2016年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)名題匯編第一單元中國古代的思想與科技非選擇題岳麓版

第一單元中國古代的思想與科技附：非選擇題完整版1．（2015·河南濮陽一模·26）（10分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題材料一早在殷商之時(shí)，中國就有了禁止在街道上傾倒垃圾的規(guī)定，并視其為犯罪；管仲則明確提出以法律手段保護(hù)生物資源，設(shè)置相應(yīng)官吏；秦墓出土的《田律》是世界上最早的環(huán)境立法之一；北宋甚至以皇帝下詔的方式重申環(huán)境保護(hù)禁令，命令基層官吏捕拿違反禁令的人。西漢桑弘羊主持的鹽鐵官營，在各郡設(shè)鹽鐵官署，嚴(yán)禁私人生產(chǎn)“敢私鑄鐵器，煮鹽者，鈦?zhàn)笾?，沒入其器物”。北宋對(duì)礦課控制較松，但仍禁止民間私自交易。這種做法，不僅保證了國家收入，也抑制了私人盲目開采。中國在史前，已設(shè)立治水官吏——司空；秦國李冰修建的都江堰，成為“天府”的富庶源泉；漢以來，“朔方、河西、酒泉皆引河及川谷以灌田”。材料二由于生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。例如一萬年前，在人口和資源的壓力下，人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型，標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)。兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型。即……中國傳統(tǒng)文明終于成型。幾百年前，歐洲農(nóng)耕文明的發(fā)展也面臨著人口與資源激烈矛盾。后來，西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸汽機(jī)，展開了一場人類對(duì)自然更大的征服運(yùn)動(dòng)。——潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》請(qǐng)回答：（1）閱讀材料一，概括中國古代保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的主要措施（3分）（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，簡述人類由低級(jí)文明向高級(jí)文明的演進(jìn)過程，并指出成型的中國傳統(tǒng)文明的典型特征有哪些？（7分）【考點(diǎn)】古代中國的政治制度；古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變【解析】（1）從材料一“管仲則明確提出以法律手段保護(hù)生物資源”、“秦墓出土的《田律》是世界上最早的環(huán)境立法之一”說明是嚴(yán)格立法，加強(qiáng)行政管理；“西漢桑弘羊主持的鹽鐵官營，在各郡設(shè)鹽鐵官署”、“北宋對(duì)礦課控制較松，但仍禁止民間私自交易”說明對(duì)重要資源加強(qiáng)國家壟斷；“秦國李冰修建的都江堰，成為“天府”的富庶源泉；漢以來，“朔方、河西、酒泉皆引河及川谷以灌田”說明注重興修水利。（2）第一小問根據(jù)文明史觀觀點(diǎn)來回答；第二小問從政治、經(jīng)濟(jì)、思想的角度回答。
【答案】（1）措施：嚴(yán)格立法，加強(qiáng)行政管理；對(duì)重要資源加強(qiáng)國家壟斷；注重興修水利。（3分）（2）過程：從漁獵采集文明到農(nóng)耕文明，再到工業(yè)文明的演進(jìn)。（2分）特征：經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；政治上推行專制主義中央集權(quán)制度；思想上儒家思想是主流思想。（5分）2．（2015·湖北八市高三3月聯(lián)考·40）（25分）閱讀材料，回答問題。材料一江西景德鎮(zhèn)市古稱浮梁，唐始設(shè)縣，現(xiàn)存古衙建于道光年間，大門、儀門、大堂、二堂和內(nèi)宅居中軸南北，兩廂有六部房。大門額書“浮梁縣署”四字，東邊立一鼓，告狀的人或有緊急案情時(shí)擊鼓，知縣聞聲升堂。西邊有兩塊碑刻“誣告加二等”，“越訟杖五十”。儀門是縣令舉行儀仗恭迎上級(jí)官員的地方。大堂即正堂，取名“親民堂”，是知縣舉行重大典禮、審理重大案件和迎接圣旨的地方。大堂內(nèi)有原告石、被告石，又稱下跪石，紳士以上身份的人候?qū)彆r(shí)可以不跪。二堂是知縣處理一般民事案件、商議政事的地方，取名“琴治堂”，表示知縣一面彈琴，一面理政，就是仁政教化以德治縣。大堂動(dòng)刑罰乃以法治縣，兩處結(jié)合就是文武兼治?！獡?jù)豆丁網(wǎng)浮梁古縣衙解說詞整理材料二公元前449年羅馬頒布了《十二銅表法》，公開訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面規(guī)定。到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法，內(nèi)容側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面。由共和國到帝國的過程中，羅馬法廣泛借鑒外邦法規(guī)，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，以自然法觀念指導(dǎo)，認(rèn)為人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利，形成了適應(yīng)帝國時(shí)期境內(nèi)各族人民社會(huì)要求的萬民法體系，逐步取代了公民法。在帝國時(shí)期，法律逐漸影響到國家和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域，規(guī)范了行政行為，調(diào)節(jié)了大量商業(yè)糾紛和債務(wù)、繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，較好地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系。羅馬帝國滅亡后，對(duì)羅馬法的研究在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期兩度掀起熱潮。后來，羅馬法又成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)?！灾鞚h國主編《歷史》（人民出版社）（1）根據(jù)材料一，概括古代中國法治的基本特征。（9分）（2）結(jié)合近代西方民主政治歷程，分析說明材料二中羅馬法的思想內(nèi)容能夠影響久遠(yuǎn)的原因。（16分）【考點(diǎn)】古代中國的政治制度；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；羅馬法；法制建設(shè)主題【解析】（1）根據(jù)材料一“文武兼治”，可得出第一個(gè)要點(diǎn)；根據(jù)“紳士以上身份的人候?qū)彆r(shí)可以不跪”表明存在等級(jí)制度；根據(jù)材料一“仁政教化以德治縣”體現(xiàn)了儒家思想的影響。（2）羅馬法被譽(yù)為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，解答本題，應(yīng)把羅馬法思想內(nèi)容的特點(diǎn)和近代西方民主政治歷程結(jié)合起來組織答案，例如，第一部成文法、體現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、法律面前人人平等等理念。
【答案】（1）特征：①講究（重視）法治（禮法并重或外儒內(nèi)法、德法兼治、文武并重）；②政法一體（行政長官也是法官，司法沒有專業(yè)地位）；③尊從儒禮（儒家思想是法治的核心，儒學(xué)為體，法制為用）；④存在等級(jí)（身份）歧視；封建專制和禮制法制化。（每答對(duì)1點(diǎn)3分，答出3點(diǎn)即給9分。其它言之成理同等給分）（2）原因：①公開穩(wěn)定（成文），突出了法律程序建設(shè)，為法治實(shí)踐提供了良好的前提條件，也為近現(xiàn)代法制發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)；（4分）②內(nèi)容豐富，體系完備，法律規(guī)范從國家到個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域，以法治國，有法可依，為新社會(huì)制度建設(shè)提供了可資借鑒的法律規(guī)范；（4分）③保護(hù)物權(quán)（私有制），注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，可為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)提供法制保障；（4分）④倡行法人平等。自然法思想超出奴隸制時(shí)代限制，有利于人類進(jìn)步，閃耀著永恒的思想光芒，為新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專權(quán)和宗教特權(quán)提供了思想武器；（4分）⑤崇尚法治，公正至上。既適合近代反對(duì)封建主義的革命斗爭，也是政治文明的追求。（4分）（每點(diǎn)4分，總結(jié)出羅馬法的閃光內(nèi)容給2分，能結(jié)合說明給2分。答出任意4點(diǎn)即可得滿分。本答所總結(jié)的每個(gè)閃光點(diǎn)可拆分，如第一點(diǎn)成文、程序兩語各作一點(diǎn)，均應(yīng)給2分；其他言之合理均等給分。）3．（2015·山東濰坊一模文綜·39）（20分）國家觀念的核心是國家權(quán)力的歸屬問題。閱讀材料，回答問題。材料一中國傳統(tǒng)的以倫理為基礎(chǔ)的國家觀，由皇權(quán)神授推衍出“朕即國家”，而國家（統(tǒng)治者）是家長，被統(tǒng)治者是子民，“家長”對(duì)“子民”理論上具有無限的管理權(quán)與責(zé)任?！谶@種理論結(jié)構(gòu)中，每個(gè)人都存在于嚴(yán)密的“三綱五?！敝小＞鞯臋?quán)力來自“神授”，因此其權(quán)威神圣不可侵犯，“個(gè)體”無條件地受其宰控，沒有個(gè)性，更沒有自由?！最U《中國近代國家觀念變遷與反傳統(tǒng)思想源流》材料二在戊戌維新時(shí)期，梁啟超為代表的維新志士們批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他們認(rèn)為西方之所以民富國強(qiáng)，關(guān)鍵在其興民權(quán)、開議院，人人有自由之權(quán)，國事決于公論?！最U《清朝滅亡源自對(duì)現(xiàn)代性的無知》材料三幾千年來，中國人所懷抱的觀念是“天下”，是“家族”，近代西方的民族意識(shí)和國家觀念，始終沒有打入我們老百姓的骨髓里。直到現(xiàn)在，敵頑攻進(jìn)來的巨炮和重彈，轟醒了我們的民族意識(shí)，南北數(shù)千里燃燒的戰(zhàn)線，才激起了我們的全面抗御、同仇敵愾的精神，我們從亡國滅種的危機(jī)中，開始覺悟了中國民族的整體性和不可分性。生則同生，死則同死；存則同存，亡則同亡，這是民族自覺史的開端，是真正的新中國國家的序幕?！剃柍酢掇r(nóng)民抗戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)》（1937年10月）（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一“國家觀”形成的原因。（6分）（2）比較材料一、二“國家觀”的主要區(qū)別。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二“國家觀”的時(shí)代意義。（8分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析揭開“真正的新中國國家的序幕”的原因有哪些？（6分）【考點(diǎn)】古代中國的政治制度；古代中國的經(jīng)濟(jì)；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變；抗日戰(zhàn)爭；維新思想；民族國家主題【解析】（1）根據(jù)材料一“中國傳統(tǒng)的以倫理為基礎(chǔ)的國家觀”“存在于嚴(yán)密的“三綱五?！敝小笨芍獋鹘y(tǒng)儒家思想造就的傳統(tǒng)國家觀念；據(jù)“由皇權(quán)神授推衍出“朕即國家”“君主的權(quán)力來自‘神授’”可知封建君主專制制度形成的狹隘國家觀念；“而國家……“家長”對(duì)“子民”理論上具有無限的管理權(quán)與責(zé)任”知宗法觀念下的家長制作風(fēng)影響；封建自然經(jīng)濟(jì)農(nóng)民對(duì)土地依附關(guān)系較強(qiáng)，國家觀念弱化。
