蘇州市工業(yè)園區(qū)2025屆初三5月模擬（三模）語文試題理試題含解析

蘇州市工業(yè)園區(qū)2025屆初三5月模擬（三模）語文試題理試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）A．純粹鐫刻貿(mào)然神彩奕奕B．拖沓敦實偵緝顛沛流離C．戮穿捷報斟酌出類拔萃D．屏障彌蔓搖曳雕梁畫棟2．依次填入下面橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)人,能力有___________,水平有___________既然出來打天下,既然要與人爭高下,輸贏都是正常的。只要不怕強手,敢于“亮劍”,屢敗屢戰(zhàn),自強不息,我就可能殺出自己的一片天地。即使輸了,也是雖敗猶榮。“_______，_________”誠哉斯言。A．大小高低怕不丟人輸才丟人B．高低大小輸不丟人怕才丟人C．高低大小怕不丟人輸才丟人D．大小高低輸不丟人怕才丟人3．下面表述不正確的一項是（）A．古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。B．《資治通鑒》是司馬光主持編撰的一部紀(jì)傳體通史。它記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。C．“在先進人物事跡報告會上，幾個單位先進人物的事跡報告雖然沒有什么豪言壯語，卻讓與會人員為之動容?！边@個句子有歧義。D．古人把山的南面、水的北面稱為“陽”，山的北面、水的南面稱為“陰”。如“河陽”指的就是黃河的北岸，“漢陰”指的就是漢水的南岸。4．給下列句子排序，最合理的一項是（）①南方地區(qū)的北部也呈現(xiàn)出初冬的蕭瑟。②節(jié)到小雪天降雪，農(nóng)夫此刻不能歇。③小雪時節(jié)，秋去冬來，冷空氣侵襲。④在以前，人們便開始貓冬，或倚在墻根曬太陽，或圍在屋內(nèi)烤火盆。⑤而如今是人勤地不懶，變冬閑為冬忙。⑥蘇軾之詩句“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”便描摹了此時的景象。⑦北方大部分地區(qū)氣溫逐步達(dá)到0℃以下。A．③⑦①⑥⑤②④B．②③⑦①⑥④⑤C．③⑦①⑤②④⑥D(zhuǎn)．②③⑦⑤⑥④①5．在下面的橫線上填寫出相應(yīng)的句子。______________________，決眥入歸鳥。（杜甫《望岳》）夜來城外一尺雪，______________________。（白居易《賣炭翁》）望西都，意躊躇。____________，_____________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）懸泉瀑布，_______________，________________，良多趣味。（酈道元《三峽》）6．《蘇菲的世界》和《格列佛游記》二選一。格列佛在利立普特受到優(yōu)待，作為條件他必須做什么除了（______）A．替國王遞送信件B．幫助工人搬運石頭修建王宮C．講解歐洲政府、宗教、法律、風(fēng)俗D．參加戰(zhàn)斗摧毀敵人下列不屬于《蘇菲的世界》中的句子是（______）A．你太習(xí)慣這個世界了，才會對任何事情都不感到驚奇。B．我們把世界看錯，反說它欺騙了我們。C．我們來到這個美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時間。D．這個世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個人都喜歡我，我只能說很多人還不了解我。二、閱讀7．水仙李漁水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時：春以水仙蘭花為命；夏以蓮為命；秋以秋海棠為命；冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。水仙以秣陵①為最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之鄉(xiāng)也。記丙午之春，先以度歲無資，衣囊質(zhì)②盡，迨③水仙開時，索一錢不得矣。欲購無資，家人曰：“請已之，一年不看此花，亦非怪事?！庇柙唬骸叭暧麏Z吾命乎？寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異于不反金陵，仍在他鄉(xiāng)卒歲乎？”家人不能止，聽予質(zhì)簪珥④購之。[注釋]①秣陵：指南京。②質(zhì)：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳飾。1．.解釋下列加點詞語。各司一時（2）欲購無資請已之（4）是何異于不反金陵2．.下列句中加點的“而”與“且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸”中的“而”意思和用法相同的一項是（）A．學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎B．