歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷2（共90題）

歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷2（共9套）（共90題）歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷第1套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、以雅典的庇西特拉圖為例論述古希臘的僭主政治標(biāo)準(zhǔn)答案：僭主一詞來自小亞，本與君王同義，被希臘人用來專指城邦中依恃武力和非法的手段僭越奪權(quán)的專制頭領(lǐng)。他們把公民大會(huì)拋在一邊，不經(jīng)過公民選舉而握有終身獨(dú)裁之權(quán)，還可將僭主之位傳于兒孫。這些僭主為了取得群眾支持以鞏固統(tǒng)治，往往奉行打擊貴族、爭(zhēng)取平民的政策，重視殖民活動(dòng)并推動(dòng)工商業(yè)發(fā)展。但僭主政治終究與公民政治背道而馳，何況后代僭主多屬驕奢殘暴之徒，所以僭主政治皆不能持久。梭倫改革之后的一段時(shí)間里，庇西特拉圖實(shí)行僭主政治。當(dāng)時(shí)公民內(nèi)部派別斗爭(zhēng)激烈，出現(xiàn)了平原、山地、海岸三派相持不下的局面。從階級(jí)背景看，大體可說平原派代表貴族，山地派代表農(nóng)民，海岸派代表工商業(yè)者。長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是，山地派的領(lǐng)袖、曾為梭倫之友的庇西特拉圖在雅典成功地建立了僭主統(tǒng)治。他依靠農(nóng)民支持以武力奪取政權(quán)，給貴族以一定打擊。在他逝世后，他的兒子又統(tǒng)治雅典18年。庇西特拉圖的統(tǒng)治總的來說對(duì)農(nóng)民比較關(guān)懷。也支持農(nóng)民勢(shì)力而反對(duì)貴族。他繼續(xù)執(zhí)行梭倫的立法，使雅典仍然按梭倫改革確定的路線發(fā)展。公民大會(huì)的執(zhí)政官的選舉照常舉行，只是擔(dān)任官職的人皆是他的黨羽。他幫助農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，提高其政治地位，以低利貸款支持農(nóng)民種植葡萄。在把司法權(quán)集中于城邦政府的同時(shí)，又設(shè)立鄉(xiāng)村巡回法庭，就地解決糾紛，削弱貴族對(duì)地方司法的干擾。他還經(jīng)常四處視察，解決僻遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)民提出的問題。庇西特拉圖掌權(quán)期間，雅典的經(jīng)濟(jì)和文化都有較大發(fā)展。亞里士多德評(píng)述說：“庇西特拉圖處理國(guó)政是溫和的、而且是憲法形式的……在他統(tǒng)治時(shí)期，從不與大眾為難，總是致力和平，保持安靖；所以人們常說庇西特拉圖的僭主政治有如黃金時(shí)代?！睆囊陨媳游魈乩瓐D的例子可知，僭主政治作為古希臘的特殊歷史現(xiàn)象，它是殖民運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。早期僭主政治延續(xù)舊制度中的積極政策，打擊了貴族的勢(shì)力，為民主政體的建立掃清了道路。它促進(jìn)了希臘工商業(yè)的發(fā)展，有利于經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的穩(wěn)定，在一定程度上推動(dòng)了希臘科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、簡(jiǎn)述明代鄭和下西洋的歷史意義及其局限性。(南京大學(xué)2001年中國(guó)古代史真題；中山大學(xué)2003年中國(guó)古代史真題；中國(guó)人民大學(xué)2004年中國(guó)古代史真題；華東師范大學(xué)2006年中國(guó)通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)歷史背景。鄭和下西洋的目的是多方面的，既要宣傳明朝的國(guó)威，擴(kuò)大明朝在海外的政治影響，招諭各國(guó)前來朝貢，也有發(fā)展以朝貢為形式的海外貿(mào)易的意圖。(二)過程。從永樂三年(1405年)到宣德八年(1433年)，鄭和共七次率領(lǐng)龐大的船隊(duì)下西洋，歷時(shí)28年。鄭和船隊(duì)游歷南洋群島諸國(guó)，到達(dá)中南半島、印度半島、阿拉伯半島等亞非的30多個(gè)國(guó)家，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸，越過了赤道。鄭和所率船隊(duì)滿載瓷器、茶葉、鐵器、農(nóng)具、纻絲、絲綢、金銀等國(guó)內(nèi)產(chǎn)品，去換取亞、非各國(guó)的象牙、香料、寶石等奇珍，因此他們的船只被稱為“寶船”。(三)意義。(1)鄭和船隊(duì)七次遠(yuǎn)航，最遠(yuǎn)到達(dá)赤道以南的非洲東海岸地方，比意大利人哥倫布和葡萄牙人達(dá).伽馬發(fā)現(xiàn)新航路要早半個(gè)世紀(jì)以上。這是世界航海史上的壯舉，是中國(guó)對(duì)世界航海事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)也加強(qiáng)了中國(guó)與亞、非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流。(2)跟隨鄭和下西洋的使者費(fèi)信著《星槎勝覽》、馬歡著《瀛涯勝覽》、鞏珍著《西洋番國(guó)志》。這三部書記載了所至各國(guó)的概況，如生活習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀和社會(huì)生產(chǎn)等，是研究中外關(guān)系史的重要資料。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析3、概述1929—1930年國(guó)民黨新軍閥混戰(zhàn)的情況。(安徽師范大學(xué)2004年中國(guó)現(xiàn)代史真題；北京師范大學(xué)2005年中國(guó)通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)。1929年1月，蔣介石在南京召開編遣會(huì)議，企圖削弱其他軍閥的勢(shì)力，引起了各派軍閥的不滿。當(dāng)時(shí)，桂系軍閥李宗仁、白崇禧擁有相當(dāng)勢(shì)力，控制著兩廣、兩湖，并占有平津某些地區(qū)。2月，李宗仁以武漢政治分會(huì)的名義，撤換了親蔣的湖南省主席魯滌平。3月，蔣介石以中央的名義下令查辦武漢政治分會(huì)，并發(fā)兵進(jìn)攻武漢，蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)由此爆發(fā)。蔣介石為了打敗桂系，令陳濟(jì)棠等率軍由廣東進(jìn)逼廣西，用巨款收買桂系的軍事將領(lǐng)李品仙、李明瑞、楊騰輝等，并派人聯(lián)絡(luò)馮玉祥、閻錫山和四川劉湘三面包圍武漢。4月，桂系戰(zhàn)敗，李宗仁、白崇禧南逃，蔣介石控制了兩湖，蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。(二)蔣馮戰(zhàn)爭(zhēng)。1929年，蔣介石征討桂系得手后，為了進(jìn)一步消滅異己力量，立即轉(zhuǎn)移兵力，進(jìn)攻馮玉祥西北軍。馮玉祥在蔣軍壓力下，收縮兵力，5月中旬，令駐山東、河南的西北軍退守潼關(guān)。蔣介石兵分三路大舉進(jìn)攻，同時(shí)收買西北軍韓復(fù)榘、石友三部，策動(dòng)劉鎮(zhèn)華、楊虎城、馬鴻逵部先后叛馮附蔣。在蔣的武力進(jìn)剿和內(nèi)部瓦解的困境下，馮玉祥被迫于5月27日通電下野。8月，蔣介石召開編遣實(shí)施會(huì)議，欲強(qiáng)行削弱地方實(shí)力派的兵力。閻錫山與馮玉祥結(jié)盟，決定武力討蔣。10月10日，馮玉祥指使西北軍將領(lǐng)宋哲元、孫良誠(chéng)等27人通電反蔣，兵分三路進(jìn)攻河南。11日，蔣介石下令討伐。至11月下旬，蔣軍在河南先后三次發(fā)動(dòng)攻擊，將西北軍趕回潼關(guān)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。(三)中原大戰(zhàn)。1930年3月，馮玉祥、閻錫山、李宗仁和白崇禧三個(gè)集團(tuán)成立了“中華民國(guó)軍”，組成反蔣大聯(lián)合。4月，向蔣介石部發(fā)動(dòng)攻擊，雙方在以隴海鐵路為中心，以津浦、平漢兩路為輔翼的數(shù)千里的戰(zhàn)線上投入百萬大軍展開廝殺。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，局勢(shì)對(duì)蔣介石十分不利，直至8月，蔣部才開始扭轉(zhuǎn)危局。9月18日，張學(xué)良發(fā)出通電，以調(diào)停為名率兵人關(guān)，占平津。10月，蔣軍攻占開封、鄭州、西安，馮軍完全瓦解，閻軍退至黃河以北，桂軍退回廣西，歷時(shí)七個(gè)月的中原大戰(zhàn)結(jié)束。中原大戰(zhàn)雙方使用兵力100多萬，死傷30多萬，給人民造成了空前的戰(zhàn)亂和深重的災(zāi)難。中原大戰(zhàn)以蔣介石的絕對(duì)勝利而結(jié)束，確立了蔣介石在各派軍閥中的優(yōu)勢(shì)，從而鞏固了他的獨(dú)裁統(tǒng)治。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、簡(jiǎn)述漢光武帝加強(qiáng)中央集權(quán)制度的措施。標(biāo)準(zhǔn)答案：漢光武帝劉秀加強(qiáng)中央集權(quán)是西漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的繼續(xù)和發(fā)展，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面全面加強(qiáng)。(1)政治方面：退功臣，進(jìn)文吏；升尚書臺(tái)成為中樞機(jī)關(guān)；加強(qiáng)皇權(quán)。設(shè)置御史臺(tái)、司隸校尉和刺史來加強(qiáng)監(jiān)察制度。(2)劉秀采取的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策主要有三個(gè)方面：①解放奴婢和禁止殘害奴婢，這對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序、恢復(fù)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)起到了重要作用。②實(shí)行假民公田，解決了破產(chǎn)農(nóng)民無地耕種的問題。③通過度田試圖解決土地問題。(3)加強(qiáng)軍權(quán)。東漢建立不久，下詔撤銷了郡國(guó)都尉的建制，將兵權(quán)并歸守相，加強(qiáng)中央的軍權(quán)，其中中央軍隊(duì)主要有四支。首都有兩支，即南軍和北軍；地方上駐扎黎陽營(yíng)和雍營(yíng)兩支中央軍隊(duì)。知識(shí)點(diǎn)解析：此題考查光武帝劉秀加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，考生可以從政治、經(jīng)濟(jì)和軍事三個(gè)方面入手，可以根據(jù)自己熟悉的內(nèi)容適當(dāng)擴(kuò)充。5、春秋時(shí)期封建生產(chǎn)關(guān)系是怎樣產(chǎn)生的?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)井田制是瓦解；春秋時(shí)期，周王室日益衰弱，諸侯們的權(quán)力日益增加，加之社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，土地的使用價(jià)值增高，諸候或貴族之間的有關(guān)土地的贈(zèng)送、賠償、交換乃至抵押、典當(dāng)關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，并不再報(bào)告天子。諸侯們已把他們疆域內(nèi)的土地看做是私產(chǎn)，這種土地觀念的出現(xiàn)，說明以土地國(guó)有制為基礎(chǔ)的井田制開始瓦解，“田里不鬻”制度破壞，土地國(guó)有制向土地私有制轉(zhuǎn)化。加之農(nóng)奴們的消極怠工或逃亡他鄉(xiāng)，對(duì)貴族領(lǐng)主們是一個(gè)打擊，這是加速井田制瓦解、促進(jìn)土地私有制產(chǎn)生的重要因素。(2)賦稅制度的改革：春秋時(shí)期，由于牛耕和鐵農(nóng)具的普及和應(yīng)用，大量的荒地被開墾為私田，各諸侯國(guó)為了擴(kuò)大稅源，先后進(jìn)行了賦稅制度的改革。最早改革的是齊國(guó)的“相地而衰征”和晉國(guó)的“作爰田”。公元前594年，魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”，即履畝而稅，按田畝征稅，不分公田、私田，凡占有土地者均按土地面積納稅。初稅畝的實(shí)施，增加了財(cái)政收入，適應(yīng)和促進(jìn)了新生的封建土地占有關(guān)系，加速了奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變。(3)階級(jí)關(guān)系的變化：春秋時(shí)期，隨著井田制的崩潰和土地私有制的出現(xiàn)，階級(jí)關(guān)系也相應(yīng)發(fā)生了變化。那些占有大量私田的人放棄了井田制的剝削方式，他們將土地分成小塊，租給逃亡奴隸和破產(chǎn)農(nóng)民耕種，收取實(shí)物地租，出租土地者轉(zhuǎn)化為封建地主；租種土地者轉(zhuǎn)化為依附農(nóng)民。從此，封建地主與農(nóng)民兩個(gè)新興的階級(jí)便孕育成長(zhǎng)起來，封建依附關(guān)系開始產(chǎn)生發(fā)展起來。