新高考湖北省部分重點(diǎn)學(xué)校2025屆高三語(yǔ)文2月質(zhì)量檢測(cè)試題含解析

PAGEPAGE26（新高考）湖北省部分重點(diǎn)學(xué)校2025屆高三語(yǔ)文2月質(zhì)量檢測(cè)試題（含解析）考生留意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清晰。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4．本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：金庸先生雖然因創(chuàng)作出很多豪氣萬(wàn)丈的大俠形象被稱為“查大俠”，但是他卻覺得這個(gè)稱謂實(shí)在過(guò)譽(yù)：“假如在我的小說(shuō)中選一個(gè)角色讓我做，我愿做天龍八部中的段譽(yù)，他身上沒有以勢(shì)壓人的霸道，總給人留有余地?！彼倪x擇既非機(jī)智圓滑的韋小寶，也不是醇厚忠厚的郭靖，或者優(yōu)柔寡斷的張無(wú)忌。倪匡曾經(jīng)評(píng)價(jià)：“段譽(yù)有絕頂武功，朱蛤神功似乎沒有怎么用過(guò)，六脈神劍要緊時(shí)用不出，斗酒時(shí)卻大派用場(chǎng)，凌波微步要來(lái)作逃命之用，倒特別實(shí)在?！痹谛愿裆?，段譽(yù)博學(xué)多才、和善固執(zhí)，被爹娘取小名為“癡兒”。由此看來(lái)，段譽(yù)的這些特征倒是與金庸有些相像。金庸的文字都是純粹的漢語(yǔ)，事實(shí)上這純粹的漢語(yǔ)是從明末清初的筆記文學(xué)傳統(tǒng)出來(lái)的，又汲取了漢語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)的詞匯和語(yǔ)法，“哪個(gè)章節(jié)獨(dú)立起來(lái)都像是一篇美麗的散文，達(dá)到了錢鍾書先生所說(shuō)的‘清通’的境界，沒有一點(diǎn)雜質(zhì)，很通透的”。這對(duì)當(dāng)時(shí)的香港來(lái)說(shuō)，突然看到那么規(guī)范的文字，“特別簇新”，又“特殊吸引人”。金庸武俠小說(shuō)里的地理范圍，大大開拓了香港人的閱讀空間和想象邊界。他的武俠小說(shuō)不僅涉及江湖，也涉及江山。這些“萬(wàn)里江山”的宏大空間，不再像香港過(guò)去的小說(shuō)家那樣僅限于私仇家怨，囿于一偏僻山村或一都市庭院，而是將整個(gè)中國(guó)古代史的疆域和風(fēng)光隨人物的蹤跡如畫卷般漸漸綻開。這些小說(shuō)，在20世紀(jì)50至60年頭它所風(fēng)靡的香港社會(huì)，以及從香港輻射出去的東南亞和世界華人群體中，勾畫出一個(gè)磅礴的、史詩(shī)般的民族想象。（摘編自蒲寧《金庸：一代大俠的謝幕》）材料二：習(xí)總書記提出我們要堅(jiān)持文化自信，正是從國(guó)家的層面告知我們，文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，不行避開的存在跨文化的溝通，尤其是在文學(xué)作品方面。文學(xué)作品順當(dāng)?shù)刈叱鰢?guó)門，有利于弘揚(yáng)我們的民族文化，使我們更加堅(jiān)決文化自信。因此，分析文學(xué)作品在跨文化傳播中遇到的問(wèn)題并思索改進(jìn)策略，有助于中國(guó)文化在世界上更好地發(fā)展。金庸小說(shuō)承襲了武俠小說(shuō)這一文類的特點(diǎn)，即金庸在創(chuàng)作過(guò)程中保持了武俠小說(shuō)困難的文學(xué)、文化、社會(huì)、歷史內(nèi)涵，創(chuàng)作了典型的繁復(fù)多變的武俠文學(xué)，它以武俠元素為主要特征，融入了家國(guó)情懷、俠肝義膽等多種“正能量”的元素。在書中金庸先生呈現(xiàn)了他深厚的文化功力，讀金庸的武俠小說(shuō)，同時(shí)也是在接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮。金庸從20世紀(jì)五十年頭起先創(chuàng)作武俠小說(shuō)，作品問(wèn)世之初就引起了香港讀者極大的愛好。20世紀(jì)七十年頭末，金庸的武俠小說(shuō)起先進(jìn)入內(nèi)地，并快速流行。金庸的文學(xué)作品很久以前就起先了跨文化的海外傳播，最初是在東南亞地區(qū)快速傳播，此后在日韓地區(qū)也廣為流傳，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，或許是因?yàn)橥幱趤喼?，?guó)家之間有某種文化上的相像性，所以文學(xué)甚至文化意識(shí)形態(tài)傳播相對(duì)簡(jiǎn)潔。在西方文化中，金庸小說(shuō)的傳播顯得落后很多，金庸眾多小說(shuō)中，只有為數(shù)不多的幾本以完整的英譯本的形式出版，而且翻譯的質(zhì)量也不盡相同。盡管金庸的武俠小說(shuō)在西方世界的傳播困難重重，但是我們通過(guò)分析，依舊可以看到傳播有很大的可行性?，F(xiàn)在是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們想看的書籍，幾乎都可以在互聯(lián)網(wǎng)上找到，這在無(wú)形中為文學(xué)的傳播拓寬了道路，對(duì)于那些對(duì)金庸的文學(xué)作品存在愛好的海外讀者來(lái)說(shuō)，也供應(yīng)了更加了解中國(guó)文化的機(jī)會(huì)，因此，互聯(lián)網(wǎng)的盛行為文學(xué)作品的跨文化傳播供應(yīng)了便利。金庸的武俠小說(shuō)自成一派江湖，是中國(guó)文學(xué)作品中永不褪色的一條支流。其深厚的文化底蘊(yùn)與天馬行空的想象力與創(chuàng)建力，都吸引著讀者去品讀與鑒賞。我們應(yīng)當(dāng)親密關(guān)注金庸文學(xué)作品在國(guó)內(nèi)外的探討動(dòng)態(tài)，主動(dòng)地改進(jìn)我們現(xiàn)有的傳播方式，幫助金庸文學(xué)乃至更多的中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品走出國(guó)門，實(shí)現(xiàn)跨文化的傳播與溝通。