考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷17（共271題）

考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷17（共9套）（共271題）考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)1、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物的否定是A、拋棄B、既克服又保留C、純粹的否定D、事物中好的方面和壞的方面的組合標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題考查辯證否定的實(shí)質(zhì)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即“既克服又保留”(恩格斯)。選項(xiàng)A、C只是“棄”，沒有“揚(yáng)”；選項(xiàng)D只是好壞的結(jié)合而沒有“棄”。所以選項(xiàng)B正確。2、戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”荀子的這句話說明了A、規(guī)律的客觀性B、規(guī)律的平等性C、規(guī)律是可以認(rèn)識的D、規(guī)律的能動作用標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：本題考查規(guī)律的客觀性。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。因而規(guī)律具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。荀子的這句話是說，天道是按照自身固有的規(guī)律而運(yùn)動變化的，它不以人世間統(tǒng)治者的好壞而發(fā)生改變——存在或消亡。這是一種樸素唯物論觀點(diǎn)，具有辯證法思想，充分體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性。所以正確答案是A選項(xiàng)。3、中國古代哲學(xué)家公孫龍說：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故日白馬非馬。”“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了A、內(nèi)因和外因的關(guān)系B、矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系C、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。矛盾普遍性和特殊性即共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、絕對與相對的關(guān)系。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。共性以個(gè)性為基礎(chǔ)，共性寓于個(gè)性之中；個(gè)性中包含共性，只有個(gè)性而無共性的事物是不存在的。“白馬”與“馬”是個(gè)性與共性的關(guān)系。中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。所以選項(xiàng)D正確。4、伽利略一次比薩斜塔實(shí)驗(yàn)就推翻了統(tǒng)治思想界達(dá)2000年之久的亞里士多德的錯(cuò)誤說法。這主要是因?yàn)閷?shí)踐具有A、直接現(xiàn)實(shí)性B、普遍性C、能動目的性D、社會歷史性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：本題考查檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性品質(zhì)決定了它是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但普遍性既是實(shí)踐的特點(diǎn)，也是理論的特點(diǎn)。直接現(xiàn)實(shí)性則是實(shí)踐所獨(dú)有的，也是實(shí)踐高于理論的優(yōu)點(diǎn)，是實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。正確答案是A選項(xiàng)。選項(xiàng)C、D雖然也是實(shí)踐的特點(diǎn)，但與題意無關(guān)。5、“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識別東西卻遠(yuǎn)勝于鷹，狗比人具有銳敏得多的嗅覺，但是它不能辨別在人看來是各種東西的特定標(biāo)志的氣味的百分之一?！睂ι鲜霈F(xiàn)象原因的最合理的解釋是A、人的感覺能夠得到抽象理論的指導(dǎo)B、人的感官在生理上優(yōu)于動物感官C、人的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互區(qū)別的D、人的感官具有和動物不同的認(rèn)識對象標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：本題考查感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。人的肉體感官所具有的直接感受力在某些方面確實(shí)不如某些動物而表現(xiàn)出局限性，但是在理性認(rèn)識的指導(dǎo)下，人的感性認(rèn)識能夠獲得關(guān)于世界各種現(xiàn)象的更深刻的認(rèn)識。因此，正確答案為A選項(xiàng)。6、上層建筑是指A、社會的經(jīng)濟(jì)制度B、科學(xué)技術(shù)C、社會生產(chǎn)關(guān)系D、建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查上層建筑的科學(xué)含義。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與之相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。自原始社會解體以來，上層建筑由意識形態(tài)以及政治法律制度及設(shè)施和政治組織兩部分構(gòu)成。前者被稱為觀念上層建筑，后者被稱為政治上層建筑。選項(xiàng)A、C屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇，B選項(xiàng)屬于生產(chǎn)力范疇，只有D選項(xiàng)符合題意，故為正確答案。7、十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。這說明A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B、上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用D、社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是相互作用、辯證統(tǒng)一的。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革。另一方面，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。黨的十一屆三中全會以來，制定的一系列正確的路線、方針、政策，遵循了這一規(guī)律的要求，體現(xiàn)了上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動反作用，從而促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。故正確答案應(yīng)為C選項(xiàng)。A、B、D選項(xiàng)都混淆了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的正確關(guān)系。8、“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)該到有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！倍鞲袼沟倪@段話包含的哲學(xué)道理是A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B、思想變革是政治變革的先導(dǎo)C、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變革才是真正的革命的思想標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變革和發(fā)展方向。選項(xiàng)B、C、D與題意無關(guān)。正確答案是A選項(xiàng)。9、商品的本質(zhì)因素是A、使用價(jià)值B、價(jià)值C、交換價(jià)值D、價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題考查商品的二因素。商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種屬性。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的有用性，它反映的是人與自然的關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，它是商品所特有的社會屬性。由于任何有用物品都具有使用價(jià)值，但只有這種有用物品是勞動產(chǎn)品并作為商品時(shí)，它才具有價(jià)值，所以價(jià)值是商品的本質(zhì)因素。故B選項(xiàng)為正確答案。10、產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)循環(huán)是A、購買過程與銷售過程的統(tǒng)一B、生產(chǎn)過程和購買過程的統(tǒng)一C、售賣過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一D、生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查對產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的理解。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)依次經(jīng)過購買、生產(chǎn)和售賣三個(gè)階段。其中第一和第三個(gè)階段是流通過程，第二個(gè)階段是生產(chǎn)過程。產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)循環(huán)是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一。正確答案為D選項(xiàng)。11、在資本主義生產(chǎn)中工人新創(chuàng)造的價(jià)值是A、c+vB、c+v+mC、v+mD、c+m標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查勞動力商品的特點(diǎn)，特別是勞動力商品的使用價(jià)值的特點(diǎn)。勞動力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動力本身的價(jià)值更大。正是由于這一特點(diǎn)，貨幣所有者購買到勞動力以后，在消費(fèi)它的過程中，不僅能夠收回他在購買這種商品時(shí)支付的價(jià)值(v)，還能得到一個(gè)增殖的價(jià)值即剩余價(jià)值(m)。因此，本題的正確答案為C選項(xiàng)。選項(xiàng)A、B、D中所列的c是指生產(chǎn)資料的價(jià)值，生產(chǎn)資料的價(jià)值不是工人在生產(chǎn)過程中新創(chuàng)造的，而是通過工人的具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的。故A、B、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。12、金融資本是由A、產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合在一起而形成的B、銀行資本和工業(yè)資本融合在一起而形成的C、銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本融合在一起而形成的D、商業(yè)資本和銀行資本融合在一起而形成的標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查金融資本的形成。金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。故C選項(xiàng)是正確答案。13、馬克思說：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆。”這說明A、暴力革命是無產(chǎn)階級革命的唯一形式B、暴力革命是無產(chǎn)階級革命的主要的基本形式C、暴力革命與和平發(fā)展互相排斥D、暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題考查無產(chǎn)階級革命的形式，屬于記憶和理解相結(jié)合的試題，難度適中。無產(chǎn)階級革命的形式有兩種：暴力革命與和平發(fā)展，其中暴力革命是無產(chǎn)階級革命的主要的基本形式。