漢室之隆，可計日而待也C．中峨冠而多髯者為東坡D．千里馬常有，而伯樂不常有3．（小題3）.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。一季奪予一花，是奪予一季之命也。家人不能止，聽予質(zhì)簪珥購之。4．.根據(jù)文章內(nèi)容，回答問題。對于水仙，作者可謂“愛花如命”，文中哪些事充分表現(xiàn)了這一點？文章兩次寫到“家人”的作用是什么？8．閱讀下面[甲][乙]兩組文言文，完成下列小題。[甲]一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯①禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《孟子·魚我所欲也》）[乙]曾子②之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“母還，顧反為汝殺彘③。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。[注]①辯，有的版本作“辨”。②曾子：曾參，孔子的學(xué)生。③彘：zhì,豬。1．解釋下列句子中加點的字。①呼爾而與之，行道之人弗受與：________________②所識窮乏者得我歟得：________________③妻適市來適：________________④妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！敝梗篲_______________2．下列句子中加點詞語的意義和用法與“行道之人弗受”中的“之”相同的一項是（）A．曾子之妻之市B．妻止之曰C．曾子之妻之市D．今子欺之3．將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？譯文：________________________________________________②今子欺之，是教子欺也。譯文：________________________________________________4．古往今來，舍生取義的志士仁人很多，請舉出一個人物，并簡要概括其事例。5．從“曾子殺彘”這個故事，可以看出曾子怎樣的教子思想？9．閱讀下文，完成下列小題。核舟記①明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。②舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。③船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之……珠可歷歷數(shù)也。④舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。⑤其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌狄日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。⑥通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四；而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！1．本文的作者是______（朝代）______（人名）。2．用現(xiàn)代漢語翻譯第①段的劃線句。罔不因勢象形，各具情態(tài)。3．下列對文章理解恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．第②段中寫到“右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風(fēng)徐來，水波不興’”與前文“蓋大蘇泛赤壁云”一句語意相連。B．“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”釆用了舉例子和列數(shù)字的說明方法，準(zhǔn)確地寫出了核舟的體積之小。C．作者在介紹核舟時，按照從上至下的空間順序，介紹了核舟的船頭、船艙、船尾、船背等各個部分。D．全文結(jié)構(gòu)可以概括為先總后分，先總述王叔遠(yuǎn)技藝奇巧，再細(xì)致描述核舟各個部分的特點。10．閱讀《瓷的華章》，完成各題。瓷的華章王劍冰①大龍山，你在中原隆起，綿延無限遠(yuǎn)，我看不到你的盡頭。在你的腳下，人們利用你特有的土質(zhì)，燃燒起一條條火龍，火龍里誕生了奇妙的鈞瓷。②神垕，我與你不期而遇。在車上打了個盹兒，一睜眼竟然就撲到了你的懷里。我已經(jīng)感覺出這次抵達(dá)的幸運。那些昨日的煙塵和現(xiàn)實的幻象攪得我有些心神不寧。我在心神不寧中小心翼翼地走進一個個院落，誠惶誠恐地觀察每一個窯址，畢恭畢敬地?fù)崦切┰』鸲纳裎铩＂垅x瓷上的一束束光直接打開了我的心室，那層層開片讓我一再凝視。