《游褒禪山記》第一課時(shí)省公開課金獎(jiǎng)全國賽課一等獎(jiǎng)微課獲獎(jiǎng)?wù)n件

游褒禪山記王安石1/45解題

“記”是一個(gè)文體，有奏記、游記、雜記。分為四類：記游、記事、記亭臺(tái)樓閣、記物本朝人尚理

——嚴(yán)羽《滄浪詩話》利用游記進(jìn)行說理

2/45文體特點(diǎn)：1、亭臺(tái)樓閣名勝記：

《岳陽樓記》《醉翁亭記》2、山水游記：《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》3、雜物書畫記：

《核舟記》3/45

“記”文字含義是識(shí)記，在這種含義基礎(chǔ)上，“記”逐步取得了它文體意義，成為經(jīng)史中一個(gè)專事統(tǒng)計(jì)文章體式。作為一個(gè)文體，“記”在六朝取得文體生命，唐代進(jìn)入文苑，宋代其內(nèi)容得到拓展，形式愈加穩(wěn)固。明清時(shí)主體性色彩愈加濃厚，逐步成熟穩(wěn)固。古代一個(gè)散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷理想，闡述一些觀點(diǎn)。4/45王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進(jìn)士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派猛烈攻擊，于1074年罷相，第二年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“王荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤逝世。卒謚文，故又稱“王文公”。列寧稱其為“中國十一世紀(jì)改革家”5/45

王安石作宰相期間，大興變法，遭到保守派猛烈攻擊，但依然立場(chǎng)堅(jiān)定，宣稱“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。變法失敗后，被迫辭去相位。隨即幾度復(fù)出，又幾度辭官。晚年隱居鐘山。

“盡吾志而不能至者，能夠無悔矣?！?/45王安石其人之文學(xué)篇王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽修提倡北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)主動(dòng)參加者，反對(duì)北宋初年浮靡文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。他作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。本文選自《臨川先生文集》?！疤扑伟舜蠹摇敝?/45臨川：王安石家族宗祠

泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

登飛來峰飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。臨川：王安石紀(jì)念館

8/45文學(xué)常識(shí)

褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。9/45褒禪山華陽洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。10/45

洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。

華陽洞:洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞。前洞有“華陽”、“萬象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線。11/45

公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文，當(dāng)初他34歲。背景12/45

褒禪寺13/45坐落在褒禪山西南面半山腰上褒禪寺14/45華陽洞入口15/45王安石名言：“天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤?！比A陽洞16/4517/451、褒禪山2、而卒葬之3、廬冢4、有碑仆道5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者6、有穴窈然7、則或咎8、無物以相之9、何可勝道也哉10、簫君圭君玉11、余弟安國平父（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳?zāi)梗▂ǎo，深遠(yuǎn)幽暗）（jiù，責(zé)備）（xiàng，幫助）（shēng，完全，盡）（guī，人名）（fǔ，對(duì)男子美稱）（zú，死后）（pū，倒）（huā/huá/huá）18/45翻譯第一段：19/45褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰：“花山”。今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。名作動(dòng)死因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故名作動(dòng)命名因?yàn)榈贡摹摺?，判斷句?dòng)詞文字識(shí)別說大約因?yàn)殄e(cuò)誤山腳是山南20/45重點(diǎn)字詞舍：名詞作動(dòng)詞，筑舍定居。名：名詞作動(dòng)詞，命名，起名。乃；副詞，表判斷，有“為、是”之意。

21/45特殊句式

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第一個(gè)句子是普通判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系判斷句，其中“者”有提醒原因作用。

22/45為何說“華（ｈｕa）山”是“音謬”？

漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”。王安石認(rèn)為碑文上“花”是按照古音寫今字，依然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。23/45第一段褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說慧空禪院，就是慧褒和尚墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說華山洞，因?yàn)樗谌A山南面所以這么命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從它殘余字還能夠識(shí)別出“花山”字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”“華”，大約是(因字同而產(chǎn)生)讀音上錯(cuò)誤。24/45翻譯第二段：25/45其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。空闊名作狀從旁邊多深遠(yuǎn)幽暗樣子形作名那些形作動(dòng)，走到盡頭而，連詞代游洞者懈怠將，快要完于是一起動(dòng)作名26/45蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