因此，B選項(xiàng)為正確答案。二、多項(xiàng)選擇題(本題共18題，每題1.0分，共18分。)14、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點(diǎn)解析：本題考查馬克思主義的直接理論來源。A、B、D選項(xiàng)正確，C選項(xiàng)是馬克思、恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)。15、馬克思主義哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間的關(guān)系是標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點(diǎn)解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系。馬克思主義的物質(zhì)范疇從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬事萬物的共同特性，即客觀實(shí)在性。因而它與具體科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間就是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。所以選項(xiàng)C、D正確。16、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。理由是，對立統(tǒng)一規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：本題考查對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，其理由就是選項(xiàng)的四個(gè)方面，所以選項(xiàng)A、B、C、D均正確。17、判斷自然界的“物”，不過是個(gè)開頭。像臺球那種東西，有些性質(zhì)與它是不是臺球沒有關(guān)系，那是幾塊石頭，幾縷輕煙也有的性質(zhì)，它們本身是一些共同的屬性，而不是什么屬性的特別表現(xiàn)。這些屬性是：持續(xù)、大小和位置……顯然，它們對于理解宇宙的結(jié)構(gòu)是基本的。實(shí)際上，從某種意義說，它們就表現(xiàn)為一種結(jié)構(gòu)，自然的一切復(fù)雜的形態(tài)都嵌在那個(gè)結(jié)構(gòu)中。以上這段話表明標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點(diǎn)解析：本題考查時(shí)間和空間的含義。題中提到一切物質(zhì)的共同屬性是持續(xù)、大小和位置，持續(xù)意味著物質(zhì)運(yùn)動的時(shí)間，大小和位置意味著空間，自然的一切復(fù)雜的形態(tài)都嵌在那個(gè)結(jié)構(gòu)中，說明時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。本題并未涉及物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系，因此，C選項(xiàng)不正確。本題正確選項(xiàng)為A、B、D。18、馬克思曾經(jīng)說過“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了”。這個(gè)論斷表明標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點(diǎn)解析：本題考查現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系?，F(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外在聯(lián)系與內(nèi)在聯(lián)系的一對范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和構(gòu)成要素的內(nèi)部聯(lián)系。兩者是對立的統(tǒng)一。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)?？茖W(xué)的任務(wù)就在于透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。因此，正確答案為A、C選項(xiàng)。B選項(xiàng)顛倒了二者的關(guān)系，D選項(xiàng)否認(rèn)了二者的聯(lián)系，故排除。19、一個(gè)由工程師、物理學(xué)家和科學(xué)家組成的研究小組進(jìn)行為期三年半的觀察研究，發(fā)現(xiàn)貓是如何將碟子中的牛奶飲到嘴里，同時(shí)在這一過程中又能保持不弄濕自己的下巴。研究發(fā)現(xiàn)，貓喝奶的動作簡直是在進(jìn)行“兩種物理作用力的完美平衡”的流體力學(xué)表演。貓的舌尖剛刷到牛奶的表面就迅速收回，這樣貓的舌頭和牛奶表面形成一個(gè)“牛奶圓柱”，重力將牛奶重新吸回碗里，而慣性將牛奶繼續(xù)推向原來運(yùn)動的方向，直到在重力的干預(yù)下回落，這個(gè)“牛奶圓柱”是在重力與慣性之間達(dá)到平衡而形成的。而貓本能地知道如何保持這兩種力的平衡，以測算吮吸一次的時(shí)間，確保喝到牛奶，家貓每秒鐘吮吸四次奶，每次大約能喝到0．1毫升的牛奶，大型貓會自然放慢吮吸速度，以保持重力和慣性之間的平衡。這一研究過程表明標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點(diǎn)解析：本題考查歸納和演繹的含義和方法論。歸納和演繹兩種辯證思維方法處于不可分割的聯(lián)系之中，歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹為歸納提供了理論依據(jù)，歸納雖然概括出同類事物的共性，但是不可避免地帶有片面性和表面性，這就必須靠演繹來補(bǔ)充和修正，歸納和演繹相互補(bǔ)充，因此A、B、D選項(xiàng)是正確答案。而演繹是以事物的共性和個(gè)性的統(tǒng)一為基礎(chǔ)的，并非歸納，因此C選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。20、“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的每一步發(fā)展不過是對歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”對這段話的正確理解是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：本題考查辯證思維方法。邏輯(即思維)是對歷史(客觀現(xiàn)實(shí))的再現(xiàn)，物質(zhì)決定意識，所以，歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的再現(xiàn)。歷史從哪里開始，邏輯就從哪里開始，由此，A、B、C選項(xiàng)正確。歷史與邏輯的統(tǒng)一包含著差異和對立。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細(xì)節(jié)，具體而生動；邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西，通過對歷史事實(shí)的加工改造，拋棄歷史細(xì)節(jié)、抓住主流，拋棄偶然性、抓住必然性，拋棄偏差、抓住基本方向和基本線索，把握歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，從而能更深刻地反映歷史。因此，D選項(xiàng)也正確。21、實(shí)現(xiàn)由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：本題考查認(rèn)識過程中第二次飛躍的實(shí)現(xiàn)條件。實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的條件有：第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。故A、B、C、D選項(xiàng)均為正確答案。22、下列關(guān)于實(shí)踐主客體相互作用的關(guān)系的論述，正確的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點(diǎn)解析：本題考查主客體相互作用的關(guān)系。主體受到客體的限定和制約，又能以自覺的活動打破客體限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使雙方同時(shí)得到改造和完善。A、B、C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)雖然看到了這兩方面的關(guān)系，但忽視了其前提應(yīng)該是客體對主體的限定。23、在自然哲學(xué)觀上，量子論帶給我們前所未有的沖擊和震動，甚至改變了整個(gè)物理世界的基本思想。現(xiàn)代文明的繁盛是理性的勝利，而量子論無疑是理性的最高成就之一，并得到廣泛應(yīng)用，從電腦到激光，從核能到生物技術(shù)，幾乎沒有哪個(gè)領(lǐng)域不依賴于量子論。而量子力學(xué)的發(fā)展史是物理學(xué)上最激動人心的篇章，在近代經(jīng)典物理學(xué)大廈即將傾倒之際，它又使得物理學(xué)在熊熊烈焰中得到洗禮和重生。正如一位學(xué)者所言“我們會看到科學(xué)如何在荊棘和沼澤中艱難地走來，卻更加堅(jiān)定了對勝利的信念”。以上事實(shí)說明了標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點(diǎn)解析：本題考查真理絕對性的含義。本題中所表達(dá)的量子論在理論和實(shí)踐上對物質(zhì)世界的開拓作用說明真理是與客觀事物及規(guī)律相符合的認(rèn)識，能夠指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界并改造世界，題干中“我們會看到科學(xué)如何在荊棘和沼澤中艱難地走來，卻更加堅(jiān)定了對勝利的信念”，說明量子理論探索世界的道路永無止境，反映出世界從本質(zhì)上是可知的，每一個(gè)真理性的認(rèn)識，都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的進(jìn)一步接近。真理雖然是客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，但不代表真理是永恒絕對的正確。真理應(yīng)當(dāng)不斷向前發(fā)展，是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程。因此，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。因此，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。正確答案為A、B選項(xiàng)。24、正確評價(jià)歷史人物的方法是標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點(diǎn)解析：本題考查評價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法。唯物史觀主張，評價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級分析方法。歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察；階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來，加以考察和評價(jià)。因此，正確答案為B、D選項(xiàng)。25、人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定了社會形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。但是，由于社會發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性，社會形態(tài)更替在遵循一般規(guī)律的同時(shí)，也會表現(xiàn)出一些特殊的形式。具體體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：本題考查社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式。選項(xiàng)A、B、C都是這一問題所包括的具體內(nèi)容，選項(xiàng)D是選項(xiàng)C的另一種表述。故本題的正確答案為A、B、C、D選項(xiàng)。26、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點(diǎn)解析：本題考查商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有兩個(gè)：一是社會分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。由于社會分工，商品生產(chǎn)者有相互交換商品的必要，由于生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者，商品生產(chǎn)者要取得別人的產(chǎn)品只能通過交換。故正確答案是B、C選項(xiàng)。