（2）第一小問區(qū)別，根據(jù)材料一“皇權(quán)神授推衍出“朕即國家”，而國家（統(tǒng)治者）是家長，被統(tǒng)治者是子民”得出材料一主張主權(quán)在君，據(jù)材料二“關(guān)鍵在其興民權(quán)、開議院，人人有自由之權(quán)，國事決于公論”得出材料二主張主權(quán)在民；第二小問意義，國家主權(quán)由主權(quán)在君主向主權(quán)在民過渡，“維新志士們批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念”拋棄舊的傳統(tǒng)國家觀念，啟迪民智。（3）“直到現(xiàn)在……，轟醒了我們的民族意識(shí)……，南北數(shù)千里燃燒的戰(zhàn)線，才激……，我們從亡國滅種的危機(jī)中，開始覺悟……”可知日軍全面侵華使得中國人民民族意識(shí)空前高漲，為挽救民族危機(jī)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。【答案】（1）原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；宗法觀念；儒家思想；君主專制制度。（答出其中三條6分）（2）區(qū)別：材料一認(rèn)為國家主權(quán)在君，材料二認(rèn)為國家主權(quán)在民。（4分）意義：否定君主專制制度；思想啟蒙。（4分）（3）原因：日本侵華；民族意識(shí)逐漸覺醒；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成。（6分）4．（2015·福建廈門一?！?8）（36分）閱讀下列材料，回答問題。材料一表3《十二銅表法》各篇目一二三四五六七八九十十一十二傳喚審判求償（債務(wù)賠償）家長權(quán)繼承及監(jiān)護(hù)所有權(quán)及占有房屋及土地私犯（侵犯他人）公法宗教法前五表之補(bǔ)充后五表之補(bǔ)充——依據(jù)楊紅林《歷史上的大法典》編制材料二中國封建社會(huì)的每個(gè)朝代都有自己的立法?！腥A法系的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為四個(gè)方面：第一，君主既是最高的立法者，又是最高的司法官和行政官。第二，禮與法合一，自漢代以來貫徹于歷代法典中，禮以道德為依歸，而法則以禮為中心。第三，立法和統(tǒng)治的基礎(chǔ)是“家”和“家族”，對(duì)個(gè)人的地位和權(quán)利未給予應(yīng)有的規(guī)定。第四，重視刑事立法，其殘酷性十分突出。中華法系的這些特點(diǎn)取決于中國封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的獨(dú)特性?！芎＞А吨型饬⒎ㄖ贫缺容^》材料三能否不通過武力，而通過談判，通過立法，把革命和戰(zhàn)爭時(shí)團(tuán)結(jié)攏來、勝利后卻分道揚(yáng)鑣、各自愈益伸張主權(quán)和獨(dú)立的13個(gè)邦聯(lián)合起來，組成一個(gè)國家，建立一個(gè)全國最高政府？……如果能聯(lián)合，能否把這個(gè)政府設(shè)計(jì)得盡量合理，讓組成政府的人們，各以自己的野心去制約他人的野心，達(dá)到一種接近平衡的狀態(tài)，把政府難以避免的惡，抑止在一定限度內(nèi)，至少，是個(gè)共和國，永遠(yuǎn)埋葬君主制？——【美】麥迪遜《辯論：美國制憲會(huì)議記錄》材料四（1）材料一反映《十二銅表法》的內(nèi)容側(cè)重于哪一方面？該法在羅馬法歷史上有何突出地位？（5分）（2）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析形成材料二中中華法系主要特點(diǎn)的“獨(dú)特性”原因。（9分）（3）寫出材料三“會(huì)議”召開的時(shí)間和地點(diǎn)。依據(jù)材料概括指出該會(huì)議召開的主要目的。（8分）（4）結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，指出1954年憲法在中國法制史上的地位。完成圖13中A.B兩處的填寫，并分析其中1993年憲法修正案第一個(gè)要點(diǎn)提出的直接原因。（10分）（5）綜合以上材料，歸納影響法律制定發(fā)展的基本因素。（4分）【考點(diǎn)】古代中國的政治制度；古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；羅馬法；美國共和制的確立；新中國初期民主政治制度的建設(shè)；改革開放以來民主與法制的建設(shè)；十一屆三中全會(huì)與經(jīng)濟(jì)體制改革；經(jīng)濟(jì)體制改革的深化（1992年起）；法制建設(shè)主題【解析】（1）第一小問內(nèi)容，從材料一“求償（債務(wù)賠償）”“所有權(quán)及占有”“房屋及土地”“私犯（侵犯他人）”等信息可知，《十二銅表法》的內(nèi)容側(cè)重于維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)或者解決私人權(quán)益糾紛（或側(cè)重于民法）；第二小問地位，結(jié)合所學(xué)回答即可。
（2）根據(jù)材料二中中華法系主要特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面來分析其“獨(dú)特性”的原因。政治上，專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)的需要；經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；思想上，自漢代以來儒家思想長期占據(jù)統(tǒng)治地位。（3）第一小問時(shí)間和地點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可；第二小問目的，從材料三“通過談判，通過立法”可知需要制定一部憲法，從材料三“獨(dú)立的13個(gè)邦聯(lián)合起來，組成一個(gè)國家，建立一個(gè)全國最高政府”可知是為了加強(qiáng)聯(lián)邦政府的權(quán)力，從材料三“讓組成政府的人們，各以自己的野心去制約他人的野心，達(dá)到一種接近平衡的狀態(tài)，把政府難以避免的惡，抑止在一定限度內(nèi)，至少，是個(gè)共和國”等信息可知是為了實(shí)現(xiàn)政府主要部門間權(quán)力的相互制衡，確立共和原則等。（4）第一小問地位，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可；第二小問A.B兩處的填寫，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，A處為家庭聯(lián)產(chǎn)承包，B處為依法治國；第三小問原因，結(jié)合國有企業(yè)改革的內(nèi)容和1992年改革開放的深化的內(nèi)容回答即可。（5）綜合以上材料，從政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想觀念、時(shí)代變遷等方面歸納即可。【答案】（1）內(nèi)容：側(cè)重于私人權(quán)益糾紛的處理（或側(cè)重于民法）。（3分）地位：是古羅馬第一部成文法。（2分）（2）原因：政治上，專制主義中央集權(quán)制度是古代中國的基本政治制度。（3分）經(jīng)濟(jì)上，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建王朝統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3分）文化上，自漢代以來儒家思想長期占據(jù)統(tǒng)治地位。（3分，答“宗法觀念強(qiáng)”等給2分）（3）時(shí)間、地點(diǎn)：1787年，美國費(fèi)城。（2分）目的：為美國制定一部憲法；加強(qiáng)聯(lián)邦政府的權(quán)力（各州的聯(lián)合）；確立共和原則；實(shí)現(xiàn)政府主要部門間權(quán)力的相互制衡；保障公民自由。（6分，任答三點(diǎn)）（4）地位：中國第一部社會(huì)主義類型的憲法。（2分）A處：家庭聯(lián)產(chǎn)承包。（2分）B處：依法治國。（2分）原因：1992年中共“十四大”確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)（改革開放的深化）；國營企業(yè)改革后實(shí)行政企分開，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)適當(dāng)分離（國有企業(yè)走向市場，不再由國家直接經(jīng)營；現(xiàn)代企業(yè)制度的建立）。（4分）（5）因素：政治制度；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；思想觀念；時(shí)代變遷。（4分，任答兩點(diǎn)）5．（2015·山東濱州一模·38）（24分）家訓(xùn)是我國民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。材料一中國古代家訓(xùn)節(jié)選三國·諸葛亮《誡子書》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。唐·劉禹錫《名子說》夫忠孝之于人，如食與衣，不可斯須離也，豈候余易哉。宋·劉清之《戒子通錄》由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用。宋·包拯《包拯集》后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡噎之后，不得葬于大塋之中。清·張英《恒產(chǎn)瑣言》人家富貴兩字，暫時(shí)之榮寵耳。所恃以長子孫者，畢竟是耕讀兩字。（1）據(jù)材料一，概述中國古代的家訓(xùn)思想（不得照搬照抄原文）。（5分）（2）分析影響中國古代家訓(xùn)思想形成的主要因素。（8分）材料二在家訓(xùn)形式上此期（晚晴）家訓(xùn)已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了，而是以家書為主要形式。另外，并沒有諸如家誡、家范、家訓(xùn)等名稱的專門形式的家訓(xùn)單篇出現(xiàn)……左宗棠在給兒子孝威的信中說：“近來時(shí)事日壞，都由人才不佳。人才日少，由于專心做時(shí)下科名之學(xué)（科舉）者多，留心本原之學(xué)者少……試看近時(shí)人才，有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見庸下?！崩铠櫿略凇妒疚膬骸芬恍胖姓f：“年來國事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國之強(qiáng)盛，無獨(dú)不然?！薄幹烀鲃住吨袊鴤鹘y(tǒng)家訓(xùn)研究》（3）有學(xué)者認(rèn)為晚清是家訓(xùn)的革新時(shí)期。據(jù)材料二對(duì)此觀點(diǎn)加以論證。（8分）（4）綜上，我們應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)家訓(xùn)。（3分）【考點(diǎn)】古代中國的政治制度；古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變；物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化；家庭觀念主題【解析】（1）材料每一項(xiàng)對(duì)應(yīng)一條內(nèi)容，簡單概括即可。第一條強(qiáng)調(diào)淡泊明志說明注重道德修養(yǎng)，第二條強(qiáng)調(diào)忠孝，第三條強(qiáng)調(diào)勤儉持家，第四條強(qiáng)調(diào)為官清廉，不能貪污腐敗，第五條強(qiáng)調(diào)耕讀傳家。（2）結(jié)合歷史背景，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面考慮。