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析6、試述唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)形成的原因及危害。標(biāo)準(zhǔn)答案：唐后期，特別是安史之亂之后，中央集權(quán)大大削弱，逐漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。其原因有：第一，唐睿宗時(shí)期，朝廷為了加強(qiáng)對(duì)邊地的統(tǒng)治，防范吐蕃、回紇的進(jìn)擾，開始派節(jié)度使領(lǐng)兵屯邊。這些節(jié)度使及其軍隊(duì)，稱為“方鎮(zhèn)”或“藩鎮(zhèn)”。玄宗以后，府兵制廢弛，藩鎮(zhèn)軍士改為招募，長(zhǎng)期戍邊，不再更代。在節(jié)度使的統(tǒng)領(lǐng)下，邊兵們一面戍防，一面屯田生產(chǎn)，他們的家屬也隨軍遷到邊鎮(zhèn)落戶。這樣一來，原來只管軍事的節(jié)度使，逐漸把轄區(qū)內(nèi)的軍事、財(cái)政、民政大權(quán)集于一身，成為獨(dú)霸一方的封建軍閥。第二，唐朝中央的政治自玄宗后期開始每況愈下。玄宗時(shí)，李林甫和楊國(guó)忠相繼當(dāng)宰相，兩人執(zhí)政二十多年，胡作非為，搞得朝政腐敗不堪。當(dāng)時(shí)，各地藩鎮(zhèn)的總兵力已膨脹到四十多萬人，中央禁軍卻只有十二萬人，還多是雇來湊數(shù)的商販、游民，根本不能打仗。在這種內(nèi)輕外重的畸形局面之下，藩鎮(zhèn)割據(jù)已是不可避免了。第三，安史之亂平定之后，唐朝無力徹底消滅“安史”余部，只得任命“安史”降將為節(jié)度使。在平叛過程中，內(nèi)地掌兵的刺史也被加以節(jié)度使的稱號(hào)，從而增設(shè)了大批節(jié)度使。其中，尤以盧龍節(jié)度使李懷仙、魏博節(jié)度使田承嗣、承德節(jié)度使李寶臣勢(shì)力最強(qiáng)，史稱“河北三鎮(zhèn)”或“河朔三鎮(zhèn)”。以后，在山東、河南、江淮、關(guān)中等地都設(shè)有節(jié)度使，形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。危害：(1)藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。由于藩鎮(zhèn)和唐中央以及藩鎮(zhèn)之間，都存在著矛盾，所以他們之間的斗爭(zhēng)不斷。如德宗朝的“四鎮(zhèn)之亂”、憲宗朝的“淮西之亂”，戰(zhàn)亂給人民帶來了深重的災(zāi)難，使生產(chǎn)遭到了嚴(yán)重的破壞，阻礙了各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。(2)由于藩鎮(zhèn)勢(shì)力的強(qiáng)大，形成與中央相抗衡的力量，嚴(yán)重威脅到中央政府的統(tǒng)治，為了削弱藩鎮(zhèn)勢(shì)力，唐朝廷也在縮小了的地盤內(nèi)變本加厲地掠奪人民。9世紀(jì)初年，江南只有一百四十萬民戶，卻要負(fù)擔(dān)唐朝八十多萬軍隊(duì)的糧餉，歷史上稱之為“兩戶養(yǎng)一兵”。(3)各鎮(zhèn)軍閥在轄區(qū)內(nèi)橫征暴斂，搜刮百姓，人民生活在水深火熱之中。藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面延續(xù)了一百五十多年。唐朝滅亡以后，割據(jù)局面又進(jìn)而演為五代十國(guó)的分裂和混戰(zhàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析7、如何評(píng)價(jià)朱元璋?標(biāo)準(zhǔn)答案：朱元璋，濠州(今安徽鳳陽人)人，出生于貧苦家庭，父母早亡，孤苦無依，當(dāng)過和尚，后來參加郭子興的紅巾軍提拔為大將。郭子興死后，朱元璋盡有其軍，不久，攻克集慶(今南京)，改名應(yīng)天府，建立江南行省，有兵10萬人。他以應(yīng)天府為中心，不斷向外擴(kuò)張，先后攻取皖南、浙江的寧國(guó)(今安徽宣城)、徽州、池州、揚(yáng)州、婺州等地。這時(shí)的朱元璋東鄰張士誠(chéng)，西鄰陳有諒，東南鄰方國(guó)珍，南鄰陳友定(割據(jù)福建)。朱元璋采取朱升的建議，實(shí)行“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的計(jì)策，積蓄力量。先后滅掉陳友諒、張士誠(chéng)，于1368年以應(yīng)天府為師，即皇帝位，建國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武，即明太祖。然后，滅掉元朝，統(tǒng)一了全國(guó)。朱元璋是繼漢高祖劉邦之后又一農(nóng)民出身的封建帝王，是明王朝的建立者。艱苦的生活經(jīng)歷和激烈的軍事斗爭(zhēng)鍛煉了他非凡的軍事才能，積累了豐富的社會(huì)知識(shí)，同時(shí)也塑造了他復(fù)雜的多重性格。首先，無依無靠的流浪生活開闊了他的眼界，培養(yǎng)了他剛毅、勇敢、堅(jiān)韌不拔的個(gè)性。然而，他自幼缺乏家庭的溫暖，淹沒了他的同情心，鑄就了他性格的另一面——極強(qiáng)的權(quán)力欲、剛愎專斷、猜忌多疑、殘忍暴虐。他廢行省，設(shè)三司；廢除丞相、中書省，權(quán)分六部，六部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。分散大都督府的權(quán)力，改大都督府為五軍都督府，五軍都督府只管兵籍和軍政，兵部只管承旨調(diào)兵和選任軍官，將軍隊(duì)的調(diào)遣和最高指揮權(quán)都集中在自己手中。這些都是朱元璋極強(qiáng)權(quán)力欲的表現(xiàn)。朱元璋以“謀反”罪誅殺丞相胡惟庸，株連殺害韓國(guó)公李善長(zhǎng)、列侯陸仲亨，株連殺害達(dá)三萬余人。又以同樣的罪名誅殺梁國(guó)公藍(lán)玉，列侯張翼等，牽連萬余人。朱元璋還一反禮遇大臣的習(xí)俗，視君臣關(guān)系為主奴關(guān)系，公開廷杖大臣，視大臣的尊嚴(yán)于不顧。這些不僅是他權(quán)力欲的表現(xiàn)，也是他剛愎專斷、猜忌多疑、殘忍暴虐的表現(xiàn)。其次，明太祖又是一個(gè)雄才大略的封建政治家。他善于總結(jié)歷代王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深知居安思危、處治思亂的治國(guó)方策。由于他出身寒微，又親歷元末農(nóng)民起義，比較了解下層百姓的要求，懂得治亂安危和百姓精于好壞的密切關(guān)系。低下的社會(huì)地位和化緣僧人的出身對(duì)朱元璋產(chǎn)生了很大的影響。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)更加了解民間疾苦。明朝建立之初，朱元璋實(shí)行了一系列與民休息的政策。例如，禁止蓄奴、限制寺院經(jīng)濟(jì)、招撫流亡、獎(jiǎng)勵(lì)墾荒、興修水利等。這些措施既是迫于當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的需要，也是朱元璋深諳民間疾苦的表現(xiàn)。(2)對(duì)貪官污吏欺凌百姓有著切身體會(huì)，有革除這些弊政的強(qiáng)烈愿望。朱元璋稱帝后，加強(qiáng)了對(duì)官吏的管理。他采用舉賢任才、尊德尚齒的用人方針，破格用人；獎(jiǎng)勵(lì)循吏和清官；嚴(yán)懲貪官污吏，嚴(yán)禁各級(jí)官吏玩忽職守、蠹政害民。(3)忌諱別人提及“和尚”、“賊”等字眼，對(duì)知識(shí)分子心存疑忌，羅織罪名，大開殺戒，制造冤獄。朱元璋加強(qiáng)對(duì)學(xué)校教育的控制，學(xué)校成為科舉的附庸，明代科舉以四書、五經(jīng)的文句命題，文章格式為八股文，以朱熹的《四書集注》為依據(jù)。以這種死板的文體和局限的內(nèi)容束縛了人們的思想?？傊瑥闹煸霸谖粫r(shí)實(shí)行的一系列措施可以看出專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的一面。專制主義中央集權(quán)逐漸加強(qiáng)的趨勢(shì)與朱元璋的個(gè)人身份、經(jīng)歷也是促成專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的催化劑。專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化也是封建社會(huì)后期社會(huì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，朱元璋的迎合也促進(jìn)了這一趨勢(shì)的強(qiáng)化。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析8、簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后當(dāng)代資本主義的新變化。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)生產(chǎn)力出現(xiàn)新的質(zhì)的飛躍，經(jīng)濟(jì)保持前所未有的高速增長(zhǎng)；(2)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，一般壟斷轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家壟斷；(3)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向服務(wù)化、高科技化和信息化；(4)工人和全體勞動(dòng)人民的收入和生活狀況明顯改善，勞動(dòng)者的素質(zhì)有很大提高；(5)普遍推行“社會(huì)福利政策”、“工人持股”和“工人參與管理”等改良主義措施；(6)以知識(shí)分子為主體的中間階層不斷擴(kuò)大；(7)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持了較長(zhǎng)時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定；(8)生產(chǎn)、資本和金融的國(guó)際化，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的全球化。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析9、試談19世紀(jì)下半葉非洲民族解放斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：特點(diǎn)：(1)武裝斗爭(zhēng)和武裝起義是反殖民主義斗爭(zhēng)的主要形式。19世紀(jì)后半葉，反殖民主義反帝國(guó)主義的民族斗爭(zhēng)幾乎遍及整個(gè)非洲大陸，不僅范圍廣闊，而且各地的起義都發(fā)展為有組織的、規(guī)模很大的、持久的武裝反抗，有些還發(fā)展為全民性的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。(2)各地區(qū)的武裝斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，幾乎都是由封建階級(jí)或傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治者擔(dān)任，只有埃及等少數(shù)先進(jìn)地區(qū)的斗爭(zhēng)具有資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。這是由非洲總體上社會(huì)發(fā)展水平較為落后決定的。(3)非洲民族解放斗爭(zhēng)帶有濃厚的宗教色彩。伊斯蘭教在一些地區(qū)和國(guó)家的反帝反殖斗爭(zhēng)中起了很大的號(hào)召作用。如蘇丹馬赫迪起義以伊斯蘭教為旗幟，號(hào)召進(jìn)行“圣戰(zhàn)”，堅(jiān)持20年之久。(4)城市反帝運(yùn)動(dòng)興起。在西方資本的入侵下，非洲的民族經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，新的階級(jí)階層不堪忍受殖民者的壓迫。在城市中，工人、市民和知識(shí)分子的反帝運(yùn)動(dòng)便成為民族斗爭(zhēng)的一個(gè)主要內(nèi)容。(5)斗爭(zhēng)缺少聯(lián)合，沒有匯成席卷非洲大陸的革命風(fēng)暴。雖然在19世紀(jì)后半期非洲各地區(qū)幾乎都發(fā)生了武裝斗爭(zhēng)或武裝起義，但各地區(qū)的斗爭(zhēng)互不聯(lián)系，未能匯成一場(chǎng)巨大的革命風(fēng)暴，結(jié)果被殖民者各個(gè)擊破。這是由非洲還處在封閉隔絕狀態(tài)造成的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、試比較凡爾賽一華盛頓體系與雅爾塔體系的異同。標(biāo)準(zhǔn)答案：20世紀(jì)發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，兩次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，諸大國(guó)都根據(jù)變化了的世界局勢(shì)，重新瓜分世界，確立了新的國(guó)際關(guān)系體系：第一次世界大戰(zhàn)后的凡爾賽一華盛頓體系以及第二次世界大戰(zhàn)后的雅爾塔體系。由于兩次世界大戰(zhàn)在歷史背景、性質(zhì)、結(jié)局諸方面有很大的不同，兩次世界大戰(zhàn)后形成的兩種國(guó)際關(guān)系體系也就必然有較大的差異。凡爾賽一華盛頓體系與雅爾塔體系相比有如下不同：(1)凡爾賽一華盛頓體系是協(xié)約國(guó)列強(qiáng)明目張膽分贓的產(chǎn)物；雅爾塔體系雖然也具有劃分勢(shì)力范圍的因素，但從當(dāng)時(shí)歷史條件看，它對(duì)徹底鏟除法西斯主義的策源地和擴(kuò)大社會(huì)主義的陣地是有一定積極意義的，相比于前者，其進(jìn)步的歷史意義是顯而易見的。