（摘編自李亞男《金庸文學(xué)作品跨文化傳播的問(wèn)題與建議》）材料三：自古以來(lái)，武俠就存在于人們的心中，不同時(shí)代有不同的俠客英雄。自《史記》之后，“俠”的形象就存在于人心，唐宋元明清的武俠小說(shuō)中重視的是除暴安良、快意恩仇。其中宋朝階段游俠形式的小說(shuō)變少，白話公案、俠義小說(shuō)則成了中下層勞動(dòng)人民喜聞樂見的文學(xué)式樣。在近代，辛亥革命后各種思想流派涌入中國(guó)，報(bào)業(yè)、出版業(yè)得到空前旺盛，文學(xué)藝術(shù)得到大力發(fā)展，各種風(fēng)格流派的文藝作品異彩紛呈。而當(dāng)代武俠小說(shuō)以古龍、金庸、梁羽生等人為代表。90年頭以后，隨著玄幻武俠的出現(xiàn)，傳統(tǒng)武俠小說(shuō)引申出了玄小說(shuō)，但其小說(shuō)里面的人物已經(jīng)不像武俠小說(shuō)中的人物那么貼近生活了。儒家“仁愛”思想體現(xiàn)出了孔子的“仁者，愛人”。仁愛思想不僅貫穿整部《論語(yǔ)》，而且還是儒家思想體系的核心?！叭寮艺J(rèn)為‘仁’是‘愛人之本’，認(rèn)為真正愛人的人，是能夠履行社會(huì)義務(wù)的人”，所以在《論語(yǔ)》中可以看出有時(shí)孔子用“仁”字不光是指某一種特殊的德行，而是指一切德行的總和，金庸武俠小說(shuō)在其作品里具體地表達(dá)了其背后深藏的儒家思想。（摘編自馬蓮《金庸武俠小說(shuō)中的俠義文化微探》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.盡管金庸勝利塑造了韋小寶、郭靖、張無(wú)忌等活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象，單就他個(gè)人而言，對(duì)這些形象并不喜愛。B.金庸創(chuàng)作巨大勝利，除了因?yàn)樗麄€(gè)人的文學(xué)才華之外，還得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多元素。C.互聯(lián)網(wǎng)的盛行為文學(xué)作品的跨文化傳播供應(yīng)了便利，因而，金庸的武俠小說(shuō)很快就會(huì)占據(jù)國(guó)際文化市場(chǎng)。D.俠義文化是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，90年頭傳統(tǒng)武俠小說(shuō)引申出了玄幻小說(shuō)，這類小說(shuō)更有價(jià)值。2.依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.金庸先生對(duì)別人稱他為“查大俠”感覺有些“過(guò)譽(yù)”，他倒是更看重段譽(yù)博學(xué)多才、和善固執(zhí)的性格特征。B.金庸的武俠小說(shuō)之所以在東南亞國(guó)家快速傳播，在日韓廣為流傳，與亞洲國(guó)家在地域文化上有相像性有關(guān)。C.讀者讀金庸的小說(shuō)，既能感受到天馬行空的想象力與創(chuàng)建力，同時(shí)又能接受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮。D.我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)努力，幫助金庸武俠作品以及更多的中國(guó)優(yōu)秀作品走出國(guó)門，弘揚(yáng)民族文化，堅(jiān)決文化自信。3.下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)材料二所論觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.莫言的作品在國(guó)外得到持續(xù)而大量的譯介，其翻譯的頻次之高、密度之大、覆蓋面之廣、世界影響力之強(qiáng)，都是中國(guó)當(dāng)代其他作家難以望其項(xiàng)背的。B.跨文化傳播不是一件易事，但“將中國(guó)文化推廣到世界，讓中國(guó)文化得以傳播，讓世界其他國(guó)家的人們了解中國(guó)文化……”這樣的聲音越來(lái)越洪亮。C.長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)古典詩(shī)詞面臨跨文化傳播的逆境，我們可以通過(guò)Facebook、Blog等多渠道對(duì)中國(guó)其他體裁古典詩(shī)詞語(yǔ)篇模式進(jìn)行廣泛傳播。D.相較于梁羽生，金庸接受西方文藝的影響較重，他的文學(xué)創(chuàng)作在很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強(qiáng)，滿意了不同讀者的審美趣味。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路。5.“金庯小說(shuō)”有哪些特征？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。廬山聽霧時(shí)今①盛夏季節(jié)，廬山云霧多而變更大。且昨天又下了一場(chǎng)雨，今日剛放晴，早晨應(yīng)有大霧，可以再睹廬山夏霧的面容?？墒?，夏霧隨性，什么時(shí)候來(lái)、濃與薄，不能人算，只能天定。②恰巧周末，登山的人多。大家時(shí)常爭(zhēng)論，今日有霧否？霧何時(shí)來(lái)？還好，從“零公里”起點(diǎn)動(dòng)身不久，如水清天轉(zhuǎn)瞬間就變了模樣。前面行人聲音還在，身影卻漸漸模糊，霧來(lái)了！隨之，臉頰絲絲冰涼，手臂陣陣涼意，心里癢癢的，似有人向你靠近。鼻腔里，漸漸感到潮意，喉嚨里漸漸有了濕氣，似是嗅到離你很近人的氣息。雙目被薄薄的紗簾遮住，看不清樹葉，看不清樹枝。不久，就看不清哪兒有樹，哪里是路了。③“霧來(lái)了”“看不見路了！”外地游客發(fā)出驚呼。手牽錯(cuò)了旅伴，腳不知往哪兒邁。不是攔住后面人的去道，就是與前面行人“首尾相接”?？