（3）晚清家書的創(chuàng)新從材料中總結(jié)，第一段看出，“以家書為主要形式。另外，并沒有諸如家誡、家范、家訓(xùn)等名稱的專門形式的家訓(xùn)單篇出現(xiàn)”；從左宗棠的話語中可以分析出晚清強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用思想，反對(duì)傳統(tǒng)的八股取士制度；從李鴻章的言語中看出重視工商業(yè)的發(fā)展和關(guān)注世界文明，以及其中強(qiáng)烈的愛國救亡意識(shí)。（4）評(píng)價(jià)類問題注重兩面性，注重“揚(yáng)棄”，創(chuàng)新性的繼承傳統(tǒng)思想?！敬鸢浮浚?）思想：重視道德修養(yǎng)；灌輸忠孝觀念；提倡節(jié)儉治家；為官切勿貪腐；重視耕讀傳家。（5分）（2）因素：專制統(tǒng)治；科舉制度；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；以儒家為主的傳統(tǒng)文化；以血緣為紐帶的宗族觀念。（8分，答出其中任意四點(diǎn)即可）（3）形式上革新：晚清主要以家書為形式，不以傳統(tǒng)的專著或?qū)ｉT形式的家訓(xùn)單篇形式出現(xiàn)。（2分）內(nèi)容上革新：強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，反對(duì)八股取士；重視工商業(yè)發(fā)展；具有愛國救亡意識(shí)或關(guān)注世界。（6分）（4）對(duì)待：取其精華；去其糟粕；發(fā)展創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。（3分）6．（2015·四川綿陽三模·13）（24分）民主自由、民族獨(dú)立是人類的共同理想。閱讀材料，回答問題。材料一美哉，風(fēng)風(fēng)乎！大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也?！蹲髠鳌は骞拍辍烦悸劽髦鞑谎谌酥?，而忠臣有死名之義。——《史記·刺客列傳》明主者有三懼，一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不能行，何以識(shí)其然也？——漢·劉向《說苑》（1）根據(jù)材料一，請(qǐng)你簡要對(duì)“明主”下一個(gè)定義，（2分）并據(jù)所學(xué)知識(shí)分析中國古代是否具有誕生“明主”的肥沃土壤。（6分）材料二現(xiàn)代西方民主制度是在資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后建立和發(fā)展起來的，它一方面是古希臘古羅馬民主原則和民主傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，另一方面也是在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的指導(dǎo)下建立起來的。西方民主制度建立的理論基礎(chǔ)主要是“天賦人權(quán)”思想和“三權(quán)分立”原則……美國建國初期，聯(lián)邦黨人又進(jìn)一步提出“制衡”原理。啟蒙思想者提出“三權(quán)分立”原則主要是基于人性惡和權(quán)力惡的假設(shè)，他們認(rèn)為只有實(shí)行權(quán)力分立、以權(quán)制權(quán)才能防止權(quán)力濫用……但事實(shí)上，有些國家如英國并不是嚴(yán)格的“三權(quán)分立”。而是議行調(diào)和，就連標(biāo)榜實(shí)行嚴(yán)格意義上的“三權(quán)分立”的國家美國也發(fā)生了嬗變，出現(xiàn)了行政權(quán)擴(kuò)張、立法權(quán)式微和司法權(quán)的政治化，英國被認(rèn)為是“首相民主”，美國總統(tǒng)被稱為“皇帝般的總統(tǒng)”?！钫裢ā度绾慰创鞣矫裰髦贫取罚?）根據(jù)材料二，概述現(xiàn)代西方民主制度形成的條件，（4分）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“英國被認(rèn)為是‘首相民主’”或“美國總統(tǒng)被稱為‘皇帝般的總統(tǒng)’”的理解。（4分）材料三國內(nèi)，外學(xué)人對(duì)民族主義這一概念的說法甚多。較為恰當(dāng)?shù)谋硎鍪敲褡逯髁x是以民族權(quán)益和民族情感為核心內(nèi)容的一種政治觀念、政治目標(biāo)和政治追求。這一表述，不事先對(duì)民族主義作價(jià)值判斷，而只是對(duì)民族主義的具體范圍和內(nèi)容作客觀的敘述，留下根據(jù)不同情況作出不同評(píng)價(jià)的寬廣余地。近代中國的民族主義是如何產(chǎn)生的，是“洋貨’’還是“土貨”？對(duì)這一問題的回答，學(xué)界基本達(dá)成共識(shí)，即中國近代史上的民族主義既是我國傳統(tǒng)民族主義思想在近代的轉(zhuǎn)型，又是西方近代的民族主義思想在中國的引進(jìn)，是二者結(jié)合的產(chǎn)物。就中國傳統(tǒng)的民族主義思想而言，它主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是華夏中心觀，二是華尊夷卑觀，三是建立在華尊夷卑觀基礎(chǔ)上的“華夷之辯”觀念。促使傳統(tǒng)民族主義向近代民族主義思想轉(zhuǎn)變的原因，是，西方的入侵引起中國人思想觀念的變化。在具有高度文化的“西夷”面前，中國人不得不放棄古代的華夷觀念，認(rèn)識(shí)到中國只是世界各國中的一國。在“西夷”的侵略面前，為謀自救而迅速激活了民族意識(shí)。此民族意識(shí)已逐漸擺脫古代的華夷觀導(dǎo)向建立獨(dú)立的近代民族國家的目標(biāo)。建立近代民族國家，是近代民族主義的核心內(nèi)容?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述材料中關(guān)于“近代中國的民族主義如何產(chǎn)生”的觀點(diǎn)。（8分）（要求：圍繞材料中的觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）【考點(diǎn)】古代中國的政治制度；古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；宋明理學(xué)；明清之際的儒學(xué)思想；啟蒙運(yùn)動(dòng)；英國君主立憲制的確立；美國共和制的確立；晚清中國民族工業(yè)的興起；民國初期和國民政府前十年民族工業(yè)的發(fā)展；民主建設(shè)主題【解析】（1）第一小問下定義，據(jù)材料一“以德輔此，則明主也”、“臣聞明主不掩人之美”和“一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不能行”可知明主應(yīng)是有德行、知進(jìn)退、會(huì)識(shí)人用人、謹(jǐn)言慎行的賢明君主；第二小問是否具有土壤，屬于開放性試題，可以答“是”，也可以答“否”，關(guān)鍵是論述理由，需要結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化三個(gè)角度思考，如答“是”則結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知主要涉及限制或約束君主的因素，即政治方面歷朝多有宰相或諫官可對(duì)皇權(quán)進(jìn)行制約，經(jīng)濟(jì)方面商品經(jīng)濟(jì)繁榮，明清時(shí)期出現(xiàn)資本主義萌芽，思想文化方面孟子“民貴君輕”，荀子“君舟民水”，董仲舒“天人感應(yīng)”，明清之際黃宗羲等啟蒙思想家對(duì)君主專制的抨擊，一定程度上都有利于對(duì)君主的約束，如答“否”則結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知主要涉及加強(qiáng)君主專制的因素，即政治方面封建君主專制根深蒂固，經(jīng)濟(jì)方面小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期存在，鞏固了專制王朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，思想：法家、儒家（理學(xué)）等成為專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具，科舉制等選官制保證了專制政府行政人員的來源，鞏固了專制主義政治體制。
（2）第一小問條件，據(jù)材料二“現(xiàn)代西方民主制度是在資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后建立和發(fā)展起來的，它一方面是古希臘古羅馬民主原則和民主傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展”可知繼承和發(fā)展古希臘古羅馬民主原則和民主傳統(tǒng)，據(jù)材料二“另一方面也是在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的指導(dǎo)下建立起來的”和“西方民主制度建立的理論基礎(chǔ)主要是‘天賦人權(quán)’思想和‘三權(quán)分立’原則”可知資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的“天賦人權(quán)”思想和“三權(quán)分立”原則是其理論基礎(chǔ)，據(jù)材料二“美國建國初期，聯(lián)邦黨人又進(jìn)一步提出‘制衡’原理”可知美國聯(lián)邦黨人提出“制衡”原理，據(jù)材料二“有些國家如英國并不是嚴(yán)格的‘三權(quán)分立’”和“英國被認(rèn)為是‘首相民主’，美國總統(tǒng)被稱為‘皇帝般的總統(tǒng)’”可知各國根據(jù)國情予以變革；第二小問理解，屬于二選一的題，任理解一點(diǎn)即可，角度一“英國被認(rèn)為是‘首相民主’”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，英國實(shí)行君主立憲制，英國首相擁有實(shí)權(quán)，國王統(tǒng)而不治，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，內(nèi)閣成員集體負(fù)責(zé)與首相共進(jìn)退，首相掌握行政權(quán)等權(quán)力，角度二“美國總統(tǒng)被稱為‘皇帝般的總統(tǒng)’”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，美國是總統(tǒng)制民主共和制，美國總統(tǒng)權(quán)力較大，總統(tǒng)是國家元首、政府首腦和軍隊(duì)總司令，掌握行政權(quán)，總統(tǒng)對(duì)憲法負(fù)責(zé)，有權(quán)否決國會(huì)通過的法律，有權(quán)提名、任命政府高級(jí)官員，有權(quán)與外國締結(jié)條約等。（3）本小問評(píng)析觀點(diǎn)，首先提煉觀點(diǎn)是什么，據(jù)材料三“中國近代史上的民族主義既是我國民族主義思想在近代的轉(zhuǎn)型，又是西方近代的民族主義思想在中國的引進(jìn)，是二者結(jié)合的產(chǎn)物”可知觀點(diǎn)為中國近代民族主義是在傳統(tǒng)民族主義轉(zhuǎn)型和西方近代民族主義引進(jìn)二者共同作用下形成的，其次要對(duì)觀點(diǎn)展開評(píng)述，需要結(jié)合史實(shí)說明，史論結(jié)合，據(jù)材料三“就中國傳統(tǒng)的民族主義思想而言，它主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是華夏中心觀，二是華尊夷卑觀，三是建立在華尊夷卑觀基礎(chǔ)上的‘華夷之辯’觀念”、“促使傳統(tǒng)民族主義向近代民族主義思想轉(zhuǎn)變的原因是西方的入侵引起中國人思想觀念的變化”、“在具有高度文化的‘西夷’面前，中國人不得不放棄古代的華夷觀念，認(rèn)識(shí)到中國只是世界各國中的一國”和“在‘西夷’的侵略面前，為謀自救而迅速激活了民族意識(shí)”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知中國近代的民族主義大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一階段是清末民初，是近代民族主義的形成階段，爭取中華民族的獨(dú)立和爭取國內(nèi)各民族平等的斗爭相交織，民族主義與民主主義相結(jié)合，主要力量以資產(chǎn)階級(jí)革命派和立憲派為主，第二階段是五四時(shí)期，是中國近代民族主義的發(fā)展階段，反封建的同時(shí)，人們開始在思想上尋找中華民族落后的原因，認(rèn)識(shí)到中國文化的落后是近代以來中國多次政治變革失敗的重要原因，于是，從文化上入手，與各種政治運(yùn)動(dòng)和思想運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，呈現(xiàn)出多元的傾向。