第七章 高考試題類編·社科文閱讀

第七章高考試題類編?社科文閱讀

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1990年圖考試題

幾年前，某刊物就中學生學習文言文問題組織了一次座談,

下面是其中三個人的發(fā)言。讀后完成1—8題。

甲：聽說現(xiàn)在中學語文本里的文言文還有增多的趨勢，我

的看法恰好相反。文言文可以學一點，但不要太多，因為我們

是反對寫文言文的。為什么要反對寫文言文呢？首先，現(xiàn)代人

要說現(xiàn)代話；其次，是文言文不易寫好，為什么要做這吃力不

討好的事情呢？我說可以教點文言文，但是目的不在于此。我

也贊成教點古詩文，因為現(xiàn)在的文風不大好。古人是很講究文

字簡潔、干凈、利落的，這種很可以治治我們今天的文風。古

文里可學的東西是很多的，但不要去學古代的那些辭藻。我們

學文言文，學它的辭藻，這是錯誤的，會使不文不白。學古

文，要學它的文風，學它的文氣，就是看人家寫開始怎么寫、

中間怎么寫、最后怎么收的。韓愈不是說“氣盛則言之長短與

聲之高下皆宜”嗎？他就提倡這個氣，氣盛就好。學古人的文

氣，對改變文風大有好處。

乙：我是主張學習文言文的。現(xiàn)在本中有四分之一左右是

文言文，但師生不滿足，教師還自行補充大量古代作品。這里

當然有應付高考的成分，不過文言文確實值得學習。古文中有

許多精華，文字簡潔，形象生動，說理透徹，千錘百煉，經(jīng)得

住推敲。但是我們學習文言文的目的要明確，不是要復古，不

是為學文言文而學文言文，而是古為今用。閱讀當代，有時需

要有文言的知識。這些經(jīng)常引用成語典故，也使用一些古代詞

語。當然，文白夾雜的文風不好，但古代詞語吸收得當，是能

增色的。我們不能成為民族虛無主義者，全部否定傳統(tǒng)的語言

文字、文學。文言文中的詞匯和文字表現(xiàn)力等還在不斷豐富現(xiàn)

代漢語。從另一個角度講，學點古代作品對培養(yǎng)學生的審美觀

點也是必要的。實踐證明，中小學生可以欣賞古代詩詞。古詩

確實有藝術(shù)魅力，吸引人，所以中小學生喜歡讀，甚至超過了

新詩。自然，我們畢竟是生活在現(xiàn)代的人，總要以學好現(xiàn)代漢

語為主，因此中學學習文言文要擺好主次位置。總之，我主張

學文言文與古詩詞，現(xiàn)有的分量還可以適當增多，但目的要明

確，比例要適當。

丙：要問我的意見，我說，文言文可以念點兒，可是念多

少還值得研究。似乎應該先研究一下學習文言文的目的。教學

大綱提出培養(yǎng)閱讀淺近文言文的能力，按現(xiàn)在本里的文言文數(shù)

量和一般的講解方法，能否達到這個目的，還得打個問號。如

果說現(xiàn)在的幾篇文不解決問題，那么加大分量怎么樣？加到三

分之一？二分之一？這就牽涉到會不會妨礙學生學好現(xiàn)代文的

問題。會不會搞得不好，弄成駝子摔跤，兩頭沒著落？

有的同志說，學文言文對學生作文有幫助，不但是沒有壞

影響，不會“不文不白”，倒大有好處；點綴一點文言詞語，

套用一些文言句法，很有滋味。聽口氣，大有非此不可的味道,

雖然沒有說得這么明白。當然，我不否認學習文言在一定程度

上對白話文的寫作有幫助，幫助表現(xiàn)在兩個方面：篇章和語言。

這也可以說是對現(xiàn)代作家的一種批評。為什么這些不能從現(xiàn)代

作品中學到，還要到老祖宗那兒去討救兵呢？但是也要想一想,

文言文有將近三千年的歷史，留下來的作品都是經(jīng)過時間篩選

的，而把白話作為全面使用的工具才半個多世紀啊。幫助是有

的，但是否非此不可呢？文言文中有用的東西是否能從現(xiàn)代文

里學到呢？比如：“豁然開朗”出于《桃花源記》，不讀《桃

花源記》是否也能學到呢？我看文言里有用的東西多數(shù)都能從

白話里學到，不一定非要讀《桃花源記》才能學到“豁然開

朗”。有些人學文言對他寫有好處，但也不能擔保人人如此。

我曾經(jīng)在一篇里舉過報紙上存在的濫用文言詞語的例子，記者、

作家尚且如此，中學生就不會犯這種毛病？退一步說，學生在

作文中沒有文白雜糅的毛病，但是文言詞語用得很多，又會形

成一種什么風格？是不是現(xiàn)代人氣息少了點？據(jù)說白話里加點

文言成分就象菜里邊加點鹽，味道好，可是也要想到鹽多了會

咸得咽不下去。文紿紿的語言有文給紿語言的味道，可以說是

“別有風味”，但是畢竟不如人民嘴里來的語言那么新鮮、生

動、潑辣，那么有泥土味，有時代氣息。

分別指出甲題、丙題發(fā)言中兩個“此”（加點）字所指代

的內(nèi)容。

.但是目的不在于此

A.說現(xiàn)代人的語言

B.多選些文言文

.反對寫文言文

D.用文言文寫作

2.幫助是有的，但是否非此不可呢？

A.從文言文里學習寫作

B.把文言文的比重加大

.在白話文里添加文言成分

D.從白話文里學習文言詞語

3.甲和乙的發(fā)言中多處使用了“文字”一詞，其中三處

加了橫線，對它們的正確理解是

①古人是很講究文字簡潔、干凈、利落的

②全部否定傳統(tǒng)的語言文字、文學

③文言文中的詞匯和文字表現(xiàn)力等還在不斷豐富現(xiàn)代漢語

A.語言運用的風格

B.寫作運用的語言

.記錄語言的符號

D.連綴成篇的

句①中的“文字”指()句②中的“文字”指()句③中

的“文字”指()