啥ㄏ滦膩?lái)，見本地人不慌不忙的架勢(shì)時(shí)，百思不得其解，請(qǐng)教道：“路都看不見了，咋還走路那么穩(wěn)？”看不清面目的當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)說(shuō)，順著人聲方向走，腳步應(yīng)著臺(tái)階移，嫻熟了，還可以跑步登山呢?、莒F天看不清前后人影，就只能用聲音來(lái)彼此定位。于是，聰慧的九江人獨(dú)創(chuàng)了霧中閑聊絕技，并且視霧氣的濃淡，變更著閑聊聲音的凹凸。霧聊，不但可以定位，還可以放飛心情。濃霧之下，大家彼此看不清面容，似有輕紗遮面，膽子也就大了些，平常不敢說(shuō)的話也就有了市場(chǎng)，小牛皮張口就來(lái)。張三說(shuō)，上次霧大多了，可當(dāng)天狀態(tài)好，不到一個(gè)小時(shí)跑到了山頂牯嶺街。同伴確定不信，但是彼此看不清面容，也沒有方法戳穿他的牛皮，由著他吹吧！⑤在近半山的竹林窠，霧薄了，行人可以相互看清面容，很幸運(yùn)看到了不行多得的云霧分層美景。山溝低洼處是一片白色的霧海，湮沒了山下的道路和村莊。高高的山坡云霧繚繞，每座山峰都戴著紗巾、絨帽。唯獨(dú)幾百米高的半山腰，云霧稀有，陽(yáng)光普照，一道光明、一片金色，廬山系上了金色的腰帶?、奚铰础⑸窖c山頂不同的“霧容”，是夏陽(yáng)剛升起后，因溫差而造成的短暫性景致。不久，紊亂的氣流起先搗亂，對(duì)流加強(qiáng)，自低處云海中，飛出朵朵霧絮，直沖高處飄來(lái)，在半山的山脊和山溝穿行。這些霧絮，或獨(dú)立獨(dú)行，或三五成群，儀態(tài)萬(wàn)千，要么給樹冠戴上絲巾，要么在山谷中輕舞薄紗。漂亮的身形投影在山坡上、樹林中，留下多姿的片片斑斕。⑦包括我在內(nèi)的不少人喜愛在望江亭（剪刀峽懸崖頂）聽霧。望江亭，建于一處巨大的突出巉巖之上，東西南三面面臨萬(wàn)丈深淵（剪刀峽），僅僅北部一側(cè)與山脊相連。不但視線好，可以北望長(zhǎng)江和城區(qū)，而且位于南北向槽谷與東西向峽谷交匯部位，位置極佳，是云霧，也是“云瀑”常常光顧的地方。靜坐亭中，凝神辨聽，霧聲像松濤聲，但頻率更低，只有心靜時(shí)才能聽見；手撫木欄，屏氣搜尋，霧聲像風(fēng)聲，但比風(fēng)聲更弱，只有細(xì)致搜尋才有感覺。涼霧撲面，霧聲飄至，這聲音充溢羞怯和害羞，藏在松濤后，湮滅嘈雜中。霧絮遠(yuǎn)去，霧聲猶在，這聲音充溢不舍和留戀，躲在崖縫內(nèi)，逗留峽谷中。霧氣不但本身發(fā)“霧聲”，而且本身濕度大，與四周空氣有明顯密度差，影響聲音傳導(dǎo)，用自己的身形反射、傳導(dǎo)、過(guò)濾霧聲。飄忽不定的霧氣，產(chǎn)生縹緲空靈的霧聲，常給人錯(cuò)覺，“霧聲”似乎表達(dá)的不是眼前，訴說(shuō)的是與此時(shí)此地有確定空間距離、有確定時(shí)間差異的過(guò)去和將來(lái)。⑧曾有人問(wèn)，我也常常自問(wèn)，“霧聲”是物理的聲音，還是心靈的聲音？?jī)烧呒嬗兄?！夏季太?yáng)直射，氣溫上升快，蒸發(fā)量大，廬山云霧多。山下氣流奔馳上山，遇到通道變窄、流淌受限或流向變更時(shí)，就會(huì)發(fā)出“霧聲”，成因簡(jiǎn)潔，是客觀存在。而本地人樂此不疲地登山，癡迷“聽霧”，能聽到外地人不易聽到的“霧聲”，能辨別“霧聲”不同的音色，就有心理因素，緣于內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)愛之深深、情之切切的情懷。是的，在我們眼里，假如沒有廬山，就像人沒有了脊梁；假如廬山缺少云霧，就像人沒有了精神。在我們心中，廬山云霧就是精靈，與我們形影不離，帶來(lái)涼快的感覺、撲鼻的花香、靈異的天籟和壯麗的云海，是聰慧、綿柔的九江人漂亮的化身?。ㄟx自《羊城晚報(bào)》，有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.其次段描寫廬山的霧，先是身影模糊，然后能感受到?jīng)鲆夂统睔猓M(jìn)而能感受到人的氣息，霧氣由濃到淡，有著迷人的魅力。B.文章第四段寫九江人獨(dú)創(chuàng)了霧中閑聊絕技，寫張三吹小牛皮的事例，表現(xiàn)九江人的聰慧、幽默，作者的贊美之情溢于言表。C.望江亭，地理位置優(yōu)越，東西南三面都面臨萬(wàn)丈深淵，又因北部一側(cè)與山脊相連，視察云霧極佳，這是旅客常常光顧的緣由。D.在望江亭聽霧，須要游客做好凝神靜心的打算，這奇異的霧氣可以發(fā)出“霧聲”，把人們帶離塵世的喧器，產(chǎn)生空靈之感。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第五六兩段運(yùn)用比方和擬人的修辭，對(duì)山麓、山腰的“霧容”進(jìn)行了深化細(xì)致的描繪，有形有色，形神兼?zhèn)洌屓肆鬟B忘返。B.文章將“霧”來(lái)后，外地游客和本地人的不同反應(yīng)進(jìn)行對(duì)比，本地人有不慌不忙的架勢(shì)，還能在霧中閑聊，表現(xiàn)了本地人的優(yōu)越感。C.文章從不同的感官來(lái)描寫廬山的霧，給人身臨其境之感。如其次段從觸覺和視覺寫霧，第五段從視覺寫霧，第七段畫線句從聽覺寫霧。D.文章結(jié)尾點(diǎn)明白“霧聲”形成的主客觀緣由，而更多是從心理感受方面去探究本地人樂于“聽霧”的緣由，升華了文章的主旨。8.文章最終寫道：“霧聲是物理聲音，還是心靈的聲音？?jī)烧呒嬗兄?！”?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“心靈的聲音”的理解。9.文章以“廬山聽霧”為題有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。阿禮海牙，畏吾氏，集賢高校士脫列之子也。兄野訥，事仁宗于潛邸。阿禮海牙亦早事武宗、仁宗，為宿衛(wèi)，以清慎通敏與父兄并見信任。十余年間，揚(yáng)歷華近，入侍帷幄，出踐省闥，廷無(wú)間言。天歷元年秋，文宗入承大統(tǒng)，命復(fù)鎮(zhèn)汴省。時(shí)當(dāng)艱難之際，阿禮海牙高價(jià)糴粟，以峙糧儲(chǔ)；命近郡分治戎器，閱士卒，括馬民間，以備不虞。