宋朝，離去了近千年的時光，但是你造就的輝煌光照著歷史，這不屈的泥土便從未停止續(xù)寫瓷的華章。④走進一條古街，不寬的街巷兩邊都是明清時期的老房。當(dāng)?shù)厝苏f，你沒有看見過，當(dāng)年這些老房子深處，都是鈞瓷作坊。早晨的陽光里，一隊隊馬幫馱著泥土和柴草或是精美的瓷器，踏響青石的路面。路面上，有人扛著擔(dān)著做好的半成品，穿街過巷，走入各個作坊。到了飯時，男孩女孩提著飯罐，川流不息地給大人們送飯。那時的神垕，就是一個大的瓷場，所有的活動都圍繞在瓷場的秩序中。⑤整個神垕依山就勢錯落成美妙的圖景。走過一棵棵老槐、野桑和皂角樹，來看那些老窯，有些窯就在半山坡上，這樣取土或許更加方便。人住的是石頭窯洞，燒的是石頭窯體，放眼望去，會望見鱗次櫛比的蒼然。⑥每年的農(nóng)歷正月十六，火神廟開始祭火神。煙霧繚繞，旗幡飄搖?；穑瑢τ谏駡嬍悄敲吹闹匾?。所有鈞瓷的燒造，都是火的藝術(shù)，更是火的魔術(shù)。鈞瓷的圖形和色彩不是事先畫出，全憑窯變而成。那樣，一切就全在想象中了。那是幻想與火神共同的勾畫，是一種匪夷所思的超越和飛翔，充滿了翻空出奇的期待、異想天開的盼望。⑦看見一個窯爐門上貼著對聯(lián)：求仙翁窖中放寶，賴圣母煉石成金。⑧盧師傅默默地守在一座窯前，窯里的火焰早已熄滅。他慢慢起身，嘴里絮叨著什么，在眾人面前帶著一點矜持，大家似乎是要看他掀開新娘的蓋頭。他終于打開了封口，探身進去，恭謹(jǐn)?shù)厝〕鲆患按笙础?。那大洗子怎么了，完全沒有那種流光溢彩，而像一個銹跡斑斑的出土文物。再取出一件，還是同樣。它們是在抵達(dá)生命輝煌頂點的時刻，遭遇了不幸嗎？那粗糙扭曲的外形，表明它經(jīng)受了多么痛苦的掙扎。⑨滿懷期待的人們散去了，老盧還在看著兩件不成器的東西，拿起又放下。我似乎體會到了他的心情。爐子外邊，好大一堆被失望與懊惱打碎的瓷片，堆滿了燒瓷人的內(nèi)心。那是瓷殤。⑩當(dāng)?shù)赜芯湓挘骸笆G九不成。”火的驚喜、幻想的驚喜、等待的驚喜的到來，一次次竟是那么的不容易。?走進鈞瓷藝術(shù)館，就像進入了一個瓷海，我似聽到叮當(dāng)?shù)拈_片聲嘯鬧成一片秋聲。我看到形狀各異的精魂在起伏騰躍，色彩潮一樣洶涌。?你的曲線為何這般柔潤迷離？你的色彩為何這般大膽恣肆？還有你，你的花片為何這般勾魂攝魄？經(jīng)過長時間的靜默與忍耐、摔打與燒灼，火給了你怎樣的折磨與喚醒，給了你怎樣的調(diào)教和激發(fā)，使得你如此覺悟開化？一千三百攝氏度的浴火而出，每一個都成為儀態(tài)萬方的精靈。?一個女孩站在一個瓷瓶前，帶著景仰的神情，伸出手又縮回來。我知道那種感覺，有一種愛就是這樣，想看又不敢看，想摸又不敢摸，別后的回味比現(xiàn)場還深刻。我知道，在那一刻你已經(jīng)和她心脈相通。?神垕，。尤其是看到那些聚精會神的做瓷者。?竟然還有女技師，她們長發(fā)飄逸，姿態(tài)端莊。無聲的時間里，一腔熱愛傾注于一抔泥土。?又有人進來，小聲地流露出欣喜：“看呀，她們在做瓷！”?聲音里，你會把“做瓷”聽成“作詞”。是呀，宋瓷中閃現(xiàn)著多少藝術(shù)的精粹，怎么不能說她們在作詞呢？是的，你一下子驚醒了，她們是在作著八聲甘州，作著水調(diào)歌頭，作著沁園春、臨江仙、菩薩蠻……那從宋代遙遙傳來的，就是一首首或婉約或豪放的美妙的宋詞。（有刪改）注：①鈞瓷：中國古代五大名瓷之一，并以其獨特的釉料及燒成方法產(chǎn)生的窯變神奇而聞名于世。②開片：瓷器釉面的一種自然開裂現(xiàn)象。③窯變：瓷器在燒制過程中，由于窯內(nèi)溫度發(fā)生變化導(dǎo)致其表面釉色發(fā)生的不確定性自然變化。④洗：宋鈞窯的主要器型之一。1．結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ闹屑狱c的“瓷場”“瓷殤”“瓷海”的理解。2．結(jié)合上下文，從下面兩個句子中選擇一個填入第?段橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．你將我從喧囂中擺渡過來，讓我有了一時的安寧與沉靜。B．你將我從安寧與沉靜中擺渡過來，讓我感受一時的喧囂。3．閱讀第⑧⑨兩段文字，結(jié)合文章內(nèi)容，分析作者是如何展現(xiàn)盧師傅心情的？4．閱讀文章最后一段，你會聯(lián)想到怎樣的畫面？（50字左右）11．閱讀下文，完成下列小題。以史為鑒，可以知興替①“以史為鑒，可以知興替”，典出《舊唐書·魏微傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這是唐代諫臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余對朝臣的感嘆之言。意即對照銅鏡可以整理好衣帽，借鑒歷史能夠預(yù)知世代興衰，聽取他人教訓(xùn)才能明了自身得失對錯。②作為一個有著幾千年文明傳承的古老國家，中華民族很自然會形成記錄和反思?xì)v史的傳統(tǒng)、或者說正是因為善于借鑒歷史經(jīng)驗才能成就中華民族幾千年的文明延續(xù)。