少數(shù)民族介紹之佤族文化介紹

佤山之歌：探索佤族文化民族文化介紹自然與和諧，佤族人的生活哲學(xué)PPT模板LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPTLFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMLFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COM免費(fèi)PPT模板下載LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT模板LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPTLFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT模板下載LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT模板免費(fèi)下載LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT教程LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT素材LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT課件目錄歷史文化“風(fēng)情錄”壹傳統(tǒng)信仰“靈魂心”貳傳奇建筑“寨竹樓”叁美味佳肴“食盛宴”肆歷史文化“風(fēng)情錄”第壹章節(jié)自然與和諧，佤族人的生活哲學(xué)佤族主要居住在中國(guó)云南省西南部的滄源、西盟、孟連、耿馬、瀾滄、雙江、鎮(zhèn)康、永德等縣和緬甸的佤邦、撣邦等地，中國(guó)境內(nèi)還有一部分佤族散居在保山市、西雙版納傣族自治州、昆明市和德宏傣族景頗族自治州等地。歷史文化“風(fēng)情錄佤族佤族，中國(guó)、緬甸的少數(shù)民族之一，民族語(yǔ)言為佤語(yǔ)，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德語(yǔ)支，沒(méi)有通用文字，人們用實(shí)物、木刻記事、計(jì)數(shù)或傳遞消息。佤族地理位置分布?xì)v史文化“風(fēng)情錄“佧佤”又有“大佧佤”和“小佧佤”之分，“大佧佤”指西盟等地的佤族；“小佧佤”指滄源、雙江、耿馬、瀾滄、孟連等地的佤族。“佧”為傣語(yǔ)，是奴隸的意思，稱(chēng)“佧佤”含有貶意和侮辱性。新中國(guó)成立以后，根據(jù)大多數(shù)人民的意愿，確定稱(chēng)為佤族族稱(chēng)來(lái)源：過(guò)去不同地區(qū)的佤族有著不同的自稱(chēng)。大體說(shuō)來(lái)，鎮(zhèn)康、永德一帶的佤族自稱(chēng)“佤”；耿馬、雙江、滄源、瀾滄的佤族自稱(chēng)“巴饒”或“布饒”；西盟、孟連的佤族自稱(chēng)“阿佤”、“阿佤萊”和“勒佤”。漢族、傣族、拉祜族對(duì)佤族的稱(chēng)呼也有不同。對(duì)鎮(zhèn)康、永德一帶的佤族，傣族稱(chēng)“拉”，漢族稱(chēng)“本人”。對(duì)其他地區(qū)的佤族，漢族、傣族、拉祜族統(tǒng)稱(chēng)為“阿佤”或“佧佤”。傳統(tǒng)信仰“靈魂心”第貳章節(jié)自然與和諧，佤族人的生活哲學(xué)傳統(tǒng)信仰“靈魂心”原始宗教原始宗教信仰是佤族最具特點(diǎn)和普遍性的信仰；佛教和基督教傳入佤族地區(qū)的時(shí)間不長(zhǎng)，信仰者也只是部分地區(qū)的佤族。佤族相信靈魂不滅和萬(wàn)物有靈。在他們的觀念中，人類(lèi)、山川、河流、植物、動(dòng)物和凡為他們所不能理解的一切自然現(xiàn)象如風(fēng)雨雷電等等，都有靈魂，或稱(chēng)鬼神。在佤族人那里，鬼和神沒(méi)有加以區(qū)分，都指觀念中的靈魂。佤族認(rèn)為人的生、老、病、死都與靈魂有關(guān)。通過(guò)人性的泛化和外推，也就很容易地認(rèn)為自然界的一切事物和現(xiàn)象都有靈魂，都受一個(gè)不可理解的力量所主宰，由此形成了萬(wàn)物有靈的自然崇拜或原始宗教。佤族最崇拜的是“木依吉”神，把它視為是主宰萬(wàn)物和創(chuàng)造人間萬(wàn)物的最高神靈“鬼”。佤族所進(jìn)行的如拉木鼓、砍牛尾巴和獵人頭祭等較大的宗教活動(dòng)，都是為了祭祀它而舉行的。每個(gè)佤族村寨附近都有一片長(zhǎng)著參天大樹(shù)的茂密林子，佤族稱(chēng)其為“龍梅吉”，即“鬼林地”。佤族認(rèn)為神林是“木依吉”存在的地方，人們不能亂闖進(jìn)神林，不能動(dòng)神林中的一草一木、一石一土，否則，會(huì)受到神靈的懲罰至今，許多佤族村寨的神林還保護(hù)得較好，有的成為風(fēng)景林，有的仍作為禁忌場(chǎng)所。