大約所到（地方）不及，不到代游蹤那些到人更當(dāng)、正在體力還用來形作動(dòng)，照明已經(jīng)有些人埋怨自己他盡情享受形作動(dòng)27/45重點(diǎn)字詞側(cè)：窮：見：至：明：極：名詞作狀語，從旁邊。

形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭。動(dòng)詞作名詞，見到景物。動(dòng)詞作名詞，抵達(dá)地方。形容詞作動(dòng)詞，照明。形容詞作動(dòng)詞，盡情享受28/45由此向下那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記人很多，(這就)叫作“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派深遠(yuǎn)幽暗樣子，進(jìn)去便(感到)寒氣逼人，探問它深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)人也未能走到盡頭，這是人們所說“后洞”。我與四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出搭檔說：“再不出去，火把就要熄滅了。”

29/45于是，只好都跟他退出來。大約我們走進(jìn)去深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)人來，還不及十分之一，然而看看左右石壁，來這里題記人已經(jīng)極少了。洞內(nèi)更深地方，大約那些到人愈加少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時(shí)，我體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有些人責(zé)備那主張退出人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞樂趣。30/45翻譯第三段：31/45于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。對(duì)于這種情況語氣詞取獨(dú)觀察心得，收獲因?yàn)樗麄兦移娈愋蹅ゲ灰粯訉こ＞跋箅U(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)地方32/45有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，能夠無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！而幫助足夠用來在志向，這里引申為主觀努力莫非得到東西，心得形容詞作名詞古今異義33/45重點(diǎn)字詞于是：非常：險(xiǎn)遠(yuǎn)：至于：幽暗昏惑：古今異義。古：不一樣尋常。今：程度副詞，很，十分。形容詞作名詞，艱險(xiǎn)地方；僻遠(yuǎn)地方。形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂地方。古今異義。古：抵達(dá)。今：表示另提一事連詞。古今異義。古：對(duì)于這種情況。34/45于是我有所感嘆。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有心得，(是)因?yàn)樗麄兲骄?、思索得深入而且廣泛。平坦而又近地方，前來游覽人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)地方，前來游覽人便少。不過世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常景觀，經(jīng)常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)、少有些人至地方，所以，不是有意志人是不能抵達(dá)。(即使)有了志氣也不盲從他人而停頓，不過體力不足，也不能抵達(dá)；有了志氣與體力，也不盲從他人有所懈怠，但到了那幽深昏暗、叫人迷亂(地方)卻沒有物質(zhì)條件(像火把等)來幫助他，也是不能抵達(dá)。

35/45然而力量足夠抵達(dá)那里(火把也足夠照明，卻沒有抵達(dá))，在他人(看來)是能夠嘲笑，而在自己(看來)也是有悔恨；(假如)盡了自己努力卻不能抵達(dá)，就能夠沒有悔恨了，莫非有誰能嘲笑他嗎？這(就是)我心得體會(huì)。36/45翻譯第四段37/45余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不能夠不深思而慎取之也。對(duì)于因感嘆取獨(dú)動(dòng)作名，流傳文字名作動(dòng)，說清盡道……緣故古今異義，做學(xué)問人慎重地選擇形容詞用動(dòng)38/45重點(diǎn)字詞謬：傳：名：所以：學(xué)者：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。動(dòng)詞作名詞，流傳文字。說清楚，名詞作動(dòng)詞。由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于當(dāng)代漢語“……原因”。古今異義。古：求學(xué)人，讀書人。今：學(xué)術(shù)上有一定成就人，有專門學(xué)問人。39/45特殊句式判斷句（表示因果關(guān)系）

此所以學(xué)者不能夠不深思而慎取之也

40/45第四自然段“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。41/45我對(duì)于那