以五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)為代表，第三階段是九一八事變以后到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，是中國近代民族主義高漲階段，面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，人們?cè)谒枷胛幕矫妫瑥脑瓉淼呐袀鹘y(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和弘揚(yáng)，民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，形成全民族共同抗戰(zhàn)的局面，最后進(jìn)行總結(jié)，即近代中國民族主義是中國傳統(tǒng)思想不斷裂變，外來民主思想和觀念不斷沖擊下形成的以發(fā)展民主政治和謀求民族獨(dú)立為主要內(nèi)容的民族國家觀念，適應(yīng)了近代化的要求。【答案】（1）定義：明主應(yīng)是有德行、知進(jìn)退、會(huì)識(shí)人用人、謹(jǐn)言慎行的賢明君主。（2分，其他答案言之有理可酌情給分）分析1：是，政治：君主雖至高無上，但歷朝多有宰相或諫官可對(duì)皇權(quán)進(jìn)行制約；經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，明清時(shí)期出現(xiàn)資本主義萌芽；思想：孟子“民貴君輕”，荀子“君舟民水”，董仲舒“天人感應(yīng)”，明清之際黃宗羲等啟蒙思想家對(duì)君主專制的抨擊，一定程度上都有利于對(duì)君主的約束。（3點(diǎn)6分，其他答案言之成理也可酌情給分）分析2：否，政治：封建君主專制根深蒂固；經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期存在，鞏固了專制王朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；思想：法家、儒家（理學(xué)）等成為專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具；科舉制等選官制保證了專制政府行政人員的來源，鞏固了專制主義政治體制。（3點(diǎn)6分，其他答案言之成理也可酌情給分）（2）條件：繼承和發(fā)展古希臘古羅馬民主原則和民主傳統(tǒng)；資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的“天賦人權(quán)”思想和“三權(quán)分立”原則是其理論基礎(chǔ)；美國聯(lián)邦黨人提出“制衡”原理；各國根據(jù)國情予以變革。（4分）理解1：“首相民主”是指英國首相擁有實(shí)權(quán)，英國實(shí)行君主立憲，國王統(tǒng)而不治，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，內(nèi)閣成員集體負(fù)責(zé)與首相共進(jìn)退，首相掌握行政權(quán)等權(quán)力。（2分）理解2：“皇帝般的總統(tǒng)”是指美國總統(tǒng)權(quán)力較大，美國總統(tǒng)是國家元首、政府首腦和軍隊(duì)總司令，掌握行政權(quán)，總統(tǒng)對(duì)憲法負(fù)責(zé)，有權(quán)否決國會(huì)通過的法律，有權(quán)提名、任命政府高級(jí)官員，有權(quán)與外國締結(jié)條約等。（2分）（3）觀點(diǎn)：中國近代民族主義是在傳統(tǒng)民族主義轉(zhuǎn)型和西方近代民族主義引進(jìn)二者共同作用下形成的。（2分）論證：在從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立前的一百多年里，中國近代的民族主義大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一，清末民初，這是近代民族主義的形成階段。這一階段，爭取中華民族的獨(dú)立和爭取國內(nèi)各民族平等的斗爭相交織，民族主義與民主主義相結(jié)合。主要力量以資產(chǎn)階級(jí)革命派和立憲派為主。第二，五四時(shí)期，這是中國近代民族主義的發(fā)展階段。這一時(shí)期，反封建的同時(shí)，人們開始在思想上尋找中華民族落后的原因，認(rèn)識(shí)到中國文化的落后是近代以來中國多次政治變革失敗的重要原因。于是，從文化上入手，與各種政治運(yùn)動(dòng)和思想運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，呈現(xiàn)出多元的傾向。以五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)為代表。第三，九一八事變以后到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，是中國近代民族主義高漲階段。面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，人們?cè)谒枷胛幕矫?，從原來的批判傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和弘揚(yáng)。民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，形成全民族共同抗戰(zhàn)的局面。（史實(shí)共4分）結(jié)論：總之，近代中國民族主義是中國傳統(tǒng)思想不斷裂變，外來民主思想和觀念不斷沖擊下形成的以發(fā)展民主政治和謀求民族獨(dú)立為主要內(nèi)容的民族國家觀念，適應(yīng)了近代化的要求。（2分）7．（2015·新疆烏魯木齊三?！?1）（12分）縉紳士大夫是大一統(tǒng)的專制皇權(quán)確立之后，中國傳統(tǒng)社會(huì)中所特有的一種人物階層。閱讀材料，完成下列要求。材料傳統(tǒng)中國農(nóng)民,并不依附于大地主的田莊。佃種地主土地的農(nóng)戶,與自耕農(nóng)一樣，在精耕細(xì)作的小片土地上，在農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制下,謀求較佳的收入。在這樣一個(gè)基層市場網(wǎng)絡(luò)籠罩的空間內(nèi),傳統(tǒng)社會(huì)的縉紳士大夫是當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)分子,組織地方力量,處理地方相關(guān)事務(wù)?？N紳士大夫,有的是政府退休官員,有的是現(xiàn)任官員的家屬。他們以科舉、同僚、戚誼、師友……種種關(guān)系,編織為網(wǎng)絡(luò),小則覆蓋鄉(xiāng)里,大則遍布全國。縉紳士大夫的社會(huì)力量,足以頡頏政治權(quán)力。設(shè)立咨議局,不啻確認(rèn)了地方武力與縉紳的社會(huì)力量。八國聯(lián)軍時(shí),東南各省督撫宣告中立自保,已是在皇權(quán)之外宣示地方權(quán)力。武昌一舉,各省響應(yīng),紛紛獨(dú)立,則是上述地方權(quán)力與社會(huì)勢力相結(jié)合,推翻了北京的皇權(quán)。這一由革命過渡到民國的情勢,其勢頗順,中國并沒有經(jīng)歷嚴(yán)重的混亂?！S倬云《萬古江河》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國縉紳士大夫階層的特點(diǎn)及形成原因。（6分）（2）“武昌一舉，各省響應(yīng)，紛紛獨(dú)立，則是上述地方權(quán)力與社會(huì)勢力相結(jié)合，推翻了北京的皇權(quán)。”是否同意作者這一觀點(diǎn)并進(jìn)行評(píng)述。（6分）【考點(diǎn)】古代中國的政治制度；古代中國的經(jīng)濟(jì)；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變；辛亥革命；社會(huì)群體主題；全國卷41題【解析】（1）第一小問特點(diǎn)，據(jù)材料“有的是政府退休官員，有的是現(xiàn)任官員的家屬”、“縉紳士大夫的社會(huì)力量,足以頡頏政治權(quán)力”得出沒有正式的政治權(quán)力，但享有政治威望，據(jù)材料“傳統(tǒng)社會(huì)的縉紳士大夫是當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)分子,組織地方力量,處理地方相關(guān)事務(wù)”得出在地方自發(fā)地發(fā)揮作用，據(jù)材料“縉紳士大夫是大一統(tǒng)的專制皇權(quán)確立之后，中國傳統(tǒng)社會(huì)中所特有的一種人物階層”得出與皇權(quán)政治相聯(lián)系；第二小問原因，據(jù)材料“縉紳士大夫是大一統(tǒng)的專制皇權(quán)確立之后，中國傳統(tǒng)社會(huì)中所特有的一種人物階層”得出中央集權(quán)制度，據(jù)材料“佃種地主土地的農(nóng)戶,與自耕農(nóng)一樣，在精耕細(xì)作的小片土地上”得出自然經(jīng)濟(jì)據(jù)材料中“他們以科舉、同僚、戚誼、師友……種種關(guān)系,編織為網(wǎng)絡(luò)”結(jié)合所學(xué)分析得出儒家思想的影響。（2）評(píng)述，答案一同意，需說明是聯(lián)合推翻，答案二不同意，需說明是革命派通過武昌起義直接推翻的；第二小問原因，結(jié)合所學(xué)，從晚清階級(jí)矛盾和民族矛盾激化、“新政”改革失敗、資產(chǎn)階級(jí)革命派革命性或軟弱性、縉紳力量聯(lián)合或投機(jī)革命等幾個(gè)角度回答，注意史論結(jié)合?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：沒有正式的政治權(quán)力，但享有政治威望；主要在地方自發(fā)地發(fā)揮作用；與皇權(quán)政治相聯(lián)系。（3分）原因：中央集權(quán)制度的形成和發(fā)展；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基本模式；儒家思想的影響等。（3分）（2）答案一：同意此觀點(diǎn)。（1分）清王朝是被資產(chǎn)階級(jí)革命派、地方督撫勢力及社會(huì)縉紳力量聯(lián)合推翻的。（1分）晚清階級(jí)矛盾、民族矛盾不斷激化，統(tǒng)治動(dòng)搖；“新政”改革失敗，力量進(jìn)一步削弱；近代資產(chǎn)階級(jí)革命派力量弱小，控制的政治力量有限。所以清王朝是被多種力量聯(lián)合推翻的。（4分）答案二：不同意此觀點(diǎn)。（1分）清王朝是被以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派通過武昌起義直接推翻的。（1分）晚清政治腐朽，淪為帝國主義的工具；“新政”改革失敗，喪失民心；孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派經(jīng)過長期的革命斗爭最終用武力推翻了清政府；地方督撫及社會(huì)縉紳只是投機(jī)革命并埋下了新政權(quán)的隱患。（4分）8．（2015·安徽皖南八校高三第三次聯(lián)考·36）（30分）閱讀材料，回答下列問題。材料一150諸脫戶（籍）者，家長徒（徒刑）三年；無課役者，減二等；151諸里正（掌地方戶籍）不覺脫漏增減者，一口笞四十，三口加一等；過杖一百，十口加一等，罪止徒三年。不覺脫戶者，聽從漏口法。州縣脫戶亦準(zhǔn)此。155諸祖父母、父母在，而子孫別籍、異財(cái)者，徒三年。——《唐律》卷十二戶婚律材料二城市化率：日本、中國和西歐（居民達(dá)到1萬人的城鎮(zhèn)人口的百分比）

