吉林省白城市通榆縣第一中學2024-2025學年高二歷史上學期第三次月考試題含解析

PAGE18-吉林省白城市通榆縣第一中學2024-2025學年高二歷史上學期第三次月考試題（含解析）第I卷(選擇題60分)一、單選題（本大題共30小題，每小題2分,共60分）1.春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的根源是A.“士”在社會、政治活動中非?；钴SB.中國社會發(fā)生了巨大變革和改變C.私人辦學興起，貴族壟斷教化的局面被打破D.分封制崩潰，周王室衰落【答案】B【解析】【詳解】春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕的出現(xiàn)標記著生產(chǎn)力水平的提高，社會處于大變革時期，舊的制度走向崩潰，新的制度尚未建立，各個階層的代表紛紛著書立作，宣揚自己的主見，即百家爭鳴，故B正確；士人階層的崛起，這是百家爭鳴出現(xiàn)的文化因素，故A錯誤；私人講學的興起，培育了一批學識豐富的學問分子，這是百家爭鳴出現(xiàn)的文化因素，故C錯誤；分封制崩潰，周王室衰落,并不是最主要的緣由，故D錯誤。2.中國古代思想史把魏晉稱為玄學時代，隋唐為佛學時代，宋明為理學時代。那么春秋戰(zhàn)國、兩漢、明清之際分別可稱為A.子學時代、實學時代、經(jīng)學時代B.子學時代、經(jīng)學時代、實學時代C.實學時代、經(jīng)學時代、子學時代D.經(jīng)學時代、子學時代、實學時代【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學學問可知，春秋戰(zhàn)國時期儒家思想產(chǎn)生和發(fā)展，春秋時期孔子創(chuàng)立儒家學派，戰(zhàn)國時期孟子和荀子發(fā)展了孔子的儒家思想，故這個時期是子學時代；西漢漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，這一時期是經(jīng)學時期；明清之際的儒學強調(diào)經(jīng)世致用，故這個時期是實學時代。故ACD三項解除，B項正確。3.今日我們在處理國際關(guān)系問題時，可以繼承和發(fā)揚儒家學說中的()A.“和而不同”和“仁”的思想 B.民本思想C.“有教無類”的思想 D.“民為貴，君為輕”的思想【答案】A【解析】試題分析：分析題干，給出的答題范疇是“處理國際關(guān)系”時，再分析各個選項，B項民本思想和D項都是闡述的治理人民的根本思想，而國與國之間的關(guān)系是同等的主體關(guān)系，這兩項和題干主旨都沒有關(guān)系，C項是教化思想，和題干主旨也沒有關(guān)系，今日我們處理國家關(guān)系時首先要堅持同等、和平，這和A項是相契合的，答案為A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化點評：此題難度中等，解題的關(guān)鍵是把選項和題干親密結(jié)合，選擇符合“處理國際關(guān)系”這一方向的選項，此題主要考查學生的分析實力。4.魯迅說：“明之中葉，即嘉靖前后，小說出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭的；二、講世情的。……當神魔小說盛行的對候，講世情的小說，也就起來了。”導致這一時期“講世情的小說”流行的主要緣由是A.君主專制統(tǒng)治有所放松B.程朱理學促進思想解放C.學問分子群體起先出現(xiàn)D.商品經(jīng)濟獲得新的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“明之中葉，即嘉靖前后，小說出現(xiàn)得很多”，結(jié)合所學可知，明清時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，市民隊伍壯大，為了滿意市民文化生活須要，小說興起，故D正確；明清之際，君主專制空前加強，A錯誤；程朱理學束縛了人們的思想，B錯誤；學問分子群體早在明朝以前已經(jīng)出現(xiàn)，C項中“起先出現(xiàn)”表述錯誤，解除。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“明之中葉，即嘉靖前后，小說出現(xiàn)得很多”“講世情的小說”，聯(lián)系所學明清小說出現(xiàn)的緣由分析解答。5.