中華民族有著深厚的歷史情結(jié)和歷史意識，不僅創(chuàng)造了多種史書體例，形成了豐富的史料資源，而且善于總結(jié)歷史規(guī)律、反思經(jīng)驗教訓(xùn)，形成歷史反思的文化傳統(tǒng)?！耙允窞殍b”的意識，早在《尚書》論證“以周代商”的合法性時就出現(xiàn)了，《詩經(jīng)·大雅·蕩》則明確有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的說法。此后，這一思想沉淀下來，成為中華文化的重要特征。③“以史為鑒知興替”，首先要求我們具備憂患意識。《周易·系辭上》有言：“生生之謂易?！笔篱g萬物生生不已，一切皆處于流變之中。變動不居的世界要求人們居安思危、革故鼎新。漢代劉向《說苑》講：“故無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，……明鏡所以昭形也，往古所以知今也?！睕]有哪個朝代僅通過安于現(xiàn)狀就能保持永續(xù)不衰，賢明與否決定著國運或安昌或危亡。明知不愿走向危亡卻不采取可以安昌的方法，這無異于緣木求魚。類似的告誡在史書中屢見不鮮：《荀子·成相》問“前車已覆，后未知更，何覺時？”；晉葛洪《抱樸子》言“前事不忘，將來之鑒也”；唐房玄齡等人《晉書》講“前車之覆軌，后車之明鑒”。顯而易見，“以史為鑒”首先強調(diào)從前人的失敗中吸取教訓(xùn)，不要重蹈歷史覆轍。換言之，無論是社會發(fā)展還是個人成長都要有居安思危的憂患意識，功成名就之時更要防患于未然。對于國家而言，太平盛世并不必然長存，越處盛世越要警惕潛在危機。這就是孟子所說的“生于憂患而死于安樂”。④“以史為鑒知興替”，要求我們具備務(wù)實精神。以史為鑒是以具體的歷史事件為借鑒，要解決的也是真實的現(xiàn)實問題，它針對的是理論教條和抽象空談。明清二朝更替之際，儒家學(xué)者在震驚之余做出深刻反思，意識到理學(xué)不務(wù)實際、空談心性致使明朝衰敗滅亡。顧炎武《日知錄》有言：“劉石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談有甚于前代者。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀！悦餍囊娦灾昭裕藜褐稳酥畬崒W(xué)?！裰菔幐?，宗社丘墟?！笨照?wù)`國，古今皆然，因此學(xué)術(shù)要“經(jīng)世致用”。這即清代實學(xué)之用意。真正的學(xué)術(shù)應(yīng)源于生活并助推生活，因此章學(xué)誠主張“言性命者必究于史”，史學(xué)所以能夠經(jīng)世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合當(dāng)時人事”。清代實學(xué)“經(jīng)世致用”的價值取向表明，可為世人明鑒的歷史一定是修己安人、治國安邦的務(wù)實之學(xué)。后人以史為鑒更要避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實精神應(yīng)對現(xiàn)實問題。⑤“以史為鑒知興替”，更要明白未來指向?！耙允窞殍b”意味領(lǐng)悟歷史演變規(guī)律，把握社會發(fā)展大勢，這是一種面向未來的歷史態(tài)度?！墩撜Z·為政》中子張問孔子：“今后十代的禮儀制度可以知道嗎？”孔子答：“商朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。那繼承周朝的某個朝代，即使在一百代以后，它的禮儀制度也是可以依此類推而知道的?！泵髁伺d替損益的規(guī)律，甚至可以放眼百世之久。這就是說讀史可使人明智，鑒往可預(yù)知未來。但預(yù)知未來并非目的，未來的意義在于當(dāng)下。既然歷史規(guī)律已經(jīng)提示社會走向，人可以反思社會走向和當(dāng)下利弊，這就使未來視角具有了批判現(xiàn)實的意義。黃宗羲在《明儒學(xué)案》中說“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，正是這種以未來視角反思當(dāng)下的歷史意識使黃宗羲看到君主專制的弊病，指出應(yīng)“以天下為主，君為客”。這一深刻的民主理念和公仆意識在兩百多年后引起梁啟超等人的重視，成為戊變法的重要思想武器之一。以未來視角反思現(xiàn)實生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗推動現(xiàn)實走向合理，這才是“以史為鑒知興替”的深意所在。⑥“以史為鑒，可以知興替”，這也是在改革開放40周年之際我們應(yīng)有的歷史凝思。正是因為勇于解放思想、敢于革故鼎新，中國才能開啟改革開放的偉大歷程，創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。然而，發(fā)展起來以后的問題并不比不發(fā)展少，當(dāng)前面臨的問題更加復(fù)雜，改革發(fā)展的任務(wù)也更加繁重。