2018年高考模擬文綜思想政治同步匯編必修四第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

第頁(yè)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)一、選擇題（本大題共13小題）由武漢大學(xué)主辦的“哲學(xué)創(chuàng)新高端論壇”以推動(dòng)哲學(xué)創(chuàng)新為宗旨,旨在匯聚多元的哲學(xué)思想,共同探討哲學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律和基本方法,為當(dāng)代社會(huì)所面對(duì)的新問(wèn)題提供哲學(xué)工作者的回答與解決方案。這說(shuō)明

()①哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題提供具體的解決方案②哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③把不自覺(jué)、零散的世界觀系統(tǒng)化、理論化是哲學(xué)家的任務(wù)④哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,是支配社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論A.①② B.①④ C.②③ D.③④C此題考查哲學(xué)的任務(wù)和含義，考查調(diào)動(dòng)知識(shí)分析理解材料的能力。材料表明哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，把不自覺(jué)、零散的世界觀系統(tǒng)化、理論化是哲學(xué)家的任務(wù)，②③符合題意；哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)思想會(huì)影響社會(huì)發(fā)展，但不起支配作用，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。

構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，既不是純粹儒家思想的復(fù)興，更不是西方思想的引進(jìn)，而只能是面對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)的問(wèn)題，在對(duì)待傳統(tǒng)中國(guó)思想和西方思想消化吸收的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這說(shuō)明

①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)②任何哲學(xué)都是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映

③任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華④構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是“揚(yáng)棄”的過(guò)程A.②③ B.①② C.②④ D.①④D此題考查辯證否定、創(chuàng)新的知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解題的關(guān)鍵是審題。?構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，既不是純粹儒家思想的復(fù)興，更不是西方思想的引進(jìn)，而只能是面對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)的問(wèn)題，在對(duì)待傳統(tǒng)中國(guó)思想和西方思想消化吸收的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，這說(shuō)明必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)，也說(shuō)明構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是“揚(yáng)棄”的過(guò)程，故①④正確；哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，不是所有的哲學(xué)都是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，故②錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華，故③錯(cuò)誤。故選D。

恩格斯說(shuō)：一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這是因?yàn)椋ǎ僬J(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧②理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)③哲學(xué)為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)④有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)A.①④ B.②③ C.②④ D.①③D略

隨著環(huán)境污染的進(jìn)一步加劇，“轉(zhuǎn)變”、“創(chuàng)新”、“低碳”三個(gè)關(guān)鍵詞頻頻出現(xiàn)，這似乎預(yù)示著一個(gè)新的時(shí)代的開(kāi)啟、一種新的價(jià)值觀的產(chǎn)生。新的價(jià)值觀不僅包含著新的資本與技術(shù)，更意味著新的人文科學(xué)與新的倫理哲學(xué)的崛起。這表明①哲學(xué)思想是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映②哲學(xué)都能正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求③哲學(xué)思想直接蘊(yùn)含在具體的生活領(lǐng)域中④哲學(xué)發(fā)展必須牢牢把握住時(shí)代的脈搏A.①② B.③④ C.

①④ D.②③C此題考查哲學(xué)思想是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，哲學(xué)發(fā)展必須牢牢把握住時(shí)代的脈搏。考生在做題時(shí)，在分析每個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要考慮這個(gè)選項(xiàng)本身說(shuō)法對(duì)不對(duì)，和材料是否相關(guān)，主體是否一致，有沒(méi)有過(guò)于絕對(duì)的說(shuō)法，利用這些原則排除后，剩下的就是正確選項(xiàng)了。②中的“都”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故排除；哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系，故③錯(cuò)誤；根據(jù)材料和教材可知任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，①④符合題意。故選C。

下圖漫畫的哲學(xué)寓意是

A.創(chuàng)新是對(duì)既往的全盤否定 B.創(chuàng)新需要新思路、新方法

C.提出問(wèn)題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié) D.創(chuàng)新是對(duì)既有理論與實(shí)踐的突破D此題考查創(chuàng)新的觀點(diǎn)。漫畫所要表達(dá)的意思是：想得到自由歡快的生活，應(yīng)該先沖破眼前的藩籬；沖破藩籬的過(guò)程可能是痛苦的，就像破蛹而出的過(guò)程那樣，而一旦掙脫蛹?xì)?，就可以化蝶在百花園歡樂(lè)地飛舞了。這說(shuō)明創(chuàng)新是對(duì)既有理論與實(shí)踐的突破，故D符合題意；創(chuàng)新既有否定又有肯定，故A錯(cuò)誤；B材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除B；正確發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)，故C錯(cuò)誤。故選D。恩格斯說(shuō)一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這是因?yàn)閲?guó)認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧（）

①認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧

②理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)

③哲學(xué)為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)