下表為16世紀至17世紀中葉中西科技成就的比較，通過比較反映了當時的東西方中國西方1596年刊印李時珍的《本草綱目》1637年刊出宋應(yīng)星的《天工開物》1639年刊出徐光啟的《農(nóng)政全書》1642年刊出徐霞客的《徐霞客游記》1543年刊出哥白尼的《天體運行論》1628年刊出哈維的《血液循環(huán)論》1687年出版牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》A.中國古代科技已全面落后于西方 B.西方科技漸漸具有近代化特征C.當時東西方的文化溝通不斷加深 D.西方已進入了民主時期【答案】B【解析】【詳解】哥白尼的《天體運行論》、哈維的《血液循環(huán)論》、和牛頓的學說都屬于近代自然科學，這說明西方科技漸漸具有近代化特征，故B正確；材料內(nèi)容并不能說明中國古代科技已全面落后于西方，A錯誤；材料信息不能體現(xiàn)當時東西方的文化溝通不斷加深，C錯誤；16、17世紀西方還沒有進入民主社會時期，D錯誤。6.蘇格拉底常常在公共場合與人交談，通過談話揭露對方的無知，以此來刺激人的求知欲，因為他的論辯方式，蘇格拉底也被看作是智者學派，其實二者有本質(zhì)區(qū)分。與智者學派相比，蘇格拉底A.適應(yīng)現(xiàn)實須要追求功利B.探討重心轉(zhuǎn)向人和社會C.強調(diào)人的價值和確定作用D.追求學問及人的自我約束【答案】D【解析】【詳解】蘇格拉底“通過談話掲露對方的無知，以此來刺激人的求知欲”，表明蘇格拉底重視追求學問，蘇格拉底反對智者學派過度強調(diào)人的作用、忽視道德，追求人的自我約束，故D正確。智者學派忽視道德追求功利，不符合題意，解除A。智者學派探討重心已經(jīng)轉(zhuǎn)向人和社會，不符合題意，解除B。智者學派強調(diào)人的價值和確定作用，不符合題意，解除C。7.“人文主義思想的核心是主見以‘人’為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)建者和主子，確定人的價值和尊嚴，重視現(xiàn)世生活，崇尚理性和科學，是一種為創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜而奮斗的樂觀進取的精神?！毕铝羞x項中的詞語都能體現(xiàn)這確定義的是A.為所欲為、禁欲苦行、自由自在、敬重學問B壓抑人性、張揚特性、麻木聽從、主動進取C.思想開放、追求享樂、以人為本、探究奧妙D.言論自由、神權(quán)至上、愚昧迷信、金錢至上【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料中“認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)建者和主子，確定人的價值和尊嚴，重視現(xiàn)世生活”可知，這是重視人的價值，崇尚人性，這是文藝復興運動時期的人文主義思想，文藝復興時期，新興資產(chǎn)階級反對封建教會，主見一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來，文藝復興以人文主義為指導思想，宣揚特性解放，追求現(xiàn)實人生華蜜；追求自由同等，反對等級觀念；崇尚理性，反對蒙昧，故C正確；封建教會主見“禁欲苦行”，不符合人文主義內(nèi)涵，解除A；人文主義宣揚特性解放，不壓抑人性，B錯誤；人文主義主見一切以人為本，反對神的權(quán)威，D項中“神權(quán)至上”表述錯誤，解除?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)建者和主子，確定人的價值和尊嚴，重視現(xiàn)世生活”，聯(lián)系所學文藝復興思想內(nèi)容分析解答。8.宗教改革家馬丁路德主見基督信仰唯一的權(quán)威在《圣經(jīng)》，而教會對《圣經(jīng)》的詮釋并無壟斷權(quán)。他進而強調(diào)“每個人皆為自己的教士”，任何信徒均可經(jīng)由閱讀《圣經(jīng)》干脆與上帝接觸、相識他的福音，而毋須透過教士的幫助。宗教改革期間，馬丁路德最可能以哪些行動實踐上述理念（）①主見信眾自行選舉牧師②支持鎮(zhèn)壓德境農(nóng)夫叛亂③將《圣經(jīng)》翻譯成德語④聯(lián)合英國國王支持改革⑤支持改革傳統(tǒng)教會制度A.①②③ B.②⑤ C.②③④ D.③⑤【答案】D【解析】【詳解】馬丁·路德主見的是因信稱義，即信徒都可以自行閱讀《圣經(jīng)》、與上帝干脆溝通，而不必借助教會和教士，所以自行選舉牧師、將《圣經(jīng)》翻譯成德語符合他的主見，故③⑤符合題意；①②④的內(nèi)容與題意反映的因信稱義不符，解除。故選D項，解除ABC。故選D。9.“文藝復興”的概念在14～16世紀時己被意大利的人文主義作家和學者所運用。該詞源自意大利文“Rinascita”，一般多寫為法“Renaissance”。