2025屆高考?xì)v史二輪選擇性考試專題復(fù)習(xí)第2講古代中華文明的形成與曲折發(fā)展-秦漢至魏晉南北朝學(xué)案含解析

PAGE第2講古代中華文明的形成與曲折發(fā)展——秦漢至魏晉南北朝線索一專制主義中心集權(quán)制度的確立與發(fā)展(1)君主專制：秦始皇創(chuàng)立封建專制主義中心集權(quán)制度，逐步走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治；漢朝通過頻繁換相和內(nèi)外朝制度來減弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。(2)中心集權(quán)制：從秦朝郡縣制、漢初郡國并行制到漢武帝實(shí)行“推恩令”，在地方設(shè)刺史等措施，都促使地方日益聽命于中心；魏晉南北朝時(shí)期中心集權(quán)遭到破壞，士族勢(shì)力強(qiáng)大。(3)選官監(jiān)察制度：從漢代察舉制到魏晉九品中正制，本質(zhì)上都是鞏固專制統(tǒng)治的手段。從秦代御史大夫到漢代御史臺(tái)、刺史，本質(zhì)上都是加強(qiáng)君主專制的重要手段。線索二古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展秦漢時(shí)期：以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，鐵犁牛耕在漢代得到發(fā)展，莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展，紡織業(yè)發(fā)達(dá)，“重農(nóng)抑商”政策強(qiáng)化。魏晉南北朝時(shí)期：北方戰(zhàn)亂，北民南遷，經(jīng)濟(jì)重心漸漸南移；北魏均田制形成。線索三古代中國的思想和文化成就(1)思想：秦朝“以法為教，以吏為師”的政策加強(qiáng)了思想限制；西漢漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想；魏晉時(shí)期，三教合一，儒學(xué)危機(jī)。(2)文化：科技快速發(fā)展，醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)、地動(dòng)儀等領(lǐng)先世界；文學(xué)、藝術(shù)各放異彩；魏晉南北朝時(shí)，文學(xué)藝術(shù)帶有分裂割據(jù)和民族融合的特點(diǎn)。項(xiàng)目年份考向202420242024試題分布兩漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)全國卷Ⅱ，24(秦漢角抵運(yùn)動(dòng))；全國卷Ⅲ，25(東漢屯田制)；新高考卷Ⅰ(山東卷)，2(西漢的抑商政策)全國卷Ⅰ，25(漢武帝加強(qiáng)中心集權(quán))全國卷Ⅱ，25(小農(nóng)經(jīng)濟(jì))秦漢至魏晉南北朝時(shí)期思想文化的傳承—全國卷Ⅱ，25(漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想)；全國卷Ⅲ，25(儒家思想的影響)—命題視角高考對(duì)本講主要考查政治演化趨勢(shì)及國家社會(huì)治理的特點(diǎn)和影響；古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)等；漢代儒學(xué)思想演化特點(diǎn)及影響等。主要考查重要?dú)v史現(xiàn)象的特點(diǎn)、成因及歷史發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)論性相識(shí)一、秦朝時(shí)期(公元前221—公元前207年)1．政治。(1)秦滅六國統(tǒng)一全國。(2)秦始皇開創(chuàng)的皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等專制主義中心集權(quán)制度，成為中國古代封建社會(huì)最基本的政治制度。2．經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一度量衡、貨幣、車軌馳道，建立以咸陽為中心的水陸交通網(wǎng)，江南得到開發(fā)，有利于加強(qiáng)各地的經(jīng)濟(jì)溝通。3．文化：焚書坑儒，實(shí)行文化專制，儒學(xué)受到打擊；小篆成為官方文字。二、兩漢時(shí)期(公元前202—公元220年)1．政治。(1)中心集權(quán)：漢初實(shí)行郡國并行制，漢武帝頒布“推恩令”解決王國問題，并設(shè)立刺史加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)督。(2)加強(qiáng)皇權(quán)：漢承秦制，沿襲了皇帝制度、三公九卿制等，并發(fā)展形成中外朝制度。(3)選官制度：實(shí)行察舉制及舉孝廉制等，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。2．經(jīng)濟(jì)。(1)農(nóng)業(yè)：鐵制工具普遍運(yùn)用，耦犁、犁壁、曲柄鋤、大鐮、耬車及代田法；牛耕漸漸普及，西漢二牛抬杠、東漢一牛挽犁；修建井渠、白渠及王景治理黃河。(2)手工業(yè)：絲織技術(shù)高，如素紗禪衣；冶鐵起先運(yùn)用煤做燃料，并出現(xiàn)冶鐵工具——水排。東漢晚期出現(xiàn)青瓷，南北朝時(shí)期出現(xiàn)白瓷。出現(xiàn)“工官匠戶”制度，鹽鐵官營。(3)商業(yè)城市：“市”有特地的管理機(jī)構(gòu)；出現(xiàn)聞名的五都：洛陽、臨淄、邯鄲、宛、成都；接著“重農(nóng)抑商”；對(duì)外貿(mào)易以陸上絲綢之路為主，并出現(xiàn)海上絲綢之路。3．