2024年廣西歷史高考測(cè)試試卷及答案解析

2024年廣西歷史高考測(cè)試試卷及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、民族區(qū)域自治制度是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的政治基礎(chǔ)是A.各民族共同繁榮B.民族區(qū)域自治地方的自治權(quán)C.民族平等、民族團(tuán)結(jié)D.人民代表大會(huì)制度

本題考查民族區(qū)域自治制度的政治基礎(chǔ)。選項(xiàng)A，各民族共同繁榮是指各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化都得到發(fā)展，民族素質(zhì)得到提高。但它是實(shí)行民族區(qū)域自治制度的物質(zhì)保證，而非政治基礎(chǔ)，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，民族區(qū)域自治地方的自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容，但它并非實(shí)行該制度的政治基礎(chǔ)，而是制度實(shí)施后的具體表現(xiàn)，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，民族平等、民族團(tuán)結(jié)是實(shí)行民族區(qū)域自治制度的政治基礎(chǔ)。沒(méi)有民族平等和民族團(tuán)結(jié)，就無(wú)法保證各民族在共同建設(shè)國(guó)家的過(guò)程中平等地享有權(quán)利和履行義務(wù)，也無(wú)法保證各民族之間的和諧共處和共同發(fā)展，故C正確。選項(xiàng)D，人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，它規(guī)定了人民如何行使國(guó)家權(quán)力，但它并不是民族區(qū)域自治制度的政治基礎(chǔ)，故D錯(cuò)誤。因此，本題的正確答案是：C.民族平等、民族團(tuán)結(jié)。2、以下關(guān)于我國(guó)政黨制度的說(shuō)法，正確的是A.中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其他民主黨派是參政黨，它們共同執(zhí)政B.中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨，它們互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共C.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各民主黨派實(shí)行組織領(lǐng)導(dǎo)D.各民主黨派是接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織

本題考查我國(guó)政黨制度的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，二者是通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨，但各民主黨派并不具有執(zhí)政權(quán)，而是參政議政，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨，它們通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)，長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共，故B正確。選項(xiàng)C，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各民主黨派實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo)，而不是組織領(lǐng)導(dǎo)，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，人民政協(xié)是接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，而不是各民主黨派，故D錯(cuò)誤。因此，本題的正確答案是：B.中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨，它們互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。3、1949年12月，毛澤東在訪問(wèn)蘇聯(lián)期間指出：“中國(guó)人民革命的偉大勝利已經(jīng)使帝國(guó)主義受到嚴(yán)重打擊，打破了帝國(guó)主義不可戰(zhàn)勝的神話?！边@一論述意在強(qiáng)調(diào)()A.蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命的支持B.社會(huì)主義陣營(yíng)的形成C.中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大復(fù)興D.新中國(guó)的國(guó)際影響力答案：D解析：本題考查新中國(guó)的成立及其影響。選項(xiàng)A，材料中沒(méi)有提及蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命的具體支持，且新中國(guó)成立后，中蘇關(guān)系經(jīng)歷了由友好合作到關(guān)系惡化的過(guò)程，因此不能簡(jiǎn)單地將毛澤東的論述解讀為強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)的支持，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，1950年《中蘇友好同盟互助條約》的簽訂標(biāo)志著社會(huì)主義陣營(yíng)的初步形成，但這一時(shí)間晚于材料所述時(shí)間，且材料主要強(qiáng)調(diào)的是新中國(guó)成立的國(guó)際影響，而非社會(huì)主義陣營(yíng)的形成，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大復(fù)興的表述過(guò)于宏大，且不符合史實(shí)。