4、丙說：“這也可以說是對現(xiàn)代作家的一種批評。”此

話的原意是

A.現(xiàn)代記者、作家受到批評，是因為他們?yōu)E用文言詞語，

影響很壞。

B.學習寫白話文而必須求助于文言文，這說明某些現(xiàn)代作

品的不足。

.在篇章和語言方面，現(xiàn)代作品沒有經(jīng)過時間的篩選，不

如古代作品。

D.白話語言沒有滋味，雖然沒有明說，實質(zhì)上是對他們的

一種批評。

、丙的發(fā)言中巧妙地運用了比喻，請說明下列三個比喻所

談的分別是與學文言文有關(guān)的哪方面的問題以及發(fā)言者借此表

明的主張。

①“駝子摔跤”這個比喻談的是()的問題，發(fā)言者的主

張是()。②“到老祖宗那兒去討救兵”這個比喻談的是()

的問題，發(fā)言者的主張是()。③“菜里邊加點鹽”這個比喻

談的是()的問題，發(fā)言者的主張是()。

6、甲說“學文言文，學它的辭藻，這是錯誤的”，乙說

對古代詞語如果“吸收得當，是能增色的"。聯(lián)系上下文，對

于他們的話，正確的理解是

A.“藻”的意思是“華麗的文辭”，甲只反對華而不實

的文風，不反對學習文言詞語，乙贊成學習文言詞語，兩人的

主張是一致的。

B.甲的意思是不要在現(xiàn)代文里引進文言成分，乙的意思是

現(xiàn)代文中應該吸收文言成分，兩人的主張是不同的。

.甲和乙都贊成學習文言詞語，甲談的是要防止消極影響,

乙談的是發(fā)揮文言文的積極作用，兩人的發(fā)言是相互補充的。

D.甲談的是不要學習文言文中多余的藻飾，乙談的是吸收

古代語言的精華，兩人所談的是兩個不同的問題。

7.丙的發(fā)言中說：“幫助表現(xiàn)在兩個方面：篇章和語

言?！奔椎陌l(fā)言中說：“學古文，要學它的文風?！甭?lián)系上下

文，對于他們的話，正確的理解是

A.丙主張從文言文里學習詞語，甲強調(diào)文風，不贊成從文

言文里學習詞語，兩人的主張是不同的。

B.向文言文學習的內(nèi)容包含篇章、語言和文風三個方面，

甲只談到其中一個方面，丙談到的是另外兩個方面。

.丙發(fā)言中所說的“篇章和語言”與甲發(fā)言中所談的“文

風”，在內(nèi)容和要求方面基本上是一致的。

D.在“篇章”問題上，兩個看法是一致的；在“語言風

格”方面，兩人的看法并不一致。

8、下列說法中，符合甲、乙、丙三人發(fā)言內(nèi)容的分別是

A.學點古詩文，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，豐富現(xiàn)代漢語。

B.中學語文本應該以現(xiàn)代文為主體。

.吸收古詩文中有用的詞語，幫助學生寫好白話文，糾正

不良文風。

D.有針對性地學習文言文中謀篇布局的方法和良好的文

風。

E.中學語文本中文言文的數(shù)量應當減少。

F.學習古代作品中的精華，并受到藝術(shù)熏陶。

G.學習文言文的目的不在于指導寫作而在于提高閱讀能力。

符合甲的是（）符合乙的是（）符合丙的是（）

1、你的答案是：

參考答案是：D

2、你的答案是：

參考答案是：A

3、你沒有答題

評分標準是：答對一個不給分，答對二個給1分，答對三

個給2分。

參考答案是：句①B（或：D）句②句③B

4、你的答案是：

參考答案是：B

、你沒有答題！

評分標準是：每個比喻1分（“問題”“主張”全對才可

給分）。意思與答案相同即可。“問題”超過規(guī)定字數(shù)不算對。

參考答案是：問題①：文言和白話（的）比例（答“文言

和白話的關(guān)系”也算對）；主張：不同意加大文言文的分量。

問題②：學習寫作（的）途徑；主張：文言文中有用的東西也

可以從現(xiàn)代文中學到問題③：語言風格（單答“文白雜糅”不

算對）；主張：白話文中的文言成分不宜太多

6、你的答案是：

參考答案是：B

7、你的答案是：

參考答案是：

8、你沒有答題！

評分標準是：答對一項給1分，三項全對給4分。

參考答案是：甲：BDE乙：ABF丙：BE

1992年高考試題

閱讀下面一段文字，完成1——題。

古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，成為我國詩

畫的傳統(tǒng)題材。早在《詩經(jīng)》中就有提到竹子的詩：〃。〃到了

唐代，竹詩竹畫大為興盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為

之題《畫竹歌》：〃舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。〃寫竹

子的詩，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》：〃

（26乙）〃、韓的《秋齋》：〃（26丙）〃等，都生動地表現(xiàn)了

竹子的聲音和動態(tài)。

宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大

師。他畫竹氣魄極大，〃從地起一直至頂〃，線條和筆力都很強

勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的

畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨特的風格。明代竹畫

家蜂起。王級畫竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩說：〃

（26丁）〃，道出了他畫竹的高超技藝。徐渭（字文長）創(chuàng)畫

雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：〃徐文長先生畫雪

竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨

水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣。

〃

到清代，我國特有的畫竹技法得到進一步發(fā)展，風格也更

加多樣化。揚州八怪異軍突起，為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局

面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長

畫竹，他題于竹畫的詩數(shù)以百計，豐富多彩，把自己的人生態(tài)

