河北省保定市易縣中學2024-2025學年高二歷史上學期收心考試試題含解析

PAGEPAGE14河北省保定市易縣中學2024-2025學年高二歷史上學期收心考試試題（含解析）一、單選題1.如圖為馮天瑜編著的《中國文化史》所載春秋戰(zhàn)國時期文化圈分布圖，該圖主要反映A.諸侯國致力于文化發(fā)展 B.各地區(qū)文化漸趨大一統(tǒng)C.各地區(qū)文化有肯定程度溝通整合 D.中國境內(nèi)存在多個經(jīng)濟文化中心【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)圖示內(nèi)容可知多個文化圈存在重合的狀況，說明各地區(qū)文化有肯定程度的溝通整合，故選C項；當時諸侯國主要致力于爭霸斗爭，并非是文化發(fā)展，解除A；“文化漸趨大一統(tǒng)”的說法圖示無從體現(xiàn)，解除B；“存在多個經(jīng)濟文化中心”的說法不符合題意主旨，解除D。故選C。2.春秋戰(zhàn)國時期，有思想家認為天地當然是化育萬物之本，但假如萬物不經(jīng)君主、圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有經(jīng)過君主、圣人之功，萬物，特殊是人類，才能各得其所，井然有序。由此可見，這一相識A.是諸子學說趨向統(tǒng)一的體現(xiàn)B.為專制制度供應了理論依據(jù)C.表明儒家思想得到普遍認同D.意味著百家爭鳴的基本結束【答案】B【解析】【詳解】材料“只有經(jīng)過君主圣人之功，萬物，特殊是人類，才能各得其所，井然有序”反映了君主專制、圣人崇拜的思想，這為君主專制制度供應了理論基礎，故B正確；材料主見君主圣人整治梳理萬物，沒有反映諸子學說趨向統(tǒng)一，故A錯誤；春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，儒家思想并未得到普遍認同，故C錯誤；僅僅憑材料內(nèi)容無法說明百家爭鳴基本結束，而且百家爭鳴結束于秦朝建立后，不是春秋戰(zhàn)國時期，故D錯誤?！军c睛】本題解題的關鍵是緊扣材料關鍵信息“經(jīng)過君主圣人之功，萬物，特殊是人類，才能各得其所，井然有序”，學生可以結合所學學問從君主專制的思想主見入手，即可解除不符合材料信息的選項，進行正確推斷。3.中國歷史上第一次思想解放運動時期，一些思想家提出：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”“與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟”。這反映出當時A.國家出現(xiàn)了從分裂走向統(tǒng)一的歷史趨向B.封建土地全部制因井田制的崩潰而確立C.人們渴望重建因諸侯割據(jù)而被破壞的社會秩序D.思想家希望建立“小國寡民”的志向社會【答案】C【解析】【詳解】材料中“第一位思想解放運動時期”應當是百家爭鳴時期，材料中“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”是孟子的思想主見，孟子生活在戰(zhàn)國時期，處于諸侯爭霸時期，材料中主見說明人們渴望重建因諸侯割據(jù)而被破壞的社會秩序，故C項正確。材料不能說明國家出現(xiàn)了從分裂走向統(tǒng)一的歷史趨向，故A項錯誤。此時是封建土地私有制逐步確立時期，故B項錯誤?！靶衙瘛钡闹鞠蛏鐣儆诘兰宜枷耄蔇項錯誤。4.某學者指出：“在春秋戰(zhàn)國時期，儒、墨兩家只是在學術思想界很出名，而法家卻是在當時的政治影響上獨步天下?！狈夷堋蔼毑教煜隆笔且驗锳.符合廣闊民眾的根本意愿B.適應了奴隸主貴族稱霸的要求C.迎合了建立專制統(tǒng)治的須要D.順應了民本思想的發(fā)展潮流【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料和所學學問可知，法家提出了“以法治國”的主見和觀念，把法律視為一種有利于社會統(tǒng)治的強制性工具，使“法”成為中心集權者穩(wěn)定社會動蕩的主要統(tǒng)治手段，這符合了封建地主階級建立中心集權的須要，C項正確。