河南省周口市項城一中2024-2025學(xué)年高一新生入學(xué)檢測語文試題及答案

河南省周口市項城一中2024—2025學(xué)年高一新生入學(xué)檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇的得來的關(guān)系，而是無需選擇，而是先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€照呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國》，有刪減）材料二：鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國人集體潛意識里的一種心理狀態(tài)，主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來，其基本類型主要包括以下幾種：其一，歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)。歸隱山林源于志士或詩人對世俗社會人情世故的厭惡，更是對鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心向往。他們遠離塵世的喧囂，而甘享鄉(xiāng)居的寧靜。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是最形象的注解。其二，思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！奥稄慕衲臧?，月是故鄉(xiāng)明?！薄蔼氃诋愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！彼监l(xiāng)思親本身就是一種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉(xiāng)音始終未改。對于故土，國人始終是難以割舍的。其三，衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》中寫到：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者！”項羽為何自刎烏江？這句詩中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)是人的欲望和價值擴大化的一種體現(xiàn)。因為在很多中國人的價值觀念中，事業(yè)的成功只有得到鄉(xiāng)人的認(rèn)可才是最大的榮耀。（選自高申貴《關(guān)于中國人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思考》）材料三：鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當(dāng)人類成群結(jié)隊地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤。馬克·吐溫對家鄉(xiāng)密西西比河的鄉(xiāng)村生活的描摹，?？思{對美國南方風(fēng)情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉(xiāng)村生活的由衷贊美，都已證明鄉(xiāng)土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國，從鄉(xiāng)土小說的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關(guān)注著那片充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土。一般意義上的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家是以農(nóng)村生活為描寫對象，這是相對于其他生活領(lǐng)域（如城市、軍營、知識界等）而言的。這些“鄉(xiāng)土作家”特別地關(guān)心鄉(xiāng)間外觀上和一般生活形式上區(qū)別于其他生活領(lǐng)域的特色，他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨特性，并一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。與此不同，莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)展開。高密東北鄉(xiāng)，一個中國古老、充滿苦難的鄉(xiāng)村，它不是歷史主義者眼中的某個特定階段的鄉(xiāng)村，而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)村生活表面的短暫性特征，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦，寫出他們的艱難抗?fàn)?，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家園去整合現(xiàn)實、祈求故土復(fù)興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學(xué)獎的高度。（節(jié)選自黃志剛《莫言小說鄉(xiāng)土情結(jié)探源》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．鄉(xiāng)土社會的生活往往受地域限制，域內(nèi)接觸多，與外界隔離，各自保持相對的孤立。B．鄉(xiāng)土社會從熟悉得到信任，這種天生的信用在進入現(xiàn)代社會時常常受到人們的稱贊。C．從鄉(xiāng)村社會里得到的自由與法理社會的自由固然不同，但也不能突破規(guī)矩的約束。D．終老是鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民生活在禮俗社會里，他們無須選擇生活環(huán)境，接觸的是“熟悉”社會。2．下列對材料二、三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．