文藝復興的本質(zhì)意義在于A.復興了西方的古典文化B.沖破了封建愚昧的禁錮C.為資本主義建立統(tǒng)治地位制造了輿論D.創(chuàng)建了新的學術(shù)和藝術(shù)【答案】C【解析】【詳解】“復興西方的古典文化”屬于文藝復興運動的形式，不是本質(zhì)意義，故A錯誤；“沖破封建愚昧的禁錮”沒有突出資本主義發(fā)展的要求，也不符合題意，故B錯誤；文藝復興的本質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，故C正確；“新的學術(shù)和藝術(shù)”屬于文藝復興運動的表現(xiàn)，不符合題意，故D錯誤。故選C。【點睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“本質(zhì)意義”，學生可以結(jié)合所學學問從新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動這一本質(zhì)動身，即可解除不符合題意的選項，得出正確答案。10.如圖框內(nèi)對話中所論及的“新的宇宙”緣于A.牛頓的力學體系B.達爾文的進化論C.普朗克的量子論D.愛因斯坦相對論【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學學問可知，相對論否定了經(jīng)典力學的確定時空觀，所以材料中“牛頓的宇宙是昨天的宇宙”，所以“新的宇宙”指的是新的說明理論體系即相對論，故D正確，解除A；B涉及的是生物領(lǐng)域，故解除；C涉及的微觀世界運動規(guī)律，故解除?！军c睛】本題考查愛因斯坦的相對論。由材料“牛頓的宇宙是昨天的宇宙”可知“新的宇宙”指的是相對論，相對論否定了經(jīng)典力學的確定時空觀。11.16世紀至17世紀中葉中西科技成就簡表時間歐洲中國16世紀（明中期）哥白尼太陽中心說李時珍《本草綱目》17世紀（明后期）伽利略天文塑遠鏡、哈維血液循環(huán)學說、波義耳近代化學、笛卡爾解析幾何、牛頓力學體系徐光啟《農(nóng)政全書》據(jù)材料可知()A.東西方社會發(fā)展趨勢不同B.東西方科學發(fā)展方式相同C.科學領(lǐng)域都具有突破性D.社會主流意識對各自科技的發(fā)展影響不明顯【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)表格內(nèi)容可知西方科技成就側(cè)重于自然科學以及理論的突破，而中國的科技側(cè)重于為現(xiàn)實生活服務(wù)和閱歷總結(jié)，這與當時中西方社會環(huán)境的差異有關(guān)，說明東西方社會發(fā)展趨勢不同，故選A項；發(fā)展方式相同的說法明顯錯誤，解除B；材料沒有體現(xiàn)中國科技的突破性，解除C；當時東西方社會主流意識對各自科技的發(fā)展具有明顯影響，解除D。故選A。12.互聯(lián)網(wǎng)之父倫納德?克蘭羅克說：“人人都有自已的聲音。即使你是矮窮挫，委身于地下室，香蕉皮等垃圾蓋滿地板，你卻和那些坐在游泳池里的高富帥、有著同樣的聲音，只要你能上得了網(wǎng)?！边@說明互聯(lián)網(wǎng)A.加速了人們的信息溝通B.增加了人們的交往實力C.客觀上有利于人的同等D.實現(xiàn)了海量信息的共享【答案】C【解析】【詳解】本題考查互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)學問點，旨在考查學生運用所學學問對材料的解讀和分析及理解學問的實力。依據(jù)材料“人人都有自己的聲音。即使你是矮窮挫，委身于地下室，香蕉皮等垃圾蓋滿地板，你卻和那些坐在游泳池里的高富帥、有著同樣的聲音，只要你能上得了網(wǎng)。”，這表明在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下，打破了人之間的交往的身份的限制，在互聯(lián)網(wǎng)下有利于人的同等的實現(xiàn)，C項正確；材料不是強調(diào)信息溝通，解除A；材料未表明人類的交往實力如何，解除B；D項從材料中無法體現(xiàn)，解除。故選C。13.英國有一種樺尺蛾，在1850年前都是灰色類型。隨著工業(yè)化的發(fā)展，煤煙把樹干熏成黑色，1850年在曼徹斯特發(fā)覺了樺尺蛾黑色的突變體。到19世紀末，黑色的樺尺蛾已升至90%以上；灰色的樺尺蛾則從90%以上下降為不到5%。能夠說明這一現(xiàn)象的理論是A.量子理論B.進化論C.經(jīng)典力學D.