新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)人民從此站起來(lái)了，但并不能直接等同于中華民族的偉大復(fù)興，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，毛澤東的論述中強(qiáng)調(diào)了中國(guó)人民革命的偉大勝利對(duì)帝國(guó)主義的打擊，打破了帝國(guó)主義不可戰(zhàn)勝的神話。這實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)新中國(guó)的成立對(duì)國(guó)際格局產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，即新中國(guó)的國(guó)際影響力，故D項(xiàng)正確。4、晚清時(shí)期，西方列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，美國(guó)起初對(duì)此持觀望態(tài)度，但在1899年提出“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策，要求列強(qiáng)在華享有均等貿(mào)易機(jī)會(huì)。美國(guó)此舉旨在()A.緩和列強(qiáng)矛盾，維護(hù)自身利益B.擴(kuò)大在華勢(shì)力，分享侵略權(quán)益C.尊重中國(guó)主權(quán)，發(fā)展中美關(guān)系D.遏制日本擴(kuò)張，建立世界霸權(quán)答案：B解析：本題考查美國(guó)“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策的目的。選項(xiàng)A，美國(guó)提出“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策，并不是為了緩和列強(qiáng)矛盾，而是為了自身利益，利用列強(qiáng)在華的爭(zhēng)奪和矛盾，插足中國(guó)事務(wù)，擴(kuò)大自己的在華權(quán)益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，美國(guó)提出“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策，是在西方列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮后，為了擴(kuò)大在華勢(shì)力，分享列強(qiáng)在華的侵略權(quán)益而采取的行動(dòng)，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，美國(guó)提出“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策，并不是為了尊重中國(guó)主權(quán)，而是為了擴(kuò)大自己的在華權(quán)益，同時(shí)利用列強(qiáng)在華的爭(zhēng)奪和矛盾，插足中國(guó)事務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，美國(guó)提出“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策時(shí)，日本雖然在中國(guó)擴(kuò)張迅速，但美國(guó)的政策并不是為了遏制日本擴(kuò)張，而是為了自身在華的擴(kuò)張和利益，同時(shí)，美國(guó)此時(shí)也并未建立世界霸權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、廣西壯族自治區(qū)的成立，標(biāo)志著我國(guó)在民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的道路上邁出了重要的一步。這一歷史事件發(fā)生在A.1949年B.1951年C.1954年D.1958年答案：D解析：本題考查廣西壯族自治區(qū)成立的時(shí)間。選項(xiàng)A，1949年，中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著新民主主義革命取得勝利，但與廣西壯族自治區(qū)的成立時(shí)間不符，故排除。選項(xiàng)B，1951年，西藏和平解放，標(biāo)志著祖國(guó)大陸獲得統(tǒng)一，各族人民實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)結(jié)，但與廣西壯族自治區(qū)的成立時(shí)間不符，故排除。選項(xiàng)C，1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)，制定了《中華人民共和國(guó)憲法》，確立了人民代表大會(huì)制度，但與廣西壯族自治區(qū)的成立時(shí)間不符，故排除。選項(xiàng)D，1958年，廣西壯族自治區(qū)成立，標(biāo)志著我國(guó)在民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的道路上邁出了重要的一步，故D項(xiàng)正確。6、廣西的“三月三”歌節(jié)是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，它源于古代祭祀活動(dòng)，后來(lái)逐漸演變?yōu)橐猿铻橹饕獌?nèi)容的節(jié)日。這一節(jié)日習(xí)俗的演變說(shuō)明A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D.傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展答案：D解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。選項(xiàng)A，傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。但題干中描述的是“三月三”歌節(jié)從古代祭祀活動(dòng)演變?yōu)橐猿铻橹饕獌?nèi)容的節(jié)日，這主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展，而不是其相對(duì)穩(wěn)定性，故A項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，傳統(tǒng)文化的民族性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。