勞動力成為商品是資本主義生產(chǎn)過程中貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，故A、D選項(xiàng)與題干無關(guān)。27、產(chǎn)業(yè)資本的現(xiàn)實(shí)循環(huán)包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點(diǎn)解析：本題考查資本循環(huán)的特點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中，要經(jīng)歷三個(gè)不同階段，即購買、生產(chǎn)、售賣階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能，即貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本。因此，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的特點(diǎn)是：生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，也是三種循環(huán)形式即貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)和商品資本循環(huán)的統(tǒng)一。C選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，生息資本不是產(chǎn)業(yè)資本的職能形式。故正確答案為A、B、D選項(xiàng)。28、商品的價(jià)值量同勞動生產(chǎn)率的關(guān)系是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點(diǎn)解析：本題考查商品價(jià)值量同勞動生產(chǎn)率的關(guān)系。生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。勞動生產(chǎn)率高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，每件商品所需要的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就小，反之就越大。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時(shí)間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。因此，正確答案是A、C選項(xiàng)。29、壟斷資本的實(shí)質(zhì)在于獲取壟斷利潤，壟斷利潤的來源主要有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：本題考查壟斷利潤的來源。壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。其來源主要有：第一，來自對本國無產(chǎn)階級和勞動人民剝削的加強(qiáng)；第二，壟斷資本通過壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來控制市場，使得它能夠獲得一些其他企業(yè)特別是非壟斷企業(yè)的利潤；第三，通過加強(qiáng)對其他國家勞動人民的剝削和掠奪獲取國外利潤；第四，通過資本主義國家政策進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動人民創(chuàng)造的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入。因此，A、B、C、D選項(xiàng)都是正確答案。30、第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國家為盡快恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，在繼續(xù)發(fā)揮市場機(jī)制主導(dǎo)性作用的同時(shí)，開始對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面干預(yù)，共同推動資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。這一時(shí)期，國家承擔(dān)起的一些重要職能，包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：本題考查資本主義國家的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國家為盡快恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，在繼續(xù)發(fā)揮市場機(jī)制主導(dǎo)性作用的同時(shí)，開始對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面干預(yù)。國家承擔(dān)起了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護(hù)市場秩序等重要職能。它與市場機(jī)制相輔相成，共同推動資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。因此，A、B、C、D選項(xiàng)均正確。31、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義之所以是長期的和艱巨的，是因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：本題考查經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家建設(shè)社會主義的艱巨性，屬理解性試題，難度較大。經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義之所以具有長期性和艱巨性，是因?yàn)椋旱谝?，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；第二，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約；第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要經(jīng)歷一個(gè)長期的過程。因此，正確答案為A、B、C、D選項(xiàng)?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、馬克思主義理論體系是—個(gè)龐大、復(fù)雜的有機(jī)整體。在整個(gè)理論體系中，居于基礎(chǔ)地位的部分是A、科學(xué)社會主義B、馬克思主義哲學(xué)C、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D、馬克思主義社會學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：馬克思主義理論體系包括“馬克思主義哲學(xué)”“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“科學(xué)社會主義”三大部分。其中，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是整個(gè)馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)。因此，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A，科學(xué)社會主義直接體現(xiàn)了無產(chǎn)階級利益和共產(chǎn)主義理想，是馬克思主義的理論目的、理論歸宿和主要標(biāo)志，故不選。選項(xiàng)C，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理去研究社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它通過對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它必然被社會主義代替的歷史命運(yùn)，為馬克思主義的主要內(nèi)容，故不選。選項(xiàng)D，馬克思主義的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，不包含馬克思主義社會學(xué)，故不選。2、黑格爾認(rèn)為：“自然界只是觀念的‘外化’，它在時(shí)間上不能發(fā)展，只是在空間中展示自己的多樣性?！边@一觀點(diǎn)是A、形而上學(xué)唯物主義B、辯證唯物主義C、主觀唯心主義D、形而上學(xué)唯心主義標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：從黑格爾的名言中，首先抓住關(guān)鍵詞“觀念的外化”，即可判斷它是唯心主義，而非唯物主義的觀點(diǎn)，其后又根據(jù)關(guān)鍵詞“不能發(fā)展”，即可判斷它是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，而非辯證法的觀點(diǎn)。綜上，題干中的言論屬于“形而上學(xué)唯心主義"的觀點(diǎn)。因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A、B，通過關(guān)鍵詞“觀念的外化”可以判定該觀點(diǎn)不屬于唯物主義，故選項(xiàng)A、B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，通過關(guān)鍵詞“觀念的外化”可以判定該觀點(diǎn)屬于唯心主義，但觀念分兩種，一種是“我的觀念”屬于主觀唯心主義，另一種是“絕對觀念”屬于客觀唯心主義。因此，選項(xiàng)C不是最佳答案。3、《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動，一僧日風(fēng)動，一僧日幡動，議論不已?；菽苓M(jìn)日：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明慧能關(guān)于運(yùn)動的基本觀點(diǎn)是A、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性B、運(yùn)動和物質(zhì)是不可分割的C、精神運(yùn)動是物質(zhì)運(yùn)動的一種形式D、精神是運(yùn)動的主體標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題題干中慧能的意思是，不是風(fēng)動也不是幡動，是人的心在動。關(guān)鍵詞“心”明確地告訴我們這是典型的主觀唯心主義，認(rèn)為精神是物質(zhì)的本原和運(yùn)動的主體。因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A、B，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運(yùn)動和物質(zhì)不可分割，這是唯物主義觀點(diǎn)，而本題題干中慧能的觀點(diǎn)是唯心主義的，故不選。選項(xiàng)C，慧能的基本觀點(diǎn)是精神是運(yùn)動的主體，精神運(yùn)動是運(yùn)動的唯一形式，而不存在“物質(zhì)運(yùn)動”的觀點(diǎn)，或者說認(rèn)為“物質(zhì)在運(yùn)動”的觀點(diǎn)是絕對錯(cuò)誤的。因此，C項(xiàng)不符合慧能的觀點(diǎn)，故不選。4、云南省地處我國邊陲，氣候溫暖濕潤，是我國少數(shù)民族最多的省份。該省經(jīng)過分析認(rèn)為，雖然具有資源、氣候、區(qū)位三大優(yōu)勢，但也有基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、居民文化素質(zhì)較低的三大劣勢。根據(jù)這種狀況，該省制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，即建設(shè)綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、民族文化大省和中國面向東南亞的國際大通道。云南省制定的這一發(fā)展戰(zhàn)略，體現(xiàn)了A、事物是運(yùn)動、變化、發(fā)展的B、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系D、事物發(fā)展過程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：題干中云南省正確地分析了本省的實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，反映的就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。因此，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A、C、D，表述正確，但在題干中并沒有體現(xiàn)，故不選。5、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”體現(xiàn)了新、舊事物之間的辯證關(guān)系。