相對論【答案】B【解析】依據(jù)材料信息“隨著工業(yè)化的發(fā)展，煤煙把樹干熏成黑色”,可知這會導致灰色類型的樺尺蛾易被鳥類捕食；而黑色類型則因煤煙的掩護免遭鳥類捕食反而得到生存和發(fā)展。于是黑色類型的比率快速提高，灰色類型的比率則不斷下降。這種情形說明白“物競天擇，適者生存”，能夠說明這一現(xiàn)象的理論是進化論思想，故選B。本題不涉及量子理論、經(jīng)典力學、相對論，解除ACD。點睛：本題考查進化論思想。本題關(guān)鍵是依據(jù)材料，得出樺尺蛾的顏色因工業(yè)革命的污染發(fā)生改變，與達爾文的進化論思想是相符的。本題須要學生適當提取題干中的信息，進行綜合分析。14.1842年，魏源在《海國圖志》中提出“師夷長技以制夷”的思想，這里的“長技”指的是A.汽車制造技術(shù)B.蒸汽機車制造技術(shù)C.電話制造技術(shù)D.內(nèi)燃機制造技術(shù)【答案】B【解析】試題分析：本題考查學生調(diào)動和運用所學學問的實力。依據(jù)所學學問，“長技”指的是西方先進的科學技術(shù)，當時處于“蒸汽”時代，所以“長技”是蒸汽機車制造技術(shù)；ACD三項都是其次次工業(yè)革命的成果。故選B項?？键c：走向世界的資本主義市場·“蒸汽”的力氣·“大工業(yè)”的狂飆時代15.關(guān)于洋務(wù)運動，當時有人認為它是有?！白孀诔煞ā焙汀笆ト斯庞枴钡幕闹囍e；到19世紀末，維新派則認為它是“盜西法之虛聲，而沿中土之實弊”，并提出“自由為體，民主為用”。這種差異產(chǎn)生的主要緣由是評價者A.駕馭史料的多寡B.政治立場的差異C.學術(shù)水平的凹凸D.時代背景的不同【答案】B【解析】【詳解】地主階級頑固派認為洋務(wù)運動是有悖“祖宗成法”和“圣人古訓”的荒謬之舉，不主見學習西方，資產(chǎn)階級維新派提出“自由為體，民主為用”，主見學習西方民主政治，差異產(chǎn)生的主要緣由是階級立場不同，故B正確；駕馭史料的多寡、學術(shù)水平的凹凸、時代背景的不同對洋務(wù)運動的評價會產(chǎn)生確定的影響，但不是主要緣由，解除ACD。16.陳獨秀、李大釗等曾信任，社會的變革，只應(yīng)“由人民自己一小部分一小部分創(chuàng)建……地方自治和同業(yè)聯(lián)合”的組織，逐步造成民治主義的政治和經(jīng)濟基礎(chǔ)，以此來使國民干脆成為國家主子，從而達到“打破階級制度”“實行共同勞工”和“公有主義”的目的。這說明此時的陳獨秀、李大釗A.主見建立資產(chǎn)階級共和國 B.贊同蘇俄式的革命道路C.傾向和平的建成社會主義 D.高舉民主、科學的大旗【答案】C【解析】【詳解】從材料中的“打破階級制度”、“實行共同勞工”、“公有主義”并結(jié)合所學學問可知，這反映的是一種社會主義思想，故C正確；資產(chǎn)階級共和國與社會主義明顯不符，故A錯誤；蘇俄式的革命道路是一種暴力革命，在材料中沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；材料中沒有敘述二者高舉民主、科學的大旗，故D項錯誤。17.中國近代思想領(lǐng)域經(jīng)驗了“師夷長技以制夷”——“維新變法”——“民主共和”——“民主與科學"——“馬克思主義”的演進。貫穿其中的一個共同主題是A.發(fā)展資本主義B.反對專制統(tǒng)治C.救亡圖存D.實現(xiàn)社會主義【答案】C【解析】【詳解】材料中學習“馬克思主義”而馬克思主義并不能體現(xiàn)動身展資本主義，故Ａ選項錯誤；材料中的“師夷長技以制夷”是地主階級的主見，依據(jù)所學地主階級學習西方的目的是為了維護專制而非反對，故B選項錯誤；材料中近代思想領(lǐng)域的改變體現(xiàn)出的共同主題就是學習西方的技術(shù)、制度或者思想，無論是哪種思潮都是在半殖民地半封建社會狀況中國先進人士的救亡圖存運動，故C選項符合題意正確；材料中“維新變法”和“民主共和”都是主見建立資產(chǎn)階級代議制，而非社會主義制度，故D選項錯誤。18.學者陳旭麓認為：“近代中國社會的新陳代謝突出地表現(xiàn)為兩個方面，一是新的取代舊的，如民國取代清朝；一是新與新的遞嬗，前一種新的褪色了，后一種新的跟上來，辛亥之與戊戌是這樣，‘五四’之與辛亥是這樣，戊戌之與洋務(wù)也有這種跡象?！蓖苿舆@種“新陳代謝”的核心動力是A挽救民族危亡 B.發(fā)展資本主義C.提倡民主科學 D.推動實業(yè)救國【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學可知，洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命和五四運動反映的共同主題是救亡圖存，因此它作為核心動力推動著先進中國人不斷探究救國救民的道路，因此A選項正確。