(2)兩種體系建立在完全不同的國(guó)際格局的基礎(chǔ)上。一戰(zhàn)結(jié)束后，并未改變幾百年來歐洲列強(qiáng)主宰世界的局面，英法依然扮演著主要角色。但到雅爾塔體制形成之時(shí)，美國(guó)已超越歐洲諸強(qiáng)居于西方之首，社會(huì)主義蘇聯(lián)已經(jīng)崛起并成為唯一能與美國(guó)抗衡的國(guó)家，這決定了在雅爾塔體系中美蘇兩國(guó)的決定性地位。因此，雅爾塔體系的建立，標(biāo)志著在國(guó)際格局中，英法的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已被美國(guó)所取代，以歐洲為中心的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，并過渡到以美蘇為中心的兩極時(shí)代。(3)兩次大戰(zhàn)后分別建立了兩個(gè)國(guó)際性組織：國(guó)際聯(lián)盟與聯(lián)合國(guó)。兩者相比，聯(lián)合國(guó)的積極意義更為明顯。因?yàn)椋?lián)合國(guó)的成立是雅爾塔體系的重要組成部分，它標(biāo)志著蘇聯(lián)和美英不同社會(huì)制度國(guó)家間和平共處原則，已納入戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系體系。戰(zhàn)后處置戰(zhàn)敗國(guó)的非軍事化、非納粹化原則以及和平、民主和支持民族獨(dú)立等原則，也成為聯(lián)合國(guó)所堅(jiān)持的規(guī)則。(4)雅爾塔體系承認(rèn)了蘇聯(lián)的大國(guó)地位，從而擴(kuò)大了社會(huì)主義影響，許多社會(huì)主義國(guó)家加入到國(guó)際社會(huì)，形成了新的國(guó)際格局。當(dāng)然，在承認(rèn)雅爾塔體系的歷史進(jìn)步性的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到，雅爾塔體系是建立在蘇美戰(zhàn)時(shí)軍事實(shí)力均勢(shì)的基礎(chǔ)之上，在基本上承認(rèn)雙方實(shí)際軍事控制線的范圍內(nèi)而達(dá)成的協(xié)議，是一種依靠大國(guó)妥協(xié)而形成的具有強(qiáng)權(quán)色彩的國(guó)際關(guān)系格局，并沒有從根本改變凡爾賽一華盛頓體系所奉行的強(qiáng)權(quán)政治的模式，兩者是有類似之處的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷第2套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、簡(jiǎn)述洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要成就。(四川大學(xué)2014年中國(guó)通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)軍事工業(yè)。洋務(wù)派辦的軍事工業(yè)，是從1861年曾國(guó)藩在安慶設(shè)立內(nèi)軍械所和1862年李鴻章在上海設(shè)立三所洋炮局開始的。但這些軍事工業(yè)均屬草創(chuàng)，規(guī)模很小，幾乎沒有使用機(jī)器。真正的近代軍事工業(yè)是從1865年曾國(guó)藩、李鴻章在丁日昌的積極倡議下，在上海創(chuàng)辦江南制造總局開始的。從1865年到1890年，洋務(wù)派在全國(guó)各地共創(chuàng)辦了21個(gè)軍工局廠，其中規(guī)模較大的有江南制造總局、金陵機(jī)器局、福州船政局、天津機(jī)器局、湖北槍炮廠。(二)民用工業(yè)。從19世紀(jì)70年代開始，洋務(wù)派在繼續(xù)“求強(qiáng)"的同時(shí)，著手興辦以“求富”為目的的民用企業(yè)。其中包括采礦、冶煉、紡織等工礦業(yè)以及航運(yùn)、鐵路、郵電等交通運(yùn)輸事業(yè)。自70年到90年代，共創(chuàng)辦民用企業(yè)20多個(gè)，除少數(shù)采取官辦方式、個(gè)別的(如湖北織布局)一度采取官商合辦方式外，其余企業(yè)都采取了官督商辦的方式。輪船招商局、開平礦務(wù)局、電報(bào)總局和上海機(jī)器織布局是當(dāng)時(shí)最重要的幾個(gè)官督商辦民用企業(yè)。(三)編練海軍。1874年，日本派兵侵略臺(tái)灣在清朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部引起了極大震動(dòng)。經(jīng)過半年多的討論，清朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部終于達(dá)成共識(shí)，確立了加強(qiáng)海防的方針，任命沈葆楨和李鴻章分別督辦南北洋海防事宜，每年從海關(guān)稅、厘金項(xiàng)下?lián)芙饨?jīng)費(fèi)。清政府一開始即以創(chuàng)建北洋海軍為重點(diǎn)，籌建海軍主要由李鴻章負(fù)責(zé)。海軍艦只除由福州船政局和江南制造總局制造外，主要購自英、德兩國(guó)。至1894年，分別建成福建水師、南洋水師和北洋水師，共有船艦六七十艘，已具有相當(dāng)規(guī)模。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、簡(jiǎn)述清束預(yù)備立憲的原因和主要措施。(北京大學(xué)2005年中國(guó)近現(xiàn)代史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)原因。(1)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本以小國(guó)而擊敗大國(guó)的事例給飽經(jīng)列強(qiáng)欺侮的國(guó)人留下深刻的印象。鑒于日本明治立憲以后的蒸蒸日上，朝野有識(shí)之士通過比較，基本上認(rèn)為日本進(jìn)行西方法律文化改革而建立立憲政體，是其擺脫落后而躍入強(qiáng)國(guó)之列的根本原因。(2)1905年7月，清政府決定仿效日本明治維新派大臣到歐美各國(guó)考察憲政的做法，派遣親貴重臣先行對(duì)歐美各國(guó)政治制度進(jìn)行詳細(xì)考察。12月，載澤、尚其享、李盛鐸、戴鴻慈、端方等五大臣奉旨分別前往歐美和日本考察政治。1906年8月，出洋考察憲政的五大臣?xì)w國(guó)，密陳立憲有“皇位永固”“外患漸輕”“內(nèi)亂可弭”三大好處，主張?jiān)t定國(guó)是，仿行憲政。(二)主要措施。清政府于9月1日正式宣布“預(yù)備仿行憲政”。諭旨指出立憲的原則是“大權(quán)統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論”，但“目前規(guī)制未備，民智未開”，不能立即實(shí)行憲政，應(yīng)先從改革官制入手，逐步厘訂法律、廣興教育、清理財(cái)政、整頓武備、普設(shè)巡警，作為實(shí)行憲政的“預(yù)備”。(1)改革官制，確立中央和地方的政治體制。11月6日，清廷宣諭按奕助等厘定的新官制進(jìn)行改革。主要內(nèi)容有：改巡警部為民政部，戶部為度支部，兵部為陸軍部，刑部為法部，理藩院為理藩部，大理寺為大理院，都察院為都御使、副都御使，其中，法部管司法，大理院管審判，都御使負(fù)責(zé)糾察行政缺失；將太常、光祿、鴻臚三寺并人禮部，工部并入商部，取名農(nóng)工商部；增設(shè)專管輪船、鐵路、郵政的郵傳部；內(nèi)閣、軍機(jī)處、外務(wù)部、吏部、學(xué)部等部門不變；準(zhǔn)備設(shè)海軍部、軍諮處、資政院、審計(jì)院等。1907年，清政府又對(duì)各省官制進(jìn)行了改革。(2)1908年9月，清政府宣布“預(yù)備立憲”以9年為限，同時(shí)頒布《欽定憲法大綱》。《欽定憲法大綱》規(guī)定，皇帝有頒行法律及發(fā)交議案、召集及解散議院、設(shè)官制祿及黜陟百司、統(tǒng)帥陸海軍及編訂軍制、宣戰(zhàn)議和及訂立條約、宣布戒嚴(yán)及發(fā)布命令等權(quán)力，并總攬司法權(quán)。同時(shí)它也規(guī)定，司法權(quán)與行政權(quán)分離，君主不以詔令變更法律，這就使君主的權(quán)力受到一定的限制。同時(shí)還對(duì)臣民的權(quán)利、義務(wù)作了規(guī)定，規(guī)定臣民有言論、出版、著作、集會(huì)和結(jié)社的自由，有獲得人身保護(hù)等權(quán)利。(3)1911年5月，清廷發(fā)布內(nèi)閣官制和任命總理、協(xié)理大臣以及各部大臣的上諭，宣布裁撤軍機(jī)處、舊內(nèi)閣和會(huì)議政務(wù)處，任命奕助為內(nèi)閣總理大臣，那桐、徐世昌任內(nèi)閣協(xié)理大臣，組成責(zé)任內(nèi)閣。但在內(nèi)閣13名成員中，競(jìng)有9名滿人，漢人只占4名；而且在9名滿人中，皇族竟然又占了7名?；首宀粌H充當(dāng)了國(guó)務(wù)大臣，而且居于領(lǐng)導(dǎo)和多數(shù)地位。因而，這一內(nèi)閣被稱為“皇族內(nèi)閣”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析3、簡(jiǎn)述周初大分封情況以及對(duì)分封制的評(píng)議。標(biāo)準(zhǔn)答案：西周的分封制相當(dāng)發(fā)達(dá)，是西周重要的政治制度，也是西周歷史的一個(gè)顯著特點(diǎn)。西周的分封制稱為“封建"，即封邦建國(guó)。周滅商后，為了有效地統(tǒng)治被其征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯，派遣王室子弟或其他貴族到各地去建立諸侯國(guó)，代表周天子行使對(duì)地方的統(tǒng)治權(quán)，以拱衛(wèi)王室。分封的主要對(duì)象可以分為以下幾種：第一，周室子弟和宗親，這是受封者的主體部分。第二，古代圣王后裔。這類封國(guó)比較小，是周借以表明承襲圣人之治的體現(xiàn)。第三，在興周滅商過程中的功臣謀士。分封諸侯與周天子的關(guān)系主要包括兩個(gè)方面：第一，周天子是天下的共主，有權(quán)任命諸侯國(guó)的重要官吏；定期巡狩，到各諸侯國(guó)視察；并有保護(hù)諸侯國(guó)免受外來侵襲和調(diào)節(jié)諸侯國(guó)內(nèi)部糾紛的權(quán)力和職責(zé)。而諸侯國(guó)對(duì)天子有隸屬關(guān)系，各重要諸侯國(guó)的國(guó)君兼任王室的卿士，以表示服從王室；諸侯國(guó)要派遣軍隊(duì)戍守都城或隨天子出征；諸侯定期朝聘，到王廷述職；定期向王室繳納貢品，派人為王室服役，如修筑城邑、宮室等。第二，各分封諸侯在自己的封地內(nèi)擁有相當(dāng)大的自主權(quán)，除奉周天子為天下共主并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)外，各諸侯國(guó)有相當(dāng)大的獨(dú)立性。各諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)可以再次分封，一般是封地內(nèi)的中心地區(qū)由諸侯直接統(tǒng)治，其余土地再分封給他嫡長(zhǎng)子以外的親屬——卿大夫，此類封地稱為“采邑”，卿大夫也將自己分得的采邑再分割給他嫡長(zhǎng)子以外的親屬——士，稱作“祿田”。因此，諸侯相對(duì)于周天子是封臣，而相對(duì)于下級(jí)封臣就是封君，處于“亦君亦臣”的政治地位。分封諸侯并非周初的權(quán)宜之計(jì)，而是西周的一貫制度。西周處于中國(guó)國(guó)家的早期形態(tài)，血緣關(guān)系是維系政治的主要紐帶，將宗室姻親作為分封的主體符合當(dāng)時(shí)的政治需求，也可以與宗法制相互支撐，起到鞏固周統(tǒng)治的作用。通過分封制周王室建立了眾多的諸侯國(guó)，用以藩屏天子，監(jiān)視被征服的各地民眾，形成了周統(tǒng)治的基本骨架，奠定了周天子天下共主的地位；分封制與宗法制相輔相成，通過分封宗親功臣，并輔之以天子與諸侯之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，使中央與地方的聯(lián)系加強(qiáng)，使國(guó)家朝著統(tǒng)一的方向前進(jìn)了一大步；同時(shí)，分封制的確立從某種意義上講也有利于各地的開發(fā)和文化的傳播。同時(shí)，也應(yīng)該看到分封制是國(guó)家形態(tài)發(fā)展不成熟的表現(xiàn)，其維系紐帶主要是依靠血緣宗親關(guān)系。隨著時(shí)間的推移和血緣上的疏遠(yuǎn)，必然削弱分封制的存在基礎(chǔ)；另外，分封制下的國(guó)家并非一個(gè)真正統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)整體，而是蘊(yùn)涵著分裂割據(jù)的因素，地方諸侯亦君亦臣的政治地位是造成分裂的重要隱患。到了春秋時(shí)期終于釀成諸侯割據(jù)、列國(guó)紛爭(zhēng)的局面。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、簡(jiǎn)述漢初文景之治。標(biāo)準(zhǔn)答案：文景之治指西漢文帝、景帝時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到顯著發(fā)展的局面。漢文帝和漢景帝在位共40余年，以黃老思想為治國(guó)的主導(dǎo)思想，實(shí)行輕徭薄賦、獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)、約法省禁、與民休息的政策，漢文帝的廢除肉刑和躬行節(jié)儉，漢景帝的三十稅一，扭轉(zhuǎn)了漢初以來經(jīng)濟(jì)落后、政局不穩(wěn)的局面，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)由恢復(fù)而發(fā)展，人民生活更加安定，物資豐厚，漢朝呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，史稱“文景之治”。