材料強調法家思想迎合統(tǒng)治者建立專制統(tǒng)治的須要，而不是符合廣闊民眾的根本意愿，解除A。法家思想的內(nèi)容沖擊了奴隸主貴族的權利，而不是適應了奴隸主貴族稱霸的要求，解除B。材料強調法家思想迎合統(tǒng)治者建立專制統(tǒng)治的須要，而不是順應了民本思想的發(fā)展潮流，且早期儒家思想順應了民本思想的發(fā)展潮流，解除D。5.公元前124年，漢武帝在長安興辦太學，“博士弟子入選”，內(nèi)由太常負責選擇，外由郡國察舉。規(guī)定太學的學習科目設“五經(jīng)”，學生可任選一經(jīng)學習，以自學為主，老師定期講經(jīng)，學完經(jīng)考試合格后即可做官。太學的興辦A.有利于實現(xiàn)西漢王朝的思想統(tǒng)一B.促進了漢代地方教化事業(yè)的發(fā)展C.建立了以考試為主的官僚選拔制度D.緩和了統(tǒng)治階級集團內(nèi)部的沖突【答案】A【解析】依據(jù)材料文字“‘博士弟子入選’，內(nèi)由太常負責選擇，外由郡國察舉”、“學習科目設五經(jīng)”、“學完經(jīng)考試合格后即可做官”并結合所學學問可知，太學的興辦有利于實現(xiàn)西漢王朝的思想統(tǒng)一，故選A；依據(jù)材料文字“在長安興辦太學”可知，B項表述“地方教化”與題意不符，解除；依據(jù)所學學問可知，察舉制是漢武帝時期重要的官吏選拔制度，太學生入仕是做官途徑之一，而隋唐起先的科舉制才是以考試為主，解除C；D項表述與題意不符，解除。6.在董仲舒看來，君主受命于天，但天卻不是為君主個人而立，并認為災異譴告理論作為“天人感應”思想的外在表現(xiàn)形式，是天對人間政治得失與治亂興衰的回應?？梢姟疤烊烁袘彼枷階.理論上論證了君權合法性 B.來源于道教的神仙體系C.對君王權力濫用有-定約束 D.有利于維護政治的大一統(tǒng)【答案】C【解析】【詳解】結合所學學問可知，董仲舒的“天人感應”強調的是天意與人事交相呼應，雖然帶有肯定的迷信色調，但是對于限制君主暴政有肯定的主動作用，因此C正確；A是君權神授思想的影響，解除；當時道教尚未產(chǎn)生，B解除；D與材料無關，解除。故選C。7.我國古代有一位學者，運用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治供應了“天命攸（所）歸”的神學依據(jù)。該學者應當是()A.韓非子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹【答案】C【解析】本題主要考查學生對基礎學問的駕馭程度。從題中的題干可知該位學者把包括“陰陽五行”和“天人合一”的理論，目的是為了維護君主專制統(tǒng)治，從選項中：A韓非子盡管維護君主專制，但他的思想沒有“陰陽五行”和“天人合一”的理論成分；B孟子不符合題干要求；D朱熹利用理學體系維護君主專制，但也沒有神化專制的理論，C董仲舒吸取道家和陰陽家的思想利用“陰陽五行”和“天人合一”的理論，神化皇權維護君主專制統(tǒng)治?！究键c定位】董仲舒的新儒學思想。8.下面是某同學總結的宋代理學示意圖，表格空白處應填寫為A.致良知B.存天理，滅人欲C.三綱五常D.格物致知【答案】D【解析】試題分析：致良知屬于王陽明的主見，而示意圖空白處屬于程朱理學，故A項錯誤；讀示意圖，“反省內(nèi)心”為陸王心學探求理的方法，所以空白處應為程朱理學探求理的方法，存天理，滅人欲不屬于求理的方法，故B項錯誤；三綱五常是漢代董仲舒提出的，與示意圖不符，故C項錯誤；“格物致知”是程朱理學求理的方法，故D項正確?？键c：中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學·格物致知9.宋明理學在塑造中華民族性格方面所起的主動作用表現(xiàn)為()①重視人的主觀意志力氣②注意人的氣節(jié)品德③講求自我節(jié)制,發(fā)奮立志④強調人的社會責任和歷史使命A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②③【答案】A【解析】分析】