度融進了對竹子的生態(tài)描繪之中。

竹子在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到如此厚愛不是偶然的，因

為它具有〃寧折不彎〃的豪氣和〃中通外直〃的度量，成為中華民

族品格的一種象征。當代畫家李苦禪所寫〃未出土時便有節(jié)，

及凌云處尚虛心〃，道出了中國竹文化的精髓。

1.（甲）（乙）（丙）（?。┧奶帲鳛槔C的詩句各

是哪一項？（只填序號）（2分）

A.荷風送香氣，竹露滴清音

B.蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，

片時行盡楚江干

.隔牖風吹竹，開門雪滿山

D.山月皎如晝，霜風時動竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨宿

E.秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣

甲（）乙（）丙（）丁（）

2.對徐渭畫雪竹，下面的說法中與原文意思相符的有哪

幾項？（2分）

A.他畫雪竹時，取材不限于一類竹子，因而能使人隱約感

到全體竹子的形象。

B.他畫的雪竹，滿身處處有雪，枝干葉若隱若現(xiàn)。

.他畫的竹虛實結(jié)合，因而不像竹子。

D.他能用不好的筆，畫出極為精絕的藝術(shù)珍品。

E.他先畫枝節(jié)葉片，然后再用淡墨勾畫渲染。

3.下面的詞語分別能表現(xiàn)A蕭悅、B蘇軾、倪云林、D金

冬心中哪三位竹畫家的藝術(shù)特色？（只填序號）（2分）

①雄健、豪放口②古拙、樸質(zhì)口③雅致、逼真口

4、簡要概括出第二自然段的內(nèi)容。（不超過26個字）

（3分）

、我國竹畫從整體上看（不是指某個畫家）有哪些主要特

點？根據(jù)這段文化簡要答出三點，有的可從文中找出句子改

寫。不超過60字。（3分）。

1、你的答案是：甲（）乙（）丙（）丁（）

評分標準是：答對一處不給分，對兩至三處得1分。

參考答案是：甲E；乙A；丙D；丁B（2分）

2、你的答案是：

參考答案是：BE

3、你的答案是：①雄健、豪放口②古拙、樸質(zhì)口③

雅致、逼真口

評分標準是：對兩項得1分，全對得2分。

參考答案是：①B②D③A

4、你沒有答題！

評分標準是：回答時必須點出“朝代”，“竹畫家（或竹

畫）”，“技法”或“風格”三個方面的內(nèi)容，缺一個方面扣

1分。超過限定字數(shù)扣1分。句子明顯不通扣1分。

參考答案是：宋元明時期竹畫家蜂起，風格獨特，技法高

超。

、你沒有答題！

評分標準是：以上四點，答出三點意思對即可。答出三點

可得3分，兩點2分，一點1分。超過限定字數(shù)扣1分。句子

明顯不通扣1分。

參考答案是：①是我國詩畫的傳統(tǒng)題材，②能象征中華民

族的品格，③有自己獨特的技法（答風格多樣、技法高超也算

對），④竹詩竹畫相配。

1993年高考試題（全國卷）

閱讀下面的文字，完成下列各題：

創(chuàng)造思考教學以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維為目標。創(chuàng)造性思維具有

以下特點：創(chuàng)造性思維的結(jié)果對于思考者或者文化而言具有新

穎性和價值；創(chuàng)造性思維是非傳統(tǒng)的、具有高度機動性和堅持

性的思維活動；創(chuàng)造性思維的任務是將原來模糊的、不明確的

問題清楚地勾劃出來，或提出某種方案加以解決。

1972年聯(lián)合國教科文組織的一份報告《學生生存》中指

出：“人們越來越要求把所有人類意識的一切潛能都解放出

來”，然而，“人們的創(chuàng)造能力是最容易受文化影響的能力”。

它強調(diào)說：“開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量是

并存的?！币虼耍斜匾杞虒W中防礙創(chuàng)造性思維發(fā)展的因

素：概念的內(nèi)涵固定化a限制了思考b無法產(chǎn)生突破和解決新

問題對問題的固定反應方式d限制了發(fā)散思維的發(fā)揮e墨守成

規(guī)更窒息了創(chuàng)新的愿望和靈感f強調(diào)記憶、練習、再現(xiàn)的聚斂

性思考g忽略應用、聯(lián)想的擴散性思維練h情感因素不足i缺

乏形象和審美內(nèi)容缺乏認知中的愉悅和激勵。

以上情況激發(fā)了多方面的探討，其中，建立在吉爾福特智

力結(jié)構(gòu)基礎上的威廉斯創(chuàng)造思考策略在理論上較為合理，在教

學實踐中也較受歡迎。

吉爾福特196年和196年提出智力結(jié)構(gòu)模式式，以思維的

運作、內(nèi)容及結(jié)果的因素分析和形態(tài)綜合這樣三個向度來解釋

人類知識的結(jié)構(gòu)。依據(jù)吉爾福特的理論模式。人類共有120種

智力構(gòu)成要素，其中以運作向度的擴散性思維和結(jié)果向度的轉(zhuǎn)

化兩因素同創(chuàng)造性思維的關(guān)系最為密切。尤其是擴散性思維，

有些學者把它說成是創(chuàng)造性思維的主要特征。在吉爾福特的智

力結(jié)構(gòu)中，與擴散性思維有關(guān)的智力有24種。

威廉斯根據(jù)吉爾福特的理論，經(jīng)10年實驗，數(shù)百名教師

參與，歸納出18種創(chuàng)造思考教學的策略。威廉斯認為，傳統(tǒng)