文景之治為漢武帝的軍事行動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。采取的主要措施如下：①貴粟政策。這一政策的實(shí)行，使國(guó)家的存糧大為增加，商人的社會(huì)、政治地位也得以提高。②修“馬復(fù)令”。修“馬復(fù)令”的主要目的是加強(qiáng)武備，反擊匈奴。文景時(shí)期，大力推行“馬復(fù)令”，民間養(yǎng)馬數(shù)量大增，為武帝與匈奴的長(zhǎng)期軍事對(duì)抗創(chuàng)造了有利條件。③“開關(guān)梁，弛山澤之禁”的惠民政策。漢文帝時(shí)下令取消在關(guān)口津梁處檢查來往行人的制度和山林川澤樵采、捕撈的禁令。這些措施實(shí)行后，商業(yè)和手工業(yè)都獲得迅速的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：此題應(yīng)從整體上對(duì)文景之治進(jìn)行簡(jiǎn)要述評(píng)，同時(shí)對(duì)其重要措施重點(diǎn)論述。5、論述宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的主要措施。標(biāo)準(zhǔn)答案：宋太祖鑒于唐末五代的教訓(xùn)，提出“惟稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，則天下自安”的策略，從行政權(quán)、兵權(quán)、財(cái)政權(quán)、司法權(quán)等方面全面加強(qiáng)中央集權(quán)。(1)政治改革：①機(jī)構(gòu)分權(quán)加強(qiáng)皇帝集權(quán)。宰相不再由三省長(zhǎng)官充當(dāng)，以同中書門下平章事為宰相，集政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)于一身的宰相的權(quán)力被一分為三，宰執(zhí)、樞密使、三司使互相牽制，從而削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇帝對(duì)政權(quán)的直接控制。②實(shí)行州、府、軍、監(jiān)制，加強(qiáng)中央集權(quán)。中央完全控制地方行政、軍政、財(cái)政、司法，加強(qiáng)控制。州長(zhǎng)官必須以文臣充當(dāng)，杜絕了地方武裝割據(jù)。③官、職、差遣分離制度。④監(jiān)司制度。中央通過監(jiān)司控制地方上的行政、軍政、財(cái)政、司法，督責(zé)地方官吏，以加強(qiáng)控制。(2)軍事改革：①杯酒釋兵權(quán)，宋太祖解除武將兵權(quán)。②改革禁軍制度。統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)分離，分別向皇帝負(fù)責(zé)，有效防止武將專權(quán)，若有軍事行動(dòng)，統(tǒng)兵將領(lǐng)大多臨時(shí)委派。③實(shí)行“更戍法”。④“強(qiáng)干弱枝、守內(nèi)虛外”軍事部署。(3)財(cái)政改革：宋太祖建立由中央控制的財(cái)政制度，之后不斷完善，逐步建立健全了由轉(zhuǎn)運(yùn)使、通判、主簿組成的一套地方財(cái)政管理機(jī)制，地方支用“悉出于三司”，地方政府財(cái)權(quán)大大削弱。(4)司法改革：在各路設(shè)置提點(diǎn)刑獄主掌司法，嚴(yán)格法制，并規(guī)定死刑必須申報(bào)中央復(fù)審核準(zhǔn)，司法大權(quán)收歸中央。宋初通過各種措施，加強(qiáng)了中央集權(quán)，消除了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的弊端，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，有一定的積極作用。但是也帶來了一定的負(fù)面效應(yīng)：行政權(quán)力集中，使機(jī)構(gòu)重疊，官員冗濫，職責(zé)不清，互相掣肘；軍權(quán)集中，導(dǎo)致兵不知將、將不知兵，指揮不靈，戰(zhàn)斗力下降，地方武裝更是不堪一擊；財(cái)權(quán)集中，導(dǎo)致地方財(cái)政拮據(jù)。這些措施給北宋埋下了積貧積弱的禍根。知識(shí)點(diǎn)解析：此題考查宋初中央集權(quán)制的加強(qiáng)。答案應(yīng)當(dāng)從政治、軍事、財(cái)政和司法四個(gè)方面回答，同時(shí)指出這些措施的積極意義和消極意義。6、論述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)正義性的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)既是中國(guó)人民反帝民主革命，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分。它是進(jìn)步的、正義的事業(yè)，因此得道多助，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。(2)全民族抗戰(zhàn)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的全民族抗戰(zhàn)，體現(xiàn)了中華民族的覺醒和民族的凝聚力。(3)中國(guó)共產(chǎn)黨的中流砥柱作用：從抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)和建立，到全面抗戰(zhàn)路線的制定；從敵后根據(jù)地的建立和抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的開展，到毛澤東《論持久戰(zhàn)》指明抗戰(zhàn)前途，都突出了共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的關(guān)鍵作用。(4)兩大戰(zhàn)場(chǎng)相互依存，相互配合，堅(jiān)持到抗戰(zhàn)勝利，成為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的突出特點(diǎn)。國(guó)民黨在正面戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行了英勇的抵抗，沉重打擊了日寇。(5)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的相互配合，世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和力量的相互協(xié)調(diào)是“二戰(zhàn)”勝利的根本原因。蘇美對(duì)日作戰(zhàn)是對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)決勝的有力配合。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析7、1927年下半年，中共為什么要把工作重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村?1949年七屆二中全會(huì)上，中共為什么又要把工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市?從中得出怎樣的啟示?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)第一次轉(zhuǎn)移原因：大革命失敗后為挽救革命，中共發(fā)動(dòng)了一系列城市武裝起義，但大多失敗，說明以城市為中心的道路行不通；廣大農(nóng)民占全國(guó)人口絕大多數(shù)，身受封建主義殘酷剝削，在大革命期間受到革命的洗禮，擁護(hù)和支持中共領(lǐng)導(dǎo)和革命。(2)第二次轉(zhuǎn)移的原因：1949年，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)已取得決定性勝利，國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治被推翻，廣大農(nóng)村經(jīng)過土改消滅了封建剝削制度，廣大人民在政治、經(jīng)濟(jì)上翻身，黨在新民主主義革命時(shí)期的任務(wù)基本完成，為建設(shè)一個(gè)新中國(guó)必須把工作重心轉(zhuǎn)向城市。啟示：一切從實(shí)際出發(fā)，分析形勢(shì)，抓主要矛盾。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析8、古埃及的墓葬習(xí)俗。標(biāo)準(zhǔn)答案：古埃及的墓葬習(xí)俗可分為以下幾個(gè)時(shí)期：(1)涅伽達(dá)文化Ⅱ時(shí)期。出現(xiàn)了“畫墓”(因墓壁繪有水戰(zhàn)、陸戰(zhàn)等畫面而得名)，用磚砌成。有些學(xué)者認(rèn)為墓主人可能是國(guó)王。(2)早王朝時(shí)期。出現(xiàn)了國(guó)王和貴族修建的“馬斯塔巴墓”。“馬斯塔巴”在阿拉伯語中意為“長(zhǎng)凳”。這種墓是一種長(zhǎng)方形的平頂斜坡墓，形狀如同阿拉伯人院子中的長(zhǎng)凳，故名“馬斯塔巴”。(3)古王國(guó)時(shí)期。第三王朝初期的法老喬塞爾建造了“階梯金字塔”。第四王朝的第一個(gè)法老斯涅弗魯在開羅西南達(dá)赫舒爾的北邊建造了一座真正的“角錐體金字塔”。第四王朝第二個(gè)法老胡夫建造的金字塔是規(guī)模最大的典型的角錐體金字塔。(4)第二中間期。法老停止建造金字塔。(5)新王國(guó)時(shí)期。出現(xiàn)了“巖墓”。新王國(guó)的法老們?cè)诘妆人垢浇哪崃_河兩岸的山谷里鑿巖為墓。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析9、西歐中世紀(jì)行會(huì)的職能和作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)中世紀(jì)西歐的行會(huì)主要有三種職能：①經(jīng)濟(jì)職能。行會(huì)的根本目的是鞏固和維持小生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)地位，使其能進(jìn)行正常的再生產(chǎn)，所以行會(huì)對(duì)本行業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)過程、價(jià)格、工資、原料、市場(chǎng)等方面有嚴(yán)格和詳細(xì)的規(guī)定，以保證行業(yè)的壟斷優(yōu)勢(shì)。②政治職能。行會(huì)往往是中世紀(jì)西歐城市管理機(jī)構(gòu)的一部分，其內(nèi)部有較大的自治權(quán)，有自己的組織和法規(guī)。城市通過行會(huì)組織市民選舉，征稅并建立城市武裝。③社會(huì)職能。行會(huì)一般都把團(tuán)結(jié)互助作為自己的一大原則，會(huì)員遇到困難可以得到行會(huì)的救濟(jì)，有了糾紛也由行會(huì)來調(diào)節(jié)和判決。每個(gè)行會(huì)還有自己的保護(hù)神和固定的節(jié)日，經(jīng)常舉行慶祝集會(huì)和露天表演。(2)行會(huì)在它產(chǎn)生的初期是有積極意義的：①它有效抵制了封建貴族對(duì)行會(huì)成員的掠奪和壓榨，保護(hù)了行會(huì)成員的政治經(jīng)濟(jì)利益。②它在一定程度上保證了產(chǎn)品的質(zhì)量和技術(shù)的傳授，促進(jìn)了中世紀(jì)西歐早期手工業(yè)的發(fā)展。③初期具有明顯的民主精神，如自由選舉、自由辯論、平等對(duì)待所有成員等。④有利于中世紀(jì)西歐社會(huì)的穩(wěn)定。⑤但是，隨著歷史的發(fā)展和行會(huì)本身的發(fā)展，行會(huì)的保守性和反動(dòng)性越來越明顯。首先，由于行會(huì)的宗旨是平均主義，所以它主張墨守成規(guī)，反對(duì)革新和改良。其次，行會(huì)到后期對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的限制和壟斷變本加厲，自私性和排他性愈來愈重。第三，后期行會(huì)內(nèi)部分化也越來越大，特別是成員的入選資格越來越嚴(yán)，使行會(huì)變成了世代相傳的封閉且織，再加上行東對(duì)工人的剝削，必然引起工人的憤怒和反抗。隨著封建制解體和資本主義關(guān)系的產(chǎn)生，行會(huì)也就慢慢衰落了。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的北和歷史意義是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的背景：(1)美國(guó)北部資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。19世紀(jì)前期，美國(guó)通過領(lǐng)土擴(kuò)張和海外掠奪，這些都加速了美國(guó)資本主義的發(fā)展。1790年，美國(guó)進(jìn)入工業(yè)革命階段，工業(yè)總產(chǎn)值躍居世界第四位；農(nóng)業(yè)資本主義也有很大發(fā)展，北部和西北部的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸向商品經(jīng)濟(jì)過渡。(2)南部奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。工業(yè)革命發(fā)生后，棉花的需求量迅速增加，南部種植園奴隸制惡性發(fā)展，奴隸制不斷擴(kuò)打棉花種植面積，并大量販入黑奴，建立新的蓄奴州。(3)南北兩種經(jīng)濟(jì)制度間不可調(diào)和的矛盾。