先是，文宗即位之詔已播告天下，而陜西官府結(jié)連靖安王等起兵，東擊潼關(guān)。阿禮海牙開府庫(kù)，量出鈔二十五萬(wàn)緡，屬諸行省參政河南淮北蒙古軍都萬(wàn)戶朵列圖、廉訪副使萬(wàn)家閭犒軍河南以御之。令都鎮(zhèn)撫卜伯率軍吏巡行南陽(yáng)、高門、武關(guān)、荊子諸隘，南至襄、川二江之口，督以嚴(yán)備。萬(wàn)戶博羅守潼關(guān)，不能軍。是月二十五日，只兒哈率小汪總帥、脫帖木兒萬(wàn)戶等之兵，突出潼關(guān)，東掠閿鄉(xiāng)，披靈寶，蕩陜州、新安諸郡邑，放兵四劫，迤邐前進(jìn)。河南告急之使狎至，而朵列圖亦以兵寡為言。十月一日，阿禮海牙集省憲官屬，問(wèn)以長(zhǎng)策，無(wú)有言者。阿禮海牙曰：“汴在南北之交，使西人得至此，則江南三省之道不通于畿甸，軍旅應(yīng)接何日息乎。夫事有緩急輕重，今重莫如足兵，急莫如足食。府庫(kù)不足，則命郡縣假諸殷富之家；安豐等郡之粟，逆黃河運(yùn)至于陜。吾與諸軍各奮忠義以從王事，宜無(wú)不濟(jì)者?！北娫晃慈詹糠中惺伦圆伈换ㄍ跻韵率《际吕钤碌确彩≈畬倮襞c有官而家居者各授以事而出饋餉之行，千車相望。阿禮海牙親閱實(shí)之，必豐必良，信以期會(huì)。是時(shí)，朝廷置行樞密院以總西事。襄、漢、荊湖、河南郡縣皆缺官，阿禮海牙便宜擇材以處之，朝廷皆從其請(qǐng)。節(jié)選自《元史·列傳二十四），有刪改》10.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.眾曰/唯命/即日部分行事/自伯顏不花王以下省都事/李元德等凡省之屬吏與有官而家居者/各授以事而出/B.眾曰/唯/命即日部分行事/自伯顏不花王以下省都事李元德等/凡省之屬吏與有官/而家居者各授以事而出/C.眾曰/唯命/即日部分行事/自伯顏不花王以下省都事/李元德等凡省之屬吏與有官/而家居者各授以事而出/D.眾曰/唯/命即日部分行事/自伯顏不花王以下省都事李元德等/凡省之屬吏與有官而家居者/各授以事而出/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.潛邸，指非太子身份繼位的皇帝登基之前的居處；假如皇帝即位前為太子，便沒有潛邸。B.即位，古謂走入中庭左右兩側(cè)規(guī)定的位置或指起先成為帝王、皇后或諸侯，文中指后者。C.緡，本意指古代穿銅錢用的繩子，文中指古代的計(jì)量單位，二十五萬(wàn)緡即二十五萬(wàn)串錢。D.“畿”指國(guó)都四周的廣闊地區(qū)，“甸”指田野的出產(chǎn)物，二者合起來(lái)泛指京城地區(qū)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.阿禮海牙清慎通敏，受到信任。阿禮海牙因?yàn)榍辶?jǐn)慎、通達(dá)聰慧，和他的父親哥哥一起受到皇帝信任；十多年來(lái)，他歷任的官職都是顯貴而親近皇帝的官職。B.阿禮海牙有備無(wú)患，擅長(zhǎng)治理。他在治理河南時(shí)，用高價(jià)收購(gòu)糧食，來(lái)增加軍糧儲(chǔ)備，吩咐旁邊各郡分別置辦軍械，檢閱士兵，在民間征集馬匹，來(lái)防備不測(cè)。C.阿禮海牙遇事冷靜，指揮得當(dāng)。陜西官府勾結(jié)靖安王叛亂，向東攻擊潼關(guān)，他一邊拿出大量錢財(cái)?shù)胶幽详麆谲婈?duì)，一邊派人巡行各主要關(guān)口，督察軍隊(duì)嚴(yán)加防范。D.阿禮海牙富有謀略，忠于職守。河南告急時(shí)，他接受了手下人提出的以足兵足食為重的戰(zhàn)略重點(diǎn)；他親自檢查核實(shí)運(yùn)輸?shù)募Z餉，糧食確定要量足質(zhì)好，并如期送到。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蕩陜州、新安諸郡邑，放兵四劫，迤邐前進(jìn)。（2）吾與諸軍各奮忠義以從王事，宜無(wú)不濟(jì)者。14.河南告急時(shí)，阿禮海牙是如何解決糧餉不足的問(wèn)題的？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。臘前月季楊萬(wàn)里只道花無(wú)十日紅，此花無(wú)日不春風(fēng)。一尖①已剝胭脂筆，四破②猶包翡翠茸。別有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。折來(lái)喜作新年看，忘卻今晨是季冬。【注】①尖：月季花蓓蕾的頂端，此指月季花苞。②四破：指月季花完全綻開時(shí)的形態(tài)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)出句寫一般的花，對(duì)句寫臘前的月季，通過(guò)對(duì)比，表現(xiàn)臘前月季蓬勃的朝氣。B.頸聯(lián)出句把臘前月季的香味和桃李的香味進(jìn)行對(duì)比，突出其香味非桃李可相媲美。C.頸聯(lián)中的“斗”字進(jìn)一步刻畫了臘前月季傲霜斗雪的品行，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)它的贊美之情。D.尾聯(lián)寫詩(shī)人的獨(dú)特感受，點(diǎn)明題旨，照應(yīng)首聯(lián)；“喜作”“忘卻”使詩(shī)歌語(yǔ)言活潑幽默。16.頷聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《望岳》中，表現(xiàn)詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概的兩句詩(shī)是“_____________，_____________”。（2）白居易《琵琶行》中“___________________，________________”兩句寫潯陽(yáng)并非沒有音樂，只是聲音單調(diào)繁雜，實(shí)在難以入耳。（3）韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的緣由是“_______________，___________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。