日本中國西歐1000n．a(chǎn)．3．00．015002．93．86．1182012．33．812．3189016．04．431．0——數(shù)據(jù)來源：（英）安格斯·麥迪森《世界經(jīng)濟(jì)千年史》材料三進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革，落實(shí)放寬戶口遷移政策。統(tǒng)籌推進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，推動(dòng)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)融合發(fā)展。——國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革的意見（2014年7月30日）（1）根據(jù)材料一，指出唐代在人口管理方面的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其原因。（9分）（2）根據(jù)上表指出1820—1890年期間中、日和西歐城市化的狀況。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)這一時(shí)期德、日兩國城市化的相同原因。（12分）（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出推動(dòng)我國戶籍制度改革的原因。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)人口流動(dòng)的認(rèn)識(shí)。（9分）【考點(diǎn)】古代中國的政治制度；古代中國的經(jīng)濟(jì)；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變；第一次工業(yè)革命；第二次工業(yè)革命；德意志帝國君主立憲制的確立；十一屆三中全會(huì)與經(jīng)濟(jì)體制改革；對(duì)外開放格局的初步形成；人口規(guī)劃主題【解析】（1）第一小問特點(diǎn)，依據(jù)材料一“脫戶（籍）者，家長徒（徒刑）三年”、“里正（掌地方戶籍）不覺脫漏增減者，一口笞四十，三口加一等”信息可知嚴(yán)格控制（禁止脫籍），刑罰重；依據(jù)材料一“祖父母、父母在，而子孫別籍、異財(cái)者，徒三年”信息可知帶有宗法倫理色彩；第二小問原因，從自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、政府征收賦稅的需要、宗法觀念和儒家思想的影響等方面回答。
（2）第一小問狀況，依據(jù)材料二表格中“1820-1890年中、日和西歐的城市化率”指出即可；第二小問原因，從政治制度變革、工業(yè)革命開展、工業(yè)化推進(jìn)、政府大力推動(dòng)等方面分析即。（3）第一小問原因，可以從改革開放以來，隨著工業(yè)化和城市化的發(fā)展需要大量勞動(dòng)力，城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展為農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工提供了條件等方面分析；第二小問認(rèn)識(shí)，圍繞上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從國家政策、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等因素影響人口流動(dòng)，工業(yè)和和城市化的發(fā)展的需要大量的勞動(dòng)力等角度回答?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：嚴(yán)格控制（禁止脫籍）；刑罰重；帶有宗法倫理色彩。（3分）原因：自然經(jīng)濟(jì)的影響；專制政權(quán)控制人民、征收賦稅的需要；宗法觀念和儒家思想的影響。（6分）（2）狀況：中國發(fā)展緩慢，城市化水平低；日本和西歐發(fā)展快，城市化水平較高。（4分）原因：政治制度變革；國內(nèi)市場統(tǒng)一；工業(yè)革命開展，工業(yè)化推進(jìn)；科技自主創(chuàng)新與引進(jìn)相結(jié)合；政府大力推動(dòng)。（任答4點(diǎn)得8分）（3）原因：十一屆三中全會(huì)后，經(jīng)濟(jì)體制改革，對(duì)外開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量勞動(dòng)力；大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)入城市務(wù)工，原有戶籍制度已不適應(yīng)新形勢的需要。（6分）認(rèn)識(shí)：國家政策、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等因素影響人口流動(dòng)；人口主要由農(nóng)村向城市流動(dòng)；人口流動(dòng)推動(dòng)工業(yè)和和城市化的發(fā)展等。（3分，言之成理，酌情給分，但總分不超過3分。）9．（2015·山東泰安一模·38）（24分）家庭和婦女地位的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，回答問題。材料一縱觀中國女性的生存軌跡，在近代以前的私有制社會(huì)中……女性被排斥在社會(huì)生活之外，因而女性只有單一的家庭角色定位，即在家中扮好“賢妻”、“良母”的角色，相夫教子。……這種價(jià)值觀的形成是長期經(jīng)濟(jì)生活、歷史文化積淀的結(jié)果?！墩撐煨缇S新至五四時(shí)期的女性角色定位》材料二20世紀(jì)20—40年代，中國城市多數(shù)家庭的成員從工商業(yè)、服務(wù)業(yè)等工作中獲取收入，婦女從事職業(yè)，擁有經(jīng)濟(jì)來源，家庭成員之間人身依附性減少。民國政府新《民法》規(guī)定離婚和結(jié)婚一樣自由。燕京大學(xué)女生有96.7％的人贊成“無愛情即離婚”，上?！皩徟袕d請(qǐng)求離婚案多”，而農(nóng)村家庭中離婚現(xiàn)象則并不多見，甚至“夫可以出妻嫁妻”。——摘編自張國剛等主編《中國家庭史》材料三梁啟超曰：吾推及天下積弱之本，則必自婦人不學(xué)始，請(qǐng)備陳其義以告下?！畬W(xué)最盛者，其國最強(qiáng)，不戰(zhàn)而屈人之兵，美是也；女學(xué)次盛者，其國次強(qiáng)，英法德日本是也：女學(xué)衰，母教失，無業(yè)眾，智民少，國之所存者幸矣，印度波斯土耳其是也?！簡⒊蹲兎ㄍx·論女學(xué)》材料四梁啟超認(rèn)為，新型的“賢妻良母”必須有一定的知識(shí)，才能“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種”?！@顯然較以前的“賢妻良母”論者要進(jìn)步得多，具有了明顯的時(shí)代特點(diǎn)，但歷史地看，梁啟超的“賢妻良母”也難脫傳統(tǒng)女子價(jià)值觀的束縛，也有把女子的價(jià)值劃在“相夫教子”的狹小圈子之嫌?！趺廊亍吨袊F(xiàn)代不同類型的女子教育目的之比較》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出導(dǎo)致中國古代女性地位低下的社會(huì)根源。（4分）（2）據(jù)材料二，概括20世紀(jì)20～40年代中國家庭變遷的特點(diǎn)。并指出推動(dòng)這一時(shí)期中國家庭變遷的主要因素。（8分）（3）據(jù)材料三概括梁啟超的婦女教育觀。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析該教育觀的影響。（8分）（4）材料四是用什么方法評(píng)價(jià)梁啟超婦女觀的？綜合上述材料概括指出婦女觀的變化與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。（4分）【考點(diǎn)】古代中國的政治制度；古代中國的經(jīng)濟(jì)；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變；物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化；維新思想；歷史評(píng)價(jià)；婦女解放主題【解析】（1）從經(jīng)濟(jì)、思想觀念兩個(gè)方面分析導(dǎo)致中國古代女性地位低下的社會(huì)根源，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，婦女從事的家庭手工業(yè)是農(nóng)戶的副業(yè)；儒家三綱五常的綱常觀念和倫理思想，使得婦女成為男子的附庸；傳統(tǒng)宗法觀念“重男輕女”。
（2）第一小問特點(diǎn)，材料二中關(guān)鍵信息“中國城市多數(shù)家庭的成員從工商業(yè)、服務(wù)業(yè)等工作中獲取收入，”“家庭成員之間人身依附性減少”“離婚和結(jié)婚一樣自由”“農(nóng)村家庭中離婚現(xiàn)象則并不多見”，概括即得。第二小問變遷的主要因素，材料二中民國政府新《民法》的規(guī)定，有了政府的法律支持；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從民族工業(yè)的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、西學(xué)東漸促進(jìn)思想啟蒙、社會(huì)習(xí)俗的進(jìn)步、新式教育帶來個(gè)人素質(zhì)的提高等方面分析。（3）第一小問教育觀，“天下積弱之本，則必自婦人不學(xué)始”，婦女教育關(guān)系到國家的強(qiáng)弱。第二小問影響，梁啟超的教育觀直接有利于女子教育發(fā)展和社會(huì)地位的提高，從長遠(yuǎn)看，推動(dòng)了思想啟蒙和救亡圖存運(yùn)動(dòng)。（4）材料四認(rèn)為，梁啟超的教育觀顯然較以前的“賢妻良母”論者要進(jìn)步得多，放在特定歷史條件下歷史的評(píng)價(jià)；同時(shí)梁啟超的“賢妻良母”也難脫傳統(tǒng)女子價(jià)值觀的束縛，一分為二辯證的評(píng)價(jià)。梁啟超的教育觀屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)發(fā)展（社會(huì)存在）的反映，同時(shí)也反作用于社會(huì)存在，有利于社會(huì)的發(fā)展，兩者相互促進(jìn)?！敬鸢浮浚?）根源：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以種植業(yè)為主的特點(diǎn)；男耕女織的社會(huì)分工；儒家思想宣揚(yáng)的綱常觀念和倫理思想；傳統(tǒng)宗法觀念的影響。（4分）（2）特點(diǎn)：城市家庭生計(jì)日益倚重工業(yè)經(jīng)濟(jì)；家庭關(guān)系趨向平等；婚姻觀念日益自由；城鄉(xiāng)家庭婚姻關(guān)系變遷不平衡。（4分）因素：近代民族工業(yè)的發(fā)展和推動(dòng)；西方民主思想的傳播；近代資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)的影響；近代社會(huì)生活習(xí)俗的變遷；政府的法律支持與教育發(fā)展等。（4分，每點(diǎn)1分，答對(duì)其4點(diǎn)即可）（3）教育觀：把婦女受教育與救亡圖存相結(jié)合。（或婦女教育關(guān)系到國家的強(qiáng)弱）（2分）影響：解放了人們的思想；有利于婦女社會(huì)地位的提高；推動(dòng)了女子教育的發(fā)展；提高了婦女救亡圖存的使命感。（6分，每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可）（4）方法：歷史的評(píng)價(jià)（放在特定歷史條件下評(píng)價(jià)）；辯證的評(píng)價(jià)（一二分為二的評(píng)價(jià)）。（2分）關(guān)系：婦女價(jià)值觀念隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新，婦女觀念的解放有利于社會(huì)的發(fā)展，兩者相互影響。（2分）10．（2015·江西景德鎮(zhèn)三?！?1）（12分）《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作，對(duì)研究中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。閱讀下列材料，并完成相關(guān)問題。夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。答怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉。生民之本，要當(dāng)稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn)；雞豚之善，樹圈之所生。復(fù)及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足。仁者，不殺之禁也；義者，不盜之禁也；禮者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師，若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也?！?jié)選自《顏氏家訓(xùn)》請(qǐng)通過對(duì)上述材料的篩選，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史中任選一角度闡釋《顏氏家訓(xùn)》的史料價(jià)值。（要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）【考點(diǎn)】古代中國的政治制度；古代中國的經(jīng)濟(jì)；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變；全國卷41題【解析】從政治史角度結(jié)合對(duì)中國古代的專制主義中央集權(quán)制度的研究提出史料價(jià)值即可，根據(jù)材料中“答怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉”所體現(xiàn)出中國古代政治制度特色，將其作為史料即可；從經(jīng)濟(jì)史角度結(jié)合對(duì)中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的研究提出史料價(jià)值即可，根據(jù)材料中“生民之本，要當(dāng)稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn)；雞豚之善，樹圈之所生”所體現(xiàn)出的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特色，將其作為史料即可；從思想文化角度結(jié)合從中國儒家思想文化研究提出史料價(jià)值即可，根據(jù)材料中“家是微縮的社會(huì)，《顏氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)人倫道德教育，承襲了儒家孝悌仁義的傳統(tǒng)思想”所體現(xiàn)的儒家思想文化特色，將其作為史料即可。