南北在許多問題上存在根本的沖突：北方需要大量自由勞動(dòng)力，南部將奴隸禁錮在種植園；北部需要大量的棉花為工業(yè)原料，南部奴隸制經(jīng)濟(jì)卻具有殖民地經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，產(chǎn)品多輸往英、法及其他歐洲國(guó)家；北部需要南部作為商品銷售市場(chǎng)，南方的奴隸卻沒有任何購買力；北部需要提高關(guān)稅保護(hù)本國(guó)工業(yè)，南部奴隸制極力降低關(guān)稅，以購買廉價(jià)的國(guó)外商品。南北的矛盾隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、領(lǐng)土的擴(kuò)大、廢奴運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和黑人的反抗斗爭(zhēng)的加強(qiáng)而日益激化。這以1820年的“密蘇里妥協(xié)案”、1854年的“堪薩斯內(nèi)戰(zhàn)”和1857年的“德雷德.斯科特判決”為典型。(4)19世紀(jì)50～60年代，奴隸主政治優(yōu)勢(shì)的喪失和反奴隸制的共和黨的崛起。首先，西北部的成長(zhǎng)。西部農(nóng)民在爭(zhēng)取土地、發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的問題上與南方奴隸主破裂，轉(zhuǎn)而支持反對(duì)奴隸的斗爭(zhēng)；其次，共和黨的崛起。它在本質(zhì)上是一個(gè)以反對(duì)奴隸制為目標(biāo)的北部工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、工人及黑人的聯(lián)合組織，并獲得了全國(guó)各派反對(duì)奴隸制勢(shì)力的支持，嚴(yán)重威脅著奴隸制的政治統(tǒng)治；最后，民主黨內(nèi)部分裂。北部民主黨人堅(jiān)持“居民主權(quán)原則”，堪薩斯內(nèi)戰(zhàn)引起了第一次分裂，1858年關(guān)于奴隸制的大辯論中，裂痕進(jìn)一步擴(kuò)大，1860年，公開分裂為南、北兩個(gè)民主黨。(5)共和黨人林肯當(dāng)選總統(tǒng)，成為內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的導(dǎo)火線。林肯作為共和黨人，明確宣布堅(jiān)決反對(duì)奴隸制的擴(kuò)張，意味著奴隸制把奴隸制擴(kuò)大到西部的希望完全破滅，也意味著奴隸制面臨著滅亡的前景。為了挽救奴隸制，南方?jīng)Q定發(fā)動(dòng)叛亂。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的意義：(1)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)是美國(guó)歷史上第二次資產(chǎn)階級(jí)革命，內(nèi)戰(zhàn)消滅了黑人奴隸制度，維護(hù)了聯(lián)邦的統(tǒng)一，消滅了奴隸主階級(jí)控制聯(lián)邦政權(quán)的局面，以資產(chǎn)階級(jí)專政取代了資產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)的聯(lián)合專政，為美國(guó)資本主義的發(fā)展開辟了廣闊的道路。此后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)期。(2)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)同樣也存在巨大的局限性，黑人并沒有得到徹底的解放，仍受到種族歧視和迫害。黑人問題仍是長(zhǎng)期影響美國(guó)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重問題，他們爭(zhēng)取真正解放的斗爭(zhēng)還要繼續(xù)下去。(3)內(nèi)戰(zhàn)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了美國(guó)一國(guó)的范圍。這次戰(zhàn)爭(zhēng)是19世紀(jì)50～60年代世界性民族民主運(yùn)動(dòng)的組成部分，它與英國(guó)政治改革、意大利和德國(guó)的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)、俄國(guó)農(nóng)奴制改革、日本的明治維新等匯合成強(qiáng)大的歷史洪流，掃除了歐美殘留的封建主義的最后陣地，在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了資本主義的統(tǒng)一。美國(guó)從此以大國(guó)身份加入到世界體系中，參加了對(duì)列強(qiáng)的瓜分，將世界一體化進(jìn)程推向新的歷史時(shí)期。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷第3套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、分別論述明末三先生的主要思想標(biāo)準(zhǔn)答案：明末三先生即明清之際的三位卓有成就的思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之。1．時(shí)代背景是：(1)明末清初，社會(huì)進(jìn)入了比較劇烈的變化階段，某些地區(qū)的資本主義萌芽也有了一定的發(fā)展。(2)西方傳教士的東來，為自然科學(xué)領(lǐng)域增添了新的內(nèi)容。(3)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部門戶分立，水火不容。(4)各地農(nóng)民起義高潮迭起，沖擊著明朝封建政權(quán)的統(tǒng)治。(5)滿族貴族勢(shì)力迅速膨脹，入主中原建立了新的封建王朝。就是在這樣的背景下，出現(xiàn)了具有樸素唯物主義和民主啟蒙色彩的思想家代表黃宗羲、顧炎武和王夫之。2．黃宗羲(1610一1695年)，字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲，浙江余姚人。中年時(shí)期積極參加抗清斗爭(zhēng)，失敗后懷著強(qiáng)烈的民族義憤，始終不仕清朝而致力于著述。他的主要著作有《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》和《明夷待訪錄》等。(1)黃宗羲的哲學(xué)思想，在自然觀方面具有唯物主義的因素。認(rèn)為天地之問只有一氣，這是樸素的唯物主義觀點(diǎn)；在認(rèn)識(shí)論方面則是主觀唯心主義的。(2)黃宗羲的杰出貢獻(xiàn)在于他的反對(duì)君主專制的政治思想。他說：“然則為天下之大害者，君而已矣。”他指出，君王應(yīng)以天下利益為重，而不能只為自己經(jīng)營(yíng)。因此做人臣的也應(yīng)該是“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”。從而推導(dǎo)出：“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！边@些議論是對(duì)專制君主的批評(píng)和對(duì)以萬民為主體的肯定。(3)黃宗羲從民本君客的基本主張出發(fā)，對(duì)君主的肆意妄行，提出制約、匡正的主張。主張?zhí)岣咴紫嗟臋?quán)力以分君主的權(quán)勢(shì)。同時(shí)，還主張加強(qiáng)學(xué)校的輿論監(jiān)督力量?！疤熘俏幢厥?，天子之所非未必非”，只要形成這樣的輿論環(huán)境，“天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)?！薄?4)黃宗羲還提出工商皆本的主張，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的要求。3．顧炎武(1613—1682年)，字寧人，號(hào)亭林，江蘇昆山人。青年時(shí)期參加過復(fù)社的活動(dòng)，清軍南下時(shí)起兵抵抗，失敗后到北方游歷，考察形勢(shì)，吊祭明陵，至死不仕清朝。主要著作有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》等。(1)顧炎武的哲學(xué)思想具有唯物主義的成分。他提出“盈天地之間者氣也”的命題，承認(rèn)宇宙是由物質(zhì)構(gòu)成的；他還提出“非器則道無所寓”，即認(rèn)為“道”是存在于具體事物之中的。(2)在政治思想方面，顧炎武主張限制君權(quán)，擴(kuò)大地方權(quán)力。他認(rèn)為只有“以天下之權(quán)，寄之天下之人”，即皇帝同各級(jí)官吏共同掌握政權(quán)，才能達(dá)到“天下治矣”的目的。(3)顧炎武還具有強(qiáng)烈的民族思想，他把“亡國(guó)”與“亡天下”做了區(qū)別。在他看來，“亡國(guó)”僅是改朝換代，是一個(gè)權(quán)力集團(tuán)代替另一個(gè)權(quán)力集團(tuán)的問題；而“亡天下”則是關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)和文化存亡的問題。因此，他提出，“保國(guó)”與“保天下”不同，“保國(guó)者，其君、其臣肉食者謀之”；“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”，是人人都應(yīng)當(dāng)關(guān)心的，即所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”。(4)在治學(xué)方面，顧炎武提倡“經(jīng)世致用”，反對(duì)空言。他指斥明末心學(xué)的弊害是“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)”。他提倡“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“博學(xué)于文”，“行已有恥”。他的《天下郡國(guó)利病書》，就是以有益于世用為目的而編纂的。4．王夫之(1619—1692年)，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，世稱船山先生，湖南衡陽人。曾參加過抗清斗爭(zhēng)，失敗后隱匿于湘西山區(qū)，晚年隱居于衡陽的石船山，著書立說。其著作主要有《張子正蒙注》《周易外傳》等。(1)王夫之繼承了宋代張載的唯物主義思想，建立了超越前人的唯物主義思想體系。在宇宙觀方面，王夫之認(rèn)為整個(gè)宇宙充滿了物質(zhì)性的氣；在理、氣關(guān)系上，王夫之提出“理在氣中”，規(guī)律不能離開客觀事物本身而獨(dú)立存在，又肯定了物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一。(2)王夫之建立了自己的唯物主義認(rèn)識(shí)論。他強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)必須符合客觀對(duì)象，但客觀對(duì)象并不依賴主觀認(rèn)識(shí)而存在。在知行關(guān)系上，王夫之提出了“行先知后”的唯物主義知行說。(3)王夫之思想中還包含著豐富的樸素辯證法思想，即認(rèn)為世界上的一切事物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)之中，認(rèn)為動(dòng)是絕對(duì)的，靜是相對(duì)的。并明確提出了變化日新的發(fā)展觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是具有積極進(jìn)取精神的。(4)王夫之認(rèn)為歷史的發(fā)展有一定的規(guī)律可循。他把歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和必然性叫作“勢(shì)”，把發(fā)展的規(guī)律叫作“理”。同時(shí)，他認(rèn)為歷史發(fā)展的總的趨勢(shì)是不斷進(jìn)步的。(5)王夫之還批判了宋明理學(xué)提倡的“去人欲，存天理”的唯心主義道德觀，提出“天理”即在“人欲”之中，主張滿足人生的物質(zhì)要求。他還認(rèn)為，富民大賈應(yīng)該成為“國(guó)之司命”，主張發(fā)展自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)等。明末三先生處于明清鼎革之際，面對(duì)中國(guó)歷史上這一天翻地覆的巨大變革時(shí)期，他們?cè)诶^承前人思想的基礎(chǔ)上發(fā)展出了自己的一系列思想，提倡民族氣節(jié)、倡導(dǎo)實(shí)學(xué)、批判君主專制等，具有積極的作用，至今仍有極大的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、試析北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施及其影響。(華東師范大學(xué)1999年中國(guó)古代史真題；四川大學(xué)1999年中國(guó)古代史真題；廈門大學(xué)1999年中國(guó)古代史真題；北京師范大學(xué)2003年中國(guó)古代史真題；北京大學(xué)2004年中國(guó)古代史真題；蘇州大學(xué)2004年中國(guó)古代史真題；南京大學(xué)2005年中國(guó)古代史真題；寧波大學(xué)2005年中國(guó)古代史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)加強(qiáng)中央集權(quán)的舉措。(1)分割相權(quán)。宰相不再由三省長(zhǎng)官充當(dāng)，而是另以同中書門下平章事為宰相。又增設(shè)參知政事為副相，通常稱為“執(zhí)政”，與宰相合稱“宰執(zhí)”。宰執(zhí)的辦公地點(diǎn)稱“中書門下”(政事堂)，僅負(fù)責(zé)行政。最高軍事首腦則是樞密院長(zhǎng)官樞密使。中書門下與樞密院合稱“二府”，共掌文武大權(quán)；另外，又設(shè)三司，下轄鹽鐵、戶部、度支三部，是最高的財(cái)政機(jī)構(gòu)，號(hào)稱“計(jì)省”，其長(zhǎng)官為三司使，亦稱“計(jì)相”。