④有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。A.①④ B.②③ C.②④ D.①③D①符合題意，之所以強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧；

②說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)；

③符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用，之所以要重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)；

④不合題意，該選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；

故本題選D．

本題考查：哲學(xué)的功能和任務(wù)、哲學(xué)與具體學(xué)科

1、哲學(xué)的功能和任務(wù)

哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界．真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界．

2、哲學(xué)與具體學(xué)科

（1）區(qū)別：二者研究的對(duì)象和回答的問(wèn)題不同．①具體科學(xué)以某一具體領(lǐng)域作為研究對(duì)象，揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律；②哲學(xué)以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律．

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)；②具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；③哲學(xué)為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)．

題目難度簡(jiǎn)單，旨在考查學(xué)生對(duì)材料的閱讀能力和理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生可以采用“教材+材料”的方式，將教材的知識(shí)點(diǎn)與材料的中心思想相結(jié)合．

中華文化博大精深，處處閃爍著哲學(xué)的思想光輝。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是（

）

①胸有成竹—意識(shí)的能動(dòng)作用

②刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

③揠苗助長(zhǎng)——不按規(guī)律辦事，就會(huì)事與愿違

④見(jiàn)仁見(jiàn)智——世界觀與方法論的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④B“胸有成竹”表明意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，這正是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，故①項(xiàng)可以入選；“刻舟求劍”是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，故②項(xiàng)不能入選；“揠苗助長(zhǎng)”體現(xiàn)的是不尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，故③項(xiàng)可以入選；“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”體現(xiàn)的是受主客觀因素的影響不同的人對(duì)同一事物有不同的認(rèn)識(shí)，故④項(xiàng)不合題意。因此，答案是B項(xiàng)。

考點(diǎn)：意識(shí)的能動(dòng)作用、尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律

?點(diǎn)評(píng)：考生理解成語(yǔ)中蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意。?

習(xí)近平往全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政洽工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

②以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)

③從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)A.①② B.①④ C.②③ D.③④B此題考查聯(lián)系的多樣性、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力，解題關(guān)鍵是審題。做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，體現(xiàn)了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，故①正確；要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平，表明把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，故④正確；實(shí)踐應(yīng)從客觀情況出發(fā)，不能以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，故②錯(cuò)誤；應(yīng)是從個(gè)別到一般，再?gòu)囊话愕絺€(gè)別的認(rèn)識(shí)方法，故③錯(cuò)誤；故選B。

讓一個(gè)吸煙成癮的人戒煙不是一件容易的事情，除了嗑瓜子、嚼口香糖學(xué)家還找到了新的戒煙方法。新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，使用手機(jī)短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙成功率翻倍。這說(shuō)明（）A.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

B.思維與存在具有同一性

C.唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別

D.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性B此題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題，考查學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。做此題首先要審清題意，其次要注意運(yùn)用排除法，排除錯(cuò)誤的或者不符合題意的。材料體現(xiàn)思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，故A不符合題意；針對(duì)戒煙問(wèn)題，科學(xué)家找到了新的戒煙方法體現(xiàn)了思維能正確反映存在，說(shuō)明了思維與存在具有同一性，故B正確；“唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別”說(shuō)法正確，但材料沒(méi)有體現(xiàn)，故C不符合題意；“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”是唯物主義的觀點(diǎn)，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故D不符合題意。故選B。

中國(guó)在第23屆國(guó)際哲學(xué)大會(huì)上獲得2019年第24屆世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。世界哲學(xué)大會(huì)將首次在中國(guó)舉行。據(jù)此完成18～19題。下列關(guān)于“哲學(xué)”的說(shuō)法中,正確的是①哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法②哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)④哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著人們的工作和生活A(yù).①④ B.②③ C.③④ D.①②第23屆世界哲學(xué)大會(huì)主題為“哲學(xué)：審問(wèn)明辨與生活之道”。哲學(xué)不僅要理性追思，而且要成為生活之道！這表明A.哲學(xué)源于哲學(xué)家的理性思考

B.哲學(xué)是科學(xué)的方法論

C.哲學(xué)只能讓人在精神上得到滿足

D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)【小題1】C【小題2】D此題考查哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的再現(xiàn)能力。準(zhǔn)確識(shí)記教材知識(shí)是解題的關(guān)鍵。依據(jù)教材知識(shí)可知，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著人們的工作和生活，故③④符合題意；矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，故①表述錯(cuò)誤；人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是世界觀，不是哲學(xué)，故②表述錯(cuò)誤。故選C。此題考查哲學(xué)的作用，考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。抓住材料中的關(guān)鍵句是解題的關(guān)鍵。哲學(xué)不僅要理性追思，而且要成為生活之道，這表明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，故D符合題意；哲學(xué)源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，故A表述錯(cuò)誤；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，有科學(xué)與非科學(xué)之分，故B表述錯(cuò)誤；哲學(xué)不僅能讓人在精神上得到滿足，也可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，故C表述錯(cuò)誤。故選D。下邊漫畫（創(chuàng)新就是把睡過(guò)兩個(gè)月的床單拿出來(lái)抖抖，反過(guò)來(lái)再鋪上。）對(duì)我們的哲學(xué)啟示是A.創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破