但題干中并未直接體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的民族性，而是強(qiáng)調(diào)了其演變過(guò)程，故B項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，這一說(shuō)法本身正確，但題干中并未直接體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在維系民族生存和發(fā)展方面的作用，而是強(qiáng)調(diào)了其演變過(guò)程，故C項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，題干中描述了廣西的“三月三”歌節(jié)從古代祭祀活動(dòng)演變?yōu)橐猿铻橹饕獌?nèi)容的節(jié)日，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展，即傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征的同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，故D項(xiàng)符合題意。7、在太平天國(guó)時(shí)期，洪秀全以“天下一家，共享太平”的理想國(guó)，否定了“封建”的等級(jí)制度。這反映了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（）A.反對(duì)封建等級(jí)制度B.主張絕對(duì)平均主義C.實(shí)行農(nóng)民土地所有D.具有反帝性質(zhì)答案：A解析：本題考查太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的思想主張。選項(xiàng)A，題干材料“否定了‘封建’的等級(jí)制度”說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建等級(jí)制度，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，絕對(duì)平均主義主張?jiān)谛∩a(chǎn)的基礎(chǔ)上平分一切社會(huì)財(cái)富，人人平等，平均分配。材料沒(méi)有體現(xiàn)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)主張絕對(duì)平均主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖然提出了《天朝田畝制度》，主張廢除封建地主階級(jí)土地所有制，按人口和年齡平均分配土地，實(shí)行農(nóng)民土地所有制，但材料沒(méi)有體現(xiàn)這一點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，當(dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)有淪為半殖民地半封建社會(huì)，沒(méi)有反帝的任務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族面臨前所未有的危機(jī)。中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程是（）A.逐步淪為→大大加深→完全淪為B.淪為→開(kāi)始淪為→完全淪為C.淪為→大大加深→完全淪為D.淪為→開(kāi)始淪為→初步淪為答案：A解析：本題考查中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程。選項(xiàng)A，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)簽訂第一個(gè)不平等條約《南京條約》，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)簽訂《馬關(guān)條約》，中國(guó)半殖民地化程度大大加深；八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)簽訂《辛丑條約》，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。因此，A項(xiàng)符合史實(shí)。選項(xiàng)B，中國(guó)并不是“淪為”半殖民地半封建社會(huì)，而是“開(kāi)始淪為”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，中國(guó)并不是“淪為”半殖民地半封建社會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，中國(guó)并不是“初步淪為”半殖民地半封建社會(huì)，而是“開(kāi)始淪為”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，正確答案是：A。9、廣西地區(qū)在中國(guó)歷史上有著悠久的文化積淀，其中哪一項(xiàng)不屬于廣西古代文化的代表性特征？A.壯錦文化B.瑤族長(zhǎng)鼓舞C.漓江山水文化D.京劇文化答案：D解析：本題主要考察對(duì)廣西地區(qū)古代文化特征的了解。選項(xiàng)A，壯錦是廣西壯族的傳統(tǒng)手工藝品，具有濃厚的民族特色和地方風(fēng)格，是廣西古代文化的代表性特征之一，故A項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族民間舞蹈，是瑤族人民表達(dá)歡樂(lè)、喜慶和豐收等情感的重要形式，也是廣西古代文化的重要組成部分，故B項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，漓江山水以其獨(dú)特的喀斯特地貌和秀美的山水風(fēng)光聞名于世，是廣西自然景觀的杰出代表，也是廣西古代文化中不可或缺的一部分，故C項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，京劇是中國(guó)國(guó)粹之一，雖然在中國(guó)各地廣泛傳播并深受喜愛(ài)，但它并不屬于廣西地區(qū)特有的古代文化特征，而是全國(guó)性的戲曲藝術(shù)，故D項(xiàng)符合題意。10、廣西在明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，以下哪一項(xiàng)是這一時(shí)期廣西經(jīng)濟(jì)特色的主要體現(xiàn)？A.絲綢之路上的重要商貿(mào)節(jié)點(diǎn)B.海上絲綢之路的始發(fā)港C.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)的協(xié)同發(fā)展D.