考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學—儒學新發(fā)展·程朱理學；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學—儒學新發(fā)展·陸王心學。【詳解】結合所學內(nèi)容可知，宋明理學的主動主要表現(xiàn)在有利于塑造中華民族的性格特征，重視主觀意志，注意氣節(jié)道德，自我調整，發(fā)奮圖強，強調人的社會責任感和歷史使命，凸現(xiàn)人性。①②③④均符合題意，故選A。10.下列關于宋代理學的敘述不正確的是A.是宋代出現(xiàn)的新的儒學體系B.儒學從佛、道之中吸取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程C.集大成者是朱熹，他在歷代儒者中地位及實際影響僅次于孔子和孟子D.理學是對先秦儒學的否定【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學宋明理學的相關學問，理學是對先秦儒學的繼承和發(fā)展，不是對先秦儒學的否定，D項錯誤，符合題意；理學是宋代出現(xiàn)的新儒學體系，A項正確，不符合題意，解除；理學是從佛、道之中吸取了有益的東西，并完成了更為理論化、思辨化的過程，B項正確，不符合題意，解除；朱熹是理學的集大成者，他在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子，C項正確，不符合題意，解除。11.錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫信任儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務’就不在中國人關切的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺WA.排斥儒學以外的一切思想B.博大精深但有肯定封閉性C.概括了世間全部自然規(guī)律D.內(nèi)容豐富，探究世界本原【答案】B【解析】【詳解】材料中“中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務’，就不在中國人關切的范圍之內(nèi)”說明儒學具有盲目自大和具有肯定封閉的特性，當然儒學本身有著豐富的思想內(nèi)涵，具有博大精深的特性，故B正確；A項表述過于肯定，錯誤；C項材料中并未干脆體現(xiàn)，解除；D項表述不符合材料主旨，解除。12.下面是儒家思想在古代發(fā)展狀況示意圖。下列對abcd四處出現(xiàn)起伏的緣由的分析不正確的是A.a到處于低潮是受秦朝“焚書坑儒”的影響B(tài).b到處于高潮是受西漢“罷黜百家，獨尊儒術”思想的推動C.c到處于低潮是受魏晉南北朝時期佛、道的沖擊D.d到處于高潮是受明清批判思想的推動【答案】D【解析】【詳解】明清批判思想的出現(xiàn)是當時社會商品經(jīng)濟發(fā)展的反映，但它并沒有形成社會思潮，對當時的社會影響有限，所以d處的高潮并不是明清批判思想的推動，故選D；a處的低潮位于秦代，是受到焚書坑儒的影響，解除A；b處的高潮位于漢代，是受“罷黜百家”的影響，解除B；c處的低潮位于魏晉時期，是受到佛道思想的沖擊，解除C。13.古代中國“四大獨創(chuàng)”以及農(nóng)業(yè)、醫(yī)學、地理和化學等領域的發(fā)覺，基本上呈現(xiàn)的是重技術工藝、輕科學理論的特點，缺乏抽象思索及邏輯觀念。這一看法實際揭示了A.古代中國科技成果豐碩B.中國傳統(tǒng)科技未能轉型的緣由C.四大獨創(chuàng)科技影響力低D.醫(yī)學、地理、化學等人才缺乏【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料“……基本上呈現(xiàn)的是重技術工藝、輕科學理論的特點，缺乏抽象思索及邏輯觀念?！