【答案】此題為開放性試題，考生能利用材料，明確史料與史論的關(guān)系，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合即可。（指出史料價(jià)值得3分）答案舉例1：《顏氏家訓(xùn)》是中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)史研究資料。以家庭為單位，男耕女織，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國古代封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式?！额伿霞矣?xùn)》規(guī)定：“生民之本，要當(dāng)稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn)；雞豚之善，樹圈之所生?！睆闹锌梢酝肝霎?dāng)時(shí)的家庭收入來源和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)組織形式，進(jìn)而透視整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生活方式。這是一幅典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園式風(fēng)光。答案舉例2：《顏氏家訓(xùn)》是中國古代傳統(tǒng)文化和倫理道德教育的研究資料。中國古代封建社會(huì)儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，對(duì)封建綱常禮教的極力倡導(dǎo)，是維護(hù)封建統(tǒng)治的強(qiáng)大精神支柱。家是微縮的社會(huì)，《顏氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)人倫道德教育，承襲了儒家孝悌仁義的傳統(tǒng)思想。將夫婦、父子、兄弟三親當(dāng)作人倫之重，把父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順作為治家的基本法則，體現(xiàn)了儒家倫理綱常在家族中的實(shí)施?！额伿霞矣?xùn)》以《禮》、《論語》等儒家經(jīng)典作為家庭教育的教材，這是儒家文化不斷向下層社會(huì)普及與滲透的結(jié)果。11．（2015·湖北黃岡二?！?1）（12分）閱讀材料，完成下列要求。明朝萬歷年間，富豪王伯昌及其妻蔣氏有三個(gè)女兒，大女兒金花嫁給了官宦子弟，二女兒銀花嫁給了富商子弟，只有三女兒翠花違背父命，嫁給勤奮好學(xué)但家徒四壁的秀才徐文俊。王伯昌夫婦因此對(duì)翠花一家十分不滿。蔣氏六十壽辰時(shí)，翠花家里除了三升蕎麥以外一無所有。翠花將它做成蕎麥饃作為壽禮前往娘家拜壽。金花和銀花分別送金銀珠寶和綾羅綢緞作為壽禮，蔣氏十分高興，她們倆得到很好的招待。翠花的壽禮只是一籃蕎麥饃，當(dāng)面受到父母的奚落和虐待，并不準(zhǔn)王翠花參加壽宴，最終在風(fēng)雪交加的寒夜，王翠花被父母趕出了家門。不久，王伯昌臥病不起，蔣氏熬藥時(shí)不慎引起火災(zāi)，王伯昌葬身火海，家產(chǎn)全部燒光。蔣氏無家可歸，求助于金花和銀花。金花和銀花以各種借口拒絕收留，蔣氏只好沿街乞討……——摘編自地方戲劇《蕎麥饃趕壽》（亦稱《翠花女撿過》）請(qǐng)根據(jù)上述材料，結(jié)合故事背景，展開合理想象，續(xù)寫蔣氏遭金花銀花拒絕收留后的故事情節(jié)，并加以解釋說明。（要求：續(xù)寫的故事情節(jié)要與材料能銜接上，解釋說明必須從政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念三個(gè)方面入手，能自圓其說，言之成理。）【考點(diǎn)】古代中國的政治制度；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變；全國卷41題【解析】第一小問后續(xù)故事情節(jié)部分，能與材料銜接，且合理?？梢岳m(xù)寫翠花不計(jì)前嫌收留了蔣氏。第二小問解釋說明部分，能緊扣故事，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念三個(gè)方面進(jìn)行說明，有理有據(jù)，表述清楚。政治上，為官或富有即有社會(huì)地位，能受到尊重；科舉可以改變命運(yùn)。經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)意識(shí)漸濃，婚俗講究“門當(dāng)戶對(duì)”，嫌貧愛富也比較流行；思想觀念上，尊老愛幼觀念、基本倫理道德觀念、傳統(tǒng)綱常觀念等角度回答。
【答案】【后續(xù)故事情節(jié)部分】能與材料銜接，且合理，無明顯不合理之處即可給6分?！窘忉屨f明部分】分三個(gè)層次計(jì)分。一等，能緊扣故事，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念三個(gè)方面進(jìn)行說明，有理有據(jù)，表述清楚給5—6分；二等，能緊扣故事，從一到兩個(gè)方面進(jìn)行說明，有理有據(jù)，表述清楚給3—4分；三等，偏離故事，說服力欠缺，表述不清楚給0—2分?！臼纠俊竞罄m(xù)故事情節(jié)】后來，徐文俊考中頭名狀元，蔣氏得知便求助于翠花收留自己。翠花一方面痛恨母親當(dāng)年的行徑，另一方面感念母親生養(yǎng)之恩；便與丈夫徐文俊商量，二人深明大義，不計(jì)前嫌收留了蔣氏。同時(shí)勸說世人，要尊老愛幼，不要嫌貧愛富?！窘忉屨f明】政治：為官或富有即有社會(huì)地位，能受到尊重（如蔣氏喜歡金花和銀花）；科舉考試使選官用人權(quán)掌握在皇帝之手，普通士人通過科舉可以改變命運(yùn)（如徐文俊考中頭名狀元）……經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)意識(shí)漸濃，講求財(cái)物，婚俗講究“門當(dāng)戶對(duì)”，嫌貧愛富也比較流行……思想觀念：尊老愛幼觀念；基本倫理道德觀念（如孝道）；傳統(tǒng)綱常觀念（男權(quán)主義觀念，夫貴則妻榮）；惡有惡報(bào)，善有善報(bào)……12．（2015·廣東江門一?！?9）（25分）反腐是當(dāng)今的熱點(diǎn)問題，中國反腐任重道遠(yuǎn)。閱讀材料回答下列問題：材料一孔子言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨滴醺嬷I大臣：“朕觀自古帝王，于不肖大臣，正法者頗多。今設(shè)有貪污之臣，朕得其實(shí)，亦必置之重典。”秦朝的國家政權(quán)機(jī)關(guān)設(shè)三大部門，一是丞相，掌管行政，協(xié)助皇帝處理萬機(jī)；二是太尉，掌管軍事；三是御史大夫，掌監(jiān)察。材料二對(duì)于官員來說，洋務(wù)企業(yè)“正如肥肉自天而降，蟲蟻聚食，不盡不止”?！铠櫿陆K于承認(rèn)，他辦了一輩子的洋務(wù)諸事，原不過是充當(dāng)了一名裱糊匠，使清王朝這一破屋表面上看來一度“居然成一凈室”。但李鴻章的話其實(shí)也恰恰說明“破屋”的根基未動(dòng)，其中的各種“霉菌”必然將新增添的“紙片”等材料蛀空。材料三行政倫理是一種軟約束，其作用的發(fā)揮往往難以得到有效保障。但它一旦與法律結(jié)合，則既能夠繼續(xù)發(fā)揮其內(nèi)在約束的功能，又能夠獲得有效的外部保障?！偨y(tǒng)的被提名者都要詳細(xì)公開其個(gè)人財(cái)產(chǎn)，以供公眾和媒體檢查。被提名者的配偶及他們所撫養(yǎng)的子女的財(cái)產(chǎn)也必須同時(shí)申報(bào)?！咝金B(yǎng)廉制度是對(duì)政府官員合理的自利需要的滿足于激勵(lì)?！詸?quán)力制約權(quán)力道德核心思想是分權(quán)，并使不同權(quán)力機(jī)構(gòu)之間形成一種制約與被制約或相互制約的關(guān)系……采用跳躍式監(jiān)督模式即（公眾）權(quán)利監(jiān)督（公共）權(quán)力……20世紀(jì)80年代以來，西方各國相繼掀起了大規(guī)模公共行政改革運(yùn)動(dòng)，其核心就是將市場機(jī)制引入到公共服務(wù)領(lǐng)域，打造企業(yè)型政府，實(shí)行公共服務(wù)市場化。從而打破原有的政府壟斷公共服務(wù)供給的局面，并有利于鏟除政府官員謀求自利的溫床。……（1）根據(jù)材料一概括中國古代反腐的主要手段。（6分）（2）材料二中所說的“霉菌”和“紙片”分別指什么，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗原因的理解。（6分）（3）根據(jù)材料三，概括西方國家的反腐措施有哪些？（6分）體現(xiàn)了哪些啟蒙思想？（3分）（4）綜合上述材料，對(duì)中國當(dāng)今反腐敗有何啟示？（4分）【考點(diǎn)】秦中央集權(quán)制度的形成；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；啟蒙運(yùn)動(dòng)；歐美代議制的確立與發(fā)展；晚清中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；反腐監(jiān)察主題【解析】（1）從材料一“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”可總結(jié)反腐手段是加強(qiáng)封建道德倫理教化；從“今設(shè)有貪污之臣，朕得其實(shí)，亦必置之重典”可總結(jié)手段是以嚴(yán)刑酷法懲治貪官污吏；從“三是御史大夫，掌監(jiān)察”可總結(jié)手段是制定和推行監(jiān)察制度，監(jiān)控官員行為。（2）第一小問，從材料二中“他辦了一輩子的洋務(wù)諸事，原不過是充當(dāng)了一名裱糊匠”可知，紙片是李鴻章裱糊房間的工具，即西方先進(jìn)技術(shù)，從“對(duì)于官員來說，洋務(wù)企業(yè)“正如肥肉自天而降，蟲蟻聚食，不盡不止””和“其中的各種“霉菌”必然將新增添的“紙片”等材料蛀空”，可知清朝官員把洋務(wù)企業(yè)當(dāng)作肥肉，如蟲蟻聚食，故“霉菌”是指清政府的吏治腐??；第二小問，理解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，結(jié)合材料可知清政府的吏治腐敗是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的重要原因，從基礎(chǔ)知識(shí)可理解其失敗原因是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在不觸動(dòng)封建制度的前提下單純引進(jìn)西方的先進(jìn)科技來挽救清朝的封建統(tǒng)治，必然走向失敗。