B選項錯誤，發(fā)展資本主義不符合洋務(wù)運動的特征；C選項是新文化運動的主見；D選項錯誤，洋務(wù)運動的目的是維護清政府的統(tǒng)治，與實業(yè)救國無關(guān)。故正確答案為A選項。19.針對孫中山的三民主義，資產(chǎn)階級革命家章太炎說：“言種族革命，則滿人為巨敵，而歐、美少輕。以異族之攘吾政府者，在彼不在此也。若就政治社會計之，則西人之禍吾族，其烈下萬倍于滿洲?！边@表明他A.主見徹底反對帝國主義B.認可民生主義C.認為民族主義有局限性D.贊同民權(quán)主義【答案】C【解析】【詳解】從材料“就政治社會計之，則西人之禍吾族，其烈千萬倍于滿洲”中可以看出，章太炎認為孫中山三民主義的民族主義把清政府作為最大的敵人，而沒有明確反對帝國主義，沒有看清帝國主義對中國的禍害遠遠大于清政府，指出了民族主義有局限性，故C項正確；材料反映的是章太炎對三民主義的相識，而不是“徹底反對帝國主義”，故A項解除；材料認為西方列強侵略對中華民族的影響遠遠超過了滿洲貴族統(tǒng)治者的影響，這是對三民主義中民族主義的相識，故BD項解除。【點睛】關(guān)鍵信息是“就政治社會計之，則西人之禍吾族，其烈千萬倍于滿洲”。20.近代某思想家指出“生民之初，本無所謂君、臣，皆民也。民不能相治，亦不治，于是共舉一民為君，夫曰共舉之，故先有民而后有君。君者，為民辦事者也，若事不辦則易（更換）其君，乃天下之通義也”，這段話說明，該思想家旨在強調(diào)A.中體西用 B.進化原理 C.主權(quán)在民 D.君主立憲【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“君者，為民辦事者也，若事不辦則易（更換）其君，乃天下之通義也”可知，該思想家認為君主是為百姓辦事而推舉出來的，遇事不辦應(yīng)當換掉君主，體現(xiàn)的是主權(quán)在民，故C符合題意；中體西用是洋務(wù)派的指導思想，維護君主專制制度，不符合題意，解除A；結(jié)合所學學問可知，嚴復在《天演論》中提出進化原理，與材料信息無關(guān)，解除B；材料未體現(xiàn)君主立憲制思想，解除D。21.1957年2月，毛澤東在最高國務(wù)會議上指出：“對于科學上、藝術(shù)上的是非，應(yīng)當保持慎重的看法，提倡自由探討，不要輕率地作結(jié)論。”這一指示()A.符合“雙百”方針的精神 B.消退了蘇聯(lián)文化的影響C.保障了文化的長久旺盛 D.促進了三大改造的完成【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)“對于科學上、藝術(shù)上的是非，應(yīng)當保持慎重的看法，提倡自由探討，不要輕率地作結(jié)論”并結(jié)合所學內(nèi)容可知這一指示符合學術(shù)上百家爭鳴，藝術(shù)上百花齊放的方針，故選A項；材料沒有體現(xiàn)蘇聯(lián)文化的影響，解除B；C項與史實不符，解除C；1957年三大改造已經(jīng)完成，解除D。故選A。22.在建國后的某個時期，一些優(yōu)秀文藝作品如《紅旗譜》、《東方紅》、《洪湖赤衛(wèi)隊》等，被要求進行修改，修改的標準仿照《紅燈記》、《沙家浜》等“樣板戲”。這個時期是（）A.建國初期 B.大躍進時期C.文革時期 D.改革開放新時期【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“樣板戲”可知這一時期應(yīng)當是文革時期，故選C項；ABD時期并沒有實行“樣板戲”，解除。故選C。23.鄧小平曾指出：“假如60年頭以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有放射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位?！边@說明A.科學技術(shù)確定國家的國際地位B.鄧小平重視軍工源于其軍人出身C.科技實力影響國家的國際地位D.新中國軍事工業(yè)領(lǐng)先于其他行業(yè)【答案】C【解析】本題中鄧小平的這番話是對60年頭科技發(fā)展的一種確定，也就是對科學技術(shù)對一個國家的重要性的闡述，科學技術(shù)對國家國際地位的提高有重要影響，所以本題選擇C選項。A選項錯在“確定”二字；B選項強加因果，材料沒有傳達這層含義；D選項從材料無法推斷。24.1977年鄧小平重新復原工作后，高度重視科教文化事業(yè)的發(fā)展。