臥房較強(qiáng)的私密性，古人會(huì)往往選擇精致探究的物件加以悉心布置，建立出最佳的休憩環(huán)境。臥房?jī)?nèi)擺放的家具有架格、亮格柜、面條柜等。其中，面條柜是經(jīng)典的明式家具，工藝設(shè)計(jì)特別探究，（）。做工精致的面條柜上面有大漆彩繪，或在面板上鑲嵌各種玉石、瑪瑙，制出五彩圖案。傳統(tǒng)臥房一般空間不大，強(qiáng)調(diào)舒適、溫馨，以女子閨房為最。貴妃榻、鼓凳、琴桌、妝奩等典型的深閨用物比一般的家具更為精致秀美，設(shè)計(jì)上通常也更為靈活、纖秀。一件小小的妝奩，可能是一時(shí)一地能工巧匠的嘔心瀝血之作，接受細(xì)如發(fā)絲的純金掐絲，或者米粒大小的螺鈿鑲嵌，上面的裝飾之物種類更是多不勝數(shù)。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.可以自動(dòng)合上打開的柜門，還可以防止蚊蟲進(jìn)入柜內(nèi)B.可以防止蚊蟲進(jìn)入柜內(nèi)，可以自動(dòng)合上打開的柜門C.打開的柜門一松手便自動(dòng)合上，還可以防止蚊蟲進(jìn)入柜內(nèi)D.蚊蟲無(wú)法進(jìn)入柜內(nèi)，打開的柜門一松手便可自動(dòng)合上19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子運(yùn)用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。B.早歲那知世事艱，中原北望氣如山。C.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。D.潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲。20.文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。近來(lái)，媒體把來(lái)自那些非中心城市、靠“做題”做到地處中心城市高校的學(xué)生歸類為“做題家”?！白鲱}家”一詞，看似為描述這類群體所擅長(zhǎng)之事的中性詞匯，但事實(shí)上卻是該群體除“做題”之外全部欠缺的一個(gè)代名詞。①，雖讓這個(gè)群體頗有無(wú)奈，但某種程度上又的確為其在高校里存在的現(xiàn)狀：我做題，故我在。作為學(xué)生，做題沒有什么不對(duì)；擅長(zhǎng)做題更不是什么缺點(diǎn)，②，擅長(zhǎng)做題的“做題家”們，正是在人生的關(guān)鍵之點(diǎn)，清晰地意識(shí)到了做題可為其人生之路搭建起最為關(guān)鍵的一階，從而利用了其或許唯一可以利用、且只在此時(shí)利用才能得到效率最大化的做題才能，③，使自己的人生勝利變軌。21.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。22.請(qǐng)分別用一句話簡(jiǎn)要概括各段的主要意思。每句不超過(guò)20個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。西晉末年的名臣顧榮，曾經(jīng)應(yīng)人邀請(qǐng)赴宴，發(fā)覺端烤肉的仆人顯露出想吃烤肉的神情，于是就停下吃肉，把自己那一份給了他。同座的人都譏笑顧榮，顧榮說(shuō)：“哪有成天端著烤肉而不知肉味這種道理呢！”后來(lái)遇上戰(zhàn)亂過(guò)江避難，每逢遇到緊急，常常有一個(gè)人在身邊護(hù)衛(wèi)自己。顧榮覺得很驚奇，便問(wèn)他緣由，原來(lái)他就是當(dāng)年接受烤肉的人。時(shí)人大多贊揚(yáng)顧榮具有仁愛之心，稱其為“洛陽(yáng)三俊”之一，卻很少有人看到仆人的美德。顧榮和仆人，你對(duì)哪個(gè)感受更深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思索寫一篇文章。要求：圍繞材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字

湖北省部分重點(diǎn)學(xué)校2025屆高三2月新高考質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文（解析版）考生留意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清晰。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4．本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：金庸先生雖然因創(chuàng)作出很多豪氣萬(wàn)丈的大俠形象被稱為“查大俠”，但是他卻覺得這個(gè)稱謂實(shí)在過(guò)譽(yù)：“假如在我的小說(shuō)中選一個(gè)角色讓我做，我愿做天龍八部中的段譽(yù)，他身上沒有以勢(shì)壓人的霸道，總給人留有余地?！彼倪x擇既非機(jī)智圓滑的韋小寶，也不是醇厚忠厚的郭靖，或者優(yōu)柔寡斷的張無(wú)忌。倪匡曾經(jīng)評(píng)價(jià)：“段譽(yù)有絕頂武功，朱蛤神功似乎沒有怎么用過(guò)，六脈神劍要緊時(shí)用不出，斗酒時(shí)卻大派用場(chǎng)，凌波微步要來(lái)作逃命之用，倒特別實(shí)在。”在性格上，段譽(yù)博學(xué)多才、和善固執(zhí)，被爹娘取小名為“癡兒”。由此看來(lái)，段譽(yù)的這些特征倒是與金庸有些相像。金庸的文字都是純粹的漢語(yǔ)，事實(shí)上這純粹的漢語(yǔ)是從明末清初的筆記文學(xué)傳統(tǒng)出來(lái)的，又汲取了漢語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)的詞匯和語(yǔ)法，“哪個(gè)章節(jié)獨(dú)立起來(lái)都像是一篇美麗的散文，達(dá)到了錢鍾書先生所說(shuō)的‘清通’的境界，沒有一點(diǎn)雜質(zhì)，很通透的”。這對(duì)當(dāng)時(shí)的香港來(lái)說(shuō)，突然看到那么規(guī)范的文字，“特別簇新”，又“特殊吸引人”。