近代工業(yè)化的先驅(qū)地區(qū)答案：C解析：本題主要考察明清時(shí)期廣西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特征。選項(xiàng)A，絲綢之路上的重要商貿(mào)節(jié)點(diǎn)主要指的是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，雖然廣西在古代也曾是絲綢之路的一部分，但在明清時(shí)期，絲綢之路的主要商貿(mào)活動(dòng)并不集中在廣西，故A項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，海上絲綢之路的始發(fā)港在古代多指南海起點(diǎn)主要是廣州和泉州，而非廣西，故B項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，明清時(shí)期，廣西地區(qū)雖然地處偏遠(yuǎn)，但農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)依然發(fā)達(dá)，同時(shí)手工業(yè)也有一定的發(fā)展，形成了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)協(xié)同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)特色，故C項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D，近代工業(yè)化的先驅(qū)地區(qū)主要指的是在近代工業(yè)革命中率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的地區(qū)，如中國(guó)的上海、廣州等地，而非廣西，故D項(xiàng)不符合題意。11、廣西壯族自治區(qū)的簡(jiǎn)稱(chēng)是（）A.桂B(yǎng).粵C.黔D.瓊答案：A解析：本題考查我國(guó)省級(jí)行政區(qū)的簡(jiǎn)稱(chēng)。廣西壯族自治區(qū)，位于中國(guó)華南地區(qū)，東經(jīng)104°28′～112°04′，北緯20°54′～26°24′之間，東經(jīng)104°28′～112°04′，北緯23°23′～26°23′之間，東與廣東相連，西與云南毗鄰，南臨北部灣并與海南隔海相望，東北、西北分別于與湖南、貴州相連，西南與越南接壤，廣西陸地區(qū)域總面積23.67萬(wàn)平方千米，海域總面積約4萬(wàn)平方千米。廣西壯族自治區(qū)行政單位是廣西，簡(jiǎn)稱(chēng)是桂，行政中心是南寧，故A選項(xiàng)正確；粵是廣東省的簡(jiǎn)稱(chēng)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；黔是貴州省的簡(jiǎn)稱(chēng)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；瓊是海南省的簡(jiǎn)稱(chēng)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。12、廣西壯族自治區(qū)的主要民族是（）A.壯族B.漢族C.苗族D.瑤族答案：A解析：本題考查廣西壯族自治區(qū)的主要民族。廣西壯族自治區(qū)，簡(jiǎn)稱(chēng)“桂”，是中華人民共和國(guó)省級(jí)行政區(qū)，首府南寧市，位于中國(guó)華南地區(qū)，東經(jīng)104°28′～112°04′，北緯20°54′～26°24′之間，東與廣東相連，西與云南毗鄰，南臨北部灣并與海南隔海相望，東北、西北分別于與湖南、貴州相連，西南與越南接壤。廣西是中國(guó)唯一臨海的少數(shù)民族自治區(qū)、西部唯一的沿海地區(qū)，是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放、走向東盟、走向世界的重要門(mén)戶(hù)和前沿，是大西南最便捷的出?？?。廣西是以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，也是全國(guó)少數(shù)民族人口最多的?。▍^(qū)），境內(nèi)居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仡佬、毛南、回、京、彝、水、仫佬等12個(gè)世居民族。壯族是廣西的主要民族，故A選項(xiàng)正確；漢族是廣西的世居民族之一，但不是主要民族，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；苗族和瑤族都是廣西的世居民族，但都不是主要民族，故C、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。13、廣西是中國(guó)少數(shù)民族自治區(qū)之一，其中哪個(gè)民族是廣西的世居民族，也是全國(guó)人口最多的少數(shù)民族？A.壯族B.苗族C.瑤族D.侗族答案：A解析：廣西壯族自治區(qū)，簡(jiǎn)稱(chēng)“桂”，是中華人民共和國(guó)省級(jí)行政區(qū)，其世居民族主要是壯族，壯族是中國(guó)人口最多的一個(gè)少數(shù)民族，主要聚居在廣西、云南文山州，少數(shù)分布在廣東、貴州、湖南等省區(qū)。本題要求選出廣西的世居民族且是全國(guó)人口最多的少數(shù)民族。選項(xiàng)A，壯族是廣西的世居民族，也是全國(guó)人口最多的少數(shù)民族，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，苗族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，但并非廣西的世居民族，且人口數(shù)量在全國(guó)少數(shù)民族中并非最多，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，瑤族是中國(guó)一支古老的民族，分布廣泛，但并非廣西的世居民族，且人口數(shù)量在全國(guó)少數(shù)民族中并非最多，選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，侗族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，主要分布在貴州、湖南、廣西三?。▍^(qū)）毗鄰的黔東南、湘西南、桂北一帶，并非廣西的世居民族，且人口數(shù)量在全國(guó)少數(shù)民族中并非最多，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。