（3）第一小問，歸納材料三的內(nèi)容，可概括其措施有財(cái)產(chǎn)公開，高薪養(yǎng)廉，權(quán)力制衡，公共監(jiān)督，公共服務(wù)的市場化改革；第二小問，從總結(jié)的反腐措施中歸納體現(xiàn)的啟蒙思想，即財(cái)產(chǎn)公開、高薪養(yǎng)廉體現(xiàn)法治思想，權(quán)力制衡體現(xiàn)分權(quán)制衡思想，公共監(jiān)督、公共服務(wù)的市場化改革體現(xiàn)人民主權(quán)思想。（4）綜合三則材料，提取各自有效的反腐措施，總結(jié)概括即可。例如從材料一的反腐措施可得到啟示是重視道德教化；從材料三的反腐措施可得到的啟示是依法治國，采用官員財(cái)產(chǎn)公開制度，完善國家機(jī)構(gòu)的權(quán)力制衡制度，完善民眾監(jiān)督和舉報(bào)制度，實(shí)現(xiàn)政府經(jīng)濟(jì)問題的公開透明等。【答案】（1）手段：加強(qiáng)封建道德倫理教化；以嚴(yán)刑酷法懲治貪官污吏；制定和推行監(jiān)察制度，監(jiān)控官員行為。（6分）（2）“霉菌”指清政府的吏治腐敗，“紙片”指西方的先進(jìn)科技。（2分）理解：第一層：清政府的吏治腐敗是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的重要原因。（2分）第二層：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在不觸動(dòng)封建制度的前提下單純引進(jìn)西方的先進(jìn)科技來挽救清朝的封建統(tǒng)治，必然走向失敗。（2分）（3）措施：財(cái)產(chǎn)公開；高薪養(yǎng)廉；權(quán)力制衡；公共監(jiān)督；公共服務(wù)的市場化改革。（6分）。思想：法治、人民主權(quán)、分權(quán)與制衡。（3分）（4）啟示：重視道德教化；依法治國；采用官員財(cái)產(chǎn)公開制度；完善國家機(jī)構(gòu)的權(quán)力制衡制度；完善民眾監(jiān)督和舉報(bào)制度；實(shí)現(xiàn)政府經(jīng)濟(jì)問題的公開透明等。（4分）（任答兩點(diǎn)給4分，滿分不超過4分，言之有理，酌情給分）13．（2015·浙江寧波十校高三3月聯(lián)考·38）（26分）習(xí)近平說：我們的思想文化，既要深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)沃土之中，又要隨著歷史和傳統(tǒng)前進(jìn)。閱讀材料，回答問題。材料一漢武帝幾乎和秦始皇一樣信奉法家思想，不過據(jù)說在其統(tǒng)治時(shí)期他實(shí)行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策。其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料二關(guān)于宋代的思想文化有兩種看法具有代表性。費(fèi)正清認(rèn)為：“朱熹歿后，他的理學(xué)思想逐漸成為一種僵化的正統(tǒng)思想……宋代以后中國文化發(fā)展滯緩，使得中國在19世紀(jì)時(shí)積弱不振。”呂思勉對(duì)宋代文化在總體上還是相當(dāng)推崇的，認(rèn)為“宋朝是一個(gè)有創(chuàng)辟的時(shí)代。其學(xué)術(shù)思想和文藝都有和前人不同之處?！辈牧先袊?9世紀(jì)60年代奉行的政策兼有新舊兩種時(shí)代特色。西方侵略者在商貿(mào)、外交方面獲得利益，中國政府則從他們那里學(xué)習(xí)軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義，但同時(shí)也致力于振興舊式的儒家管理方式。……統(tǒng)治過程中，對(duì)秩序的需求、士大夫地主階級(jí)的既得利益以及保守的儒家意識(shí)形態(tài)均水乳交融在一起而相輔相成。其結(jié)果，身處內(nèi)憂外患之中的中國，在19世紀(jì)60年代做出的回應(yīng)是重申或重建儒家制度而非使之現(xiàn)代化。——費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括指出秦始皇信奉法家思想的主要措施。漢武帝時(shí)儒家思想取得勝利有何影響？（9分）（2）你會(huì)同意材料二中的哪種看法？并結(jié)合史實(shí)說明理由。（只列看法，不說理由不得分）（9分）（3）19世紀(jì)60年代哪種思想符合材料三的觀點(diǎn)？結(jié)合時(shí)代大背景，分析在19世紀(jì)60年代的中國產(chǎn)生這種思想的原因。（8分）【考點(diǎn)】秦中央集權(quán)制度的形成；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；宋明理學(xué)；古代中國的科技成就；古代中國的文學(xué)成就；漢字的起源演變和書法的發(fā)展；古代中國的繪畫藝術(shù)；中體西用思想；傳統(tǒng)文化主題【解析】（1）第一小問措施，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括指出秦始皇建立和加強(qiáng)中央集權(quán)的主要措施即可；第二小問影響，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從積極的和消極的兩個(gè)方面進(jìn)行辯證地分析即可。（2）首先要明確看法是第一種還是第二種，緊接著要結(jié)合所學(xué)來分析理由，如果是第一種看法的話，就要側(cè)重分析論述程朱理學(xué)的消極影響；如果是第二種看法的話，則要著重從其積極影響方面進(jìn)行概括。
（3）據(jù)材料三可知其反映的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中體西用思想，“兼有新舊兩種時(shí)代特色”、“重申或重建儒家制度”“從他們那里學(xué)習(xí)軍事技術(shù)”等關(guān)鍵信息強(qiáng)調(diào)了只學(xué)技術(shù)不學(xué)政治制度。【答案】（1）措施：建立專制主義中央集權(quán)制（皇帝制、郡縣制、三公九卿）；焚書坑儒；嚴(yán)刑峻法等。（3分，每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可，言之有理也可得分）影響：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展：儒家思想上升為統(tǒng)治思想；儒學(xué)教育官方化、制度化，推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展；儒學(xué)地位上升，推動(dòng)了中國的民族歷史文化的進(jìn)步。（6分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）（2）看法：同意費(fèi)正清的看法。理由：科舉考試必須以朱熹所著《四書集注》作為答題的依據(jù)，束縛中國思想發(fā)展；理學(xué)宣揚(yáng)“存天理、滅人欲”的道德倫理和三綱五常的等級(jí)秩序，壓抑人性；理學(xué)思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。（9分，每點(diǎn)3分）看法：同意呂思勉的看法。理由：學(xué)術(shù)思想上，宋開創(chuàng)了理學(xué)和心學(xué)，涌現(xiàn)出朱熹和陸九淵等大家，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。（3分）文藝上，宋詞繁榮，涌現(xiàn)了婉約派和豪放派等詩人：宋代書畫在中國書畫史上占有重要地位，南北宋都有名家：北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，推動(dòng)了文化的傳播。（6分，每點(diǎn)2分）（3）思想：“師夷長技以自強(qiáng)”（中體西用；維護(hù)中國的專制制度和傳統(tǒng)的儒家思想的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)）（2分，言之有理也可得分）原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭后，內(nèi)憂外患；西學(xué)東漸思潮的影響，洋務(wù)派主張向西方學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)封建思想根深蒂固，封建保守勢力強(qiáng)大。（6分，每點(diǎn)2分）14．（2015·天津?yàn)I海新區(qū)五校高三第一次聯(lián)考·33）（20分）閱讀材料，回答問題：材料一日本學(xué)者認(rèn)為，隋唐時(shí)期，日本從中國學(xué)習(xí)了幾個(gè)文化要素，使得日本的歷史完成了一個(gè)飛躍，這幾個(gè)文化要素就是漢字、儒學(xué)、官制和大乘佛教?！蠎棇?shí)《傳統(tǒng)文化：中國文化軟實(shí)力之源》（1）試以唐宋的史實(shí)為例，從思想、科技、政治制度角度概括古代中國軟實(shí)力的表現(xiàn)。（4分）材料二10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡表時(shí)間歐洲時(shí)期中國10—15世紀(jì)遠(yuǎn)洋航海技術(shù)宋元明前期印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時(shí)代發(fā)展遠(yuǎn)洋航海技術(shù)16世紀(jì)哥白尼太陽中心說明中期李時(shí)珍《本草綱目》17世紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué)說、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾何、牛頓力學(xué)體系明后期徐光啟《農(nóng)政全書》徐霞客《徐霞客游記》宋應(yīng)星《天工開物》18至19世紀(jì)中葉瓦特蒸汽機(jī)、法拉第電磁感應(yīng)原理、細(xì)胞學(xué)說、分子—原子結(jié)構(gòu)學(xué)說、進(jìn)化論清

（2）說明在10至19世紀(jì)中葉，與歐洲相比，中國科技水平所處的地位發(fā)生了什么變化？（2分）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16至19世紀(jì)中葉中西方科技各有何特點(diǎn)。（4分）材料三公民社會(huì)是獨(dú)立于政府之外的力量。哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為，當(dāng)今美國的軟實(shí)力主要依靠的是公民社會(huì)而不是政府，中國則傾向于依靠政府政策和公共外交手段來影響中國軟實(shí)力?！s瑟夫·奈著《權(quán)力的未來》（3）有人認(rèn)為，美國開國元?jiǎng)椎於嗣绹l(fā)展軟實(shí)力的基礎(chǔ)，請(qǐng)從價(jià)值觀念和體制構(gòu)建兩個(gè)方面說明這一觀點(diǎn)。（4分）材料四（4）根據(jù)材料四，概括改革開放以來，我國教育事業(yè)取得了哪些巨大成就？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析取得巨大成就的原因（6分）【考點(diǎn)】漢到元政治制度的演變；古代中國政治制度的成熟；宋明理學(xué)；古代中國的科技成就；啟蒙運(yùn)動(dòng)；美國共和制的確立；近代科學(xué)技術(shù)；新中國教育事業(yè)的發(fā)展；科學(xué)技術(shù)主題【解析】（1）思想方面從宋代程朱理學(xué)角度回答；科技從四大發(fā)明成型角度思考；政治結(jié)合唐朝政治制度以及考試制度角度思考回答。（2）第一小問依據(jù)材料二中的表格從“領(lǐng)先到落后”的角度概括的答案；第二小問結(jié)合16—19世紀(jì)中西科技成就中國發(fā)方面從“經(jīng)驗(yàn)、實(shí)用、綜合”，西方從“實(shí)驗(yàn)、理論和分析”的角度比較作答。