笨芍糯袊八拇螵殑?chuàng)”以及農(nóng)業(yè)、醫(yī)學、地理和化學等領域的發(fā)覺，都具有重技術工藝、輕科學理論的特點，這是中國沒有產(chǎn)生近代科學的緣由之一，B符合題意；A與材料無關；C違反史實；D與材料無關。14.中國古代科技主要限于農(nóng)業(yè)水利工程、時令、氣象科技等，其他如機械、紡織、印刷等也有所發(fā)展，但都未能推動古代科技向近代轉化。導致這一結果的主要緣由是A.儒學長期處于正統(tǒng)地位B.中國傳統(tǒng)文化關注意點是人際與社會的和諧C.中國推行閉關鎖國政策D小農(nóng)經(jīng)濟與自然經(jīng)濟長期占據(jù)主導地位【答案】D【解析】【詳解】中國古代的科技成就主要是和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有關，由于小農(nóng)經(jīng)濟與自然經(jīng)濟長期占據(jù)主導地位，使得古代科技向近代轉化缺乏動力。故答案為D項。其他三項對科技發(fā)展也有肯定的負面影響，但不符合題干中“主要緣由”的要求，解除A、B、C項。15.有學者認為,“宋元以后,中華文明起先呈現(xiàn)出困難的二元性:一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！弊钅荏w現(xiàn)此“二元性”的分別是A.風俗畫和文人畫 B.話本和小說 C.漢賦和唐詩 D.元曲和儺戲【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學學問可知，宋元以后，風俗畫的發(fā)展體現(xiàn)出“商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向”，文人畫則反映出“理學和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向”，A項正確；話本和小說都只體現(xiàn)了文化的世俗化傾向，B項不符合題意；漢賦和唐詩都出現(xiàn)在宋元之前，C項錯誤；元曲和儺戲都不能體現(xiàn)文化發(fā)展中的“高雅”傾向，D項錯誤。16.崇寧年間（1102—1106年），瓦舍已經(jīng)遍布汴梁東西南北四域。瓦舍里所表演的游藝種類繁多，百戲雜陳，雅俗共賞。來瓦舍的觀眾，除市民外，還有手工業(yè)工人、商賈、護城的禁兵、進城的農(nóng)夫。導致這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由不包括A.古代戲曲藝術走向成熟 B.商品經(jīng)濟發(fā)展，城市旺盛C.詞、話本等文學體裁興起 D.政府放松對商業(yè)的管理【答案】A【解析】【詳解】該題主要考查古代文學藝術的發(fā)展表現(xiàn)。依據(jù)材料中的“崇寧年間……遍布汴梁……種類繁多，百戲雜陳，雅俗共賞”等信息可知，宋代的瓦舍發(fā)展比較旺盛，結合所學學問可知，其緣由有許多但是藝術走向成熟是在元朝，而題中的時間是宋代，故A項說法符合題意；商品經(jīng)濟旺盛是該現(xiàn)象出現(xiàn)的根源，故B項不合題意，解除；新的迎合市民階層的文學體裁出現(xiàn)也是一個重要的緣由，故C項不合題意，解除；政府放松對經(jīng)濟的管理是經(jīng)濟發(fā)展的重要緣由，故D項不合題意，解除。17.魏源所作的《海國圖志》中有依據(jù)“香港英夷公司所呈大憲圖”繪制的世界和各國地圖共78幅。這些地圖的排列依次先是地球正面和背面兩幅總圖，以標明各國在地球上的位置，然后是各洲總圖，再是各國分圖。這反映出魏源A.是開眼看世界的第一人 B.踐行了“中體西用”思想C.初步具有了近代世界意識 D.