14、在廣西的歷史長(zhǎng)河中，哪位歷史人物因領(lǐng)導(dǎo)了太平天國(guó)起義而廣為人知？A.韋拔群B.石達(dá)開(kāi)C.洪秀全D.馮云山答案：C解析：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是清朝咸豐元年到同治三年（1851年—1864年）期間，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等組成的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)從廣西金田村率先發(fā)起的反對(duì)清朝封建統(tǒng)治和外國(guó)資本主義侵略的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)，是19世紀(jì)中葉中國(guó)最大的一場(chǎng)大規(guī)模反清運(yùn)動(dòng)。本題要求選出領(lǐng)導(dǎo)了太平天國(guó)起義的歷史人物。選項(xiàng)A，韋拔群是中國(guó)早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)三大領(lǐng)袖之一，是廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍和廣西右江革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)者之一，但他并未領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)起義，選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，石達(dá)開(kāi)是太平天國(guó)主要將領(lǐng)之一，中國(guó)近代軍事家、政治家、武學(xué)名家，但在太平天國(guó)起義中，他并非領(lǐng)導(dǎo)者，而是主要將領(lǐng)之一，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，洪秀全是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)人，他通過(guò)拜上帝教組織發(fā)動(dòng)起義，建立了太平天國(guó)，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D，馮云山是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，但他并非太平天國(guó)起義的領(lǐng)導(dǎo)者，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。15、下列關(guān)于廣西古代歷史的敘述，哪一項(xiàng)是正確的？A.廣西最早的人類(lèi)活動(dòng)可以追溯到舊石器時(shí)代B.秦朝時(shí)期，廣西地區(qū)設(shè)置了南?？みM(jìn)行管理C.唐朝時(shí)，廣西的行政中心設(shè)在桂林D.宋朝時(shí)，廣西開(kāi)始納入中央直接管轄答案：A解析：廣西地區(qū)歷史悠久，人類(lèi)活動(dòng)可以追溯到舊石器時(shí)代，這是考古學(xué)上的證據(jù)所支持的。B項(xiàng)錯(cuò)誤，秦朝時(shí)期，廣西地區(qū)并未設(shè)置南?？ぃ窃O(shè)置了桂林郡、象郡和南海郡（今廣東地區(qū)）進(jìn)行管轄。C項(xiàng)錯(cuò)誤，唐朝時(shí)，廣西的行政中心并非設(shè)在桂林，而是隨著歷史的發(fā)展有所變遷。D項(xiàng)錯(cuò)誤，廣西在秦朝時(shí)就已納入中央直接管轄，而非宋朝。16、下列關(guān)于廣西近代歷史上的重要事件的描述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？A.1851年，金田起義爆發(fā)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在廣西桂平金田村興起B(yǎng).1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府簽訂《馬關(guān)條約》，廣西成為開(kāi)放的通商口岸C.1911年，辛亥革命爆發(fā)，廣西的同盟會(huì)會(huì)員積極參與了推翻清朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)D.1929年，百色起義和龍州起義相繼爆發(fā)，為中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍和第八軍的建立奠定了基礎(chǔ)答案：B。解析：A項(xiàng)正確，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)確實(shí)是在1851年從廣西桂平金田村開(kāi)始的。B項(xiàng)錯(cuò)誤，《馬關(guān)條約》中開(kāi)放的通商口岸并沒(méi)有包括廣西的任何城市，而是開(kāi)放了沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠。C項(xiàng)正確，辛亥革命期間，廣西的同盟會(huì)會(huì)員確實(shí)積極參與了推翻清朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。D項(xiàng)正確，百色起義和龍州起義是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在廣西少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的一次重要實(shí)踐，為中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍和第八軍的建立奠定了基礎(chǔ)。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題材料：自秦朝統(tǒng)一嶺南以來(lái)，廣西地區(qū)一直是中國(guó)歷史的重要組成部分。尤其是唐宋時(shí)期，廣西的經(jīng)濟(jì)、文化得到了顯著發(fā)展。宋代時(shí)，廣西成為重要的食鹽、茶葉、銅鐵等商品的集散地，同時(shí)也是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐宋時(shí)期廣西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因及其影響。