區(qū)分新、舊事物是理解辯證法的關(guān)鍵，這兩者的區(qū)別在于A、出現(xiàn)時(shí)間的先后B、形式的新舊C、力量大小的對比D、同客觀規(guī)律和發(fā)展的必然趨勢是否符合標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：唯物辯證法認(rèn)為，新事物是指符合客觀發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。舊事物則是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、日趨滅亡的東西。區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)，是看它是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A，只能說“新事物往往產(chǎn)生于舊事物之后”，但這不是絕對的，不能把產(chǎn)生時(shí)間的先后作為判斷新、舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，故不選。選項(xiàng)B，一般情況下，事物的內(nèi)容和形式是一致的，但也有相對脫離的情況，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？吹脚f事物為了證明自己的“新”而采取新的形式，所以，不能以形式的新舊作為判斷新、舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，故不選。選項(xiàng)C，新事物在開始時(shí)都是比較弱小的，處于被支配的地位，而與其對立的舊事物則還保持著較為強(qiáng)大的力量，處于支配的地位。所以，不能以力量的大小來作為區(qū)分新、舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，故不選。6、西方有一句名言：“生命中最偉大的光輝不在于永不墜落，而是墜落后總能再度升起?！边@告訴我們A、人生就是在失敗和成功中反復(fù)B、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C、要成功必須經(jīng)歷失敗D、事物發(fā)展是一個(gè)周而復(fù)始的過程標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：題干強(qiáng)調(diào)偉大不在于永不墜落，而在于總能再度升起，正說明事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。因此，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A，說法錯(cuò)誤，“反復(fù)”這個(gè)詞使用不當(dāng)。事物的發(fā)展從表面上看是反復(fù)，其實(shí)質(zhì)是一種螺旋上升，故不選。選項(xiàng)C，說法過于絕對。雖然成功和失敗確實(shí)可以相互轉(zhuǎn)化，但是“必須”兩個(gè)字夸大了失敗的必要性，因?yàn)閷τ谀承┤说哪承╇A段來說，直接取得成功是有可能的，故不選。選項(xiàng)D，說法錯(cuò)誤，它只看到了事物發(fā)展過程中的反復(fù)性，而沒有看到前進(jìn)性和上升性，故不選。7、恩格斯說：“實(shí)際上，蔑視辯證法是不能不受懲罰的。對一切理論思維盡可以表示那么多的輕視，可是沒有理論思維，的確無法使自然界中的兩件事聯(lián)系起來或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系?！边@說明A、規(guī)律是事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系B、人們在客觀規(guī)律面前是消極被動、無所作為的C、正確的理論思維能使人們增強(qiáng)駕馭規(guī)律的能力D、客觀性是規(guī)律的根本特性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：題干中說“可是沒有理論思維，的確無法使自然界中的兩件事聯(lián)系起來或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系”，表明理論思維是十分重要的，能夠洞察事物之間的聯(lián)系。規(guī)律是事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，正確的理論思維能使人們增強(qiáng)駕馭規(guī)律的能力，錯(cuò)誤的理論思維會走向真理的反面。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A，說法正確但與題意不符，題干中主要強(qiáng)調(diào)的是理論思維，并沒有涉及規(guī)律的含義，故不選。選項(xiàng)B，人們在實(shí)踐中，透過大量的外部現(xiàn)象，可以認(rèn)識或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并利用這種認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造自然、改造社會，為社會謀福利的目的。所以人們在客觀規(guī)律面前并不是消極被動、無所作為的，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，說法正確但與題意不符，題干中主要強(qiáng)調(diào)的是理論思維，并沒有涉及規(guī)律的客觀性，故不選。8、唯物論認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是可以認(rèn)識的，隨著科學(xué)的發(fā)展人類將會逐步認(rèn)識和掌握全部物質(zhì)世界。唯心論認(rèn)為世界是主觀精神或客觀精神的，精神主宰一切。唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別是A、前者是可知論，后者是不可知論B、前者是直觀反映論，后者是能動反映論C、前者堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識路線，后者堅(jiān)持從思想和感覺到物的認(rèn)識路線D、前者承認(rèn)認(rèn)識來源于實(shí)踐，后者不承認(rèn)認(rèn)識來源于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別是前者堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識路線，我們稱之為反映論；后者堅(jiān)持從思想和感覺到物的認(rèn)識路線，我們稱之為先驗(yàn)論。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A，唯物主義者必定是可知論者，絕大多數(shù)唯心主義者也是可知論者，他們都承認(rèn)世界的可知性。因此不能說唯心主義認(rèn)識論就是不可知論，選項(xiàng)A說法錯(cuò)誤，故不選。選項(xiàng)B，只要是反映論，無論是直觀反映論還是能動反映論，都是唯物主義學(xué)派的認(rèn)識論，因?yàn)槲ㄐ闹髁x認(rèn)識論屬于“先驗(yàn)論”，因此選項(xiàng)B說法錯(cuò)誤，不能說唯心主義認(rèn)識論是“能動反映論”，故不選。選項(xiàng)D，馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為認(rèn)識來源于實(shí)踐，而唯心主義認(rèn)識論認(rèn)為認(rèn)識先天就有。選項(xiàng)D說法正確，并且也是二者的區(qū)別，但與選項(xiàng)C的說法相比，它并不是根本區(qū)別，而是根本區(qū)別的一種表現(xiàn)形式而已，故按照單項(xiàng)選擇題選最佳的原則，選項(xiàng)D不選。9、列寧所說：“人不能完全地把握、反映、描繪整個(gè)自然界，人只能通過創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)?！边@句話表明A、真理是相對性和絕對性的統(tǒng)一B、真理只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映C、真理是無條件的、無限的D、真理是不能把握和認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：馬克思主義的真理觀認(rèn)為真理是客觀事物及其規(guī)律在人們頭腦中的正確反映，或者人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的，對真理的認(rèn)識是不斷深化的，是由相對走向絕對的過程。列寧的這句話主要是為了說明真理是有條件的、有限的，它只是對客觀世界的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識，有待于深化。因此，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A，表述正確，但本題側(cè)重于考查對真理相對性的理解，并沒有涉及真理絕對性的內(nèi)容，因此與題意不符，不是最佳答案。選項(xiàng)C，表述錯(cuò)誤，真理是有條件的，是具體的，脫離了條件來談?wù)胬韺⑹ヒ饬x，故不選。選項(xiàng)D，表述錯(cuò)誤，該說法是不可知論的觀點(diǎn)，故不選。10、馬克思認(rèn)為“制約人的行為和動機(jī)的根本條件是生產(chǎn)方式”，生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量。生產(chǎn)方式主要是指A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一C、一切社會關(guān)系的總和D、勞動資料、勞動對象和勞動力的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。因此，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一是社會形態(tài)，故不選。選項(xiàng)C，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，故不選。選項(xiàng)D，勞動資料、勞動對象和勞動力是生產(chǎn)力的基本內(nèi)涵，故不選。11、人民群眾對歷史的創(chuàng)造作用總是受歷史條件的制約，其根本條件是指A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況B、人們頭腦中的觀念C、科學(xué)文化的水平D、人們的生活水平標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：能夠制約人民群眾創(chuàng)造歷史的必定是具有決定性作用的物質(zhì)的力量，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況決定社會歷史發(fā)展的一切具體問題，因此是制約人民群眾創(chuàng)造歷史的根本條件。因此，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，人們頭腦中的觀念屬于社會意識的范疇，不能成為制約群眾創(chuàng)造歷史的力量或條件，故不選。選項(xiàng)C，科學(xué)文化屬于社會意識的范疇，不能成為制約群眾創(chuàng)造歷史的力量或條件，故不選。選項(xiàng)D，人們的生活屬于社會存在的范疇，確實(shí)可以制約群眾創(chuàng)造歷史的活動，但不是根本條件，因?yàn)椤叭藗兊纳睢边@個(gè)因素是內(nèi)在地包含在“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”這個(gè)因素里的。因此，與A項(xiàng)相比，D項(xiàng)的內(nèi)容較為片面，故不選。12、在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，兩種不同的商品可以按一定比例相互交換的原因在于它們A、對人們有共同的效用B、有不同的使用價(jià)值C、都是具體勞動的產(chǎn)物D、在生產(chǎn)中都耗費(fèi)了一般人類勞動標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：不同商品的使用價(jià)值在質(zhì)上是不同的，不同質(zhì)的東西在量上無法進(jìn)行比較。不同的商品之所以能夠互相交換，是因?yàn)樗鼈冊谏a(chǎn)中都耗費(fèi)了一般的、無差別的人類勞動，都包含價(jià)值。因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A，效用是一個(gè)非常主觀的概念，例如一杯水對于有的人來說沒有效用，但對于一個(gè)口渴的人來說就非常有效用，因此，效用不能成為交換的原因，故不選。選項(xiàng)B，不同的使用價(jià)值不具有可比性，一只羊到底能換幾臺電腦呢?如果只是從它的使用價(jià)值來看，難以確定這個(gè)比例，故不選。選項(xiàng)C，兩種不同的商品都是具體勞動的產(chǎn)物，這個(gè)說法本身沒有問題，不過這不是它們能夠交換的原因。因?yàn)榫唧w勞動生產(chǎn)出商品的使用價(jià)值，而決定商品能夠交換的是它的價(jià)值，正因?yàn)椴煌纳唐肪哂型瑯有再|(zhì)的價(jià)值，所以它們才能交換。故不選。13、馬克思認(rèn)為資本主義制度下的工資掩蓋了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)，這是因?yàn)楣べYA、是勞動者必要?jiǎng)趧觿?chuàng)造的價(jià)值B、是勞動力的價(jià)值C、是勞動力的價(jià)格D、表現(xiàn)為勞動的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：資本主義工資的本質(zhì)是勞動力的價(jià)值或價(jià)格，但它表現(xiàn)為勞動的價(jià)值和價(jià)格，也就是說“表現(xiàn)”和“本質(zhì)”不一樣，使得看上去好像沒有剝削一樣。