我們要從歷史與實踐的經(jīng)驗中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。1．結(jié)合全文內(nèi)容，具體來說，“以史為鑒知興替”蘊含哪幾個方面的內(nèi)涵？2．文章第①段有什么作用？3．分析全文的論證思路。三、應(yīng)用12．閱讀下面材料，完成下列小題。什么是低碳生活低碳，是指較低（更低）的溫室氣體（主要是二氧化碳）的排放。低碳生活就是指在不影響生活質(zhì)量的前提下，盡量減少生活和工作中耗用的能量，從而減低碳的排放量，達(dá)到減少大氣污染、減緩生態(tài)惡化的目的。低碳生活看起來是小事，如少用紙巾、塑料袋、一次性紙杯、循環(huán)用水、多步行少開車等等，做起來也不是太難，難的是觀念的轉(zhuǎn)變。以下是國家環(huán)境部面向社會發(fā)布的公益宣傳海報之一，旨在倡導(dǎo)低碳生活。我們倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，正推動著一次巨大的變革。將生態(tài)環(huán)境保護的目標(biāo)和要求全面融入決策、執(zhí)行各方面，全面融入法律、政策各領(lǐng)域，全面融入生產(chǎn)、消費各環(huán)節(jié)，推動實現(xiàn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、價值觀念進步、文明境界升華。以人與自然和諧為價值取向，以綠色低碳循環(huán)為核心理念，以生態(tài)文明體制改革為基本抓手，通過環(huán)保督政落實各級黨委政府的環(huán)保責(zé)任，通過嚴(yán)格監(jiān)管強化行業(yè)企業(yè)的治理義務(wù)，通過宣傳引導(dǎo)提升社會公眾的環(huán)境意識。讓經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相得益彰，讓日常生活與綠色環(huán)保水乳交融。“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！笨倳浬鷦拥孛枥L了美麗中國的模樣?！熬G水青山就是金山銀山”，這是一個民族為了永續(xù)發(fā)展的堅定抉擇，催促著我們向著全面建成小康社會發(fā)起綠色進軍。1．下列表述不符合以上材料內(nèi)容的一項是（）A．所謂“低碳”，就是指較低的二氧化碳的排放。B．低碳生活雖事小易行，但正確觀念的牢固樹立卻不容易。C．我們可以通過宣傳引導(dǎo)提升社會公眾的環(huán)境意識。D．“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷是我們民族的堅定選擇。2．設(shè)計者要在（材料二）公益宣傳海報的橫線處插入一則宣傳標(biāo)語，請你擬寫一則供選用。要求：①符合圖旨；②運用對偶的修辭手法（寬對即可）。3．閱讀（材料一）（材料三）說說倡導(dǎo)低碳生活、推動變革的目的是什么？四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．根據(jù)要求作文。每個人的一生都是一場獨特的旅行，旅途中我們播種希望，放飛夢想：我們享受快樂，也體驗憂傷……我們在前進中感知世界的奇妙，也收獲生命的成長。請你以“一段___________的旅程”為題目，寫一篇文章。要求：（1）將題目補充完整；（2）內(nèi)容具體，有真情實感；（3）文體不限（詩歌、戲劇除外）；（4）不少于650字；（5）文中請回避與你相關(guān)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累1、B【解析】

B詞語中沒有錯別字。A神采奕奕。C戳穿。D彌漫。2、D【解析】試題分析：根據(jù)詞義和語境分析D項最恰當(dāng)?！八健敝荒芎汀案叩汀贝钆洌荒苡谩按笮　毙揎?；從前文的“屢敗屢戰(zhàn)，自強不息”意思來看，語段強調(diào)的是“不怕輸，不服輸”的精神，故填“輸不丟人怕才丟人”。3、B【解析】

此題考查的是文學(xué)常識。B；《資治通鑒》是一部編年體通史。故選B。4、B【解析】

考查句子排序。通讀七個句子發(fā)現(xiàn)，這是一個說明段落。說明對象是二十四節(jié)氣中的小雪，文段先用諺語引出說明對象，然后介紹小雪來臨之際天氣的變化，北方與南方的景象，人們的活動。依據(jù)此排序選B。5、（1）蕩胸生曾云（2）曉駕炭車輾冰轍（3）傷心秦漢經(jīng)行處宮闕萬間都做了土（4）飛漱其間清榮峻茂【解析】

詩文名句默寫試題的題型主要是填寫題，復(fù)習(xí)詩文名句，首先是要記誦清楚背誦的詩文篇段和名句；其次是要正確理解詩文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚詩文名句中的每個字，默寫詩文名句不能寫錯別字。此題要注意“炭”“闕”“漱”“峻”等字的書寫。6、（1）C（2）B【解析】