走向城市的人們割舍不下與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，故中外文壇出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)土小說作品。B．莫言立足于自己的生活體驗，努力書寫他所在時代的高密東北鄉(xiāng)人的貧苦與抗?fàn)?。C．鄉(xiāng)土情結(jié)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明、儒家思想密切相連，很多古詩文都表達了這種心態(tài)。D．鄉(xiāng)土情結(jié)有多種類型，其中思鄉(xiāng)思親的情結(jié)對于國人來說更為濃厚，更值得推崇。3．下列說法中，不能作為證明鄉(xiāng)土社會“熟悉性”論據(jù)的一項是（）（3分）A．“在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。”B．“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的。”C．“在一個村子里可以有一打以上的‘王大哥’，絕不會因之認(rèn)錯了人?！盌．“有人在你門上敲著要進來，你問：‘誰呀？’門外的人會回答你一個大聲的‘我’?！?．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．上述三則材料的共同主題是什么？它們分別是從什么角度來闡釋這一主題的？（6分）二、古詩文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共7小題，31分）閱讀下面的文言文，完成下面6—12題。（31分）材料一：

赤壁賦①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。……而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。②于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。③蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？……固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！雹芴K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！雹菘拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。材料二：徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語并媒蘗所為詩，以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士。”（《宋史·蘇軾傳》節(jié)選）6．下列句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（）A．固一世之雄也固：本來

B．正襟危坐而問客曰正：端正C．徙知湖州徙：調(diào)任

D．神宗獨憐之憐：憐愛，愛惜7．下列加點虛詞意義和用法相同的一項是（3分）（）A．①蘇子愀然②何為其然也B．①扣舷而歌之②侶魚蝦而友麋鹿C．①惟江上之清風(fēng)②鍛煉久之，不決D．①寄蜉蝣于天地②筑室于東坡8．下列各句的句式特點和其他三句不同的一項是（3分）（）A．而今安在哉？B．何為其然也？C．何陋之有？D．此非孟德之困于周郎者乎？9．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．既望，“望”一般指農(nóng)歷每月十五，“既望”是指農(nóng)歷每月十五的前一天。B．斗牛，指二十八宿中的斗宿和牛宿，斗宿和牛宿是北方玄武七宿中二宿。C．羽化，古代道教徒認(rèn)為成仙能飛升變化，故把道士成仙或人死叫作羽化。D．舳艫，“舳”是船尾，“艫”是船頭，舳艫連稱則指前后首尾相接的船只。10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。這是正面描寫泛舟游賞景物。B．一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲切低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。C．主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，客人的回答表現(xiàn)了一種浪漫主義思想，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想積極進取的一面。D．第4段是蘇軾針對客的人生無常的感慨而陳述自己的見解，以寬解對方，實則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀。11．將文中畫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。①況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（5分）②又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。（5分）12．請以《赤壁賦》第④段為例，說說作者是從哪三個方面說服客人使其從“悲”轉(zhuǎn)為“喜而笑”的？（6分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成13—14小題。小溪