為此他①提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針②強調(diào)“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”③提出了“教化要面對現(xiàn)代化，面對世界，面對將來”的指導思想④復原了高考A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】試題分析：聯(lián)系所學可知，①提出了“雙百”方針是1956年提出的，錯誤，解除；其余②復原了高考、③提出了“教化要面對現(xiàn)代化，面對世界，面對將來”、④強調(diào)“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”說法正確。故此題應(yīng)選D項?？键c：現(xiàn)代中國的科學技術(shù)與文化教化事業(yè)·“百花齊放、百家爭鳴”方針·“雙百”方針的貫徹25.1990年戈爾巴喬夫被授予諾貝爾和平獎。由俄羅斯教化部審查認定、國家歷史學會編寫的新版歷史教科書對此評述為：“蘇聯(lián)民眾對此的反映卻是敵對的、冷淡的。與此同時，西方社會卻在慶祝戈爾巴喬夫?qū)Α鋺?zhàn)’和平演化的巨大貢獻。”蘇聯(lián)民眾產(chǎn)生這種反映的緣由是A.歷史教科書具有社會教化的重要作用B.當今世界依舊存在著意識形態(tài)的斗爭C.蘇聯(lián)解體根本緣由是西方的和平演化D.戈爾巴喬夫改革沒有解決好民生問題【答案】D【解析】材料反映了蘇聯(lián)人民對戈爾巴喬夫獲獎的冷漠、反對看法，結(jié)合所學學問，主要是由于戈爾巴喬夫在改革過程中不關(guān)注民眾的生活問題，沒有從根本上突破斯大林模式的束縛，而這也給西方的“和平演化”供應(yīng)了機會，故D項正確。A項在材料中無法體現(xiàn)。材料反映的是蘇聯(lián)民眾的看法，與意識形態(tài)無關(guān)，解除B項。蘇聯(lián)解體的根本緣由是斯大林模式的弊端，故C項錯誤。26.1959年，文化部在全國舉辦國產(chǎn)電影展覽，35部優(yōu)秀影片同時展出，其中故事片有17部，如《五朵金花》《女籃五號》《青春之歌》《紅日》等，電影界稱之為“難忘的1959年”。1959年電影事業(yè)發(fā)展的主要緣由是A.“破四舊”運動的開展 B.“雙百”方針的制定C.“科教興國”戰(zhàn)略的提出 D.“二為”方向的確定【答案】B【解析】【詳解】1956年毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”的雙百方針，促進了我國文藝事業(yè)的快速發(fā)展，1959年出現(xiàn)了電影發(fā)展的高潮。故答案為B；“破四舊”是文化大革命中提出的不利文化事業(yè)的發(fā)展，A錯誤；C是1995年提出，不符合題意，解除；1979年提出“二為”方向，解除D?！军c睛】本題主要考查我國文化事業(yè)的發(fā)展，要求學生結(jié)合雙百方針提出的表現(xiàn)和影響來分析。27.文革時期，電影《白毛女》經(jīng)驗了很大改編。舊版中，喜兒忍辱負重，對地主階級抱有一絲幻想；新版中，喜兒雖受盡凌辱，但絕不妥協(xié)。舊版中，楊白勞性格軟弱，竟對地主下跪請求，走投無路之際喝鹵水自殺；新版中，楊白勞性格剛烈，敢于抗拒，被活活打死。這種改編反映了A.“雙百”方針得到充分貫徹 B.中國文藝創(chuàng)作迎來發(fā)展新契機C.文革時期文藝形式豐富多彩 D.文藝創(chuàng)作受政治環(huán)境影響明顯【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學學問可知，文革時期，文學藝術(shù)遭到嚴峻破壞，電影《白毛女》經(jīng)驗了很大改編明顯是受到文化大革命的影響，故D正確；材料中信息說法雙百方針遭到破壞，故A錯誤；B是改革開放之后；文革時期是八大樣板戲，藝術(shù)形式單調(diào)，故C錯誤。28.1896年，梁啟超提出“今之西學，周秦諸子多能道之”；同時期的譚嗣同也認為“西法之博大精深，周密微至，按之《周禮》，往往而合”。據(jù)此可知，梁、譚二人A.借確定傳統(tǒng)文化向頑固派妥協(xié)B.傳統(tǒng)思想觀念仍舊根深蒂固C.意在以復古手段謀求社會變革D.未突破“中體西用”的藩籬【答案】C【解析】【詳解】本題主要考查維新思想，旨在考查學生敏捷運用所學學問來解讀材料和解答詳細問題的實力。材料反映的是借助傳統(tǒng)文化宣揚西學，解除A項；材料不能反映梁、譚二人傳統(tǒng)思想觀念仍舊根深蒂固，解除B項；從材料信息來看，梁啟超和譚嗣同強調(diào)西學與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，事實上是想以更能讓中國人接受的方式宣揚維新思想，謀求社會變革，故答案為C項；材料中的“西法”、“西學”涉及政治制度，不能認為仍未突破“中體西用”的藩籬，解除D項。