此題考查的是名著的知識積累。（1）這是格列佛在小人國的經(jīng)歷，根據(jù)名著原文可知，作為條件，他必須替國王遞送信件，幫助工人搬運石頭修建王宮，參加戰(zhàn)斗摧毀敵人。而沒有講解歐洲政府、宗教、法律、風(fēng)俗。故選C。（2）“我們把世界看錯，反說它欺騙了我們”出自泰戈爾的《飛鳥集》。故選B。二、閱讀7、1．（4分）（1）季節(jié)（2）想要（3）停止（4）通“返”，返回（每小題1分，意對即可）2．B3．（4分）（1）一個季節(jié)剝奪我（喜歡的）一種花，這是剝奪我一個季節(jié)的生命啊。（2）家人不能阻止我，（只好）聽任我抵押首飾購買水仙花。（每小題2分）4．（3分）冒雪趕回南京看水仙花；竭盡家財買水仙花。作用是襯托作者對水仙花的喜愛。（意對即可）【解析】略8、1．給，給予同“德”，動詞，感激恩德正逢，正好制止（或阻止，勸阻，勸止）2．A3．萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬鐘的俸祿對我們有什么好處呢？現(xiàn)在你欺騙他（兒子），這是教他欺騙啊。4．示例：文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟糧。5．言行一致；或言而有信；或父母對孩子要起到表率、示范作用。【解析】【甲】選自《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國【乙】選自《韓非子》作者：韓非年代：戰(zhàn)國1．這道題目考查的是文言文中重點實詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項。只有對重點字詞解釋正確了，才能進一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。其中“得”是通假字，通“德”，動詞，感激恩德。2．這道題目考查的是文言文中重點虛詞意義和用法的辨析，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項。要在平時的文言文學(xué)習(xí)中經(jīng)常積累、對比，從而掌握虛詞的用法。A項“之”與例句意思相同，結(jié)構(gòu)助詞“的”的意思。B項是代詞，C項是動詞，去、往的意思，D項是代詞。3．本題考查學(xué)生文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無論是哪種方法，都應(yīng)做到：忠實原文、語句通順、表意明確、語氣不變、符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。其中“于”是“對于”的意思，“欺”是“欺騙”的意思。點睛：本題考查學(xué)生文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。4．本題考查學(xué)生列舉事例的能力。首先要明確要求，明白事例的類型，然后從積累的知識中篩選恰當(dāng)?shù)氖吕鞔?。“舍生取義”的事例很多，如文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟糧；聞一多橫眉怒對國民黨的手槍。5．本題考查學(xué)生對文言故事主旨的理解。故事的篇幅短小，其目的是寓事說理。通過講述故事來達(dá)到說理的最終目的。它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。從“曾子殺彘”這個故事中可以看出他的教子思想：言行一致、言而有信；父母對孩子要起到表率、示范作用。9、1．明魏學(xué)洢2．（他的作品）無不就著木頭原來的樣子摹擬（那些東西的）形狀，各有各的神情態(tài)勢。3．A【解析】1．文學(xué)常識的考核主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文體知識等。重點記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題考查的是與魏學(xué)洢有關(guān)的文學(xué)常識。本文作者魏學(xué)洢是明朝人。2．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“罔”：無，沒有。“因”：依照。“勢”：樣子?！跋蟆保耗M，仿照。3．A項理解恰當(dāng)。B這句話沒有釆用舉例子的說明方法。C寫核舟的順序應(yīng)該是：船艙、船頭、船尾、船背等各部分。D文章采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。第一段總述?！捌媲伞备爬ǔ龅窨坦に嚨奶攸c。第二段到第五段為分述。分別船艙、船頭、船尾、船背等各部分。第六段總述。“靈巧”照應(yīng)“奇巧”，核舟體積小，內(nèi)容豐富贊嘆核舟技藝巧奪天工。文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：明朝(有一個）有特殊技藝（技藝精巧）的人名字叫王叔遠(yuǎn)。