金庸武俠小說(shuō)里的地理范圍，大大開拓了香港人的閱讀空間和想象邊界。他的武俠小說(shuō)不僅涉及江湖，也涉及江山。這些“萬(wàn)里江山”的宏大空間，不再像香港過(guò)去的小說(shuō)家那樣僅限于私仇家怨，囿于一偏僻山村或一都市庭院，而是將整個(gè)中國(guó)古代史的疆域和風(fēng)光隨人物的蹤跡如畫卷般漸漸綻開。這些小說(shuō)，在20世紀(jì)50至60年頭它所風(fēng)靡的香港社會(huì)，以及從香港輻射出去的東南亞和世界華人群體中，勾畫出一個(gè)磅礴的、史詩(shī)般的民族想象。（摘編自蒲寧《金庸：一代大俠的謝幕》）材料二：習(xí)總書記提出我們要堅(jiān)持文化自信，正是從國(guó)家的層面告知我們，文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，不行避開的存在跨文化的溝通，尤其是在文學(xué)作品方面。文學(xué)作品順當(dāng)?shù)刈叱鰢?guó)門，有利于弘揚(yáng)我們的民族文化，使我們更加堅(jiān)決文化自信。因此，分析文學(xué)作品在跨文化傳播中遇到的問(wèn)題并思索改進(jìn)策略，有助于中國(guó)文化在世界上更好地發(fā)展。金庸小說(shuō)承襲了武俠小說(shuō)這一文類的特點(diǎn)，即金庸在創(chuàng)作過(guò)程中保持了武俠小說(shuō)困難的文學(xué)、文化、社會(huì)、歷史內(nèi)涵，創(chuàng)作了典型的繁復(fù)多變的武俠文學(xué)，它以武俠元素為主要特征，融入了家國(guó)情懷、俠肝義膽等多種“正能量”的元素。在書中金庸先生呈現(xiàn)了他深厚的文化功力，讀金庸的武俠小說(shuō)，同時(shí)也是在接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮。金庸從20世紀(jì)五十年頭起先創(chuàng)作武俠小說(shuō)，作品問(wèn)世之初就引起了香港讀者極大的愛好。20世紀(jì)七十年頭末，金庸的武俠小說(shuō)起先進(jìn)入內(nèi)地，并快速流行。金庸的文學(xué)作品很久以前就起先了跨文化的海外傳播，最初是在東南亞地區(qū)快速傳播，此后在日韓地區(qū)也廣為流傳，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，或許是因?yàn)橥幱趤喼?，?guó)家之間有某種文化上的相像性，所以文學(xué)甚至文化意識(shí)形態(tài)傳播相對(duì)簡(jiǎn)潔。在西方文化中，金庸小說(shuō)的傳播顯得落后很多，金庸眾多小說(shuō)中，只有為數(shù)不多的幾本以完整的英譯本的形式出版，而且翻譯的質(zhì)量也不盡相同。盡管金庸的武俠小說(shuō)在西方世界的傳播困難重重，但是我們通過(guò)分析，依舊可以看到傳播有很大的可行性。現(xiàn)在是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們想看的書籍，幾乎都可以在互聯(lián)網(wǎng)上找到，這在無(wú)形中為文學(xué)的傳播拓寬了道路，對(duì)于那些對(duì)金庸的文學(xué)作品存在愛好的海外讀者來(lái)說(shuō)，也供應(yīng)了更加了解中國(guó)文化的機(jī)會(huì)，因此，互聯(lián)網(wǎng)的盛行為文學(xué)作品的跨文化傳播供應(yīng)了便利。金庸的武俠小說(shuō)自成一派江湖，是中國(guó)文學(xué)作品中永不褪色的一條支流。其深厚的文化底蘊(yùn)與天馬行空的想象力與創(chuàng)建力，都吸引著讀者去品讀與鑒賞。我們應(yīng)當(dāng)親密關(guān)注金庸文學(xué)作品在國(guó)內(nèi)外的探討動(dòng)態(tài)，主動(dòng)地改進(jìn)我們現(xiàn)有的傳播方式，幫助金庸文學(xué)乃至更多的中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品走出國(guó)門，實(shí)現(xiàn)跨文化的傳播與溝通。（摘編自李亞男《金庸文學(xué)作品跨文化傳播的問(wèn)題與建議》）材料三：自古以來(lái)，武俠就存在于人們的心中，不同時(shí)代有不同的俠客英雄。自《史記》之后，“俠”的形象就存在于人心，唐宋元明清的武俠小說(shuō)中重視的是除暴安良、快意恩仇。其中宋朝階段游俠形式的小說(shuō)變少，白話公案、俠義小說(shuō)則成了中下層勞動(dòng)人民喜聞樂見的文學(xué)式樣。在近代，辛亥革命后各種思想流派涌入中國(guó)，報(bào)業(yè)、出版業(yè)得到空前旺盛，文學(xué)藝術(shù)得到大力發(fā)展，各種風(fēng)格流派的文藝作品異彩紛呈。而當(dāng)代武俠小說(shuō)以古龍、金庸、梁羽生等人為代表。90年頭以后，隨著玄幻武俠的出現(xiàn)，傳統(tǒng)武俠小說(shuō)引申出了玄小說(shuō)，但其小說(shuō)里面的人物已經(jīng)不像武俠小說(shuō)中的人物那么貼近生活了。儒家“仁愛”思想體現(xiàn)出了孔子的“仁者，愛人”。仁愛思想不僅貫穿整部《論語(yǔ)》，而且還是儒家思想體系的核心?！叭寮艺J(rèn)為‘仁’是‘愛人之本’，認(rèn)為真正愛人的人，是能夠履行社會(huì)義務(wù)的人”，所以在《論語(yǔ)》中可以看出有時(shí)孔子用“仁”字不光是指某一種特殊的德行，而是指一切德行的總和，金庸武俠小說(shuō)在其作品里具體地表達(dá)了其背后深藏的儒家思想。（摘編自馬蓮《金庸武俠小說(shuō)中的俠義文化微探》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.盡管金庸勝利塑造了韋小寶、郭靖、張無(wú)忌等活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象，單就他個(gè)人而言，對(duì)這些形象并不喜愛。B.金庸創(chuàng)作的巨大勝利，除了因?yàn)樗麄€(gè)人的文學(xué)才華之外，還得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多元素。C.