拋棄了“華夷有別"觀念【答案】C【解析】【詳解】魏源的《海國圖志》中繪制了世界和各國地圖，并且標注了各國在世界的位置等，這突破了中國傳統(tǒng)的天朝上國思想，，說明魏源初步具有了近代世界意識，故選C；開眼看世界的第一人是林則徐，解除A；踐行“中體西用”思想的是洋務派，魏源不是洋務派代表，解除B；魏源雖然初步具有了近代世界意識，但并不代表他拋棄了“華夷有別”的觀念，解除D。18.近代中國人的觀念不斷更新：“師夷長技”更新了“華夏變夷"的觀念；“維新變法”更新了“尊王法祖”的觀念；民主、民權更新了“君權神授”的觀念；理智、務實更新了偏頗、尚虛的觀念；男女同等更新了男尊女卑觀念。這主要體現(xiàn)了A.傳統(tǒng)文化的漸趨衰落 B.對資本主義民主政治的艱苦探究C.對挽救危亡、獨立富強的不懈追求 D.中國人性的漸漸解放【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題意可知，近代中國人的觀念不斷更新，而推動這些觀念更新的主要動力就是民族危機的不斷深重，由此說明近代中國人對挽救危亡、獨立富強進行了不懈的追求，故選C；近代中國人觀念的更新不代表中國傳統(tǒng)文化漸趨衰落，解除A；近代中國人更新的觀念中不僅僅只包括對資本主義民主政治的探究，還有其他方面的內(nèi)容，解除B；觀念的更新不僅僅局限在人性的解放等方面，D項以偏概全，解除D。19.1868年，針對倭仁等人抨擊學習西法是“舍中法而從西人”，恭親王奕訴以“西學中源”回應，認為西學源自中國，中西本是一家，西法就是中法，只是中國創(chuàng)其法，西人推陳出新而已。奕訴的這一相識A.變更了中學的正統(tǒng)地位 B.強調了西方制度的先進性C.揭開了西學東漸的序幕 D.對西學傳播具有雙重影響【答案】D【解析】【詳解】結合所學學問可知，恭親王的“西學中源”的說法一方面有利于削減改革的阻力，另一方面又加快了中國學習西方的步伐，因此奕?這一相識對西學傳播具有雙重影響，D正確；這一說法仍舊強調的是中體的作用，A解除；洋務派對西方的學習僅停留在技術層面，B解除；西學東漸早在明中葉就已經(jīng)起先了，C解除。故選D。20.梁啟超指出：世界上的政治制度經(jīng)驗了多君為政之世、一君為政之世、民為政之世三個階段，中國也必定會發(fā)展到民為政之世。據(jù)此，梁啟超強調A.變革政治制度要立足于國情 B.維新變法推行民主共和政體C.推翻清朝君主制勢在必行 D.實行民主政治符合歷史規(guī)律【答案】D【解析】【詳解】梁啟超認為中國也將發(fā)展到民為政之世，即人民駕馭主權的階段，由此可知他反對君主專制，主見實行民主政治，認為實行民主政治是符合世界發(fā)展潮流和歷史規(guī)律的，故選D；材料中沒有涉及梁啟超對國情的分析，解除A；維新變法推行的是君主立憲政體，解除B；維新派不主見推翻君主政體，解除C。21.1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要緣由是A.改制中易服更易推行 B.意在營造改制的社會氛圍C.中國需變更對外形象 D.長袍馬褂代表了守舊勢力【答案】B【解析】試題分析：本題考查學生對維新思想背景的理解與運用的實力。AC兩項為無關項，對材料內(nèi)容解讀不正確，題干要求回答的是主要緣由，所以解除AC兩項。D項是梁啟超注意易服的緣由，但不是主要的，正是因為長袍馬褂代表了守舊勢力，所以他主見易服，根本目的是為了變法維新制度氛圍，故答案選擇B項?？键c：近代中國思想解放的潮流·維新思想·梁啟超主見易服22.正如學者所言，“康有為遵循著舊學—西學—納入新內(nèi)容的儒學這一條線索形成的思想體系”，“致力于使儒學適應現(xiàn)代的須要”?？涤袨檫@一舉措的主要目的是A.改造傳統(tǒng)儒學B.削減變法阻力C.傳播民主思想D.維護封建體制【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干“納入新內(nèi)容的儒學”“致力于使儒學適應現(xiàn)代的須要”并結合所學可知，康有為在19世紀末民族危機空前的狀況下，將西學有關思想引入儒學中并使之更能適應當時的須要即救國的須要，他這樣做的目的是為宣揚維新變法的思想，削減變法的阻力。故答案為B項。