文化：“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想；出現(xiàn)太學(xué)，造紙術(shù)獨(dú)創(chuàng)，漢賦成就較高。三、魏晉南北朝時(shí)期1．政治：三省體制起先形成；實(shí)行九品中正制，世家大族壟斷仕途。2．經(jīng)濟(jì)。(1)農(nóng)業(yè)方面：均田制。政府把駕馭的土地分給農(nóng)夫，受田的農(nóng)夫必需交租、調(diào)和服役。其性質(zhì)是封建土地國有制。(2)手工業(yè)方面：獨(dú)創(chuàng)灌鋼法，燒制出白瓷。3．思想文化。(1)思想：佛教在西漢末年傳入我國，東漢時(shí)道教興起；沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)，使儒學(xué)面臨危機(jī)。(2)農(nóng)學(xué)：《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。(3)書法和繪畫藝術(shù)：漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)；東晉王羲之被稱為書圣；顧愷之的繪畫理論和作品成就突出?？枷蛞粌蓾h時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)1．(2024·全國卷Ⅲ)東漢末年，曹操在許下和各地置田官，大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問題?！皵?shù)年中所在積粟，倉廩皆滿?！辈懿賹?shí)行屯田，客觀上()A．助長(zhǎng)了大土地全部制B．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程C．促進(jìn)了中原人口南遷D．緩和了社會(huì)的主要沖突解析：曹操在許下和各地置田官，大力發(fā)展屯田，因而“數(shù)年中所在積粟，倉稟皆滿”，這有利于軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問題的解決，客觀上緩和了社會(huì)的主要沖突，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，D項(xiàng)符合題意；曹操大力發(fā)展屯田，客觀上限制了大土地全部制的發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干反映了東漢末年曹操大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問題，但沒有體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品投入市場(chǎng)，因此無從得知是否推動(dòng)了農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中原人口南遷是因?yàn)橹性瓚?zhàn)亂，解除C項(xiàng)。答案：D2．[2024·新高考卷Ⅰ(山東卷)]先秦至西漢前期，山東東部地區(qū)得“魚鹽之利”，總體上是商業(yè)活躍的地方。西漢中期以后，這一地區(qū)的商人活動(dòng)起先步入低谷。這是由于西漢政府()A．重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)限制C．開通了絲路貿(mào)易D．以儒家義利觀教化百姓解析：依據(jù)材料“先秦至西漢前期，山東東部地區(qū)得‘魚鹽之利’……西漢中期以后，這一地區(qū)的商人活動(dòng)起先步入低谷”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這是由于西漢政府推行“鹽鐵官營”政策，由官府干脆組織食鹽生產(chǎn)、運(yùn)輸和經(jīng)營，打擊了山東東部地區(qū)漁業(yè)鹽業(yè)等工商業(yè)的優(yōu)勢(shì)，故選B項(xiàng)；西漢政府“重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”推動(dòng)關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與材料所述“山東東部地區(qū)商業(yè)低谷”無關(guān)，解除A項(xiàng)；西漢政府“開通了絲路貿(mào)易”有利于促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展，并非“山東東部地區(qū)起先步入商業(yè)低谷”的緣由，解除C項(xiàng)；儒家義利觀強(qiáng)調(diào)重義輕利，義以為上，以義克利等義利思想，涉及主體為義利關(guān)系，影響整個(gè)宏觀的漢代經(jīng)濟(jì)，與材料所述“山東東部地區(qū)商業(yè)低谷”不符，解除D項(xiàng)。答案：B漢代的重農(nóng)抑商1．背景(1)打擊商人投機(jī)取巧、囤積居奇等擾亂社會(huì)秩序和損害國家利益的現(xiàn)象，以鞏固漢朝的統(tǒng)一。(2)漢初生產(chǎn)凋敝、社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，而商人卻與國家爭(zhēng)利，使得商人與政府之間的沖突日益加劇。(3)在文化上自古以來根深蒂固的農(nóng)本思想，先秦儒家“義利觀”的道德規(guī)范、法家“抑商”思想的影響、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)風(fēng)氣的影響。2．表現(xiàn)(1)愛護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。漢初在秦朝的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，實(shí)行了一系列重農(nóng)的措施，使得漢代的重農(nóng)政策更加制度化、法律化。