正是因?yàn)檫@樣，才說工資掩蓋了資本主義社會剝削的本質(zhì)。因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A，勞動者必要?jiǎng)趧觿?chuàng)造的價(jià)值，被稱之為勞動力價(jià)值，它在量上與工資等值。A選項(xiàng)關(guān)于工資的描述沒有問題，但本題并不只是問工資是什么，而是問工資為什么掩蓋了剝削，A選項(xiàng)并沒有回答這個(gè)問題，因此不選。選項(xiàng)B、C，工資的本質(zhì)就是勞動力的價(jià)值或者價(jià)格。但本題并不是問工資是什么，而是問工資為什么可以掩蓋剝削，因此不選。14、資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”，資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，越是發(fā)展，“社會的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。這表明A、資本主義能夠自己發(fā)展到社會主義B、資本主義的發(fā)展分為自由競爭和壟斷兩個(gè)階段C、國家壟斷資本主義是資本主義的最高形式D、資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義代替標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義代替，表現(xiàn)在資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A，說法片面，資本主義最終一定會發(fā)展到社會主義，只不過這個(gè)過程是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，僅僅夸大資本主義的內(nèi)因是片面的，不完全正確，故不選。選項(xiàng)B、C，說法正確但與題意不符，本題題干主要強(qiáng)調(diào)的是資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替，并沒有涉及資本主義發(fā)展的兩個(gè)階段以及資本主義的最高形式，故不選。二、多項(xiàng)選擇題(本題共11題，每題1.0分，共11分。)15、兩個(gè)賣鞋子的推銷員到非洲去考察業(yè)務(wù)，第一個(gè)人在發(fā)回給總部的電報(bào)中說：“糟糕極了!這里的人都不穿鞋子?！钡诙€(gè)人在發(fā)回給總部的電報(bào)中說：“妙極了!這里的人都不穿鞋子?！边@個(gè)經(jīng)典的營銷學(xué)案例給我們的啟發(fā)是標(biāo)準(zhǔn)答案：A，C，D知識點(diǎn)解析：個(gè)體意識具有差別性。對同一對象，不同的主體會有不同的反映，存在著反映速度的快慢、數(shù)量的多少、程度的深淺等區(qū)別。本題題干中的兩位銷售員到非洲考察后給總部發(fā)的不同的電報(bào)說明了意識的主體反映能力有差異，意識對客觀存在的反映只能是近似的，這正是意識能動性的表現(xiàn)，正是因?yàn)橐庾R在反映世界的時(shí)候會進(jìn)行加工、改造，使得人腦對世界的反映只能是近似的。意識的主體反映能力有差異，主體的閱歷、地位、教育、動機(jī)、興趣以及情緒等都會影響客體在主體頭腦中的不同的反映，題干案例正說明了主體之間地位、興趣與動機(jī)的差別也會造成客體在主體頭腦中不同的反映。因此，選項(xiàng)A、C、D正確。選項(xiàng)B，意識現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的，也不是從來就有的，自然界先于意識而存在，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。因此，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。16、《國語.鄭語》中：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣?！边@里包含的辯證法思想有標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識點(diǎn)解析：本題題干的意思是“和諧才是創(chuàng)造事物的原則，完全一致的事物是不能存在和發(fā)展的。把許多不同的東西結(jié)合在一起而使它們得到平衡，這叫作和諧，所以能夠使物質(zhì)豐盛而成長起來。如果以相同的東西加合在一起，便會被拋棄了”。這也就是說，“和”是不同元素的結(jié)合，不同、差別是“和”的前提，這樣的“和”才能長久，“和成”的物才能豐長。如果“去和取同”，以此治國，就會排斥異己、獨(dú)斷專行，這就離滅亡不遠(yuǎn)了。說明了矛盾的同一是包含差別的同一，對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力，不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展。因此，選項(xiàng)A、B、C正確。選項(xiàng)D，錯(cuò)在關(guān)鍵詞“只有”二字。矛盾的一方克服另一方達(dá)到統(tǒng)一是矛盾解決的一種形式，但不是唯一的形式。事實(shí)上，矛盾解決的形式是多種多樣的，因此，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。17、在北方，冬天氣候寒冷，從環(huán)境條件上來說不利于蔬菜的生長，露天種植西紅柿、黃瓜等蔬菜肯定會失敗。但是，人們蓋起了溫室，創(chuàng)造了局部溫暖的環(huán)境，就可以種菜了。這個(gè)故事給我們的啟示是標(biāo)準(zhǔn)答案：A，C，D知識點(diǎn)解析：本題題干圍繞植物的生長規(guī)律展開，考查規(guī)律的客觀性。從理論上來說，人們只有在認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的。不管人們是否認(rèn)識到，是否承認(rèn)，規(guī)律都客觀存在著，并以一定的方式起作用。規(guī)律的客觀性表明，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。人在客觀規(guī)律面前又不是完全消極被動無所作為的。人們在實(shí)踐中可以認(rèn)識或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界、為人類謀利的目的。人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。因此，選項(xiàng)A、C、D正確。選項(xiàng)B，規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但無法創(chuàng)造規(guī)律，故不選。18、對于我國正在試點(diǎn)的“房產(chǎn)稅”，不同社會階層的人群有著不同的看法。投機(jī)客會看到持有房屋的成本將大幅增加；開發(fā)商會感到房地產(chǎn)市場面臨諸多不確定的因素；法律學(xué)者會爭論房產(chǎn)稅是否符合相關(guān)法律乃至如何征收；普通人會奢望自己的“住房夢”能夠早日到來……這說明標(biāo)準(zhǔn)答案：A，D知識點(diǎn)解析：認(rèn)識活動具有主體差異性，人們的知識、能力、思維等都會影響人們對事物的認(rèn)識，認(rèn)識結(jié)果會受到主體自身因素的影響，本題題干中對于我國正在試點(diǎn)的“房產(chǎn)稅”來說，不同社會階層的人群也有不同的看法體現(xiàn)了這兩點(diǎn)。因此，選項(xiàng)A、D正確。選項(xiàng)B，抓住關(guān)鍵詞“直接”二字，可判斷其說法不正確。認(rèn)識是主體對客體的能動反映，而不是“客體的直接再現(xiàn)”。選項(xiàng)B的言論屬于“形而上學(xué)唯物主義”認(rèn)識論，即“直觀反映論”的范疇。因此，選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C，真理是一元的，決定了對同一事物只有一種看法是正確的。C選項(xiàng)的言論否定了真理的一元性，是一種唯心主義的真理觀，故不選。19、1939年，愛因斯坦在獲悉鈾核裂變及其鏈?zhǔn)椒磻?yīng)發(fā)現(xiàn)后，曾上書美國總統(tǒng)羅斯福建議研制原子彈，以防德國占先。然而，讓愛因斯坦感到意外的是，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國向日本的廣島和長崎投下兩顆原子彈，悍然將原子彈用于戰(zhàn)爭，造成巨大傷亡。這對愛因斯坦震動很大，從此開始投身反對核戰(zhàn)爭的運(yùn)動。這表明標(biāo)準(zhǔn)答案：C，D知識點(diǎn)解析：本題屬于分析理解題。本題題干所表述的故事，體現(xiàn)了作為著名科學(xué)家的愛因斯坦，在追求科學(xué)(即真理)的同時(shí)，也重視在實(shí)踐中對科學(xué)用途(即價(jià)值)的把握。馬克思主義認(rèn)為，真理和價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，主要體現(xiàn)在：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。因此，選項(xiàng)C、D正確。選項(xiàng)A、B，表述錯(cuò)誤。在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)，即通過實(shí)踐獲取外部世界的科學(xué)認(rèn)識；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。所以，真理和價(jià)值并不是總一致，也不是不一致，故不選。20、現(xiàn)代思想家認(rèn)為：人的感情親疏不同，對事物的認(rèn)識便也不同。所謂“情人眼里出西施”，感情親則對事物愛好，感情疏則對事物厭倦。其實(shí)，這本是見仁見智的。這說明標(biāo)準(zhǔn)答案：A，D知識點(diǎn)解析：本題屬于分析理解題。價(jià)值評價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的評價(jià)性的認(rèn)識活動，是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評判。其特點(diǎn)主要有：①評價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識對象的。②評價(jià)結(jié)果與評價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。③評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。因此，選項(xiàng)A、D正確。選項(xiàng)B，價(jià)值評價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動，而是具有客觀性的認(rèn)識活動。只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評價(jià)才是正確的價(jià)值評價(jià)。故不選。選項(xiàng)C，任何一個(gè)層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定性又是復(fù)雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性或全面性。真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的，有三層含義：一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識，有待于擴(kuò)展；二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識，有待于深化；三是從進(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待發(fā)展。價(jià)值尺度和真理尺度是評價(jià)認(rèn)識的兩種尺度。真理的相對性是由人的認(rèn)識能力的限度決定的，而不是由價(jià)值的多維性決定的，故不選。21、“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”的矛盾、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”的矛盾被稱為人類社會發(fā)展的兩對基本矛盾。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，D知識點(diǎn)解析：社會基本矛盾是社會歷史發(fā)展的根本動力，它決定著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，它的解決方式影響和促進(jìn)整個(gè)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。在這兩對社會基本矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又是更基本的，其中生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終動力因素和決定力量。