改造傳統(tǒng)儒學不是康有為舉措的主要目的，解除A項；傳播民主思想的表述過于籠統(tǒng)，解除C項；康有為是維新派，其舉措的目的不是維護封建體制，解除D項。23.甲午斗爭后維新運動快速興起，針對洋務派提出的“中體西用”方針，維新派指出“體”與“用”是不行分的。中學有中學的“體”與“用”，西學有西學的“體”與“用”，把中學之“體”與西學之“用”湊在一起，就猶如讓“牛體”產(chǎn)生“馬用”一樣荒謬。維新派與洋務派分歧的實質是A.要不要社會革命B要不要以革命手段推翻清王朝C.要不要在中國興辦近代企業(yè)D.要不要學習西方的政治制度與思想文化【答案】D【解析】試題分析：兩者均不主見社會革命，故解除A、B兩項；C為兩者的相像點，故解除；洋務派拒絕學習西方政治制度與思想文化，維新派恰好相反，故選擇D項?？键c：思想解放的潮流·維新思想·維新派與洋務派的比較。24.洋務運動、維新變法和辛亥革命，反映了近代前期的歷史主流。下列關于中國近代前期歷史主流的表述，最為正確的是A.推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義 B.抗拒外來侵略，建立君主立憲制C.建立民主共和制度，清除外國侵略勢力 D.爭取民族獨立，實現(xiàn)中國社會近代化【答案】D【解析】【詳解】結合所學學問可知，洋務運動、維新變法和辛亥革命等運動都體現(xiàn)中國近代前期的歷史主流是爭取民族獨立，實現(xiàn)中國社會近代化，其中洋務運動是經(jīng)濟近代化，戊戌變法和辛亥革命是政治近代化，因此D正確；ABC說法片面，解除。故選D。二、材料題25.儒家思想產(chǎn)生以后，在歷史上經(jīng)驗了不斷的改造、發(fā)展和演化。閱讀材料，回答問題材料一民本思想濫觴于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的學說，主見“為政以德”，孟子集西周以來民本思想的大成，提出了仁政學說，主見“民貴君輕”.此外，這一時期的儒家還提出了“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”“民事不行緩也”“治國之道，必先富民”等民本思想。——摘編自游喚民《先秦儒家民本思想論》材料二（董仲舒）把孟子的性善論與荀子的性惡論裝進陰陽的框架，加上一個最高的主宰“天”，成為一種神奇的天人感應論。他所強調的不是從道德倫理意義上探討人格的完善，而是著重論證君臣父子、夫妻之間“三綱”論之不行移位…………但在政治學領城，他的大一統(tǒng)思想?yún)s有利于國家的鞏固，而且適應于歷史發(fā)展的潮流?！獜堌M之《儒學思想的歷史演化及其特點》材料三宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！祆洳牧纤娜寮覍W說中有下列名言警句：“民為邦本”“民為貴，社稷次之，君為輕”“博施濟眾”“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)、古今之通誼也”“養(yǎng)浩然之氣”“殺身成仁”“施仁政于民，省刑罰、薄賦斂”（1）結合材料一及所學學問，指出春秋戰(zhàn)國時期儒家民本思想的關注意點有哪些？分析這一時期民本思想發(fā)展的緣由。（2）據(jù)材料二概括西漢經(jīng)過董仲舒改造后儒家思想的主要特點及其政治影響。（3）依據(jù)材料三和所學學問，指出宋代理學的核心思想。（4）依據(jù)材料四說明儒家思想在當代構建和諧社會中的價值?！敬鸢浮浚?）關注意點：仁政；民貴君輕；重民、富民。緣由：各諸侯國為爭奪霸主尋求治國理念，為民本思想發(fā)展創(chuàng)建了寬松環(huán)境；隨著土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成；分封制崩潰、禮崩樂壞，各種沖突激化；傳承傳統(tǒng)“民本”思想。（2）特點：兼采各家思想；帶有神奇色調影響：有利于加強君權；有利于國家統(tǒng)一。（3）“理”是萬物本源；“存天理，滅人欲”；維護“三綱五?！?。