教學偏重教師的教學行為，以教材或教學內(nèi)容為中心，而現(xiàn)代

教學則特別重視以學生為中心，這兩者都忽視了教師、教材和

學生之間不可分割的一體關(guān)系；只有將這三者形成一個有機整

體，才能發(fā)揮最大教學效益，促進學生思維和情感的發(fā)展。他

曾設想過在不同學科中通過教師的教學方法來引發(fā)學生的認知、

情感和能力發(fā)展教學模式。威廉斯的研究，由于其設計的整體

性、靈活性和明確性而易為廣大教師民接受，并在教師的教學

實踐中收到顯著效益。

1.朗讀下列話語時，語音可以有停頓（用|表示），正確

的一組是：

a、創(chuàng)造|思考教學

b、創(chuàng)造思考|教學

、促進學生思維I及情感的發(fā)展

d、促進學生思維及情感的發(fā)展

A、aB>d、bD、bd

2、根據(jù)第一段，把創(chuàng)造性思維的特點濃縮在下面的句子

中間，注意句子通順。填充部分（文字、標點）不超過格。

創(chuàng)造性思維是思維活動。

3.第二段中自a到有10處沒有標點，其中有幾處應加分

號，其余均為逗號。應該使用分號的是（只填字母）。

4.這二段引述了《學會生存》中的一些話，作者引用這

些話要說明什么？用自己的話概括為兩點：

①②

、“三個向度”是指：

①②③

6、威廉斯的研究成果為什么能具有“整體性、靈活性和

明確性”而易為廣大教師所接受，并在教師的教學實踐中收到

了顯著的效益？答案不超過60字。

7.下面是從文中得出的判斷，判斷正確的（不止一項）

是：

A、缺乏審美教育會限制創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。

B、《學會生存》激發(fā)了吉爾福特和威廉斯的探討。

、威廉斯的實驗受到學生的歡迎

D、《學會生存》認為，當前的教育使創(chuàng)造精神窒息。

E、創(chuàng)造能力最容易受文化水平的影響。

1、你的答案是：

參考答案是：D

2、你的答案是：創(chuàng)造性思維是思維活動。

評分標準是：能正確地概括文中所敘述的三個方面，語句

通暢即可。如漏掉一個方面扣1分；字數(shù)超出者扣1分；語句

不通酌情扣分；內(nèi)容有遺漏的酌情扣分。

參考答案是：創(chuàng)造性思維是一種新穎而有價值的、非傳統(tǒng)

的、具有高度機動性和堅持性、而且能清楚地勾劃和解決問題

的思維活動。

3、你沒有答題！

評分標準是：全對得2分，答對2處得1分，答對1處不

得分。答錯1處扣1分，扣完為止。

參考答案是：、f、h

4、你的答案是：①②

評分標準是：兩點順序不限，答對一點得2分，基本照抄

原文不得分。

參考答案是：（1）社會的發(fā)展越來越要求培養(yǎng)創(chuàng)造力；

（2）當前存在著遏制創(chuàng)造力的因素。

、你的答案是：①②③

評分標準是：把“因素分析和形態(tài)綜合”分別列入每一向

度的項下也算對。全對才能得滿分。

參考答案是：（1）運作向度；（2）內(nèi)容向度；（3）結(jié)

果向度

6、你沒有答題！

評分標準是：（1）必答，（2）（3）（4）中答出任意

兩項即可。答出（1）者得2分；其它三項中答出兩項者得3

分。字數(shù)超出者扣1分，語句不通者扣1分，扣完為止。四個

要點都答出，而其它方面需扣分的，可少扣1分。

參考答案是：（1）有吉爾福特的研究作基礎；（2）有數(shù)