因此，選項(xiàng)A、B、D正確。選項(xiàng)C，當(dāng)社會基本矛盾的性質(zhì)屬于“非對抗性矛盾”的時(shí)候，可以通過社會的自我完善和發(fā)展加以解決，然而，當(dāng)社會基本矛盾屬于“對抗性矛盾”的時(shí)候，則必須要通過社會革命等對抗形式加以解決。因此，選項(xiàng)C說法錯(cuò)誤。22、貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。貨幣具有五種基本職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的兩個(gè)最基本的職能。關(guān)于這兩種職能下列說法正確的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A，C，D知識點(diǎn)解析：價(jià)值尺度的職能是貨幣被用來表現(xiàn)和衡量其他一切商品的價(jià)值大小。例如，超市貨架上賣的雞蛋，它的標(biāo)價(jià)體現(xiàn)的便是價(jià)值尺度，但它不是真正的貨幣擺在那里，而只是觀念上的貨幣。以貨幣為媒介的商品交換叫作商品流通，貨幣執(zhí)行流通手段職能則需要現(xiàn)實(shí)的貨幣。貨幣執(zhí)行流通手段時(shí)可以是不足值的，所以，“不具有價(jià)值的紙幣”也可以執(zhí)行流通手段的職能。因此，選項(xiàng)A、C、D正確。選項(xiàng)B，貨幣能夠執(zhí)行價(jià)值尺度的職能原因在于它自身也有價(jià)值，它可以用自身的價(jià)值來衡量其他商品的價(jià)值。而紙幣本身不具有價(jià)值，因此，不能執(zhí)行價(jià)值尺度的功能。故不選。23、壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而使競爭更加復(fù)雜和劇烈。這是因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案：A，B，D知識點(diǎn)解析：壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。競爭是一切以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。壟斷產(chǎn)生以后，不但沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競爭。壟斷必須通過競爭來維持，各個(gè)壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來。在取得了一定的壟斷地位后，由于存在攫取壟斷高額利潤的內(nèi)在動力和面臨更加強(qiáng)大的競爭對手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競爭實(shí)力，鞏固自己的壟斷地位。社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能包括它的全部內(nèi)容。因此，選項(xiàng)A、B、D正確。選項(xiàng)C，即使競爭不存在，壟斷企業(yè)仍然會有動力來壯大自己的實(shí)力，因?yàn)楂@取更多的剩余價(jià)值是他們永恒的目的，故不選。24、紡織廠的資本家購買的棉花屬于標(biāo)準(zhǔn)答案：A，D知識點(diǎn)解析：本題屬于分析理解題。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，它通過工人的具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價(jià)值量不會大于原有的價(jià)值量。流動資本指生產(chǎn)資本中用于購買原料、燃料、輔助材料等勞動對象和用于購買勞動力的部分，它一次投入并一次轉(zhuǎn)移到商品中。紡織廠的資本家購買的棉花，在生產(chǎn)中不會發(fā)生增殖，且一次投入并一次轉(zhuǎn)移到商品中。因此，選項(xiàng)A、D正確。選項(xiàng)B，固定資本是指以廠房、機(jī)器、設(shè)備和工具等勞動資料的形式存在的生產(chǎn)資本。本項(xiàng)與題意不符，故不選。選項(xiàng)C，可變資本是用來購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來。本項(xiàng)與題意不符，故不選。25、馬克思在對共產(chǎn)主義社會基本特征的表述中指出，共產(chǎn)主義社會是社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高的社會。社會關(guān)系的高度和諧表現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C，D知識點(diǎn)解析：本題屬于記憶題。馬克思指出，到共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)的高度發(fā)展使所有人的物質(zhì)利益得到了保障，由于社會成員根本利益的一致，社會不再因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的不同來劃分不同的社會集團(tuán)，并進(jìn)行相互的斗爭，于是階級走向消亡；國家也將消亡，作為階級壓迫工具的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等都失去了作用；由于社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和鄉(xiāng)村、腦力勞動和體力勞動的差別——“三大差別”必將歸于消失；不僅社會是和諧的，而且社會與自然之間也將達(dá)成和諧。因此，選項(xiàng)A、B、C、D正確?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、馬克思主義理論體系的基礎(chǔ)部分是A、科學(xué)社會主義B、馬克思主義哲學(xué)C、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D、馬克思主義社會學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題考查馬克思主義基本原理的學(xué)科體系。馬克思主義基本原理由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三部分組成，三者是有機(jī)統(tǒng)一的。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的理論剖析，而科學(xué)社會主義則是馬克思主義的結(jié)論和歸宿，處于核心地位。因此，B項(xiàng)正確。2、主張“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于A、否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義B、主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C、否認(rèn)時(shí)間與空間存在的唯心主義D、把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：列寧的這句話，回答了世界的本質(zhì)或本原的問題。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是統(tǒng)一的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動，也沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動和物質(zhì)是統(tǒng)一的。因此，選項(xiàng)B正確。3、人類意識產(chǎn)生的歷史過程，大體上經(jīng)歷了的三個(gè)決定性環(huán)節(jié)包括A、概念、判斷、推理B、生物的刺激感應(yīng)、動物的感覺和心理、人類意識C、感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、實(shí)踐D、客體、主體、中介標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題考查意識的起源。意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。故選B項(xiàng)。4、唐朝劉禹錫的詩“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，清朝鄭板橋所云“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”。這些詩詞體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A、事物發(fā)展量的變化B、事物發(fā)展中對立統(tǒng)一的規(guī)律C、舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生D、否定之否定的規(guī)律及其作用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。新生事物是指符合歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。因此，正確答案為C項(xiàng)。5、公孫龍的“白馬非馬”說的錯(cuò)誤在于割裂了A、同一性和斗爭性的關(guān)系B、共性和個(gè)性的關(guān)系C、內(nèi)因和外因的關(guān)系D、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題考查矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即所謂矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。馬是總稱，是普遍性，是共性；而白馬是其中一種具體事物，是特殊性，是個(gè)性。所以B項(xiàng)正確?！鞍遵R非馬”是一種典型的詭辯論觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。6、唯物辯證法的因果聯(lián)系是指A、一切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系B、一切同時(shí)并存的現(xiàn)象之間的聯(lián)系C、引起和被引起的現(xiàn)象之間的聯(lián)系D、反映和被反映的現(xiàn)象之間的聯(lián)系標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查原因和結(jié)果。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇?？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯(lián)系，辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。所以選項(xiàng)C正確。7、馬克思認(rèn)為：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！边@一著名論斷表明A、實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D、認(rèn)識活動和實(shí)踐活動具有同樣的作用和力量標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題考查實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系。實(shí)踐決定認(rèn)識，是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的思維是否具有真理性需要實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)。A選項(xiàng)的表述正確，但與題干不符。選項(xiàng)CD表述錯(cuò)誤。因此，本題的正確答案是B項(xiàng)。8、認(rèn)識過程的第二次飛躍是A、進(jìn)行社會調(diào)查B、理論付諸實(shí)踐C、在實(shí)踐中得出結(jié)論D、積累大量資料標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題考查認(rèn)識的過程。由感性認(rèn)識飛躍到理性認(rèn)識，是否可靠，能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，理性認(rèn)識本身無法回答，這是認(rèn)識過程中遇到的又一個(gè)矛盾。要解決這個(gè)矛盾，就必須實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，這是認(rèn)識過程中第二次飛躍，也是更為重要的一次飛躍。因此，選項(xiàng)B正確。9、人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動過程必須具備的基本條件或基本要素是A、人的勞動、勞動資料和生產(chǎn)工具B、人的勞動、生產(chǎn)資料和勞動對象C、人的勞動、生產(chǎn)資料和勞動資料D、人的勞動、勞動資料和勞動對象標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：勞動資料是人們在勞動過程中用來改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和勞動對象之間的媒介。