（4）有利于維護國家統(tǒng)一和社會安定；有利于培育現(xiàn)代公民的公德意識；以人為本，和為貴的思想有利于和諧社會建設；民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；“義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）重點：依據(jù)材料“提出了仁政學說，主見‘民貴君輕’”可歸納出仁政和民貴君輕；依據(jù)材料“民事不行緩也”、“治國之道，必先富民”可歸納出重民、富民。緣由：可結合春秋戰(zhàn)國時期社會變革的表現(xiàn)進行作答即可，角度如政治、經(jīng)濟、階級及歷史傳統(tǒng)等方面。（2）特點：依據(jù)材料“把孟子的性善論與荀子的性惡論裝進陰陽的框架”可歸納出兼采各家思想；依據(jù)材料“成為一種神奇的天人感應論”可歸納出帶有神奇色調。影響：可從加強君主專制、維護國家統(tǒng)一等角度進行作答即可。（3）核心：依據(jù)材料“宇宙之間一理而已”可歸納出“理”是萬物本源；依據(jù)材料“其張之為三綱，其紀之為五?！笨蓺w納出強調的是三綱五常；結合所學學問可知，“存天理，滅人欲”也是其重要思想。（4）價值：結合儒家思想的主見及演化過程可知，關于價值可從維護社會穩(wěn)定、培育現(xiàn)代公德、構建和諧社會、促進三農(nóng)問題解決及完善社會主義市場經(jīng)濟體制等方面進行分析即可。26.閱讀材料，完成下列問題。材料一戰(zhàn)國時期的商鞅是法家進化論思想的第一個系統(tǒng)闡述者。在駁斥守舊貴族的言論中，商鞅以社會進化的思想為基礎來證立自身的變法主見。商鞅說：“上世親親而愛私，中世上賢而說仁，下世貴貴而蕁官?！鄙眺泵鞔_劃分了不同的歷史階段，在不同的歷史階段，“上世、中世和下世”維系社會秩序的手段應當有所變更。——摘編自魏治勛《先秦法家進化論及其近現(xiàn)代影響》材料二赫胥黎認為，自然界存在著弱肉強食的殘酷現(xiàn)實，然而人類社會卻不行以完全遵從“叢林法則”，而應依靠倫理原則“以物不競為的”.嚴復在翻譯《天演論》的過程中，一方面同意自然有難以抗拒的力氣，另一方面則認為“人治可以對抗天行”，并最終得出了“自強保種”的結論?！白詮姳７N”成為《天演論》的最根本意義，并在20世紀初引發(fā)了可謂舉國瘋狂的閱讀潮流?！幾渣S克武《近代中國的思潮與人物》（1）依據(jù)材料并結合所學學問，簡述商鞅提出社會進化思想的政治背景。（2）依據(jù)材料二并結合所學學問，概括嚴復社會進化思想的特點及影響?！敬鸢浮浚?）政治背景：戰(zhàn)國時期分封制漸漸瓦解，專制主義中心集權制度逐步形成；貴族政治漸漸瓦解，官僚政治逐步形成；各國為增加國力，紛紛進行以富國強兵為目的的變法運動；諸侯國爭霸斗爭不斷，國家從分裂走向統(tǒng)一（2）特點：嚴復強調“競爭”和“自強”；體現(xiàn)救亡圖存；融合了中國傳統(tǒng)思想和近代西方進化論思想。影響：嚴復的社會進化思想是近代中國的重要社會思潮之一；推動了近代中國的思想解放；推動了維新變法運動。【解析】【詳解】（1）政治背景：依據(jù)商鞅所生活的時代背景，可從戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟、階級、現(xiàn)實須要等角度進行概括，可得出如下幾個方面：戰(zhàn)國時期分封制漸漸瓦解，專制主義中心集權制度逐步形成；貴族政治漸漸瓦解，官僚政治逐步形成；各國為增加國力，紛紛進行以富國強兵為目的的變法運動；諸侯國爭霸斗爭不斷，國家從分裂走向統(tǒng)一。（2）特點：依據(jù)“一方面同意自然有難以抗拒的力氣，另一方面則認為“人治可以對抗天行”，并最終得出了“自強保種”的結論。”可得出嚴復強調“競爭”和“自強”、體現(xiàn)救亡圖存；依據(jù)“嚴復在翻譯《天演論》的過程中，一方面同意自然有難以抗拒的力氣，另一方面則認為“人治可以對抗天行””可得出融合了中國傳統(tǒng)思想和近代西方進化論思想。影響：結