答案：原因：政治穩(wěn)定：唐宋時(shí)期，中央集權(quán)加強(qiáng)，廣西地區(qū)政治相對(duì)穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。政策扶持：政府采取了一系列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，如減輕賦稅、鼓勵(lì)商貿(mào)等，推動(dòng)了廣西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮。交通改善：隨著陸路和水路交通的改善，廣西與其他地區(qū)的聯(lián)系更加緊密，促進(jìn)了商品流通和貿(mào)易往來(lái)。資源豐富：廣西地區(qū)自然資源豐富，如鹽、茶、銅鐵等，這些資源的開(kāi)發(fā)和利用為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要支撐。文化融合：唐宋時(shí)期，中原文化與嶺南文化進(jìn)一步融合，促進(jìn)了文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。影響：經(jīng)濟(jì)繁榮：廣西地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，成為重要的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，推動(dòng)了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮。社會(huì)進(jìn)步：經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，改善了民眾生活水平，提高了文化教育水平。文化繁榮：經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)了文化的發(fā)展，廣西地區(qū)出現(xiàn)了許多文化名人和優(yōu)秀作品，豐富了中華文化的內(nèi)涵。民族團(tuán)結(jié)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展加強(qiáng)了各民族之間的聯(lián)系和交往，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。歷史地位提升：廣西地區(qū)在中國(guó)歷史上的地位得到提升，成為連接中國(guó)內(nèi)陸與海外的重要橋梁。解析：本題通過(guò)廣西地區(qū)在唐宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)考察考生對(duì)歷史現(xiàn)象的分析能力。首先，從政治、政策、交通、資源和文化等方面分析了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，政策扶持為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力，交通改善促進(jìn)了商品流通，資源豐富是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化融合則促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與文化的共同發(fā)展。其次，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、民族和歷史地位等方面分析了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅帶來(lái)了物質(zhì)上的繁榮，還促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和文化繁榮，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，提升了廣西在中國(guó)歷史上的地位。第二題題目：閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一：清代廣西地區(qū)的鹽業(yè)生產(chǎn)主要以海鹽為主，但內(nèi)陸地區(qū)如柳州、桂林等地則依賴(lài)井鹽和巖鹽。清政府為了控制鹽業(yè)，實(shí)行嚴(yán)格的鹽引制度，即商人必須向政府購(gòu)買(mǎi)鹽引（鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)許可證），方可合法銷(xiāo)售鹽。然而，由于廣西地形復(fù)雜，交通不便，鹽引制度在實(shí)際執(zhí)行中往往難以徹底貫徹，私鹽販賣(mài)現(xiàn)象屢禁不止。材料二：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，廣西的鹽業(yè)生產(chǎn)逐漸走向近代化。一方面，外商在廣西沿海地區(qū)投資建廠，利用先進(jìn)技術(shù)提高海鹽產(chǎn)量；另一方面，廣西本地也開(kāi)始引進(jìn)機(jī)器設(shè)備，興辦新式鹽廠，推動(dòng)鹽業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化。問(wèn)題：分析清代廣西鹽業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)及其原因。簡(jiǎn)述近代廣西鹽業(yè)生產(chǎn)的變化及其影響。答案：清代廣西鹽業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)：海鹽為主，井鹽和巖鹽為輔。這主要是因?yàn)閺V西沿海地區(qū)適合海鹽生產(chǎn)，而內(nèi)陸地區(qū)則因地理?xiàng)l件限制只能依賴(lài)井鹽和巖鹽。鹽引制度嚴(yán)格，但私鹽販賣(mài)現(xiàn)象普遍。這反映了清政府對(duì)鹽業(yè)控制的嚴(yán)格，但由于地理、交通等因素，私鹽販賣(mài)難以完全禁止。原因：地理?xiàng)l件：廣西沿海地區(qū)適合海鹽生產(chǎn)，內(nèi)陸地區(qū)則多山，適合井鹽和巖鹽開(kāi)采。交通不便：廣西地形復(fù)雜，交通不便，導(dǎo)致鹽引制度難以徹底執(zhí)行，私鹽販賣(mài)現(xiàn)象頻發(fā)。政府控制：清政府為了維護(hù)稅收和鹽業(yè)市場(chǎng)穩(wěn)定，實(shí)行了嚴(yán)格的鹽引制度。