勞動對象是人們把自己的勞動加在其上的一切物質(zhì)資料。勞動資料和勞動對象合稱生產(chǎn)資料。勞動者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動技能和知識并從事生產(chǎn)實(shí)踐的人。勞動對象、勞動資料和勞動者相結(jié)合，才構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。因此，選項(xiàng)D正確。10、“為了不致失掉文明的果實(shí)，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式。”下列說法中，哪一個(gè)說法不能說明上述觀點(diǎn)A、生產(chǎn)關(guān)系的改變是生產(chǎn)力發(fā)展的需要B、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力C、變革生產(chǎn)關(guān)系是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展D、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題考查生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原本適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系便由新變舊，走向自己的反面。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。選項(xiàng)B“生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力”不符合題干的意思，故為應(yīng)選項(xiàng)。11、商品的二因素是由A、勞動的復(fù)雜程度決定的B、勞動時(shí)間的二重性決定的C、勞動生產(chǎn)率決定的D、生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩個(gè)方面。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性，它決定了商品的二因素。D項(xiàng)符合題意。12、貨幣的本質(zhì)是A、商品交換的媒介物B、商品價(jià)值的一般等價(jià)物C、商品的等價(jià)物D、商品相對價(jià)值形成標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：貨幣的本質(zhì)是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)A是貨幣的流通手段。選項(xiàng)D不是貨幣的本質(zhì)，而是貨幣的起源中的價(jià)值形式發(fā)展中的兩極：相對價(jià)值形式和等價(jià)形式。13、資本家競相改進(jìn)技術(shù)的直接動因是A、降低勞動力價(jià)值B、追逐超額剩余價(jià)值C、獲取絕對剩余價(jià)值D、獲取相對剩余價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：資本主義企業(yè)采用先進(jìn)技術(shù)，首先提高勞動生產(chǎn)率，使之高于部門平均勞動生產(chǎn)率。這樣，它的商品的個(gè)別價(jià)值就會低于社會價(jià)值，而按社會價(jià)值出售，就可以多一部分剩余價(jià)值即超額剩余價(jià)值?？梢?，資本家競相改進(jìn)技術(shù)的直接動因是追逐超額剩余價(jià)值，因此，選項(xiàng)B正確。但所有企業(yè)都改進(jìn)技術(shù)，新技術(shù)普及，社會勞動生產(chǎn)率提高，勞動力價(jià)值下降，必要?jiǎng)趧訒r(shí)間縮短，剩余勞動時(shí)間相應(yīng)延長，由此產(chǎn)生的剩余價(jià)值是相對剩余價(jià)值。絕對剩余價(jià)值，指在必要?jiǎng)趧訒r(shí)間不變的條件下，通過絕對延長工作日、從而絕對延長剩余勞動時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。故選項(xiàng)ACD均不符合題意要求。14、資本主義國家的選舉是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序，通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機(jī)制。其實(shí)質(zhì)是A、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權(quán)B、每個(gè)公民都能通過競選參與政治活動，表達(dá)自己的愿望和要求C、協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施D、人民當(dāng)家做主標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查資本主義選舉的實(shí)質(zhì)。從形式上看，競選制度是公民參與國家事務(wù)的重要形式。從實(shí)際政治作用上看，選舉制是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施。因此，選項(xiàng)C正確。二、多項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)15、下列選項(xiàng)中屬于唯物主義基本形態(tài)的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點(diǎn)解析：本題考查唯物主義。唯物主義有三種基本歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義以及辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義，把具體的物質(zhì)當(dāng)作世界的本原，如金木水火土；近代形而上學(xué)唯物主義，認(rèn)為原子是世界的本原；辯證唯物主義和歷史唯物主義，將辯證法和唯物主義結(jié)合起來，是科學(xué)的世界觀和方法論。故選ABD。庸俗唯物主義是19世紀(jì)流行于德國的把唯物主義庸俗化的思想觀點(diǎn)，他們承認(rèn)唯物主義的基本原理，但把意識直接歸結(jié)為物質(zhì)，認(rèn)為人的精神活動能力是腦物質(zhì)的分泌物，是近代形而上學(xué)唯物主義的一支，不符合題意。16、唐朝詩人張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無窮已，江月年年只相似”兩句詩蘊(yùn)涵著時(shí)間一維性的哲理。下列詩句中蘊(yùn)涵相同哲理的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點(diǎn)解析：題干考查時(shí)間一維性。選項(xiàng)A的關(guān)鍵詞是后半句“物換星移幾度秋”，表達(dá)的意思是時(shí)光匆匆，人們在閑庭信步，時(shí)光的步伐卻一直未曾停滯。選項(xiàng)B的關(guān)鍵詞是“花開”和“無花”，指代季節(jié)變化。選項(xiàng)D，“黑發(fā)”指代年輕的時(shí)候，“白首”指代年老的時(shí)候，體現(xiàn)了時(shí)間的一維性。因此，ABD三項(xiàng)均為正確選項(xiàng)。選項(xiàng)C的意思是說，烏云開始從皤溪上起來，太陽從西城外的慈福寺閣沉落下去，狂風(fēng)吹卷著城樓，雨意彌漫著周圍的群山，大雨即將到來。這里描述的是幾種自然現(xiàn)象及其相互關(guān)聯(lián)，不涉及時(shí)間的一維性。17、實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會關(guān)系，成為社會關(guān)系的發(fā)源地。實(shí)踐內(nèi)在地包含著多重關(guān)系，即標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點(diǎn)解析：本題主要考查實(shí)踐是社會生活的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系：人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成基本的社會關(guān)系，即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。所以，ABC三項(xiàng)符合題目要求。18、量是唯物辯證法中的重要概念，以下表述正確的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點(diǎn)解析：本題考查質(zhì)量互變規(guī)律。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量在一定范圍內(nèi)的增減不影響事物的存在，所以量和事物不具有直接的同一性。因此AB項(xiàng)正確。D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。正確答案為選項(xiàng)ABC。19、下列命題中，包含辯證法思想的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點(diǎn)解析：AB兩項(xiàng)包含了任何事物都向其反面轉(zhuǎn)化的思想，即矛盾雙方之間相互轉(zhuǎn)化。選項(xiàng)C是董仲舒所說，是典型的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符題意。選項(xiàng)D所述也是表達(dá)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的思想，正確。20、客觀世界的因果聯(lián)系是辯證的，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。根據(jù)馬克思主義基本原理，下列屬于因果聯(lián)系的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點(diǎn)解析：本題考查事物發(fā)展中的因果關(guān)系。任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫作因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。因果聯(lián)系的特點(diǎn)：第一，具有先后順序性，原因在先，結(jié)果在后；第二，具有引起和被引起的關(guān)系。這兩個(gè)特點(diǎn)都具備，才能構(gòu)成因果聯(lián)系。因此，正確答案為ACD三項(xiàng)。21、馬克思主義創(chuàng)立了能動的革命的反映論，第一次科學(xué)地解決了認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問題，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的偉大變革，其根本原因在于標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點(diǎn)解析：本題考查實(shí)踐的重要性。馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命的反映論，第一次科學(xué)地解決了認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問題，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的偉大變革，為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。22、十月革命后列寧指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談社會主義?！睂@句話的正確理解是標(biāo)準(zhǔn)答案：C,E知識點(diǎn)解析：理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。選項(xiàng)CE正確，說明十月革命后，在社會主義建設(shè)問題上應(yīng)依據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來豐富發(fā)展和檢驗(yàn)原有的社會主義理論。選項(xiàng)AD貶低了理論的作用，忽視了理論的指導(dǎo)意義；選項(xiàng)B把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論對立起來，否認(rèn)理論的價(jià)值，是錯(cuò)誤的。23、真理向謬誤轉(zhuǎn)化的原因，主要在于標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點(diǎn)解析：本題考查真理和謬誤。真理轉(zhuǎn)化為謬誤主要有三種情況：一是真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，哪怕多走一小步，也會變成謬誤；二是真理是一個(gè)過程，真理性的認(rèn)識體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；三是真理是一個(gè)完整的科學(xué)體系，如果只把某一個(gè)原理單獨(dú)抽出來，使其和其他原理相分離或者對立，真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。