（3）價(jià)值觀念結(jié)合美國從啟蒙運(yùn)動(dòng)思想接受的思想從“社會(huì)契約、天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民”的角度組織答案；“體制構(gòu)建”從美國共和制的特點(diǎn)從“三權(quán)分立，共和制、總統(tǒng)制、聯(lián)邦制”的角度概括回答。（4）第一小問依據(jù)材料四中圖片從“基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文育”的角度提取信息；第二小問結(jié)合新時(shí)期我國對(duì)待教育措施從“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育立法、社會(huì)力量辦學(xué)以及人們對(duì)教育的重視程度提高”的角度思考回答?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：思想：儒學(xué)發(fā)展到哲理化的理學(xué)；中國文化對(duì)周邊國家文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)，中華文化圈形成；科技：四大發(fā)明的發(fā)展傳播。政治制度：實(shí)行三省六部制、科舉制。（4分）（2）變化：由領(lǐng)先世界到落后。（2分）特點(diǎn)：①中國重經(jīng)驗(yàn)，西方重實(shí)驗(yàn)②中國重實(shí)用，西方重理論（規(guī)律）③中國重綜合，西方重分析。（任意兩點(diǎn)4分）（3）價(jià)值觀念：社會(huì)契約、天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民；體制構(gòu)建：三權(quán)分立，共和制、總統(tǒng)制、聯(lián)邦制。（4分）（4）成就：基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文育；（2分）原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國家重視；教育立法；社會(huì)力量辦學(xué)（希望工程）；人們對(duì)教育的重視程度提高。（4分）15．（2015·浙江金麗衢十二校二?！?8）（26分）英國史學(xué)家湯因比說：“如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝?！敝袊鴮W(xué)者余秋雨也說：“我最向往的朝代就是宋朝?！遍喿x下列材料，回答問題。材料一英特爾高級(jí)院士GeneMeieran認(rèn)為，創(chuàng)新有三種類型：突破性創(chuàng)新，其特征是打破陳規(guī)，改變傳統(tǒng)和大步躍進(jìn)；漸進(jìn)式創(chuàng)新，特征是采取下一邏輯步驟，讓事物越來越美好；再運(yùn)用式創(chuàng)新，特征是采用橫向思維，以全新的方式應(yīng)用原有事物。——《維基百科》材料二宋代是中國歷史上最具魅力的時(shí)代。中國文明在開始時(shí)期比西亞落后得多，但是以后這種局面逐漸被扭轉(zhuǎn)。到了宋代便超越西亞而居于世界最前列。然而由于宋代文明的刺激；歐洲文明向前發(fā)展了。宋代文明深深的影響了世界?！毡舅问穼W(xué)家宮崎市定材料三科舉制度被外四人稱為“中國第五大發(fā)明”，宋太宗時(shí)在科舉考試中開始使用糊名法。（糊名法在當(dāng)今中國各類考試中仍普遍使用。）明清時(shí)八股文是一種簡單且良好的文章格式，采用這種方式來寫文章，思維縝密，格式嚴(yán)整；但它一意代圣賢立言，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。科舉制度在1905年廢止。在科舉的存廢和利弊上，不同學(xué)者觀點(diǎn)不一。①愚以為八股之害，甚于焚書?！櫻孜洧呖婆e雖然不好，但是沒有科舉，那個(gè)時(shí)代更壞！——《瘋狂的科舉》潘劍冰③就耳目所睹記，語言文章之工，合于邏輯者，無有逾于八股文者也！——錢基博（1）據(jù)材料一，指出“突破性創(chuàng)新”和“漸進(jìn)式創(chuàng)新”在宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面各有什么表現(xiàn)？（8分）（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以文化為切人點(diǎn)，簡要敘述宋代文明的主要內(nèi)容，并用一句話概括其對(duì)“歐洲文明”的影響。（12分）（3）充分利用材料提供的信息，若請(qǐng)你評(píng)價(jià)科舉制度，您會(huì)更注重材料三中的哪種主張？請(qǐng)結(jié)合中國歷史史實(shí)和學(xué)術(shù)研究扼要展開。（只列觀點(diǎn)，不說理由不得分）（6分）【考點(diǎn)】漢到元政治制度的演變；古代中國政治制度的成熟；古代中國商業(yè)的發(fā)展；宋明理學(xué)；古代中國的科技成就；古代中國的文學(xué)成就；漢字的起源演變和書法的發(fā)展；宋史研究主題【解析】（1）本小題需考生注意材料所給的突破性創(chuàng)新與漸進(jìn)式創(chuàng)新的定義。第一小問回憶宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展有突破性創(chuàng)新的表現(xiàn)：交子的出現(xiàn)、商業(yè)的繁榮發(fā)展商人地位提高。第二小問漸進(jìn)式創(chuàng)新：市與坊界限的打破、草市變化、海運(yùn)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)、海外貿(mào)易稅這一制度的重要性等。商業(yè)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容相對(duì)能較快回顧，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)上的水轉(zhuǎn)翻車的漸進(jìn)式創(chuàng)新卻是個(gè)新點(diǎn)，考生在復(fù)習(xí)中多注意歷史的橫向聯(lián)系。
（2）第一小問內(nèi)容，回憶史實(shí)科技有指南針、火藥在宋代的發(fā)展應(yīng)用，北宋畢昇的活字印刷術(shù)，思想有理學(xué)，文化有宋詞、話本、北宋四大書法家。第二小問影響，通過第一小問的內(nèi)容羅列，結(jié)合問題可以界定其中對(duì)西方國家影響最大的為四大發(fā)明的影響，造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，火藥使得歐洲的騎士階層沒落，指南針迎來了歐洲地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興與宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。將其歸納整理可以獲得一個(gè)共同點(diǎn)，就是歐洲社會(huì)性質(zhì)的變化與發(fā)展，故而可以看到歐洲封建文明向資本主義文明發(fā)展及其近代化過程。（3）第一小問主張，需選擇觀點(diǎn)。第二小問的回答可參考如下第一觀點(diǎn)：八股取士的危害大。則列舉八股取士負(fù)面影響方面進(jìn)行論述。第二觀點(diǎn)：科舉制是重要的選官制度。論述時(shí)考慮科舉制的積極影響。第三觀點(diǎn)：八股文學(xué)習(xí)對(duì)于語言文章有促進(jìn)作用。論述時(shí)主要考慮八股文的寫作優(yōu)點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）突破性創(chuàng)新：北宋出現(xiàn)了世界上最早使用的紙幣——交子；商人在政治上受歧視的地位開始政變。（任意一點(diǎn)得2分）漸進(jìn)式創(chuàng)新：宋代的市突破了原先空間和時(shí)間的限制，形成了繁榮的商業(yè)街；商業(yè)活動(dòng)不再受官吏的直接監(jiān)管；草市已經(jīng)具備比較完備的飲食服務(wù)設(shè)施；海外商運(yùn)發(fā)展迅速，海外貿(mào)易稅成為國家財(cái)政收入的重要來源；水轉(zhuǎn)翻車。（6分，任意三點(diǎn)得6分）（2）內(nèi)容：指南針應(yīng)用于航海；火藥用于軍事；畢升創(chuàng)造活字印刷術(shù)；建立和發(fā)展新儒學(xué)——理學(xué)；宋詞輝煌；話本出現(xiàn)；北宋四大書法家，以行書名世。（10分，任意五點(diǎn)得10分）影響：宋朝的科技成就傳到歐洲，推動(dòng)歐洲由封建文明向資本主義文明過渡，促進(jìn)歐洲的近代化。（2分）（3）更注重①：八股取士在四書五經(jīng)內(nèi)命題，形式主義嚴(yán)重，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識(shí)的人。明清時(shí)期是封建制度走向衰落時(shí)期，君主專制走向頂峰，而八股取士選拔的人才只是忠于皇帝的奴才。更注重②：科舉制通過考試的方式選拔政府官吏，打破世家大族壟斷官場的局面；使有較高文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件；有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)尚的形成；從方式上看，追求金平，公正；從選拔標(biāo)準(zhǔn)看，擇優(yōu)錄用。更注重③：明清時(shí)八股文是一種簡單且良好的文章格式，格型嚴(yán)整，思維縝密。16．（2015·山東德州一模·38）（24分）出版印刷事業(yè)被譽(yù)為“文明之母”，反映著社會(huì)的變遷，促進(jìn)了人類文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。閱讀材料，回答問題。材料一（北宋）中央政府繼續(xù)刻印圖書，除國子監(jiān)承刻之外，其它政府部門和地方官署都刻書、印書，全面開展了政府刻書事業(yè)……刻書內(nèi)容范圍更加擴(kuò)大，不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書、諸子、算書、字書、類書和名家詩文，政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典。私人刻書以文集最多，坊間刻書則以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所需要的讀物，品類豐富繁多?！獜垬錀潯吨腥A印刷通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析推動(dòng)宋代印刷業(yè)發(fā)展的因素。（6分）材料二谷登堡的印刷術(shù)一經(jīng)發(fā)明，立即以驚人的速度普及開來，20年間就傳遍了歐洲。l5世紀(jì)末，歐洲大約有3萬種，2000多萬冊(cè)書籍被印刷發(fā)行，印刷種類也從宗教文件擴(kuò)大到自然科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和教科書，廣泛地傳播了新的信息和長期被壟斷的知識(shí)……1474年，距（歐洲）活字印刷術(shù)發(fā)明僅30年，歐幾里德的《幾何原本》的活字印刷版就發(fā)行了，哥白尼的《天體運(yùn)行論》在他生前就有了活字印刷版，他是撫摸著他的著作的印刷本去世的……印刷機(jī)的出現(xiàn)，使“危險(xiǎn)思想”的傳播變得對(duì)統(tǒng)治階級(jí)更加危險(xiǎn)了。在歐洲的封建統(tǒng)治者看來，哲學(xué)和自然科學(xué)的新思想是異端邪說，必須禁止其發(fā)表。——饒立華《谷登堡的印刷術(shù)與大眾傳播》（2）與材料一相比，歐洲印刷業(yè)的發(fā)展有何特點(diǎn)？這對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？（10分）材料三作為第三次外來文化大輸入重要渠道的近代譯書，開始于鴉片戰(zhàn)爭前后，戰(zhàn)前為少量譯書，戰(zhàn)后為大量譯書。近代譯書的發(fā)展，大體上分別由教會(huì)、官方、民間三方面力量相互交替進(jìn)行，其主次地位，在不同時(shí)期依次發(fā)生變化：鴉片戰(zhàn)爭前后的譯書，基本上是教會(huì)出版機(jī)構(gòu)的天下；19世紀(jì)60年代以后，為教會(huì)出版機(jī)構(gòu)與官方出版機(jī)構(gòu)并峙，但以官方譯書機(jī)構(gòu)為主；19世紀(jì)末開始，民間商辦出版機(jī)構(gòu)空前興盛，私人譯書成為主體。——陳志勇《譯書與中國近代化》（3）依據(jù)材料三概括中國近代譯書活動(dòng)的變化，并談?wù)勀銓?duì)中國近代譯書活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。（8分）【考點(diǎn)】漢到元政治制度的演變；古代中國政治制度的成熟；宋明理學(xué)；古代中國的科技成就；近代科學(xué)技術(shù)；近代中國思想解放的潮流；科學(xué)技術(shù)主題【解析】（1）根據(jù)材料一“中央政府繼續(xù)刻印圖書，除國子監(jiān)承刻之外，其它政府部門和地方官署都刻書、印書，全面開展了政府刻書事業(yè)”得出印刷事業(yè)的發(fā)展得益于政府的重視；根據(jù)“不僅刻印儒家經(jīng)典著作……政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典”說明在宋朝刻印儒、道、佛書籍是因?yàn)槿毯弦淮龠M(jìn)宋明理學(xué)的形成；根據(jù)“坊間刻書則以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所