B.創(chuàng)新就要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威

C.創(chuàng)新就是在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維

D.創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革

A本題考查創(chuàng)新的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生從漫畫中提取有效信息的能力。解題關(guān)鍵在于審題。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是發(fā)展，故A正確；創(chuàng)新的本質(zhì)是發(fā)展，要求做到不唯上，不唯書等，故B錯(cuò)誤；C違背了辯證否定觀，故C錯(cuò)誤；漫畫表現(xiàn)的是如何創(chuàng)新，D說(shuō)的是創(chuàng)新的作用，故D不符合題意。故選A。

唯物辯證法的革命批判精神和辯證的否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須()①具有批判性思維②懷疑一切、批判一切、推翻一切③解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)④敢于尋找新思路、樹(shù)立新觀念、開(kāi)拓新境界A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④C略

二、非選擇題（本大題共3小題，52）當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活，深刻改變著全球經(jīng)濟(jì)格局、利益格局、安全格局。世界主要國(guó)家都把互聯(lián)網(wǎng)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新的重點(diǎn)，把互聯(lián)網(wǎng)作為謀求競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略方向。雖然我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)安全保障取得了不小成績(jī)，但同世界先進(jìn)水平相比還有很大差距。因此，我們要統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)戰(zhàn)略規(guī)劃和統(tǒng)籌，加快推進(jìn)各項(xiàng)工作。運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的有關(guān)知識(shí)，分析材料給你的哲學(xué)感受。①聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活，深刻改變著全球經(jīng)濟(jì)格局、利益格局、安全格局。②主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要求我們把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。世界主要國(guó)家都把互聯(lián)網(wǎng)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新的重點(diǎn)，把互聯(lián)網(wǎng)作為謀求競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略方向。③矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。雖然我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)安全保障取得了不小成績(jī)，但同世界先進(jìn)水平相比還有很大差距。④整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，要求我們要立足整體，統(tǒng)籌全局。鑒于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)安全保障與世界先進(jìn)水平還有較大差距，因此要加強(qiáng)戰(zhàn)略規(guī)劃和統(tǒng)籌，加快推進(jìn)各項(xiàng)工作。此題考查思想方法與創(chuàng)新意識(shí)的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，抓住材料的主旨是解題的關(guān)鍵。審讀設(shè)問(wèn)時(shí)注意知識(shí)范圍是運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的有關(guān)知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向是分析材料給你的哲學(xué)感受，屬于分析說(shuō)明類題。分析材料，“網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活，深刻改變著全球經(jīng)濟(jì)格局、利益格局、安全格局”體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題；“世界主要國(guó)家都把互聯(lián)網(wǎng)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新的重點(diǎn)，把互聯(lián)網(wǎng)作為謀求競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略方”表明主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要求我們把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；“雖然我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)安全保障取得了不小成績(jī)，但同世界先進(jìn)水平相比還有很大差距”說(shuō)明矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；“我們要統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)戰(zhàn)略規(guī)劃和統(tǒng)籌，加快推進(jìn)各項(xiàng)工作”表明整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，要求我們要立足整體，統(tǒng)籌全局?。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的。①哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是對(duì)一定時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，它的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確地反映了當(dāng)今時(shí)代的要求和歷史趨勢(shì)，把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能促進(jìn)社會(huì)變革，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)。此題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，考查學(xué)生解讀材料獲取信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。設(shè)問(wèn)要求結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的，屬于分析說(shuō)明類試題。解答本題時(shí)要審讀設(shè)問(wèn)，明確答題方向，審讀材料，找準(zhǔn)切入點(diǎn)。此題主要考查哲學(xué)與社會(huì)變革的關(guān)系，從兩方面來(lái)考慮：一方面，哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是對(duì)一定時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，它的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，具體結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)分析；另一方面，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具體結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)分析。

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，互聯(lián)網(wǎng)日益成為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的先導(dǎo)力量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已從過(guò)去的傳統(tǒng)粗放轉(zhuǎn)為高效率、低成本、可持續(xù)。這就要求我們創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，守住穩(wěn)增長(zhǎng)、保就業(yè)下限和防通貨膨脹的上限，必須從“只盯增速”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡^(qū)間調(diào)控”。不搞強(qiáng)刺激、大調(diào)整，而是堅(jiān)持區(qū)間調(diào)控；不搞“大水漫灌”，而是堅(jiān)