滄源勐角鄉(xiāng)翁丁村的神林、糯良鄉(xiāng)南撒寨的一片林地、單甲鄉(xiāng)單甲大寨東北面的原始森林和班洪鄉(xiāng)南板村的一片大榕樹(shù)林，都是不可亂闖之禁地傳統(tǒng)信仰“靈魂心”傳統(tǒng)信仰“靈魂心”佤族信仰和崇拜的另一重要的神是“阿依俄”，把它供奉在房?jī)?nèi)鬼神火塘左邊的房壁上，視其為男性祖先，凡有男性的人家都供奉它。每當(dāng)遇到大事如結(jié)婚、生育、死亡、生產(chǎn)、蓋房、收養(yǎng)子等等事情，都要祭它，并向它禱告。為了得到鬼神的保佑，佤族的宗教活動(dòng)十分頻繁。每年全寨性的祭祀照例由祭水鬼祈求風(fēng)調(diào)雨順開(kāi)始，接著是拉木鼓、砍牛尾巴、剽牛、獵人頭祭谷、祈求豐收等一系列活動(dòng)。獵頭的習(xí)俗是原始社會(huì)的一種殘余，由于生產(chǎn)落后而長(zhǎng)期保留下來(lái)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這種落后的習(xí)俗已被廢除?！鞍⒁蓝怼眰鹘y(tǒng)信仰“靈魂心”佛教：佤族信仰的佛教，有漢傳佛教和南傳佛教兩派。漢傳佛教是在百年前由大理傳入滄源巖帥和單甲等村寨，到新中國(guó)成立前信仰的人已經(jīng)很少。南傳佛教傳入佤族地區(qū)，約有百年左右，首先傳入滄源的班老，后來(lái)傳到班洪、勐角等地。新中國(guó)成立以前，佤族信仰南傳佛教的約有兩萬(wàn)多人?；浇蹋夯浇虃魅胴糇宓貐^(qū)的時(shí)間是20世紀(jì)初。美國(guó)浸信會(huì)牧師永偉里在1905年時(shí)到今瀾滄、雙江一帶傳播基督教。永偉里及其后人經(jīng)過(guò)租買(mǎi)土地，修建教堂和傳教，使基督教逐漸在拉祜族和佤族中傳開(kāi)。新中國(guó)成立以前，佤族信仰基督教的約有兩萬(wàn)多人，主要分布在滄源和瀾滄

傳奇建筑“寨竹樓”第叁章節(jié)自然與和諧，佤族人的生活哲學(xué)傳奇建筑“寨竹樓”傳奇建筑“寨竹樓”瓦族民居的建筑結(jié)構(gòu)可以分為兩種主要類(lèi)型：干欄式樓房：這種建筑以草、竹、木為主要建筑材料，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，適合炎熱多雨的地區(qū)，四壁落地式竹樓：這種建筑以人字木架為結(jié)構(gòu)，屋頂多為歇山式或四面坡，有利于瀉走雨水和增加散熱面。茅草通常處于較陡的角度，不易被風(fēng)吹散，從而保證屋內(nèi)夜夜不熄的火塘更為安全。佤族傳統(tǒng)民居的建筑特色主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的材料選擇和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上。這些建筑通常建在山地上，依山勢(shì)地形而建，分布隨意，沒(méi)有一致的朝向。佤族民居的主要建筑材料包括竹子、麻栗木、紅毛樹(shù)、水冬瓜樹(shù)、白樹(shù)和茅草等，這些材料都是就地取材的。傳奇建筑“寨竹樓”佤族民居內(nèi)部主要分為里外兩間，里間是主臥室，而外間則用于生火煮飯、聚會(huì)待客以及孩子們睡覺(jué)。此外，佤族民居的裝飾相對(duì)簡(jiǎn)單，沒(méi)有華麗奢侈的裝飾，裝飾多采用自然元素，如模擬自然形狀的木雕和茅草。佤族民居的設(shè)計(jì)不僅考慮了居住的實(shí)用性，還融入了豐富的文化和歷史元素，成為佤族文化的重要組成部分。美味佳肴“食盛宴”第肆章節(jié)自然與和諧，佤族人的生活哲學(xué)美味佳肴“食盛宴”油炸山螃蟹：想找到這種山間美食可不容易，它們往往躲在阿佤山的小溪邊，只需簡(jiǎn)單的油炸山螃蟹就能變得鮮甜酥脆，簡(jiǎn)直好吃到吮手指！佤族酸肉：酸肉的做法很特別，要把牛肉和糯米飯混合均勻加入鹽和花椒，再用綠油油的葉子包起來(lái)捆好，等三天后就可以吃啦，時(shí)間越久肉就會(huì)越酸！雞肉爛飯：這是佤族相當(dāng)有名的一道美食，逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶都要吃，雞肉要用當(dāng)?shù)氐耐岭u，將米和肉加調(diào)味料一起放鍋里煮，煮到比稀飯干一點(diǎn)就剛好合適！牛皮菜根：這道下飯菜是用熟牛皮和撇菜根腌制而成的，佤族人相當(dāng)能吃辣，這道菜不是吹牛皮可以把一般人吃哭了！美味佳肴“食盛宴”苦子果炒牛肉：苦子果是一種像豌豆的野果，跟牛肉末和辣椒一起炒，入口微苦之后回甘，還有牛肉濃郁的香味！佤族牛干巴：要選用牛的后腿肉，加入鹽巴腌制后掛在火塘上煙熏，熏好的牛干巴搗散撕碎成小條可以當(dāng)零食吃，和折耳根涼拌更是絕絕子！鹵牛頭：佤族把牛頭作為圖騰來(lái)崇拜，誰(shuí)家掛的牛頭越多就說(shuō)明越富足