于是，中書主民，樞密院主兵，三司主財(cái)，各不相知，分別對(duì)皇帝直接負(fù)責(zé)。這樣，原來集政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)于一身的宰相的權(quán)力被一分為三，宰執(zhí)、樞密使、三司使互相牽制，從而削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇帝對(duì)政權(quán)的直接控制。(2)實(shí)行地方行政制度。北宋的地方行政機(jī)構(gòu)是州、縣兩級(jí)。與州平行的還有府、軍、監(jiān)，府一般設(shè)于要地，如東京開封府、西京河南府等；軍設(shè)于軍事要沖；監(jiān)設(shè)于坑冶、鑄錢、牧馬、產(chǎn)鹽地區(qū)。州、府、軍、監(jiān)的長(zhǎng)官分別稱知州、知府、知軍、知監(jiān)。又規(guī)定州郡長(zhǎng)官由文臣擔(dān)任，長(zhǎng)官之外另設(shè)通判，使其互相牽制。宋太宗至道三年(997年)，又將全國(guó)州郡劃分為十五路(以后路的數(shù)目有所增加)，并陸續(xù)在各路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司(長(zhǎng)官為轉(zhuǎn)運(yùn)使，主管財(cái)政兼監(jiān)察地方官吏，簡(jiǎn)稱“漕臣”)、提點(diǎn)刑獄司(長(zhǎng)官為提點(diǎn)刑獄，主管司法兼監(jiān)察，簡(jiǎn)稱“憲臣”)、安撫司(長(zhǎng)官為安撫使，主管軍事，有時(shí)也兼管民政，簡(jiǎn)稱“帥臣”)、提舉常平司(長(zhǎng)官為提舉常平，熙寧初置，主管常平倉救濟(jì)、農(nóng)田水利等，簡(jiǎn)稱“倉臣”)四司。因其長(zhǎng)官安撫使、轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、提舉常平兼有監(jiān)督地方官吏之責(zé)，所以此四司亦合稱“監(jiān)司”。它是中央的派出機(jī)構(gòu)，不是一級(jí)地方政府。北宋通過監(jiān)司控制地方上的行政、軍政、財(cái)政、司法，督責(zé)地方官吏；又通過通判限制、分割知州的權(quán)力，從而加強(qiáng)了對(duì)地方上的控制。(3)實(shí)行官職差遣制度。官、職、差遣制度是北宋實(shí)行的官銜與實(shí)際職務(wù)分離的官吏任用制度。官即官名，如尚書、侍郎之類，只是一種虛銜，作為敘級(jí)、定薪俸之用；職亦稱貼職，是授予一部分文官的榮譽(yù)銜，并無實(shí)際職掌，如學(xué)士、直閣之類；差遣才是官員所擔(dān)任的實(shí)際職務(wù)，故亦稱職事官，樞密使、三司使等，屬于此類。一般官員則在所擔(dān)任的職務(wù)之前，冠以“判、知、權(quán)、管勾、提舉”等字眼，如判寺事、知州、提舉常平等，以示差遣。這樣做的目的也是為了加強(qiáng)中央集權(quán)。(4)改革科舉制度。北宋發(fā)展了唐以來的科舉制度，嚴(yán)格考試程式，擴(kuò)大取士名額，提高登第士人的待遇，廣泛吸收地主階級(jí)知識(shí)分子參加政權(quán)。為防止考官徇私和舉人舞弊，對(duì)考官實(shí)行鎖宿制度，對(duì)試卷推行糊名、謄錄法，并嚴(yán)禁舉人夾帶、代筆、舉燭等行為。從開寶六年(973年)起，舉人經(jīng)禮部試(省試)之后，增加了皇帝親自主持的殿試。雍熙二年(985年)，又創(chuàng)殿前唱名賜及第之制。這樣，被錄取的人就成了“天子門生”，從而徹底收回了取士大權(quán)。(5)統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)的分離。建隆二年(961年)三月，宋太祖取消殿前都點(diǎn)檢這個(gè)重要的統(tǒng)率禁軍職位。禁軍的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)改為殿前司和侍衛(wèi)司，分別由殿前都指揮使、侍衛(wèi)步軍都指揮使和侍衛(wèi)馬軍都指揮使(三帥)統(tǒng)領(lǐng)，而總領(lǐng)禁軍的權(quán)力集中到皇帝手中。但是，三帥有握兵之重卻無發(fā)兵之權(quán)。宋朝在中央專設(shè)樞密院，負(fù)責(zé)軍務(wù)。樞密院直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，宰相及其他官員不得過問。而樞密院雖能調(diào)兵遣將，卻又不能直接統(tǒng)兵。這樣，就實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)的分離，防止了武官將領(lǐng)權(quán)力過大。(6)實(shí)行“更戍法”。禁軍的駐屯地點(diǎn)，每隔幾年更換一次，而將領(lǐng)卻不隨之更動(dòng)，使得“兵無常帥，帥無常師”，防止將領(lǐng)與兵士相結(jié)合、軍隊(duì)與地方勢(shì)力相結(jié)合。北宋統(tǒng)治者按照“守內(nèi)虛外”的政策進(jìn)行軍事部署。宋初軍隊(duì)分為四種，即禁軍、廂軍、鄉(xiāng)兵和蕃兵。禁軍是中央正規(guī)軍，是北宋軍隊(duì)的主力。廂軍是諸州的鎮(zhèn)兵，由地方長(zhǎng)官控制。鄉(xiāng)兵是按戶籍抽調(diào)的壯丁或招募的地方兵，其任務(wù)是在本地防守。蕃兵由邊區(qū)少數(shù)民族組成，駐于邊地。禁軍選擇身強(qiáng)力壯和武藝高強(qiáng)的壯丁擔(dān)任，較其他軍隊(duì)待遇優(yōu)厚，裝備精良，訓(xùn)練有素，而且全部二十二萬禁軍中，一半駐京師，一半分守各地。這樣，就保證了中央對(duì)地方的軍事優(yōu)勢(shì)。這種軍事部署，直到與遼和西夏的戰(zhàn)事吃緊以后，才有所變化。(7)在財(cái)政與法律方面，收回財(cái)權(quán)，加強(qiáng)法制。北宋初年于各路設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使，將地方上的財(cái)賦收入，除一小部分留作“諸州度支經(jīng)費(fèi)”外，要全部送至京師。中央還派京官去地方上監(jiān)收。宋朝除在各路由提點(diǎn)刑獄掌司法，嚴(yán)格法制以外，還規(guī)定：凡死刑必須申報(bào)中央復(fù)審核準(zhǔn)。司法制度有所恢復(fù)，大權(quán)基本收歸中央。(二)加強(qiáng)中央集權(quán)的影響。北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，對(duì)解決藩鎮(zhèn)跋扈、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，起了重要作用，在客觀上也有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是這些措施具有很大的局限性，比如：實(shí)行兵將分離的政策，帶來了將帥無權(quán)，指揮不靈，以致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力削弱的弊病，雖然北宋政府后來豢養(yǎng)了百余萬軍隊(duì)，卻阻擋不住遼、西夏的侵?jǐn)_；由于各級(jí)政府權(quán)力的分散，形成了疊床架屋的官僚機(jī)構(gòu)，官吏眾多，行政效率低；財(cái)權(quán)過分集中，造成地方上財(cái)政拮據(jù)，物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。凡此種種，為北宋種下了積貧積弱的禍根。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析3、簡(jiǎn)述元代的行省制度及其意義。(2008年統(tǒng)考真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)主要內(nèi)容。元代地方最高行政機(jī)構(gòu)是行中書省，簡(jiǎn)稱行省。行省的初義，即將中書省的職權(quán)臨時(shí)在某處行使的意思。行省是中書省的派出機(jī)構(gòu)，后來演變?yōu)槌ＴO(shè)的地方最高行政機(jī)構(gòu)。各行省設(shè)丞相一員(例不常設(shè))，平章政事二員，右丞、左丞各一員，參知政事二員，品級(jí)皆與中書省官相同。全國(guó)分十個(gè)行省，即嶺北、遼陽、河南、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣。此外還有高麗行省。由中書省直轄的山東、山西、河北、蒙古等地稱腹里，有關(guān)事務(wù)由中書省下轄的六部掌管。行省之下設(shè)路、府、州、縣。(二)歷史意義。元代的行省制，從政治上鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，使中央集權(quán)在行政體制上得到了保證。另外，在一些邊遠(yuǎn)地方設(shè)立行省，如甘肅行省、云南行省、遼陽行省、嶺北行省等，大大加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管理。元代的行省制是中國(guó)地方行政制度的重大改革，是省制的開端。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、論述19世紀(jì)后半期美國(guó)資本主義迅速發(fā)展的原因標(biāo)準(zhǔn)答案：19世紀(jì)后半期，美國(guó)資本主義出現(xiàn)了一個(gè)高速發(fā)展的浪潮，其具體原因如下：1．南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，南方的奴隸制度被廢除，使得資本主義在美國(guó)的發(fā)展，無論是在深度上還是廣度上都開辟了廣闊的道路。2．南北戰(zhàn)爭(zhēng)中奴隸主政治勢(shì)力被粉碎，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)，使之可以運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量迅速而全面地發(fā)展資本主義。3．西部的開發(fā)和墾殖，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成和擴(kuò)大。4．外國(guó)移民的大量涌入，提供了豐富的勞動(dòng)力，同時(shí)帶來了先進(jìn)的技術(shù)。5．第二次工業(yè)革命的推動(dòng)。電力的應(yīng)用帶動(dòng)了一大批新興企業(yè)的發(fā)展。6．農(nóng)業(yè)機(jī)械化迅速發(fā)展，日益采用集約式耕作，形成了美國(guó)式的農(nóng)業(yè)資本主義道路?；谝陨显颍绹?guó)經(jīng)濟(jì)在19世紀(jì)后半期迅速發(fā)展，成為高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析5、簡(jiǎn)述淮海戰(zhàn)役發(fā)生全過程及其軍事戰(zhàn)略。(南京大學(xué)2013年歷史學(xué)基礎(chǔ)(中國(guó)近現(xiàn)代史)真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)經(jīng)過。1948年9月濟(jì)南戰(zhàn)役后，蔣介石以徐州為中心集結(jié)了四個(gè)兵團(tuán)和三個(gè)綏靖區(qū)的部隊(duì)共80萬人，企圖與中國(guó)人民解放軍決一死戰(zhàn)。中共中央決定由鄧小平、劉伯承、陳毅、粟裕、譚震林組成總前委，鄧小平任書記。在中央軍委和毛澤東的親自指揮下，中國(guó)人民解放軍華東野戰(zhàn)軍16個(gè)縱隊(duì)、中原野戰(zhàn)軍7個(gè)縱隊(duì)及中原、華東、華北一部分地方武裝共60余萬人，于1948年11月6日發(fā)起淮海戰(zhàn)役。整個(gè)戰(zhàn)役經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段：從11月6—22日，華東野戰(zhàn)軍在中原野戰(zhàn)軍配合下，于徐州以東的新安鎮(zhèn)、碾莊地區(qū)，圍殲了國(guó)民黨政府軍第七兵團(tuán)。同時(shí)，中原野戰(zhàn)軍攻克宿縣，完成對(duì)徐州的戰(zhàn)略包圍。第二階段：從11月23日一12月15日，中原野戰(zhàn)軍和華東野戰(zhàn)軍在宿縣西南雙堆集地區(qū)圍殲了從河南方向來援的國(guó)民黨軍第十二兵團(tuán)，俘兵團(tuán)司令黃維、副司令吳紹周。同時(shí)，華東野戰(zhàn)軍將由徐州西逃的杜聿明指揮下的三個(gè)兵團(tuán)包圍于永城東北的青龍集、陳官莊地區(qū)，殲滅了力圖突圍的第十六兵團(tuán)。為配合平津戰(zhàn)役的進(jìn)行，根據(jù)中共中央軍委的統(tǒng)一部署，淮海前線部隊(duì)用20天時(shí)間進(jìn)行短期修整。第三階段：1949年1月6—10日，華東野戰(zhàn)軍對(duì)青龍集、陳官莊地區(qū)被圍的杜聿明集團(tuán)第二、第十三兵團(tuán)發(fā)起總攻、全殲這兩個(gè)兵團(tuán)，俘徐州“剿總”副總司令杜聿明，擊斃第二兵團(tuán)司令邱清泉。戰(zhàn)役到10日勝利結(jié)束。(二)意義。淮海戰(zhàn)役歷時(shí)65天，共殲滅國(guó)民黨軍55．5萬余人，基本上解放了長(zhǎng)江以北的華東和中原地區(qū)，使國(guó)民黨統(tǒng)治下的南京、上海、武漢暴露在人民解放軍兵鋒的攻擊之下。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析6、簡(jiǎn)述新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)革命的歷史影響。(東北師范大學(xué)1998年世界上古史真題；東北師范大學(xué)2001年世界史綜合卷真題；東北師范大學(xué)2002年世界上古史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)農(nóng)業(yè)革命。