故選C。29.從“中體西用”到“進化論”，再到“階級斗爭辯”，反映了中國社會對近代科學文化的理解和選擇。這一選擇一以貫之的主題是A.否定儒家正統(tǒng)思想B.進行反帝反封建斗爭C.探究國家獨立與富強D.弘揚科學與理性精神【答案】C【解析】【詳解】“中體西用”并沒有否定儒家正統(tǒng)思想，也不否定封建專制統(tǒng)治。故A、B項錯誤。不論是洋務(wù)派的“中體西用”，還是嚴復的“物競天擇，適者生存”，還是馬克思主義的“階級斗爭辯”，都是近代中國人對救亡圖存的不同探究，目的都是希望通過自己的方式使得國家獨立和富強。故C項正確?？茖W與理性的精神是新文化運動時期的內(nèi)容，與材料中提到的三種理解和選擇時間不符。故D項錯誤。綜上所述，本題正確答案為C。30.瞿秋白（1899-1935）在《赤都心史》中寫道：“回憶二三月間，我到俄人家里，那冷淡枯寂的生活……現(xiàn)在豐富多了，可是非得有錢不行，市場物價因投機商業(yè)之故很不穩(wěn)。然而也許而論，大多數(shù)勞動人民也受很多便利利益——工廠工資大增，廢勞動券而令得購買于市場的可能?！贝俪蛇@一改變的主要緣由是A.十月革命的成功B.新經(jīng)濟政策的實行C.赫魯曉夫的改革D.斯大林模式的形成【答案】B【解析】【詳解】本題考查了蘇俄的新經(jīng)濟政策。十月革命成功后，面對外國力力和本國反動勢力的瘋狂反撲，蘇俄進入艱難的斗爭時期，所以題干中描述的人民生活狀況好轉(zhuǎn)的狀況不行能出現(xiàn)，故解除A項；赫魯曉夫改革是在20世紀50年頭，斯大林模式形成的標記是1936年《蘇維埃社會主義共和國憲法》的頒布，此時瞿秋白已經(jīng)逝世，故解除C、D項。依據(jù)“勞動券而令得購買于市場的可能”可知促成這一改變的主要緣由應(yīng)當是新經(jīng)濟政策的實行，故選B?！军c睛】蘇俄的新經(jīng)濟政策以征收糧食稅代替余糧收集制，并且允許外資企業(yè)管理國家短暫無力經(jīng)營的企業(yè)，復原商品貨幣關(guān)系進行調(diào)整生產(chǎn)的作用。這使小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢的蘇俄找到了向社會主義經(jīng)濟階段過渡的道路第II卷(非選擇題40分)二、材料解析題（本大題共3小題，共40分）31.宋代是一個經(jīng)濟旺盛，科技創(chuàng)新，思想文化大發(fā)展的時代。閱讀下列材料：材料一宋朝是中國社會市民階級正式產(chǎn)生的年頭，大批的手工業(yè)者，商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級，他們經(jīng)濟富足，又有自己獨立的價值追求。市民的富有閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度旺盛，戲曲、雜技、音樂、詩歌、小說等都在宋代高度旺盛?！沧討c編《中國古代史參考資料》材料二在唐宋兩代，中國的工程師掀起了獨創(chuàng)的熱潮，中國領(lǐng)引著全世界的科學技術(shù)?！溃┙芾铩け咎乩缎氯蚴贰凡牧先祆渖畹哪纤螘r代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說……朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認為當時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。依據(jù)《高?！分?，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得學問”?！橛齿妗读硪环N聲音——對朱熹“存天理、滅人欲”等理學觀念的反思》請回答：（1）據(jù)材料一概括宋代階級結(jié)構(gòu)的改變。結(jié)合所學學問指出改變的主要緣由及其在文學上的反映。（2）結(jié)合所學學問，列舉材料二中“領(lǐng)引著全世界”的宋代科技表現(xiàn)，并概括這些科技對歐洲社會發(fā)展的重大影響。（3）據(jù)材料三，分析宋代理學主動意義。【答案】（1）改變：市民階層正式產(chǎn)生。主要緣由：商品經(jīng)濟發(fā)展。反映：宋詞的旺盛；宋話本推動小說發(fā)展。（2）表現(xiàn)：火藥廣泛運用于軍事；指南針用于航海；活字印刷術(shù)獨創(chuàng)。影響：推動了歐洲社會的轉(zhuǎn)型。