（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是根據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁（的情形）。船頭到船尾大約長八分多一點，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看到一副對聯(lián)，右邊刻著“山高月小，水落石出”八個字，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”八個字，用石青涂在字的凹處。船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇軾），佛?。ㄌK軾的好友）位于右邊，魯直(黃庭堅)位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側(cè)斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里（意思是說，從衣褶上可以看出相并的兩膝的輪廓）佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡直可以清清楚楚地數(shù)出來。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚著一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一把水壺，那個人的眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，筆畫像蚊子的腳一樣細(xì)小，清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆書圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅的?？傆嬕粭l船，刻了五個人，八扇窗戶；箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計三十四個?？墒怯嬎闼拈L度，還(竟然，尚且）不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙?。?0、1．答案示例：①瓷場，神垕的人們圍繞著“瓷”有秩序地工作和生活的地方；②瓷殤，燒瓷人看到充滿期待的作品失敗時內(nèi)心的失望與懊惱；③瓷海，藝術(shù)館里陳列的鈞瓷數(shù)量多以及作者看到眾多形態(tài)各異瓷器時內(nèi)心的波動震撼。2．A3．答案示例：作者通過神態(tài)（動作）描寫，“恭敬地取出”寫出了他取瓷器時的莊重，“拿起又放下”寫出了他對于燒壞瓷器的不舍。通過側(cè)面描寫圍觀的滿懷期待的人都散去了，寫出了盧師傅的失望。4．答案示例（一）：我聯(lián)想到鈞瓷作坊里的技師們，在古老的工具上雙手熟練地舞動著泥坯，精心地在瓷器上勾畫雕琢。答案示例（二）：我聯(lián)想到月下獨酌的蘇軾，一邊思念著自己的至親，一邊吟唱著“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！薄窘馕觥?．考查對文章重要概念的理解。通讀全文后，找到答案區(qū)域是作答的關(guān)鍵。如第4段“不寬的街巷兩邊都是明清時期的老房。當(dāng)?shù)厝苏f，你沒有看見過，當(dāng)年這些老房子深處，都是鈞瓷作坊……有人扛著擔(dān)著做好的半成品，穿街過巷，走入各個作坊”等句，說明瓷場是神垕的人們圍繞著“瓷”有秩序地工作和生活的地方。再如第9段“老盧還在看著兩件不成器的東西，拿起又放下……爐子外邊，好大一堆被失望與懊惱打碎的瓷片，堆滿了燒瓷人的內(nèi)心”等句，可概括為瓷殤是燒瓷人看到充滿期待的作品失敗時內(nèi)心的失望與懊惱之意。而第11段“走進鈞瓷藝術(shù)館，就像進入了一個瓷海，我似聽到叮當(dāng)?shù)拈_片聲嘯鬧成一片秋聲。我看到形狀各異的精魂在起伏騰躍，色彩潮一樣洶涌”等句，可概括為瓷海是指藝術(shù)館里陳列的鈞瓷數(shù)量多以及作者看到眾多形態(tài)各異瓷器時內(nèi)心的波動震撼。2．首先要讀懂題干所給句子的意思，然后通讀原文，看看與原文哪一段落的內(nèi)容相合，可將題干所給句子代入語段中，分析與上下文的內(nèi)容是否連貫。中心內(nèi)容是否相符。從下文“尤其是看到那些聚精會神的做瓷者”分析，“感受一時的喧囂”與語境不符。因而選“你將我從喧囂中擺渡過來，讓我有了一時的安寧與沉靜”一句，所以選A。3．分析描寫對展現(xiàn)盧師傅心情的作用。如“他終于打開了封口，探身進去，恭謹(jǐn)?shù)厝〕鲆患笙础薄袄媳R還在看著兩件不成器的東西，拿起又放下”運用了神態(tài)描寫和動作描寫，分別寫出了他取瓷器時的莊重和對燒壞瓷器的不舍?！皾M懷期待的人們散去了”是從側(cè)面寫出了盧師傅的失望。答題時首先要點明描寫人物的方法，然后在文中找到語句的位置，結(jié)合上下文情節(jié)內(nèi)容，體會語句所表現(xiàn)的人物心理活動。4．考查學(xué)生的聯(lián)想能力。首先要讀懂最后一段的大意。