(2)打擊商人活動(dòng)。從政治上看，貶低商人地位；從經(jīng)濟(jì)上看，加重對(duì)商人的賦稅。(3)形成了重農(nóng)抑商的指導(dǎo)思想與方式。重農(nóng)抑商政策隨著中國古代封建王朝中心集權(quán)的不斷強(qiáng)化而漸漸成為一種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。3．評(píng)價(jià)(1)主動(dòng)作用：促進(jìn)國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有利于經(jīng)濟(jì)的復(fù)原和發(fā)展；保證了國家財(cái)政收入的增加；打擊豪強(qiáng)，維護(hù)國家統(tǒng)一；經(jīng)過漢代的實(shí)施及推廣，重農(nóng)抑商成為貫穿中國整個(gè)封建社會(huì)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。(2)消極影響：導(dǎo)致人們思想上的保守落后，不利于思想上的解放和創(chuàng)新；延緩了中國資本主義萌芽的出現(xiàn)，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；重農(nóng)抑商成為一種歷史習(xí)慣與惰力?？枷蚨貪h至魏晉南北朝思想文化1．(2024·全國卷Ⅱ)西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國力力強(qiáng)大B．百家爭(zhēng)鳴局面的持續(xù)C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治須要D．兼收并蓄的文化政策解析：試題以道家學(xué)說和董仲舒新儒學(xué)對(duì)其他思想的汲取為切入點(diǎn)，考查歷史說明素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出說明。西漢初年，國力貧弱，統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，實(shí)行養(yǎng)精蓄銳政策，兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說精髓的道家思想適應(yīng)了統(tǒng)治的須要；到漢武帝時(shí)期，提倡無為而治的黃老之學(xué)不利于加強(qiáng)中心集權(quán)，董仲舒把陰陽五行家、法家、道家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新儒學(xué)，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中心集權(quán)的須要。據(jù)此可知C項(xiàng)符合題意。答案：C2．(2024·全國卷Ⅲ)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像許多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊重，服飾亦趨整齊。引起這一變更的主要因素是()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B．繪畫技術(shù)進(jìn)步C．政治權(quán)力干預(yù)D．儒家思想影響解析：本題以佛教造像的表情、服飾變更為背景材料，考查歷史說明素養(yǎng)，旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確相識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理道德、禮義廉恥。佛教造像由早期的衣衫單薄、面部表情生動(dòng)到后來的服飾整齊、表情莊重，表明后來的佛教文化受到儒家思想的影響，故D項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治權(quán)力干預(yù)不會(huì)干脆引起佛教造像面部表情和服飾的變更，A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中佛教造像風(fēng)格的變更與繪畫技術(shù)進(jìn)步無關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D一、董仲舒新儒學(xué)對(duì)其他學(xué)派思想的融合1．君道無為吸取道家對(duì)“有”“無”的相識(shí)，將君道分為身心兩方面，指出心要貴神，身要尚賢。2．德主刑輔繼承了先秦儒家“德治”“仁政”的主見，又依據(jù)陰陽四時(shí)的道理闡述法治的必要性，并調(diào)和兩者關(guān)系，提出“德主刑輔”“大德小刑”的觀點(diǎn)。3．天人感應(yīng)運(yùn)用天文學(xué)和陰陽五行學(xué)說，制定了一套與天象相合的行政體制，極大地提高了封建專制的合理性與神奇性。4．三綱五常結(jié)合了孔子“君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦”的思想和韓非子“臣事君、子事父、妻事夫”的倫理觀念，從縱向上構(gòu)建了家族與國家之間的聽從關(guān)系；從橫向上確立了人與人之間的相互關(guān)系。5．天譴災(zāi)異主要源于兩個(gè)方面：一是《春秋》中的記載；二是當(dāng)時(shí)流行的陰陽五行學(xué)說和象數(shù)易學(xué)。二、儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立對(duì)中國歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響1．