李綱【注】脈脈寒溪徹底明，臨流聊復(fù)濯吾纓。風(fēng)微靜愛琉璃色，竹密遙聞環(huán)佩聲。漾月下?lián)u金瀲滟，涵虛不動鏡澄泓。自憐逐客難淹泊，不為溪山景太清?！咀ⅰ坷罹V：兩宋之際抗金名臣，宋高宗即位初，一度被起用為相，力圖革新內(nèi)政，但為投降派排斥，多次遭罷免。13．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)上句點明小溪清澈見底的特點，又以“寒”形容小溪，給人冷寂之感。B．首聯(lián)“濯吾纓”用典，既側(cè)面寫出小溪的清澈，又暗示自己對節(jié)操的堅守。C．頷聯(lián)運用視聽結(jié)合的描寫手法，生動形象表現(xiàn)了小溪的“色”和“聲”。D．頸聯(lián)中“涵虛不動”一句以鏡設(shè)喻，以溪面的平靜映襯詩人內(nèi)心的寧靜。14．有人說，本詩尾聯(lián)與柳宗元《小石潭記》“以其境過清，不可久居，乃記之而去”一句在寫法上同中有異。請結(jié)合文本賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）15．補寫出下列句子中的空缺部分。（9分）（1）陶淵明的《歸園田居》以鳥為喻表達對自由生活向往的一句是“________________”。（2）姚鼐《登泰山記》中，用比喻生動形象地寫出日出時日觀峰西邊諸峰的特點，更顯出日觀峰雄峻的句子是“________________，________________”。（3）曹操《短歌行》中借用《管子·形勢解》中的句子來表現(xiàn)自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的句子是“________________，________________”。（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢，壯志難酬的感慨的句子是：________________，________________。（5）古人常常在詩文中抒發(fā)對韶光易逝、人生短暫的感慨，“________________，________________”。三、語言文字運用（22分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成16—18題。蘇軾《文說》談文章寫作，須“行于所當(dāng)行，止于不可不止”，但我認(rèn)為，散文創(chuàng)作還是要有內(nèi)在要求的，那就是真誠、自由、妖嬈。散文之所以能夠綿延許久，就在于發(fā)自作者內(nèi)心的那種具有強大輻射力的真摯與赤誠。這種“誠意”構(gòu)成了散文最動人和最有體溫的品質(zhì)?！白杂伞笔侵干⑽膶懽鲬?yīng)當(dāng)是寬泛的、自在的?？梢砸旭R可待，潑墨如水，也可以深思熟慮，__________；可以由此及彼，信馬由韁，也可以聚焦一物，__________。文學(xué)是另一個宇宙，疆域之大之廣之深，人類迄今還沒有完全探索完盡。散文的根本功用是以強大的代入感和感染力呈現(xiàn)我們?nèi)祟愒谀硞€歷史時期的生存樣貌和精神狀態(tài)，是用文字的方式，為自己和眾生建造檔案庫、墓碑和圣殿。因此，散文在寫作方法上就要求“妖嬈”，以幽微多元的方式探究繁復(fù)的人性人心。只有把文章寫得好看、耐看，光彩奪目、__________，塑造現(xiàn)實和理想的各種奇異境界，才能夠使得我們的散文帶給人們超越性的精神體驗，具備一種引人求真向美慕善的積極力量。16．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）17．文中畫波浪線的句子有語病，請加以修改。（4分）18．文中畫橫線的句子采用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成（比喻的“構(gòu)成”即本體、喻體、比喻詞是什么）和表達效果。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2題，9分）閱讀下面的文字，完成19—20小題。南宋詩人陸游晚年曾告誡子女：“

”對此，著名“詩人數(shù)學(xué)家”蘇步青先生感同身受。他在總結(jié)自身成長經(jīng)歷時說：“我從小打好了語文的基礎(chǔ)，這對我學(xué)習(xí)其他學(xué)科提供了很大方便?！鄙倌晏K步青很喜歡讀《史記》，其中不少文章能背誦?！俄椨鸨炯o(jì)》那樣的長文，也背得滾瓜爛熟。就職復(fù)旦大學(xué)校長時蘇步青曾說“有人認(rèn)為只要學(xué)好數(shù)理化就可以了，語文學(xué)得好不好沒關(guān)系。這個看法不對。①_________，但語文卻是學(xué)好各門學(xué)科的最基本的工具?！薄罢Z文學(xué)得好，有較高的閱讀寫作水平，就有助于學(xué)好其他學(xué)科，有助于知識的增廣和思想的開展。反之，②__________，數(shù)理化等其他學(xué)科也就學(xué)不好，常常是一知半解的?！闭劦阶x書，蘇步青感慨：現(xiàn)在的學(xué)生語文基礎(chǔ)不夠扎實，古文學(xué)得太少?！啊短圃娙偈住贰端卧~選》中都有很多好作品，值得認(rèn)真背誦?！薄白x書，第一遍可先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深體會。我小時候讀《紅樓夢》《西游記》《三國演義》都是這樣?！读凝S》我最喜歡，不知讀了多少遍。起初有些地方不懂，又無處查，我就讀下去再說，以后再讀，再逐步加深了解?！彼麆駥?dǎo)青年學(xué)子，讀書不必太多，③__________，直到知曉這本書的優(yōu)點、缺點和錯誤。掌握思想方法和藝術(shù)性，才算讀好、讀精了。數(shù)學(xué)與詩詞，一理一文，蘇步青先生卻深諳二者異曲同工之妙，數(shù)學(xué)家“與詩共舞”。在他看來，數(shù)學(xué)與詩詞都十分重視想象和推理，讀寫詩詞，能起到“頓悟”作用，可避免思維僵化。他向有志學(xué)習(xí)自然科學(xué)的青年呼吁：“搞點形象思維，讀點詩詞，對打開思路、活躍思想是很有好處的?！?9．下列填入文中畫波浪線處的詩句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。B．讀書萬卷不謀食，脫粟在旁書在前。C．我老空追悔，兒無棄壯年。D．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10字。（6分）四、寫作（60分）21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。米蘭·昆德拉說：“我們的腳正走向我們選定的終點?！蹦且荒?，姚鼐選定了前行的方向，便毅然向著泰山進發(fā)。在“迷霧冰滑，磴幾不可登”“大風(fēng)揚積雪擊面”的情況下，終于登上泰山之巔，看到了“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”的壯美景象。姚鼐心中選定的目標(biāo)也越發(fā)明朗——走專注治學(xué)之路。最終他扛起了桐城派的大旗，成為了桐城派影響最大的人物之一。上述材料引發(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)想？