如“她們是在作著八聲甘州，作著水調(diào)歌頭，作著沁園春、臨江仙、菩薩蠻……那從宋代遙遙傳來的，就是一首首或婉約或豪放的美妙的宋詞”等句，這是把“看呀，她們在做瓷”中“做瓷”聽成“作詞”。這句話突出了“做瓷”的藝術(shù)品位。在描寫畫面時，要根據(jù)“看呀，她們在做瓷”的提示，描寫她們在做瓷時的技藝的嫻熟與接近藝術(shù)的完美。當(dāng)然也可聯(lián)想到名家的“詞”。11、1．①憂患意識（或“生于憂患而死于安樂”）；②務(wù)實精神（或“避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實精神應(yīng)對現(xiàn)實問題?！保虎畚磥碇赶颍ɑ颉耙晕磥硪暯欠此棘F(xiàn)實生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗推動現(xiàn)實走向合理”）。2．①指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋；②開篇直接點出文章的中心論點，引起下文的論述。③從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。3．①首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點；②接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；③然后，從三個方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；④最后，總結(jié)論點，回到現(xiàn)實，我們要從歷史與實踐的經(jīng)驗中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面?！窘馕觥?．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容概括即可。結(jié)合“第③段‘以史為鑒知興替’，首先要求我們具備憂患意識。”可以概括出：我們要具備憂患意識；結(jié)合“第④段‘以史為鑒知興替’，要求我們具備務(wù)實精神?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円邆鋭?wù)實精神；結(jié)合“第⑤段‘以史為鑒知興替’，更要明白未來指向?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円靼孜磥碇赶?。2．要求學(xué)生識記議論文開頭的一般作用：引出文章的話題；作為論據(jù)證明論點；激發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合本文分析。首句指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處（《舊唐書·魏微傳》）并加以闡釋；從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。開篇直接點出文章的中心論點，引起下文的論述。3．要求學(xué)生分析論證思路是按照提出問題，分析問題，解決問題的一般思路，運用首先，接著，然后，最后等連接詞寫出思路即可。如本文：首先提出論點首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點；接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；然后，從憂患意識、務(wù)實精神、未來指向等三個方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；最后，總結(jié)論點，回到現(xiàn)實，我們要從歷史與實踐的經(jīng)驗中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。三、應(yīng)用12、1．A2．示例：選擇綠色消費堅持低碳出行/樹立低碳理念（符合題目要求即可）3．減少大氣污染、減緩生態(tài)惡化；推動實現(xiàn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、價值觀念進步、文明境界升華；讓經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相得益彰，讓日常生活與綠色環(huán)保水乳交融；催促我們向著全面建成小康社會發(fā)起綠色進軍。【解析】1．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀材料。結(jié)合材料內(nèi)容分析選項。A項內(nèi)容與“是指較低（更低）的溫室氣體（主要是二氧化碳）的排放”不相符。2．?dāng)M寫標(biāo)語應(yīng)注意：一要緊扣主題；二是要注意文字簡潔，字?jǐn)?shù)不能太多（標(biāo)語特點），可以適當(dāng)使用修辭，一般宜用對