域起到了一定的規(guī)制和引導(dǎo)作用。在繼承領(lǐng)域，公證遺囑優(yōu)先性的廢除、新增打印遺囑、錄像遺囑兩種遺囑形式，即突顯了對(duì)遺囑人自由意志的尊重，又體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步對(duì)遺囑法定形式的影響。在物權(quán)領(lǐng)域，增設(shè)居住權(quán)，雖然使所有權(quán)人的權(quán)利、房屋交易流轉(zhuǎn)均受到較大限制，但同時(shí)也是對(duì)當(dāng)前房?jī)r(jià)居高不下、生活成本激增、中國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)等現(xiàn)實(shí)難題所做的制度調(diào)整，蘊(yùn)含了住有所居、居有所安、老有所依的人文關(guān)懷。在人格權(quán)領(lǐng)域，確立了“死者生前未拒絕，近親屬可以共同決定捐獻(xiàn)”的遺體捐獻(xiàn)的規(guī)則，在死者人格利益保護(hù)與他人生命健康之間作出了利益衡量與價(jià)值取舍，鼓勵(lì)遺體捐獻(xiàn)的善行義舉……可以說這是一部契合國(guó)人生活、順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)時(shí)代精神的《民法典》！也是一部發(fā)掘國(guó)人安身立命的實(shí)踐理性、涵養(yǎng)善良人性、安頓人心與人生的《民法典》！或有人說法典化之后，帶來(lái)了不易修改、僵化、滯后等諸多實(shí)踐難題。但我們需認(rèn)清的是，民法的法典化不是立法技術(shù)上的炫技，毋寧是法律人體系化思維的起點(diǎn)。曾經(jīng)民事法律領(lǐng)域，特別法之繁多、司法解釋之龐雜、法律規(guī)范之沖突、案例學(xué)說之分歧等等，使得民法陷入了“解釋之迷霧”,有必要以法典化的方式使其脈絡(luò)清晰、體系嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯自洽。任何一部法律自誕生之日起即攜帶著滯后的基因！然法之不備，并非問題之結(jié)束，毋寧是法律思維及創(chuàng)造性活動(dòng)之開始。我們不能以“法律沒有規(guī)定”來(lái)逃避自己的責(zé)任，讓渡自己的選擇！拉倫茨曾說“法律解釋者都希望在法律中尋獲其時(shí)代問題的答案?！狈删哂袣v史性，而每個(gè)法律解釋都具有時(shí)代性，法律適用者無(wú)不在制定久遠(yuǎn)的法律中尋求今天問題的答案，何況我們面對(duì)的是如此年輕的《民法典》。某種程度上說，我們既是法律適用者，也是法律解釋者，在實(shí)踐中，遭遇新現(xiàn)象、陷入新困境、面對(duì)新挑戰(zhàn)，我們無(wú)法也不能置若罔聞、推脫怠慢。這就要求我們更加重視法律的解釋和續(xù)造，以此來(lái)填補(bǔ)法律漏洞，使法之生命得以綿長(zhǎng)延續(xù)，使《民法典》煥發(fā)出應(yīng)有的蓬勃生機(jī)。所以，現(xiàn)在我們要做的是捫心自問：《民法典》時(shí)代來(lái)臨，法律人你準(zhǔn)備好了嗎？學(xué)習(xí)民法典收獲與體會(huì)篇3[民法典]就如一塊千錘百煉，無(wú)比堅(jiān)固的“磐石”，鋪就在“復(fù)興號(hào)”列車帶領(lǐng)人民駛向更加幸福的道路上，即使在未來(lái)可能還要面對(duì)更多更大的風(fēng)浪，但只要人民群眾齊心協(xié)力萬(wàn)眾一心的這塊“基石”在，就能讓列車穩(wěn)穩(wěn)地全速前進(jìn)。民有所呼，法有所應(yīng)。人民群眾反映強(qiáng)烈的許多問題，民法典作出了明確回應(yīng)，如：[民法典]中對(duì)各種“人肉搜索”非法盜取他人信息的行為作出了明確規(guī)定，突出的特色規(guī)定有“離婚冷靜期制度”“繼承人寬恕制度”“自助行為制度”，確立了“自甘風(fēng)險(xiǎn)”規(guī)則，同時(shí)對(duì)遺體器官捐獻(xiàn)職場(chǎng)和校園性騷擾非法從事與人類基因人體胚胎有關(guān)的醫(yī)學(xué)和科研活動(dòng)嚴(yán)格規(guī)范。因此，[民法典]將在保障人民權(quán)益，增進(jìn)民生福祉方面發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。時(shí)代的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，人民生活越來(lái)越美好，涉及到的方方面面也越來(lái)越復(fù)雜。這部包羅萬(wàn)象的[民法典]就像一個(gè)無(wú)形的天網(wǎng)，全方位保護(hù)人民民事權(quán)利，每一條法律規(guī)定都凝結(jié)社會(huì)生活規(guī)則的最大共識(shí)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過法制建設(shè)更加深入人心。這部具有中國(guó)特色體現(xiàn)時(shí)代精神反映人民意愿的[民法典]