百名教師參與，有10年實驗經(jīng)驗；（3）正確處理教師、教材

和學生的關(guān)系；（4）探求不同學科的教學方式。

7、你的答案是：

參考答案是：A

1994年高考試題

閱讀下面文字，完成1一4題。

我們要了解和評判一個作者，應該知道他那時代對于他那

一類作品的意見，這些意見就是后世文藝批評史的材料，而在

當時表示一種文藝風氣。一個藝術(shù)家總在某些社會條下創(chuàng)作，

也總在某種文藝風氣里創(chuàng)作。這個風氣影響到他對題材、體裁、

風格的去取，給予他以機會，同時也限制了他的范圍。就是抗

拒這個風氣的人也受到它負面的支配，因為他不得不另出手眼

來逃避或矯正他所厭惡的風氣。正像列許登堡所說，模仿有正

有負，亦步亦趨是模仿，〃反其道以行也是模仿〃；圣佩韋也說,

盡管一個人要推開自己所處的時代，仍然免不了和它接觸，而

且接觸得很著實。所以，風氣是創(chuàng)作里的潛勢力，是作品的背

景，而從作品本身不一定看得清楚。我們閱讀當時人所信奉的

理論，看他們對具體作品的褒貶好惡，樹立什么標準，提出什

么要求，就容易了解作者周遭的風氣究竟是怎么一回事，好比

從飛沙、麥浪、波紋里看出了風的姿態(tài)。

一時期的風氣經(jīng)過長時期而能保持，沒有根本的變動，那

就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又使它不得不

以變應變，于是產(chǎn)生了一個相反相成的現(xiàn)象。傳統(tǒng)不肯變，因

此惰性形成習慣，習慣升為規(guī)律，把常然作為當然和必然。傳

統(tǒng)不得不變，因此規(guī)律、習慣不斷地相機破例，實際上作出種

種妥協(xié)，來遷就事物的演變。它把規(guī)律解釋得寬，可以收容新

風氣，免得因?qū)苟鴵u動地位。傳統(tǒng)愈悠久，妥協(xié)愈悠久，妥

協(xié)愈多，愈不肯變，變的需要就愈迫切，不再能委曲求全，于

是舊傳統(tǒng)和新風氣破裂而被它破壞。新風氣的代興也常有一個

相反相成的現(xiàn)象。它一方面強調(diào)自己是嶄新的東西，和不相容

的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面要表示自己大有來頭，非同小可,

向古代另找一個傳統(tǒng)作為淵源所自。例如明、清的批注家要把

《水滸》、《儒林外史》等白話小說和《史記》、《漢書》掛

鉤搭線，西方十七、十八世紀批評家也要把新興的長篇散文小

說遙承古希臘、羅馬的史詩。這類暴發(fā)戶造譜牒或者野孩子認

父親的事例，在文學史上常有；它會影響創(chuàng)作，使作品從自然

的天真轉(zhuǎn)而為自覺的有教養(yǎng)、有師承，所以未可忽視。

（節(jié)自錢鐘書《中國詩與中國畫》）

1.請用文中的詞語，稍加組織，填入空格，不超過20

字，注意前后的銜接（4分）文中用“暴發(fā)戶造譜牒”、“野

孩子認父親”作喻，來說明當時什么現(xiàn)象。

2.根據(jù)文中所述，要了解某一時期的文藝風氣，有哪兩

方面的材料？（分）

3.在文藝風氣的同一現(xiàn)象中，常常包含著相反的兩個方

面，例如傳統(tǒng)有“不肯變”的一面，又有“不得不變”的一面。

文中第一段寫了哪些這樣的現(xiàn)象？（不超過60字）（6分）

4下面文字中劃線的詞語在文中的意思是（3分）

傳統(tǒng)不得不變，因此規(guī)律、習慣不斷地相機破例……

A.把握時機，委曲求全

B.順應形勢，改變常規(guī)

.等待機會，破除習慣

D.因勢利導，不拘一格

1、你沒有答題

評分標準是：詞語選得對而前后不銜接的扣1分。

參考答案是：新風氣向古代另找一個傳統(tǒng)作為淵源所自

2、你沒有答題！

評分標準是：答對一點給2分。答對兩點給分。語句不通

順酌扣。

參考答案是：（1）當時的理論；（2）當時對具體作品的

評析

3、你沒有答題！

評分標準是：答對一點給3分，答對兩點給6分。語句不

通順或超過字數(shù)酌扣1—2分。

參考答案是：（1）文藝風氣給作者以機會，同時也限制

了他的范圍；（2）文藝風氣對創(chuàng)作的支配有著正負兩個方面

（或“亦步亦趨是模仿，反其道以行也是模仿”）

4、你的答案是：

參考答案是：B

199年高考試題

閱讀下面一段文字，完成1——題。

《葉圣陶語文教育論集》序（節(jié)錄）

呂叔湘

①通觀圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點。②其

一是關(guān)于語文學科的性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少

的工具。③其二是關(guān)于語文教學的任務：教語文是幫助學生養(yǎng)

成使用語文的良好習慣。④過去語文教學的成績不好，主要是

由于對這兩點認識不清。

語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學習

以及交流各科知識也少不了它。這樣一個簡單的事實，為什么

很多教語文的人和學語文的人會認識不清呢？是因為有傳統(tǒng)的

看法作梗?！▽W校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，唯

有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項，正是舊式教育

的全部。一般人就以為國文教學只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無

須乎另起爐灶。這種認識極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯。

舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容

裝進頭腦里去，不問它對于現(xiàn)實生活適合不適合，有用處沒有

用處；學古人的，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問它

對于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守

著利祿主義的：讀書作文的目標在取得功名，起碼要能得‘食

縻’，飛黃騰達起來做官做府，當然更好；至于發(fā)展個人生活

上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有

利的影響，這一套，舊式教育根本就不管?！?/p>

過去的第二點錯誤認識是把語文看成是傳授一門知識的，

因而要以講為主。在讀文言文的時代，自然逐字逐句大有可講,

到了讀白話文本，就〃從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時代

背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大概有三十來年

To可是也可以說有一點沒有變，就是離不了教師的‘講‘，而

且要求講‘深‘，講'透’，那才好?！āㄎ蚁耄@里頭或許有個前

提在，就是認為一講一聽之間事情就完成了，像交付一東西那

么便當，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。語文教

學乃至其他功的教學，果真是這么一回事嗎？〃

這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什

么作用？圣陶先生的看法是，〃各種學科的教學都一樣，無非

教師幫著學生學習的一串過程〃。換句話說，教學，教學，就

是〃教〃學生〃學〃，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學生，而是把學

習的方法教給學生，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，

圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：〃教

是為了不教。〃

1.第一自然段由四句話組成，分別標記為①②③④。根

據(jù)作者的思路，該段的第一層應劃分在哪里？用“I”在下面

的標記符號中表示。（2分）

①②③④

2.第二自然段在批評舊式教育是守著古典主義和利祿主

義時，實際上談到了舊式教育的三種弊端，請用自己的話分條

簡要概括。（每條不得超過8個字）（6分）

第一種弊端是第二種弊端是第三種弊端是

3.通觀第二自然段，并參照第三自然段關(guān)于“第二點錯

誤認識”的表述，概括說明第一點錯誤認識是什么。（回答不

得超過40字，注意語句的連貫）（4分）

第一點錯誤認識是

4、第三自然段中說“這里頭或許有個前提在”，并打比

方作了說明，這個“前提”實際上說的是什么？（回答不得超

過14字，注意語句的連貫）（3分）

實際上說的是

.第四自然段末尾說“教是為了不教”。下面摘引的葉圣

陶先生的一些論述，其中哪幾項是說明這個名句中的“不教”

的？（3分）

A.教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導。

B.學生能自為研索，自求解決。

.務必啟發(fā)學生的能動性，引導他們盡可自己去探索。

D.凡為教，目的在達到不需要教。

E.自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。

F.必令學生運其才智，勤其練習。

1、你的答案是：①②③④

評分標準是：錯劃或多劃都不得分。

參考答案是：①②③I④

2、你的答案是：第一種弊端是第二種弊端是第三種弊端

是

評分標準是：答對一點得2分（①“死記”“古書內(nèi)容”

各1分，②“生搬硬套”“作文程式”各1分，③2分），意

思對即可。字數(shù)超出，該條不給分。

參考答案是：①死記（或：死記硬背）古書內(nèi)容；②生搬

硬套（或：簡單模仿）作文程式；③追求功名利祿（或：應付

考試）

3、你的答案是：第一點錯誤認識是

評分標準是：“日用”1分，“不可缺少”1分，“工具”