對(duì)漢代政治有利于鞏固中心集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，減弱和打擊了地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。2．對(duì)民族精神思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)漸漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻擋分裂的強(qiáng)大思想武器。儒學(xué)以仁義為主，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，對(duì)于抵制宗教有肯定的作用。3．對(duì)學(xué)術(shù)文化一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想同等競(jìng)爭(zhēng)的局面，對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教化，提高了學(xué)問分子在社會(huì)上的地位和作用。4．對(duì)主流思想儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，漸漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。提煉論題類大題第一步：明確設(shè)問要求，帶著問題閱讀、分析材料。其次步：提煉論題，在研讀材料的基礎(chǔ)上，提煉出符合題目要求的主要論題。第三步：搜尋史實(shí)，據(jù)所給材料和所學(xué)學(xué)問整理出可以論證該論題的重要史實(shí)。第四步：結(jié)合史實(shí)，進(jìn)行說明或論證，要求史實(shí)精確，史論結(jié)合。第五步：小結(jié)，回應(yīng)論題，爭(zhēng)取用某一史觀或重要的歷史結(jié)論以便上升到歷史學(xué)科素養(yǎng)所要求的理論高度。(2024·全國卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。材料東漢史學(xué)家班固所撰《漢書·古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級(jí)上上(圣人)上中(仁人)上下(智人)中上中中中下下上下中下下(愚人)堯、舜周文王孔子孟子屈原荀子子貢范蠡廉頗老子商鞅韓非齊桓公呂不韋荊軻秦始皇李斯陳勝宋襄公夏桀商紂依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史學(xué)問，對(duì)上表的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法詳細(xì)明確，說明須史論結(jié)合。)指導(dǎo)語解答本題的關(guān)鍵是理解東漢史學(xué)家班固所撰寫的人物及其相應(yīng)等級(jí)的劃分標(biāo)準(zhǔn)：將傳聞中的圣君、儒學(xué)家、賢臣等人物劃入上等，將諸子百家的代表人物、王朝的開創(chuàng)者等劃入中等，將歷史上的爭(zhēng)霸失敗者、末代暴君等劃入下等。這樣的劃分明顯受到了儒家追求“明君＋賢臣”的志向化的政治訴求的影響試答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：示例：看法：東漢史學(xué)家班固所撰的《漢書·古今人表》的等級(jí)劃分體現(xiàn)了儒家志向化的政治訴求。說明：班固在《漢書》中將堯、舜、周文王等圣君，孔子、孟子和荀子等先秦儒學(xué)家，屈原、范蠡、廉頗等賢臣列為上等人；將老子、韓非等諸子百家的代表人物，齊桓公、秦始皇等開創(chuàng)性的君主，商鞅、李斯等名臣列為中等人；將宋襄公等失敗的霸主，夏桀和商紂等王朝的末代暴君列為下等人，充分體現(xiàn)了儒家“明君＋賢臣”的志向政治訴求，這是儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位對(duì)史學(xué)影響的必定反映。,,留意提煉“觀點(diǎn)”和“論題”的區(qū)分提煉的“觀點(diǎn)”是一個(gè)陳述句，應(yīng)當(dāng)主謂賓齊全，所涉及的范圍較小，“論題”則范圍更大，即可以是一個(gè)或幾個(gè)主語，也可以是一個(gè)陳述句。本題要求提出“自己的看法”，所提出的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)論題。一、選擇題1．(2024·廣東深圳二模)據(jù)賈誼記載，漢初，天子和諸侯之相都稱為“丞相”，運(yùn)用黃金之印。據(jù)司馬遷記載，漢武帝時(shí)將諸侯之“丞相”改為“相”，運(yùn)用銀印。漢武帝此舉目的是()A．企圖減弱宰相權(quán)力B．加強(qiáng)中心政府權(quán)威C．挑起王國內(nèi)部沖突D．逐步分割諸侯封地解析：由材料“漢武帝時(shí)將諸侯之‘丞相’改為‘相’，運(yùn)用銀印”可知漢武帝此舉減弱了漢初與皇帝“共天下”的諸侯王的權(quán)力，加強(qiáng)了中心集權(quán)，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中心與地方的關(guān)系，解除A項(xiàng)；漢武帝加強(qiáng)中心集權(quán)的措施有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是減弱諸侯王權(quán)力的措施，分割諸侯封地的是推恩令，解除D項(xiàng)。答案：B2．(2024·山東青島二模)秦朝郡治的分布按現(xiàn)今省區(qū)計(jì)，北方省區(qū)共34地，南方省區(qū)共13地。漢平帝時(shí)各郡國治所分布按今省區(qū)計(jì)，北方省區(qū)共71地，南方省區(qū)共26地。這表明當(dāng)時(shí)()A．