近代廣西鹽業(yè)生產(chǎn)的變化：外商投資建廠，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，提高海鹽產(chǎn)量。這促進(jìn)了廣西鹽業(yè)生產(chǎn)的近代化。廣西本地開(kāi)始興辦新式鹽廠，推動(dòng)鹽業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化。這進(jìn)一步推動(dòng)了廣西鹽業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程。影響：提高了鹽業(yè)生產(chǎn)效率，增加了鹽產(chǎn)量，滿足了市場(chǎng)需求。促進(jìn)了廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了稅收和就業(yè)機(jī)會(huì)。推動(dòng)了廣西與外界的經(jīng)濟(jì)交流，促進(jìn)了廣西的近代化進(jìn)程。解析：本題主要考查清代和近代廣西鹽業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)、原因及變化。第一問(wèn)，首先分析清代廣西鹽業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)。從材料一可以看出，廣西鹽業(yè)生產(chǎn)以海鹽為主，同時(shí)井鹽和巖鹽也占有一定比例。這是由于廣西沿海地區(qū)適合海鹽生產(chǎn)，而內(nèi)陸地區(qū)則因地理?xiàng)l件限制只能依賴(lài)井鹽和巖鹽。此外，清政府實(shí)行了嚴(yán)格的鹽引制度，但由于地理、交通等因素，私鹽販賣(mài)現(xiàn)象難以完全禁止。然后分析這些特點(diǎn)的原因，包括地理?xiàng)l件、交通不便和政府控制等因素。第二問(wèn)，首先簡(jiǎn)述近代廣西鹽業(yè)生產(chǎn)的變化。從材料二可以看出，隨著西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，廣西的鹽業(yè)生產(chǎn)逐漸走向近代化。外商在廣西沿海地區(qū)投資建廠，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)提高海鹽產(chǎn)量；同時(shí)廣西本地也開(kāi)始興辦新式鹽廠，推動(dòng)鹽業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化。然后分析這些變化的影響，包括提高鹽業(yè)生產(chǎn)效率、增加鹽產(chǎn)量、滿足市場(chǎng)需求、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加稅收和就業(yè)機(jī)會(huì)以及推動(dòng)廣西與外界的經(jīng)濟(jì)交流和近代化進(jìn)程等方面。第三題材料分析題材料一：永平十二年，哀牢王柳貌遣子率種人內(nèi)屬，戶(hù)五萬(wàn)一千八百九十，口五十萬(wàn)三千七百一十一。為永昌郡。材料二：中國(guó)百姓，天下本根；四夷之人，猶于枝葉?！幾浴杜f唐書(shū)》唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸番及蠻夷稍稍?xún)?nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督，皆得世襲。所暨（到達(dá)），皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式（法令）。羈縻云。材料三：（雍正十一年四月乙卯）夷之字樣，不過(guò)方域之名。之各有籍貫，并非中外之分別也。堯舜以來(lái)中外一家之統(tǒng)也。問(wèn)題：（1）根據(jù)材料一、二，分別歸納漢、唐對(duì)民族地區(qū)的治理方式。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩則材料在民族關(guān)系理念上的發(fā)展，并闡述清朝在該理念下維護(hù)疆域統(tǒng)一的措施。答案：（1）

漢朝治理方式：通過(guò)設(shè)置郡縣直接管轄民族地區(qū)，將民族地區(qū)納入中央政府的直接統(tǒng)治之下。實(shí)行郡國(guó)并行制，但在邊疆地區(qū)更多采用郡縣制，以加強(qiáng)中央集權(quán)。唐朝治理方式：設(shè)置都督府和羈縻府州，以部落首領(lǐng)為都督，實(shí)行世襲制，保持其原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度。將邊疆民族地區(qū)納入中央的行政管理體系，但給予一定的自治權(quán)，以籠絡(luò)和控制邊疆民族。（2）

民族關(guān)系理念的發(fā)展：從唐朝的“華夷有別”到清朝的“華夷一家”，體現(xiàn)了民族關(guān)系理念的進(jìn)步。唐朝雖然對(duì)邊疆民族進(jìn)行了有效的治理，但仍強(qiáng)調(diào)漢族與邊疆民族的區(qū)別；而清朝則更加強(qiáng)調(diào)各民族之間的統(tǒng)一和融合，認(rèn)為各民族都是中國(guó)大家庭的一部分。清朝維護(hù)疆域統(tǒng)一的措施：在邊疆地區(qū)設(shè)置行省或特別行政區(qū)，如新疆設(shè)省、臺(tái)灣設(shè)府、西藏設(shè)駐藏大臣等，加強(qiáng)中央對(duì)邊疆地區(qū)的直接管轄。實(shí)行改土歸流政策，廢除邊疆地區(qū)的土司制度，代以流官制度，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制力。加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文化交流，促進(jìn)各民族之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)和文化融合。通過(guò)軍事手段打擊分裂勢(shì)力和外來(lái)侵略，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。解析：本題主要考查了古代中國(guó)對(duì)邊疆民族地區(qū)的治理方式和民族關(guān)系理念的發(fā)展。（1）漢朝和唐朝在治理邊疆民族地區(qū)時(shí)采取了不同的方式。漢朝通過(guò)設(shè)置郡縣直接管轄民族地區(qū)，將邊疆納入中央政府的直接統(tǒng)治之下，加強(qiáng)了中央集權(quán)。而唐朝則采取了更為靈活的方式，設(shè)置都督府