1分，“因而照搬舊式教育那一套"1分。字數(shù)超出扣1分。

意思對即可，句子不通順或不完整酌情扣分。

參考答案是：不清楚（或：不了解、不知道）語文是工具，

日用學習及交流知識都少不了它，因而照搬舊式教育那一套

（或：沒有認清語文是人生日用不可缺少的工具，因而照搬舊

式教育那一套）。

4、你的答案是：實際上說的是

評分標準是：如果缺少“單純”“簡單”這類意思扣1分。

字數(shù)超出扣1分。意思對即可，語句不通順酌扣。

參考答案是：把教學（或：語文）看成是單純（或：簡單）

傳授知識。

、你的答案是：

參考答案是：BE

1996年高考試題

閱讀下面一段文字，完成1——題。

貝多芬之謎

音樂的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂式①，它還能表達感情。

你可以津津有味地欣賞一首巴赫的序曲，好像觀賞精美的波斯

地毯一樣，可是樂趣也只限于此。莫扎特則不然，聽了他的《

唐璜》前奏曲②，你不可能不懷有一種復雜的心情。它充滿了

魔鬼式的歡樂，但又使你有一定的心理準備去迎接可怖的世界

末日。聽莫扎特的《天神交響樂》最后一章，你會覺得那是狂

歡的音樂，響亮的鼓聲如醉如狂，從頭到尾交織著一種不尋常

的悲傷之美。莫扎特的樂章又是樂式設計的杰作。

貝多芬所做的，是把音樂完全用作表現(xiàn)心情的手段，完全

不把設計樂式本身作為目的。也正是這一點，使得某些與他同

時的偉人不得不把他當做一個瘋?cè)?。不錯，他一生非常保守地

使用舊的樂式，但是他給它們注入驚人的活力和激情，包括產(chǎn)

生于一定思想、信念的那種最高的激情，結(jié)果不僅打亂了舊樂

式的對稱，而且常常使人聽不出在感情的風暴下竟還有什么樂

式存在了。他的《英雄交響樂》一開始使用了一個樂式（這是

從莫扎特幼年的一個前奏曲里借來的），跟著又使用了另外幾

個漂亮的樂式；這些樂式被賦予了巨大的內(nèi)在力量，所以到了

樂章的中段，這些樂式就全被不客氣地打散了。于是，在只追

求樂式的音樂家看來，貝多芬是發(fā)了瘋了。他這么做，只是因

為他覺得非如此不可，而且還要求你也覺得非如此不可呢。

這就是貝多芬之謎。他有能力設計最好的樂式；他能寫出

使你終身受用不盡的樂式；他能挑出那些最枯燥無味的旋律，

把它展開得那樣引人，使你聽上一百次也每次都能發(fā)現(xiàn)新東西:

一句話，你可以拿所有用來形容以樂式見長的作曲家的話來形

容他，但是他的病癥，也就是不同于別人之處，在于那激動人

心的品質(zhì)。他能使我們激動，用他那奔放的感情左右我們。一

位法國作曲家聽了貝多芬的音樂覺得不舒服，說：〃我愛聽了

能使我入睡的音樂?！ㄊ堑?，貝多芬的音樂是使你清醒的音樂；

而當你想獨自一個靜一會兒的時候，你就怕聽他的音樂。

懂了這個，你就從18世紀前進了一步，也從舊式的跳舞

音樂前進了一步，不僅懂得貝多芬的音樂，而且也能懂得貝多

芬以后最有深度的音樂了。

注：①樂式：指音樂作品的結(jié)構(gòu)形式。②《唐璜》莫扎特

（176-1791）根據(jù)傳說而寫的歌劇，交織著悲劇和喜劇成分，

主人公唐璜是個放縱的貴族，結(jié)局是被送入了地獄。

1.第二段中提到的“某些與他同時的偉人”，所指的一

類人是什么人？（不超過20個字）（3分）

2.最后一段中，作者所說的“最有深度的音樂”是指哪

些的音樂？（不超過20個字）（4分）

3.作者認為貝多芬的音樂成為一個“謎”的原因是什么？

（不超過32個字）（4分）

4、根據(jù)文意，簡要概括從巴赫到莫扎特到貝多芬在音樂

創(chuàng)作上的發(fā)展變化。（不超過60個字）（6分）

.下列說法，不符合原文意思的兩項是（3分）

A.不喜歡貝多芬作品的人也為他的激情所左右

B.貝多芬常常保守地使用舊的樂式

.貝多芬的作品常常沒有樂式

D.與貝多芬同時的“偉人”們既不理解他，又無法否認他

的成就

E.18世紀的音樂是只重樂式的跳舞音樂

1、你沒有答題

評分標準是：沒有“當時”或“與他同時”之類修飾語的

扣1分，沒有“有名的”不扣分。

參考答案是：當時的某些只追求樂式的有名的音樂家

2、你沒有答題！

評分標準是：意思對即可。答“充滿驚人的活力和激情”