（3）主動影響：具有憂患意識；注意社會責任和歷史使命；崇尚道德；主見力行，具有務(wù)實傾向?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）第一小問改變，從材料“宋朝是中國社會市民階級正式產(chǎn)生的年頭，大批的手工業(yè)者，商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級”中可以分析出答案。其次小問緣由，依據(jù)所學學問可知，宋朝商品經(jīng)濟的發(fā)展促使了市民階層的產(chǎn)生。第三小問反映，依據(jù)所學學問可知，由于市民階層隊伍的發(fā)展，世俗文化旺盛，比如宋詞的旺盛；宋話本推動小說發(fā)展。（2）第一小問表現(xiàn)，依據(jù)材料“領(lǐng)引著全世界”“宋代科技”并結(jié)合所學學問可以從火藥、指南針和活字印刷術(shù)等方面來分析出答案。其次小問影響，結(jié)合四大獨創(chuàng)的相關(guān)學問可以分析出宋代科技獨創(chuàng)推動了歐洲社會的轉(zhuǎn)型。（3）依據(jù)材料“朱熹認為當時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當依據(jù)《高?！分?，以正心誠意作為治國平天下的根本”、“提出了‘存天理，滅人欲’之說”、“要求人要‘推究事物的原理，以獲得學問’”概括作答即可。32.儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。儒家對于中華民族精神的形成作出了創(chuàng)建性貢獻。閱讀下列材料：材料一西漢大儒董仲舒建議武帝“諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”，……經(jīng)由董仲舒發(fā)展而建立起來的漢代儒學……廣采了陰陽、墨、名、法、道各家之長的。正是這種容納、汲取和融會的精神，使儒家學說成為當時社會的指導思想?！獦怯盍摇吨袊幕母揪瘛凡牧隙彼螘r期，新儒學思潮的振興，促使“治學”與“從政”的溝通蔚為風氣。以“天下”為胸懷的士大夫們，以“天道”“公議”為旗幟，參加治理國家政事。他們將個人修養(yǎng)與天下國家之興亡聯(lián)系起來，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標?！婿取吨腥A文明史》（第三卷）材料三王陽明認為“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理”，反對宋儒把知與行看作兩事，認為“知行原是兩個字說一個工夫”。陽明學的學術(shù)大旨以注意自我，不受傳統(tǒng)之藩籬為特色?！w毅、趙軼峰《中國古代史》請回答：（1）結(jié)合所學學問，指出材料一中董仲舒提出的建議。依據(jù)材料一回答，漢代儒學為什么能成為當時社會的指導思想？（2）材料二中“新儒學”是指哪一思想體系？依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問指出這一思想體系具有哪些主動影響。（3）依據(jù)材料三，指出王陽明的思想主見；概括陽明學說的特色。（4）綜合上述材料，指出這些儒學家們身上具有哪些優(yōu)秀品德值得后人學習？【答案】（1）建議：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。緣由：汲取諸子百家學說。（2）思想體系：理學。影響：重視人的道德修養(yǎng)，強調(diào)社會責任感和歷史使命感，對塑造中華民族性格起了主動作用。（3）思想主見：致良知；知行合一。特色：提倡特性解放。（4）品德：兼收并蓄，自強不息；以天下為己任；重視個人道德修養(yǎng)。【解析】【詳解】（1）第一小問，由材料“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”即可得出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的結(jié)論。其次小問，由材料“漢代儒學.廣采了陰陽、墨、名、法、道各家之長”等并結(jié)合所學學問可以得出汲取諸子百家學說。（2）第一小問，由材料二中的信息“北宋時期”、“新儒學思潮”，即可得出“理學”的結(jié)論。其次小問，依據(jù)材料“促使‘治學’與‘從政’的溝通蔚為風氣”、“他們將個人修養(yǎng)與天下國家之興亡聯(lián)系起來，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標”，并結(jié)合所學，可以得出重視人的道德修養(yǎng)，強調(diào)社會