北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度更高B．北方郡國并行制的實(shí)行C．南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)更早D．南方交通設(shè)施完善解析：秦漢兩代，北方省區(qū)數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南方，另據(jù)所學(xué)北方地區(qū)是秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)中心，可知這與北方地區(qū)開發(fā)時(shí)間早、開發(fā)程度高等因素親密相關(guān)，故選A項(xiàng)；郡國并行制只存在于西漢初年，解除B項(xiàng)；南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)晚于北方，C項(xiàng)不符合史實(shí)，解除；秦漢時(shí)期南方交通設(shè)施有所發(fā)展，但仍滯后于北方，解除D項(xiàng)。答案：A3．(2024·福建莆田三模)下圖是發(fā)掘于河南南陽的漢代畫像磚，此類漢代畫像磚已在河南地區(qū)有較多發(fā)覺。據(jù)此可得出的歷史結(jié)論是漢代()A．農(nóng)本觀念在中原地區(qū)影響深厚B．農(nóng)耕中已經(jīng)普遍運(yùn)用畜力C．農(nóng)業(yè)集體耕作制度出現(xiàn)新形態(tài)D．出現(xiàn)可限制耕土深淺的犁解析：體現(xiàn)牛耕技術(shù)的漢代畫像磚已在河南地區(qū)有較多發(fā)覺，這說明漢代中原地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，也反映出農(nóng)本觀念在中原地區(qū)影響深厚，故選A項(xiàng)；從材料信息中得不出“普遍運(yùn)用畜力”的結(jié)論，解除B項(xiàng)；畫像磚體現(xiàn)的不是農(nóng)業(yè)集體耕作，解除C項(xiàng)；唐代的曲轅犁可限制耕土的深淺，解除D項(xiàng)。答案：A4．(2024·山西大同三模)西漢初年，儒生陸賈總結(jié)秦朝滅亡以及先秦政治得失成敗的閱歷教訓(xùn)，作《新語》12篇，主見“行仁義，法先圣”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人主必需無為，受到漢高祖劉邦極大贊許。陸賈的思想()A．成為漢代治國理政的指導(dǎo)思想B．豐富了專制主義中心集權(quán)制學(xué)說C．促使?jié)h初出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面D．為獨(dú)尊儒術(shù)局面的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)解析：依據(jù)材料“主見‘行仁義，法先圣’，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人主必需無為”，可知漢初陸賈融合儒家和道家思想，肯定程度上順應(yīng)了統(tǒng)治者的須要，為后來獨(dú)尊儒術(shù)奠定了基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；漢初實(shí)行黃老之學(xué)，漢武帝時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)，解除A項(xiàng)；專制主義中心集權(quán)學(xué)說屬于法家思想，陸賈的思想屬于儒家思想，解除B項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴只存在于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，解除C項(xiàng)。答案：D5．(2024·山東威海二模)《齊民要術(shù)》記載：“其(桑)下常斸掘，種菉豆(即綠豆)、小豆。二豆良美潤(rùn)澤益桑?！薄拌?，和麻子漫散之，秋冬仍留麻勿刈，為楮作暖?！边@表明當(dāng)時(shí)()A．農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生變更B．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策得以實(shí)施C．生態(tài)農(nóng)學(xué)觀念已經(jīng)出現(xiàn)D．精耕細(xì)作技術(shù)取得突破解析：桑樹下種綠豆、小豆，對(duì)三者都有利；楮、麻一起生長(zhǎng)，麻可為楮作暖，農(nóng)作物的間作和混作表明生態(tài)農(nóng)學(xué)觀念已經(jīng)出現(xiàn)，故選C項(xiàng)；材料信息不涉及男耕女織的農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生變更，解除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商指重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展，與材料無關(guān)，解除B項(xiàng)；兩漢時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)農(nóng)作物的間作套種，“突破”說法錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。答案：C二、非選擇題6．閱讀材料，完成下列要求。材料河套地區(qū)(今寧夏、內(nèi)蒙古、陜西)漢代陶明器分布表項(xiàng)目西漢中期西漢晚期西漢末東漢初東漢早中期東漢后期合計(jì)統(tǒng)計(jì)墓葬數(shù)量