或只答“具有最高激情”的扣2分。

參考答案是：具有產(chǎn)生于思想、信念的最高激情

3、你沒有答題！

評分標準是：意思對即可。答出一點得2分。

參考答案是：答案應包括兩個方面：a.他能設計出最好的

樂式b.又完全不把設計樂式本身作為目的

4、你沒有答題！

評分標準是：意思是對即可。答對一點得2分，其余類堆。

該題也可以從“樂式”和“感情”兩個方面綜合作答。答案條

理不清、語言不通的酌情扣分。

參考答案是：答案應包括三人音樂創(chuàng)作上的主要特點：巴

赫-只講究樂式；莫扎特-即講究樂式，又表達感情；貝多芬-

感情突破樂式

、你的答案是：

參考答案是：E

1997年高考試題

閱讀下面的文字，完成1——題

《中國新文學大系?散文二集》導言（節(jié)選）

郁達夫（193年4月）

在四千余年古國的中國，散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達到了五

花八門，無以復加。我們只須一翻開桐城派正宗的《古文辭類

纂》［注］來看，曰論辨，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭

之類，它的內(nèi)容①真富麗錯綜，活像一部二十四史零售的百貨

商店。這一部《古文辭類纂》的所以風行二百余年，到現(xiàn)在還

有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一

半也在它的分門別類，能以一個類名來決定內(nèi)容②。但言為心

聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內(nèi)容的全

同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織；我們

不必引用近代修辭學的分類來與它對比，就有點覺得靠不住了。

所以近代的選家就更了一步，想依本體的內(nèi)容③,分類而辨體。

于是乎近世論內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說明、

論理的四大部類了，還有人想以實寫、抒情、說理的三項來包

括的。

從的本體來看，當然是以后人分類方法為合理而簡明；但

有些散文，是既說理而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這時

候，你若想把它們來分類合并，當然又覺得困難百出了，所以

我們來論散文的內(nèi)容，就打算先避掉這分類細敘的方法。

我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這〃散文的心〃;

照中國舊式的說法，就是一篇的作意，大約就是這〃散文的心〃

To有了這〃散文的心〃，然后方能求散文的體，就是如何能把

這心盡情地表現(xiàn)出來的最適當?shù)呐帕信c方法。到了這里，文字

的新舊等工具問題，方始出現(xiàn)。

中國古代的國體組織，社會因襲，以及宗族思想等等，都

是先我們之生而存在的一層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大

厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教的是如此，社會所重

的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離

反這三條教條，做的時候，自然更加要嚴守著這些古圣昔賢的

明訓了。這些就是從秦漢以來的中國散文的內(nèi)容，就是我所說

的從前的〃散文的心〃。

從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文

必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用過的字，用過的句,

絕對不能任意造作，甚至于之乎也者等一個虛字，也要用得確

有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人嘆過才能啟口。此外

的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法規(guī)，更加可以不必說了，

一行違反，就不成文；你想，在這兩重械梏之下，我們還寫得

出好的散文來么？

［注］《古文辭類纂》：清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)國至清代古文

辭賦。

1.第一段有三個用黑體字和序號標出的“內(nèi)容”，它們

的所指是否相同？（3分）

①和②②和③①和③

2.第三段中，作者提出“有了這‘散文的心’，然后方能

求散文的體”。他所說的“心”，我們現(xiàn)在通常稱之為什么？

他所說的“體”，不完全等于“體裁”，應該是我們現(xiàn)在常說

的什么？至于他所說的“文字的新舊等工具問題”，就是我們

現(xiàn)在所說的什么問題？（4分）

他所說的“心”，我們現(xiàn)在通常稱之為他所說的“體”，

不完全等于“體裁”，應該是我們現(xiàn)在常說的至于他所說的

“文字的新舊等工具問題”，就是我們現(xiàn)在所說的

3.文中的“兩重械梏”分別指的是什么？（4分）

4、文中《古文辭類纂》，作者雖然沒有完全否定，但也

并不是“感激涕零”的人，因為他對這類書的看法是：

.關(guān)于中國新文學的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列

說法中符合作者觀點的兩項是：

A.散文應該表現(xiàn)作者個性

B.散文應該內(nèi)容形式統(tǒng)一

.散文應該反對封建教條

D.散文應該反映民族文化

E.散文應該突破兩重械梏

1、你的答案是：①和②②和③①和③

評分標準是：答對一處得1分。

參考答案是：不同；不同；不同

2、你的答案是：他所說的“心”，我們現(xiàn)在通常稱之為

他所說的“體”，不完全等于“體裁”，應該是我們現(xiàn)在常說

的至于他所說的“文字的新舊等工具問題”，就是我們現(xiàn)在所

說的

評分標準是：每答對一處得1分，全對得4分。

參考答案是：主題；表現(xiàn)形式；白話與文言（或“語言運

用”）

3、你沒有答題！

評分標準是：意思對即可。每答對一重得2分，每超出3

個字扣1分。

參考答案是：建議正統(tǒng)思想（或“封建的三大厚柱”）；

陳舊死板的表現(xiàn)形式（或“陳舊列板的行文方法和章法”）。

4、你沒有答題！

評分標準是：意思對即可。答案分為“材料”和“分類”

兩個方面，每個方面3分。每個方面又分為兩層，答對一層得

1分，答對三層得3分。

參考答案是：雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴守教條

的；雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理簡明。

、你的答案是：

參考答案是：A

1999年［Wj考試題

閱讀下面的文字，完成1—4題。

創(chuàng)造宣言（節(jié)錄）陶行知K注U

創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。

宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成

之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術(shù)家如羅丹,

是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。

教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)

造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的

石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的

人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得

正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)

造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所

塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于

集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集

體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑

像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)，倘使

刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善

美之活塑像。

教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；?/p>

人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可

能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。

有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙,

八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過

于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。

有人說，生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，

但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。

單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運

河，把地中海與紅海貫通起來。

可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)

了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上

造出不單調(diào)。

有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈

哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖

之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。

有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造?？墒囚斺g的曾參，傳

了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能傳了黃梅的教義?；菽苷f：“下

下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呢！可見，無能也是借

□o

有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不

能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕,

眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫

扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：

沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，

造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無

畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條

生路。

所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之

人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧！

創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切一

——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命------都獻

給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛

住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

K注X陶行知（1891—1946）,中國現(xiàn)代教育家。

1.文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？作者得

出的結(jié)論是什么？（4分）

2.第四自然段中說“刀法如果用得不好，可能萬像同毀;

刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛”。這里所用的幾個

比喻分別比喻什么？（4）

3.這篇《創(chuàng)造宣言》認為教育的最大成功是什么？為獲

得這一成功，教育者要注意哪些問題？（6分）

4.下列對的賞析，不正確的兩項是（4分）

A.“合于交響曲之節(jié)奏”，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應

遵循相互合作與協(xié)調(diào)原理。

B.作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完”，著重證

明惟有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵。

.“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還

是要不斷前進的意思。

D.“創(chuàng)造之神所愛住的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于

勤奮而勇于奉獻的人。

E.本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造

理論和創(chuàng)造技術(shù)。

F.作者善于用排比的手法來增強的氣勢、說理效果和感

染力。

1、你沒有答題

評分標準是：意思對即可。答對四個得1分，五個全對得

2分。意思對即可?！疤幪幪焯烊巳恕?分，“都能創(chuàng)造”1

分，每超過3個字扣1分。

參考答案是：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀大小，④

太無能了，⑤陷入絕境（或“山窮水盡”、“走投無路”。答

“等死而已”不算對）。處處天天人人都能創(chuàng)造。

2、你沒有答題！

評分標準是：考生只說出比喻，沒有對比喻作出解釋或解

釋不當?shù)牟坏梅郑槐硎龇椒ú幌?，意思對即可：可以不對全?/p>

的意思作出解釋。

參考答案是：“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多

教育對象?！叭f龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意

思是：”教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法

得當，可以使眾多受教育者成才”。

3、你沒有答題！

評分標準是：只答“教師”或“先生”一面的得1分。以

上各點意思對即可。答出一點得1分，答出兩點得2分，答出

三點得3分。答出四點即可得滿分。句子不通順或有錯別字，

酌情扣分。

參考答案是：教育的最大成功：師生合作創(chuàng)造出值得彼此

崇拜之活人。教育者要注意的問題：①要敢于創(chuàng)造②要有獻身

創(chuàng)造的精神，③要明確教育的創(chuàng)造目際，④要探索創(chuàng)造理論和

創(chuàng)造技術(shù)，⑤要鼓勵學生創(chuàng)造⑥要注意師生合作創(chuàng)造⑦要注意

集體創(chuàng)造的特點。

4、你的答案是：

參考答案是：BE

2000年春季高考試題

閱讀下面的文字，完成1—4題

獸?人?鬼

聞一多

劊子手們這次杰作，我們不忍再描述了，其殘酷的程度，

我們無以名之，只好名之日獸行，或超獸行。但既已認清了是

獸行，似乎也就不必再用人類的道理和它費口舌了。甚至用人

類的義憤和它生氣，也是多余的。反正我們要記得，人獸是不

兩立的，而我們也深信，最后勝利必屬于人！

勝利的道路自然是曲折的，不過有時也實在曲折得可笑。

F面的寓言正代表著目前一部分人所走的道路。

村于附近發(fā)現(xiàn)了虎，孩子們憑著一股銳氣，和虎搏斗了一

場，結(jié)果遭犧牲了，于是成人們之間便發(fā)生了這樣一串紛歧的

議論：

立即發(fā)動全村的人手去打虎。

——在打虎的方法沒有布置周密時，勸孩子們暫勿離村,

以免受害。

已經(jīng)勸阻過了，他們不聽，死了活該。

咱們自己趕緊別提了，免得鼓勵孩子們?nèi)ッ半U。

虎在深山中，你不惹它，它怎么會惹你?

是呀!虎本無罪，禍是喊打虎的人闖的。

虎是越打越兇的，誰愿意打誰打好了，反正我是不去

的。

議論發(fā)展下去是沒完的，而且有的離奇到不可想像。當然

這里只限于人一一善良的人的議論。至于鄧“為虎作依”的鬼

的想法，就不必去揣測了。但愿世上真沒有鬼，然而我真擔心,

人既是這樣的善良，萬一有鬼，是多么容易受愚弄??！

背景資料：

抗戰(zhàn)剛剛勝利，渴望和平民主的人們對國共之間的談判還

抱有希望。但是，戰(zhàn)后國民黨政府種種喪失民心的政策，特別

是蔣介石派數(shù)十萬軍隊進攻解放區(qū)、挑起內(nèi)戰(zhàn)的事實，激起了

人民普遍的不滿。于是，國統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運動，反內(nèi)

戰(zhàn)呼聲迅速傳遍了各大城市。在昆明，西南聯(lián)合大學、云南大

學等校學生、教職工6000余人于11月2日在西南聯(lián)大校國

內(nèi)舉行反內(nèi)戰(zhàn)時事晚會。國民黨云南當局竟采取野蠻手段，派

特務混進校內(nèi)搗亂，派軍警包圍學校，并鳴放槍炮進行威脅。

從26日起，昆明大中學校學生開始罷。12月1日上午，國民

黨云南當局指派大批軍警、特務分頭闖入西南聯(lián)大、云大等校,

大打出手，并向校內(nèi)投擲手榴彈。罷師生被炸死和打死的有4

人，被毆打成重傷的有2人。這就是震驚全國的“一二?一”

慘案。慘案發(fā)生后，昆明各界人士繼續(xù)以悼念死者、送挽聯(lián)、

安葬四烈士等方式表達了他們對反動派的抗議和爭取和平民主

的意愿。時任西南聯(lián)大教授的聞一多先生十分悲憤，堅決主張

罷教聲援學生運動，對有些教授瞻前顧后的態(tài)度極為不滿，于

是作《人?獸?鬼》一文。收入《聞一多全集》時改作

《獸?人?鬼》。

1.第一自然段中的“杰作”指的是什么？這樣說有怎樣的

表達效果？

2.文中“獸”“人”“鬼”分別指什么？

3.文中成人們的議論大體上反映了哪幾種態(tài)度?請用自己

的話概括說明。

4.聞一多先生說“勝利的道路……有時也實在曲折得可

笑”，這“可笑”指的是什么？

1、你沒有答題

評分標準是：①1分。⑨答出“悲憤”的，給1分；指出

“更強烈”的表達效果的，給