所以選項(xiàng)AC正確。24、2011年10月，黨的十七屆六中全會指出：“當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活?！蔽幕ㄔO(shè)是社會意識的重要內(nèi)容，社會文化建設(shè)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點(diǎn)解析：本題考查社會意識的相對獨(dú)立性。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。凡適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表人民群眾的長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。在當(dāng)代中國必須堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)有中國特色的社會主義文化。因此，正確選項(xiàng)為ACD。25、“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的氣力去為它安排葬禮呢？”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,E知識點(diǎn)解析：題干中的意思是說資本主義滅亡既然是由規(guī)律決定的，（科學(xué)總是反映規(guī)律的，故題中用了“科學(xué)保證了的”詞句）我們就不用花大力氣去埋葬它，讓它自然滅亡就可以了。以此來對照五個(gè)選項(xiàng)，ABE三項(xiàng)顯然指出了該觀點(diǎn)的錯(cuò)誤所在。選項(xiàng)CD與題干意思無關(guān)，不選。26、社會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這表明標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D,E知識點(diǎn)解析：從形式上看，事物變化發(fā)展是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程。這一規(guī)律表明，事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的，在曲折中前進(jìn)。新事物的成長不是一帆風(fēng)順的，在開始的階段，總是舊事物比較強(qiáng)大，但新事物最終會戰(zhàn)勝舊事物。社會主義在發(fā)展的過程中雖然會遇到挫折和反復(fù)，但過程是曲折的，前途是光明的。然而，歷史的客觀趨勢是由客觀規(guī)律決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以，C項(xiàng)錯(cuò)誤。27、利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤的過程，同時(shí)也是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,E知識點(diǎn)解析：利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，是不同部門之間競爭、資本轉(zhuǎn)移的結(jié)果，也是資本家集團(tuán)重新瓜分剩余價(jià)值的過程。隨著利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，商品的價(jià)值便轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。因此，選項(xiàng)ABE正確。部門之間的競爭使各部門趨于獲得平均利潤，部門內(nèi)各企業(yè)之間的競爭意在追求超過平均利潤的超額利潤，所以平均利潤與超額利潤同時(shí)存在，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤可以在資本有機(jī)構(gòu)成不變的情況下發(fā)生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。28、影響資本積累的主要因素是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：本題考查影響資本積累的主要因素。影響資本積累的因素主要有：(1)對勞動力的剝削程度；(2)勞動生產(chǎn)率的高低；(3)所用資本和所費(fèi)資本之間的差額；(4)預(yù)付資本的大小。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。29、壟斷資本的實(shí)質(zhì)在于獲取壟斷利潤，壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。壟斷利潤的來源包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：本題考查壟斷利潤的來源。壟斷資本所獲得的高額利潤，歸根到底來自無產(chǎn)階級和其他勞動人民創(chuàng)造的剩余價(jià)值。具體來說，壟斷利潤的來源包括：對國內(nèi)無產(chǎn)階級和其他勞動人民剝削的加強(qiáng)；通過控制市場占有非壟斷企業(yè)的利潤；通過加強(qiáng)對其他國家勞動人民的剝削和掠奪獲取的國外利潤；利用所控制的國家機(jī)器，通過財(cái)政補(bǔ)貼、減免稅收等再分配手段，把勞動人民創(chuàng)造的國民收入的一部分轉(zhuǎn)化為高額壟斷利潤?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第4套一、單項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、隨著北京霧霾情況越來越嚴(yán)重，肺癌發(fā)病率持續(xù)上升。據(jù)衛(wèi)生部門統(tǒng)計(jì)，2010—2015年，北京市肺癌發(fā)病率增長了56％。全市新發(fā)癌癥患者中有五分之一為肺癌患者。2015年，北京市戶籍居民肺癌死亡率達(dá)48．9／10萬，亦居“眾癌之首”。這一事實(shí)說明()A、應(yīng)當(dāng)合理調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換B、人是單純的自然存在物C、人與自然的關(guān)系是在認(rèn)識過程中形成的D、人類與自然是彼此對抗的標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：人不是單純的自然存在物，更主要的是社會存在物，所以B項(xiàng)首先被排除；通過勞動實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，恩格斯早就提出了自然界“對人進(jìn)行報(bào)復(fù)”以及“人類同自然的和解”問題，題于內(nèi)容反映的就是大自然對人類的報(bào)復(fù)，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，而不是對抗，故A項(xiàng)符合題干要求，D項(xiàng)被排除。人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成的，因此，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。2、2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者美國科學(xué)家詹姆斯·羅思曼、蘭迪·謝克曼以及德國科學(xué)家托馬斯·祖德霍夫的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明()A、人可以認(rèn)識和利用規(guī)律B、人的理性為自然界立法C、運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式D、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：題干材料主要是講通過對細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，能夠解釋一些疾病發(fā)生的原理，甚至可以研發(fā)藥物治療疾病。這說明人們可以認(rèn)識規(guī)律，并且利用規(guī)律為人們服務(wù)。B項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn)；C、D項(xiàng)說法正確，但不符合題意。因此，正確答案為A。3、恩格斯說：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”對恩格斯這一論斷，理解正確的是()A、世界都是過程，所以什么都不存在B、事物是普遍聯(lián)系的C、世界是以往過程的總結(jié)D、一切都在變化發(fā)展，沒有永恒不變的事物標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查唯物辯證法“發(fā)展”的觀點(diǎn)和“過程論”的觀點(diǎn)。世界是過程的集合體，這是唯物辯證法的基本思想。唯物主義辯證法認(rèn)為，世界是發(fā)展變化的，但并不能因此否認(rèn)世界的現(xiàn)實(shí)性，A項(xiàng)錯(cuò)誤。由于題干并未涉及普遍聯(lián)系，B項(xiàng)排除。C項(xiàng)同樣沒有強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展，排除。D項(xiàng)符合這一辯證法思想的表述。因此，正確答案為D。4、“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正?！边@一觀點(diǎn)是()A、片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn)B、對歷史和邏輯的關(guān)系的錯(cuò)位C、歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D、主觀唯心主義的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法與觀點(diǎn)?！皻v史是邏輯的基礎(chǔ)”，指邏輯是對歷史的反映，而“邏輯是歷史的修正”，指邏輯反映的是歷史的必然性。因此，正確答案為C。5、“知識向客觀的、絕對的真理接近的界限是受歷史條件制約的，但是這個(gè)真理的存在是無條件的，我們向這個(gè)真理的接近也是無條件的。”這句話反映出()A、真理的絕對性與相對性的關(guān)系B、認(rèn)識的反復(fù)性和發(fā)展性C、真理的無條件性D、真理的無限發(fā)展性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：真理是個(gè)發(fā)展的過程，既是絕對的，又是相對的。真理的絕對性(又稱絕對真理)是指：一方面，就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容，題目中“這個(gè)真理的存在是無條件的”就是這個(gè)意思；另一方面，就人類認(rèn)識的本性來說，完全可以正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界，每個(gè)真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，承認(rèn)世界的可知性，也必然承認(rèn)絕對真理，題目中“我們向這個(gè)真理的接近也是無條件的”包含這個(gè)意思。真理的相對性(又稱相對真理)是指：人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的，從廣度、深度及進(jìn)程上都是有待發(fā)展的，題目中“知識向客觀的、絕對真理接近的界限是受歷史條件制約的”反映真理的相對性。因此，正確答案為A。6、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)在于()A、是否承認(rèn)人民的思想對社會發(fā)展有重要作用B、是否承認(rèn)社會歷史是發(fā)展變化的C、是否承認(rèn)社會存在決定社會意識D、是否承認(rèn)社會歷史是人們自覺活動的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查社會歷史觀的基本問題——社會存在和社會意識的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題中物質(zhì)和意識誰決定誰，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，延伸到社會歷史領(lǐng)域中是否承認(rèn)社會存在決定社會意識，就是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，正確答案為C。7、上層建筑對社會發(fā)展是否起促進(jìn)作用，取決于()A、它是否適合于各種經(jīng)濟(jì)制度的需要B、它是否能有效地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)C、它是否能保護(hù)廣大人民群眾的根本利益D、它所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適合