新石器時(shí)代，人類發(fā)明了農(nóng)業(yè)，被稱為農(nóng)業(yè)革命。原始農(nóng)業(yè)的發(fā)生地有三個(gè)中心，即西亞、東亞和中南美洲。亞洲西部是最早的農(nóng)業(yè)發(fā)源地，年代可推至公元前8000年，這里的人們?cè)耘嗔舜篼?、小麥、豌豆等農(nóng)作物。東亞地區(qū)的早期農(nóng)業(yè)文明主要分布在中國(guó)、印度和泰國(guó)等地。中國(guó)的長(zhǎng)江下游地區(qū)在距今約7000年前就已種植水稻，黃河中上游地區(qū)居民在大約6000年前就開始培植粟；泰國(guó)則在公元前7000年時(shí)開始種植豆類、葫蘆、黃瓜等作物；中南美洲的秘魯?shù)鹊匾苍诠?000年左右最早培植了玉米、馬鈴薯、南瓜等作物。(二)歷史影響。(1)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，使人類的經(jīng)濟(jì)從舊石器時(shí)代以采集、狩獵為基礎(chǔ)的攫取性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，人們開始對(duì)日月星辰的活動(dòng)、對(duì)水土的特點(diǎn)、氣候現(xiàn)象進(jìn)行觀察并積累經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生初步的天文地理和數(shù)學(xué)知識(shí)，把人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)推到一個(gè)新的高度。(2)農(nóng)業(yè)革命促使人類生活方式發(fā)生根本性的變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動(dòng)，要求人們較長(zhǎng)時(shí)間居住在一個(gè)地方，以便播種、管理、收獲。這樣，人類從舊石器時(shí)代的遷徙生活逐漸轉(zhuǎn)為定居生活。(3)農(nóng)業(yè)革命為以后一系列的社會(huì)變革創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。人類從事農(nóng)耕以后，才可能比較穩(wěn)定地獲得較豐富的食物來源，而且第一次有可能生產(chǎn)出超過維持勞動(dòng)力所需的食物并儲(chǔ)存它。這就使人口得以較大的增長(zhǎng)，并可使一部分人去從事維持生存以外的活動(dòng)，從而產(chǎn)生新的社會(huì)分工和物品的交換。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析7、論述黃宗羲、顧炎武、王夫之的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)以及對(duì)清代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。(北京師范大學(xué)2006年中國(guó)通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。(1)黃宗羲的主要著作有《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》和《明夷待訪錄》等。黃宗羲在哲學(xué)思想上肯定“理在氣中"的唯物主義觀點(diǎn)，在政治上反對(duì)君主專制，對(duì)君主專制制度作了深刻的揭露，指出專制帝王把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，乃害民之賊。又指出專制帝王之法乃“一家之法”，并非天下人之大法。還提出工商皆本的主張，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的要求。(2)顧炎武的主要著作有《天下郡國(guó)利病書》《日知錄》《亭林文集》等。顧炎武的哲學(xué)思想上有唯物主義成分，在政治思想方面也激烈反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)，擴(kuò)大地方權(quán)力。在治學(xué)方面，顧炎武提倡“經(jīng)世致用”“明道救世”，反對(duì)空言，成為嘉道時(shí)期經(jīng)世思潮興起的重要源頭。他的《天下郡國(guó)利病書》就是以有益于世用為目的而寫成的。(3)王夫之的著作主要有《張子正蒙注》《周易外傳》《讀四書大全說》《讀通鑒論》和《宋論》等。王夫之繼承了宋代張載的唯物主義思想，通過對(duì)宋、明以來主、客觀唯心主義的批判繼承，建立了超越前人的唯物主義思想。主張“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”。他還提出了“耕者有其田”的主張，認(rèn)為土地不是帝王的私產(chǎn)，是耕者所有。(二)影響。顧炎武、黃宗羲等人主張學(xué)術(shù)要切實(shí)、有用，不承認(rèn)在經(jīng)學(xué)之外存在獨(dú)立的所謂理學(xué)，反對(duì)理學(xué)空談心性的弊病，提倡修己治人的實(shí)學(xué)。對(duì)儒家經(jīng)典的理解和認(rèn)識(shí)，主張從小學(xué)入手，用訓(xùn)詁名物的方法達(dá)其真義。他們的經(jīng)世致用主張，是對(duì)明朝覆亡的反思，也有復(fù)明反清的功用在內(nèi)。但是，隨著清政權(quán)的鞏固，政府一面用大興文字獄的方式加強(qiáng)思想鉗制，另一面提倡整理、考訂古典文獻(xiàn)以轉(zhuǎn)移人們反清的視線。在這一背景下，顧炎武等人所提倡的重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題研究的精神遭到閹割，但他們重視讀書、反對(duì)空談的學(xué)風(fēng)對(duì)后來的學(xué)者卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析8、陳寅恪在《論韓愈》中認(rèn)為：“唐代之史可分前后兩期，前期結(jié)束南北朝相承之舊局面，后期開啟趙宋以降之新局面，關(guān)于政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)者如此，關(guān)于文化學(xué)術(shù)者亦莫不如此。”結(jié)合史實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?北京大學(xué)2016年中國(guó)史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：陳寅恪所持論斷是學(xué)術(shù)界廣泛討論的“唐中葉變革論”，與日本史家內(nèi)藤湖南所持“唐宋變革論”有諸多相似之處。這一論斷有一定的道理，且有較為豐富的史料做支撐，為歷史研究者尤其是南北朝至宋代研究者提出了一個(gè)較具啟發(fā)意義的論題。當(dāng)代史學(xué)研究者中不乏援引該論斷展開研究者，反映出該論斷的生命力之強(qiáng)。按陳寅恪的見解，唐中葉是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)型期，以中華數(shù)千年文化傳承而論，宋代發(fā)展到登峰造極的地步，而這一巨變發(fā)生的起點(diǎn)大約在唐中葉。這種認(rèn)識(shí)大體可以成立。以唐代中葉為界，前后兩個(gè)時(shí)期的確發(fā)生了巨大的變遷。(1)南北朝門閥政治發(fā)展到唐中葉后變成君主獨(dú)裁政治，貴族地位下降，平民地位提升；(2)閥閱觀念大大淡化，平民主義抬頭，婚俗中的門第觀念淡化；(3)南北朝政局動(dòng)蕩局面結(jié)束，大一統(tǒng)局面逐步奠定；(4)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生重大改變，南北朝的莊園制變成租庸調(diào)制，貴族掌握的農(nóng)奴成為朝廷掌握的佃戶，實(shí)物經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿沤?jīng)濟(jì)，兩稅法實(shí)施后，農(nóng)民的人身依附關(guān)系大大減弱；(5)南北朝九品中正制演變成科舉制，選拔官吏不問出身，而問忠誠(chéng)和才學(xué)；(6)貴族集團(tuán)勢(shì)力弱化，開始出現(xiàn)朋黨政治；(7)文化上，魏晉南北朝老莊思想、佛教思想和胡人文化逐漸演變?yōu)樘浦腥~后儒學(xué)思想、中原文化，佛、道、儒等各派思想趨于融合，漸成一統(tǒng)之局，具有民族本位文化的理學(xué)被孕育出來。不過，陳寅恪的見解也有一定的局限性。任何一個(gè)論斷都只是歷史認(rèn)識(shí)中的抽象性認(rèn)識(shí)，是對(duì)歷史發(fā)展大勢(shì)的勾勒性描述，不能涵蓋所有的歷史課題，也不可能解釋所有的歷史問題。唐代近三百年必定有許多較為穩(wěn)定的方面，政治上具有一脈相承性，統(tǒng)治策略上具有連續(xù)性，經(jīng)濟(jì)上和文化上也有繼承和發(fā)展性，在很多歷史問題上，唐代前后期差異并不那么顯著。陳寅恪論斷的適用范圍是有限的，唐代疆域遼闊，邊疆及偏遠(yuǎn)地區(qū)的發(fā)展水平遠(yuǎn)不及京畿和中原地區(qū)，富庶地區(qū)發(fā)生的顯著變遷未必也發(fā)生在落后地區(qū)，落后地區(qū)某些方面的顯著變遷未必適用于“唐中葉變革論”。因而，該說法不宜過分拔高或泛化，應(yīng)當(dāng)有其特定的時(shí)空范圍?？傊?，陳寅恪的論斷具有啟發(fā)意義，在一定程度上接近于歷史的本來面目。歷史是復(fù)雜多變的，歷史研究既要勇于創(chuàng)新，又要講究學(xué)理，更要從史料出發(fā)。史學(xué)研究者在引用或借鑒這一論斷時(shí)應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析，不可以偏概全。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析9、希特勒上臺(tái)的原因是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)德國(guó)軍事封建帝國(guó)主義的歷史傳統(tǒng)是希特勒上臺(tái)的歷史根源。德國(guó)是通過王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后走上資本主義道路的，因此，它保留了大量封建殘余。帝國(guó)主義、封建主義的影響根深蒂固。在長(zhǎng)期的專制文化侵蝕下，一部分落后群眾跳不出舊思想意識(shí)和習(xí)慣的束縛，盲目崇拜權(quán)威、很容易接受希特勒的反共和制宣傳。舊的國(guó)家機(jī)器幾乎被全部保留下來，舊官僚、舊軍官和容克貴族繼續(xù)控制著軍政大權(quán)，因而在官僚階層中也形成了一種對(duì)民主自由的輕視、對(duì)權(quán)威和極權(quán)主義的渴望。這些都是法西斯上臺(tái)的深層歷史原因。(2)經(jīng)濟(jì)危機(jī)是納粹運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件，也是希特勒上臺(tái)的重要原因。任何政治運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展總是依賴于一定的歷史條件，“一戰(zhàn)”后的德國(guó)為納粹運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的客觀條件。縱觀希特勒上臺(tái)前的納粹運(yùn)動(dòng)的兩次高潮，都是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)危機(jī)之際。嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使魏瑪共和國(guó)政府束手無策，在短短的4年間(1929—1933)經(jīng)過4次更迭。納粹黨正是在魏瑪共和國(guó)千瘡百孔的肌體上滋生、繁殖起來的一個(gè)毒瘤。納粹運(yùn)動(dòng)能在兩次危機(jī)中得以興起和發(fā)展，主要是利用了人民群眾對(duì)政府的不滿情緒，煽動(dòng)他們攻擊和反對(duì)共和國(guó)。希特勒別有用心地宣傳，德國(guó)“一戰(zhàn)”中的失敗是“十一月革命”造成的，是“十一月罪人”背叛了德國(guó)，而魏瑪共和國(guó)是十一月革命的產(chǎn)物，所以德國(guó)在“一戰(zhàn)”中失敗的罪責(zé)應(yīng)由共和國(guó)承擔(dān)，其目的就是為納粹上臺(tái)掃清道路。(3)希特勒的欺騙宣傳，騙取了部分群眾的支持，是他上臺(tái)的又一重要原因。20世紀(jì)初，德國(guó)盛行民族主義和社會(huì)主義兩股潮流?！耙粦?zhàn)”后，強(qiáng)加于德國(guó)的被列寧稱之為“強(qiáng)盜和掠奪的條約”——《凡爾賽條約》，使德國(guó)的民族自尊心受到了極大的摧殘，民族主義情緒十分強(qiáng)烈；而由于俄國(guó)十月革命和德國(guó)十一月革命的影響，下層群眾對(duì)社會(huì)主義的渴望也十分強(qiáng)烈。希特勒利用人民的這種情緒扛起了“民族主義”和“社會(huì)主義”兩面旗幟。他利用民族主義進(jìn)行煽動(dòng)，抓住《凡爾賽條約》大做文章，號(hào)召人們起來撕毀條約，進(jìn)行民族復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)大“生存空間”，利用“社會(huì)主義”進(jìn)行欺騙，他從實(shí)用主義出發(fā)，向工、農(nóng)等各階層大開空頭支票，他讓人們相信他上臺(tái)會(huì)給德國(guó)人民帶來工作、面包和幸福。被危機(jī)推入絕境的廣大下層民眾，從希特勒的欺騙宣傳中仿佛看到了一絲希望，把他當(dāng)成了救世主，紛紛涌向納粹黨。由于希特勒和納粹黨善于偽裝，富有極大的欺騙性，因而其影響超過了其他政黨，得到了迅速發(fā)展。(4)德國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)納粹黨的大力扶植，是希特勒上臺(tái)的根本原因。