請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考，表達你的看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于600字。參考答案1．B“這種天生的信用在進入現(xiàn)代社會時常常受到人們的稱贊”錯誤。原文是說“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙”，可見并非“常常受到人們的稱贊”。2．C【解析】A．“故中外文壇出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)土小說作品”錯誤，強加因果。原文是說“當(dāng)人類成群結(jié)隊地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤”，這是鄉(xiāng)土作家熱愛鄉(xiāng)土文學(xué)的原因，而不能說“走向城市的人們”割舍不下與故鄉(xiāng)的聯(lián)系才創(chuàng)作了一大批鄉(xiāng)土小說作品。B．“努力書寫他所在時代的高密東北鄉(xiāng)人的貧苦與抗?fàn)帯卞e誤，原文是“它不是歷史主義眼中的某個特定階段的鄉(xiāng)村”。D．“思鄉(xiāng)思親的情結(jié)對于國人來說更為濃厚，更值得推崇”錯誤，于文無據(jù)，原文鄉(xiāng)土情節(jié)有三種，作者并沒有比較，說哪一種更為濃厚，更值得推崇。3．B“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的”，說明的是直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人，是黏著在土地上的，世代定居是常態(tài)。不能作為證明鄉(xiāng)土社會“熟悉性”論據(jù)。4．文章首先指出“鄉(xiāng)土社會”的地方性，然后分析鄉(xiāng)土社會由地方性產(chǎn)生了熟悉性，接著分析由熟悉性產(chǎn)生信任性（可靠性），最后指出地方性、熟悉性、信任性都是土氣的特色。【解析】從第一段“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”可知，材料一先提出鄉(xiāng)土社會的地方性特征。從第二至四段“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”“這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會”“熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺”可知，鄉(xiāng)土社會由地方性產(chǎn)生了熟悉性。從第五段“鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩”“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”可知，由熟悉性產(chǎn)生信任性。從第六段“這自是‘土氣’的一種特色。因為……”可知，最后指出地方性、熟悉性、信任性都是土氣的特色。5．共同主題：鄉(xiāng)土中國/鄉(xiāng)土文化/鄉(xiāng)土社會/中國社會的鄉(xiāng)土性。材料一：（土氣是）鄉(xiāng)土社會的基本特征。材料二：鄉(xiāng)土社會對中國人民族心理的影響。材料三：鄉(xiāng)土社會對以莫言為代表的中國作家的影響。【解析】從“這自是‘土氣’的一種特色”可知，材料一側(cè)重闡述了土氣是鄉(xiāng)土社會的基本特征。從“鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國人集體潛意識里的一種心理狀態(tài)”可知，材料二側(cè)重闡述了鄉(xiāng)土社會對中國人民族心理的影響。從“鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤”“一般意義上的‘鄉(xiāng)土文學(xué)’作家是以農(nóng)村生活為描寫對象……”可知，材料三側(cè)重闡述了鄉(xiāng)土社會對以莫言為代表的中國作家的影響?？梢姡@三則材料的共同主題：鄉(xiāng)土中國/鄉(xiāng)土文化/鄉(xiāng)土社會/中國社會的鄉(xiāng)土性。6．B正襟危坐：整好衣襟，端端正正地坐著。形容嚴(yán)肅、恭敬或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。危：高聳，引申為端正?．D介詞，“在”。8．D[D項，屬于被動句；其他三項都是賓語前置句。]9．A本題考查學(xué)生識記文化常識的能力?！窘馕觥緼．“農(nóng)歷每月十五的前一天”錯誤，應(yīng)該是“農(nóng)歷每月十五的后一天”。故選A。10．C“蘇軾借客人之口流露出自己思想積極進取”錯誤，體現(xiàn)思想消極。11．①何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（得分點：“吾與子漁樵于江渚之上”特殊句式，侶或友、舉、相屬）②又因為有些事對百姓不利而不敢說，用詩來諷刺，以求有益于國家（對國家有益）。（得分點：以、第二個“以”、托諷、“有補于國”句式）12．①從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恒的。②物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。③大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。13．D“以溪面的平靜映襯詩人內(nèi)心的寧靜”錯，詩人以溪面的平靜反襯詩人被罷免后內(nèi)心不寧之情。14．兩者都是借凄清的景色抒發(fā)被貶后凄楚之情。①柳宗元參與改革，失敗被貶，外出游玩，描寫了“小石潭”周圍凄清的景色，含蓄地抒發(fā)了詩人被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。②本詩作者李綱力圖革新內(nèi)政，但多次遭罷免，作者最后說“自憐逐客難淹泊，不為溪山景太清”，表達了自己身為逐客，不宜久留冷清之地的感傷凄楚之情。【解析】①“以其境過清，不可久居，乃記之而去”意思是：因為