互聯(lián)網(wǎng)的盛行為文學(xué)作品的跨文化傳播供應(yīng)了便利，因而，金庸的武俠小說(shuō)很快就會(huì)占據(jù)國(guó)際文化市場(chǎng)。D.俠義文化是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，90年頭傳統(tǒng)武俠小說(shuō)引申出了玄幻小說(shuō)，這類小說(shuō)更有價(jià)值。2.依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.金庸先生對(duì)別人稱他為“查大俠”感覺有些“過(guò)譽(yù)”，他倒是更看重段譽(yù)博學(xué)多才、和善固執(zhí)性格特征。B.金庸的武俠小說(shuō)之所以在東南亞國(guó)家快速傳播，在日韓廣為流傳，與亞洲國(guó)家在地域文化上有相像性有關(guān)。C.讀者讀金庸的小說(shuō)，既能感受到天馬行空的想象力與創(chuàng)建力，同時(shí)又能接受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮。D.我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)努力，幫助金庸武俠作品以及更多的中國(guó)優(yōu)秀作品走出國(guó)門，弘揚(yáng)民族文化，堅(jiān)決文化自信。3.下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)材料二所論觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.莫言的作品在國(guó)外得到持續(xù)而大量的譯介，其翻譯的頻次之高、密度之大、覆蓋面之廣、世界影響力之強(qiáng)，都是中國(guó)當(dāng)代其他作家難以望其項(xiàng)背的。B.跨文化的傳播不是一件易事，但“將中國(guó)文化推廣到世界，讓中國(guó)文化得以傳播，讓世界其他國(guó)家的人們了解中國(guó)文化……”這樣的聲音越來(lái)越洪亮。C.長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)古典詩(shī)詞面臨跨文化傳播的逆境，我們可以通過(guò)Facebook、Blog等多渠道對(duì)中國(guó)其他體裁古典詩(shī)詞語(yǔ)篇模式進(jìn)行廣泛傳播。D.相較于梁羽生，金庸接受西方文藝的影響較重，他的文學(xué)創(chuàng)作在很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強(qiáng)，滿意了不同讀者的審美趣味。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路。5.“金庯小說(shuō)”有哪些特征？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。【答案】1.B2.B3.C4.①首先論述跨文化傳播的作用，引出下文對(duì)金庸武俠小說(shuō)跨文化傳播問(wèn)題的論述；②接著分析了金庸武俠小說(shuō)在創(chuàng)作上的某些特點(diǎn)；③然后論述了金庸武俠小說(shuō)在東亞、東南亞國(guó)家傳播廣泛和在西方世界傳播困難重重的不同狀況，并指出其岀現(xiàn)不同現(xiàn)狀的緣由；④最終，高度贊揚(yáng)了金庸武俠小說(shuō)，并指出我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地改進(jìn)現(xiàn)有的傳播方式，幫助金庸武俠作品乃至更多的中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)跨文化傳播。5.①語(yǔ)言上，用純粹的漢語(yǔ)創(chuàng)作，文字規(guī)范美麗；②創(chuàng)作元素上，以武俠元素為主要特征，融入了家國(guó)情懷、俠肝義膽、儒家“仁愛”思想等中國(guó)傳統(tǒng)文化中多種“正能量”元素；③小說(shuō)創(chuàng)設(shè)的地理范圍上，勾畫了“萬(wàn)里江山”的宏大空間和史詩(shī)般的民族想象?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“單就他個(gè)人而言，對(duì)這些形象并不喜愛”分析錯(cuò)誤，文中“他的選擇既非機(jī)智圓滑的韋小寶，也不是醇厚忠厚的郭靖，或者優(yōu)柔寡斷的張無(wú)忌”的分析是作者的相識(shí)，不是金庸的相識(shí)，張冠李戴，曲解文意。C.“互聯(lián)網(wǎng)的盛行……因而，金庸的武俠小說(shuō)……會(huì)……”錯(cuò)誤，因果倒置，材料二說(shuō)的是“現(xiàn)在是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們想看的書籍，幾乎都可以在互聯(lián)網(wǎng)上找到，這在無(wú)形中為文學(xué)的傳播拓寬了道路，對(duì)于那些對(duì)金庸的文學(xué)作品存在愛好的海外讀者來(lái)說(shuō)，也供應(yīng)了更加了解中國(guó)文化的機(jī)會(huì)，因此，互聯(lián)網(wǎng)的盛行為文學(xué)作品的跨文化傳播供應(yīng)了便利”；且“金庸的武俠小說(shuō)很快就會(huì)占據(jù)國(guó)際文化市場(chǎng)”和原文“盡管金庸的武俠小說(shuō)在西方世界的傳播困難重重，但是我們通過(guò)分析，依舊可以看到傳播有很大的可行性”不符。D.“這類小說(shuō)更有價(jià)值”錯(cuò)誤，材料三只是說(shuō)“90年頭以后，隨著玄幻武俠的出現(xiàn)，傳統(tǒng)武俠小說(shuō)引申出了玄小說(shuō)”，文中未提及“這類小說(shuō)更有價(jià)值”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文章信息的實(shí)力。B.