希特勒之所以能夠取得壟斷資產(chǎn)階級(jí)的支持，是因?yàn)榧{粹黨的主張從根本上代表了壟斷資本的利益。對(duì)外他們都主張發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)大“生存空間”，以解決德國(guó)資源貧乏、市場(chǎng)狹窄與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的尖銳矛盾。對(duì)內(nèi)，納粹叫嚷要實(shí)行“托拉斯國(guó)有化”，這實(shí)際上是要發(fā)展國(guó)家壟斷資本主義，更有利于一小撮壟斷寡頭對(duì)中小企業(yè)的兼并，實(shí)現(xiàn)資本的集中和壟斷。正是由于他們的內(nèi)外政策完全一致，所以納粹黨逐漸變成了德國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪超額利潤(rùn)、發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的最理想的工具。納粹黨作為德國(guó)壟斷資本的一個(gè)政治工具，完全是壟斷資本家一手扶植的，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上給納粹黨大量的資助，在政治上加強(qiáng)同納粹的聯(lián)盟，幫助其擴(kuò)大影響。1932年11月9日，德國(guó)壟斷資本的巨頭們聯(lián)名上書總統(tǒng)興登堡，要求任命希特勒為總理。正是在壟斷資本的大力支持下，希特勒才得以爬上德國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的最高層。(5)在德國(guó)未能建立起以工人階級(jí)為主體的廣泛的反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，也是希特勒得以上臺(tái)的一個(gè)重要原因。當(dāng)時(shí)唯一可以阻止法西斯上臺(tái)的社會(huì)力量是以工人階級(jí)為主體的廣大革命群眾。但當(dāng)時(shí)德國(guó)兩大工人政黨即共產(chǎn)黨和社會(huì)民主黨處于分裂狀態(tài)。德國(guó)社會(huì)民主黨執(zhí)行了一條與資產(chǎn)階級(jí)合作的叛賣路線，破壞了反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。共產(chǎn)黨在反法西斯斗爭(zhēng)中作了不懈斗爭(zhēng)，但也出現(xiàn)了不少失誤，如忽視了中間階層的爭(zhēng)取工作，同時(shí)對(duì)社會(huì)民主黨的爭(zhēng)取工作也不夠，甚至將其視為壟斷資產(chǎn)階級(jí)的工具大加攻擊，使德國(guó)工人階級(jí)的分裂狀況日益加劇。最終未能阻止法西斯的上臺(tái)。另外，英、美等國(guó)壟斷資本，出于反蘇反共的帝國(guó)主義目的，在政治、經(jīng)濟(jì)上對(duì)納粹運(yùn)動(dòng)的大力支持，也是希特勒上臺(tái)的原因之一。知識(shí)點(diǎn)解析：希特勒的政治主張：煽動(dòng)民族復(fù)仇主義；從泛日耳曼主義出發(fā)，反猶排猶，鼓吹日耳曼人種種族優(yōu)越論；宣揚(yáng)對(duì)外擴(kuò)張，爭(zhēng)取“生存空間”論；既反對(duì)民主政治，又反對(duì)馬克思主義；主張建立強(qiáng)有力的獨(dú)裁統(tǒng)治。10、如何評(píng)價(jià)文藝復(fù)興?標(biāo)準(zhǔn)答案：文藝復(fù)興是近代西方的早期啟蒙，批判了中世紀(jì)以來的蒙昧主義和經(jīng)院哲學(xué)，宣揚(yáng)了人文主義思潮，反映了早期資產(chǎn)階級(jí)的要求。文藝復(fù)興的重大歷史意義，在于促使歐洲人從以“神”為中心過渡到以“人”為中心，把人的關(guān)注的重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，喚醒了人們的積極進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神及科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。文藝復(fù)興的進(jìn)步意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)它把人們主要是有教養(yǎng)的人們，從中世紀(jì)的基督教神學(xué)的桎梏下解放出來，發(fā)揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。資產(chǎn)階級(jí)正是在這種精神的指引下創(chuàng)造近代資本主義世界的。(2)它使自然科學(xué)脫離了神學(xué)，從而在諸多領(lǐng)域取得了一系列偉大的成就。同時(shí)推翻了中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)體系，新的哲學(xué)思想為近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。(3)文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)造出來的富有魅力的精湛的藝術(shù)品及文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫中的無價(jià)的瑰寶，永放光芒。(4)文藝復(fù)興為以后的思想進(jìn)步掃清了道路。它也推動(dòng)了政治學(xué)說的發(fā)展，為后來的“自然權(quán)利學(xué)說”、“社會(huì)契約論”、“人民的革命權(quán)利”、“人民主權(quán)”以及“三權(quán)分立”等學(xué)說的產(chǎn)生提供了思想淵源。同時(shí)，文藝復(fù)興不可避免地受到時(shí)代和階級(jí)的限制，不可避免地存在不徹底及妥協(xié)性的特點(diǎn)。文藝復(fù)興的缺陷主要表現(xiàn)在：(1)這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家、文人和學(xué)者們雖然大力表現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)人文主義精神，認(rèn)識(shí)和揭露天主教會(huì)和教皇的腐朽、罪惡，但他們還是樂于接受教皇及教會(huì)的保護(hù)和豢養(yǎng)，對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，而不愿走上宗教改革的道路。(2)大多數(shù)人文主義者把在古代受到維護(hù)的那些迷信落后的東西保存了下來，如魔法、巫術(shù)和占星術(shù)等等。(3)在反對(duì)“神”性和神權(quán)，提倡和張揚(yáng)人性和人權(quán)的同時(shí)，沒有對(duì)人性和人權(quán)問題進(jìn)行限定，以至于出現(xiàn)了過分追求人性的發(fā)揚(yáng)，走上了人性過度泛濫的極端局面。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷第4套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、談?wù)勀銓?duì)中國(guó)近代史基本線索的理解。(北京師范大學(xué)2005年中國(guó)通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)胡繩的“三次革命高潮”說。在1954年開展的關(guān)于中國(guó)近代史分期問題的討論中，胡繩提出以階級(jí)斗爭(zhēng)作為劃分時(shí)期的標(biāo)志，并以此為根據(jù)提出在中國(guó)近代史上太平天國(guó)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命為“三次革命高潮”。(二)李時(shí)岳的“四個(gè)階梯”論。1980年，李時(shí)岳提出以太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命作為中國(guó)近代史的進(jìn)步潮流或基本線索。該觀點(diǎn)后來被概括為“四個(gè)階梯”論。此說同樣主張以階級(jí)斗爭(zhēng)為線索，但強(qiáng)調(diào)要緊密聯(lián)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)進(jìn)行考察。(三)新“三次革命高潮"說和“七次革命高潮”說。陳旭麓、張海鵬在胡繩“三次革命高潮”說的基礎(chǔ)上，提出應(yīng)將1840—1949年的歷史作為一個(gè)整體看待，分別提出了新的“三次革命高潮”說和“七次革命高潮”說。陳旭麓認(rèn)為，1911年的辛亥革命、1927年的大革命和1949年共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命勝利應(yīng)構(gòu)成“三次革命高潮”；張海鵬認(rèn)為，太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、戊戌維新和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)、1927年大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和中華人民共和國(guó)的成立應(yīng)構(gòu)成“七次革命高潮”。(四)章開沅的“民族運(yùn)動(dòng)”說。1984年，章開沅提出，近代中國(guó)的民族運(yùn)動(dòng)是一種兼具民族獨(dú)立和社會(huì)革新雙重要求的混合型運(yùn)動(dòng)。他從民族運(yùn)動(dòng)的角度來概括中國(guó)近代史，以1919年為界標(biāo)，前80年的近代史可以分為前后兩個(gè)階段，出現(xiàn)了太平天國(guó)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的戊戌維新和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命三次民族運(yùn)動(dòng)的高漲。民族運(yùn)動(dòng)的三次高漲是近代中國(guó)歷史客觀存在的發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)，體現(xiàn)了中國(guó)近代史的基本線索和發(fā)展規(guī)律。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、以戊戌變法和辛亥革命為例，分析改革與革命對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的影響。(南京大學(xué)2003年中國(guó)近現(xiàn)代史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。面對(duì)危局，早期資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子掀起了救亡圖存的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容為廢八股辦學(xué)堂、開報(bào)館、除弊政、鼓勵(lì)興辦農(nóng)工商實(shí)業(yè)、改官制、裁冗兵等，這些措施促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。但變法改革運(yùn)動(dòng)最后卻失敗了。1911年10月，資產(chǎn)階級(jí)革命黨人在武昌率先起義，隨后革命的浪潮席卷全國(guó)。1912年元旦，中華民國(guó)成立，孫中山就任大總統(tǒng)。不久清帝宣布退位，兩千多年的封建帝制最終被推翻。辛亥革命是進(jìn)入20世紀(jì)后發(fā)生的一場(chǎng)扭轉(zhuǎn)中國(guó)歷史的深刻變革。它以暴力革命的方式顛覆了幾千年的封建帝制，推動(dòng)了國(guó)家形態(tài)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，使中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程大大前進(jìn)了一步。戊戌變法和辛亥革命分別以改革和革命的方式對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了重大影響。面對(duì)嚴(yán)重的民族危機(jī)，戊戌變法開始對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行變革，它雖沒有真正觸及封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，但它對(duì)君主專制制度發(fā)起的挑戰(zhàn)則是近代中國(guó)制度形態(tài)轉(zhuǎn)型的開始。而辛亥革命則是改良運(yùn)動(dòng)的歷史順延，它堅(jiān)決主張?jiān)谥袊?guó)建立民主共和制度，在制度變革上比戊戌變法走得更遠(yuǎn)。其歷史價(jià)值也在近代國(guó)家制度形態(tài)的轉(zhuǎn)型上得到了證明。民主共和制度取代封建君主專制制度，使中華民族逐漸與世界近代潮流相融合。在中國(guó)現(xiàn)代化的過程中，無論是改革還是革命，都是中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展的主要途徑，也是促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化與社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?。改革與革命兩種道路有時(shí)是對(duì)立的，有時(shí)又是統(tǒng)一的，共同推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)不斷前進(jìn)。