“地域文化”理解錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“金庸的文學(xué)作品很久以前就起先了跨文化的海外傳播，最初是在東南亞地區(qū)快速傳播，此后在日韓地區(qū)也廣為流傳，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，或許是因?yàn)橥幱趤喼?，?guó)家之間有某種文化上的相像性……”，選項(xiàng)“地域文化”擴(kuò)大了原文“某種文化”的外延。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。C.證明白材料二中的“互聯(lián)網(wǎng)的盛行為文學(xué)作品的跨文化傳播供應(yīng)了便利”這一觀點(diǎn)；A.只提到莫言的作品在國(guó)外的影響力是其他中國(guó)當(dāng)代作家難以望其項(xiàng)背的；B.意思是迫切希望將中華文化傳播到世界各國(guó)；D.是說(shuō)金庸作品創(chuàng)作受西方電影影響較重，滿意不同讀者的審美趣味。ABD三項(xiàng)都不能證明材料二中的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。題干要求“簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路”。首先依據(jù)材料的出處確定材料的中心話題或中心內(nèi)容。如材料二出自“金庸文學(xué)作品跨文化傳播的問(wèn)題與建議”，由此可知，材料二的中心話題是“金庸文學(xué)作品跨文化傳播的問(wèn)題與建議”。然后看材料共有幾段文字，抓住每一段的開頭句和結(jié)尾句，對(duì)材料進(jìn)行分層，并結(jié)合材料的中心話題進(jìn)行概括。材料二共七段文字。第一段的中心句是最終一句“因此，分析文學(xué)作品在跨文化傳播中遇到的問(wèn)題并思索改進(jìn)策略，有助于中國(guó)文化在世界上更好地發(fā)展”，這是說(shuō)跨文化傳播的作用，這不是材料二要論述的中心，其目的是引出下文對(duì)金庸武俠小說(shuō)跨文化傳播問(wèn)題的論述；其次段“金庸小說(shuō)承襲了武俠小說(shuō)這一文類的特點(diǎn)，即……”，這是分析金庸武俠小說(shuō)創(chuàng)作上的特點(diǎn)；第三段說(shuō)“金庸的武俠小說(shuō)起先進(jìn)入內(nèi)地……金庸的文學(xué)作品很久以前就起先了跨文化的海外傳播，最初是在東南亞地區(qū)快速傳播，此后在日韓地區(qū)也廣為流傳……”，這是說(shuō)金庸武俠小說(shuō)在內(nèi)地、東南亞、日韓地區(qū)的傳播，第四段說(shuō)“在西方文化中，金庸小說(shuō)的傳播顯得落后很多”是說(shuō)金庸文化在西方世界的傳播，都是說(shuō)金庸文化的傳播，所以可以作為一層，是分析金庸文化在各個(gè)地方的傳播，并指出其岀現(xiàn)不同現(xiàn)狀的緣由；五、六、七三段可以作為一層，贊揚(yáng)了金庸武俠小說(shuō)，指出我們應(yīng)當(dāng)改進(jìn)現(xiàn)有的傳播方式，幫助金庸武俠作品乃至更多的中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)跨文化傳播?？忌梢砸罁?jù)這些進(jìn)行分層概括?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的實(shí)力。題干問(wèn)的是“金庸小說(shuō)”的特征。本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的實(shí)力。由材料一“金庸的文字都是純粹的漢語(yǔ)”“哪個(gè)章節(jié)獨(dú)立起來(lái)都像是一篇美麗的散文”“那么規(guī)范的文字”可知，金庸小說(shuō)在語(yǔ)言上運(yùn)用純粹的漢語(yǔ)，文字規(guī)范美麗。由材料二“金庸在創(chuàng)作過(guò)程中保持了武俠小說(shuō)困難的文學(xué)、文化、社會(huì)、歷史內(nèi)涵，創(chuàng)作了典型的繁復(fù)多變的武俠文學(xué)，它以武俠元素為主要特征，融入了家國(guó)情懷、俠肝義膽等多種‘正能量’的元素”可知，金庸小說(shuō)在創(chuàng)作元素的運(yùn)用上，融入家國(guó)情懷、俠肝義膽等正能量元素。由材料一“金庸武俠小說(shuō)里的地理范圍，大大開拓了香港人的閱讀空間和想象邊界。他的武俠小說(shuō)不僅涉及江湖，也涉及江山。這些‘萬(wàn)里江山’的宏大空間，……將整個(gè)中國(guó)古代史的疆域和風(fēng)光隨人物的蹤跡如畫卷般漸漸綻開”可知，金庸小說(shuō)創(chuàng)設(shè)的地理范圍極為宏闊。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。廬山聽霧時(shí)今①盛夏季節(jié)，廬山云霧多而變更大。且昨天又下了一場(chǎng)雨，今日剛放晴，早晨應(yīng)有大霧，可以再睹廬山夏霧的面容?？墒牵撵F隨性，什么時(shí)候來(lái)、濃與薄，不能人算，只能天定。②恰巧周末，登山的人多。大家時(shí)常爭(zhēng)論，今日有霧否？霧何時(shí)來(lái)？還好，從“零公里”起點(diǎn)動(dòng)身不久，如水清天轉(zhuǎn)瞬間就變了模樣。前面行人聲音還在，身影卻漸漸模糊，霧來(lái)了！隨之，臉頰絲絲冰涼，手臂陣陣涼意，心里癢癢的，似有人向你靠近。鼻腔里，漸漸感到潮意，喉嚨里漸漸有了濕氣，似是嗅到離你很近人的氣息。雙目被薄薄的紗簾遮住，看不清樹葉，看不清樹枝。不久，就看不清哪兒有樹，哪里是路了。③“霧來(lái)了”“看不見路了！”外地游客發(fā)出驚呼。手牽錯(cuò)了旅伴，腳不知往哪兒邁。不是攔住后面人的去道，就是與前面行人“首尾相接”。可定下心來(lái)，見本地人不慌不忙的架勢(shì)時(shí)，百思不得其解，請(qǐng)教道：“路都看不見了，咋還走路那么穩(wěn)？”看不清面目的當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)說(shuō)，順著人聲方向走，腳步應(yīng)著臺(tái)階移，嫻熟了，還可以跑步登山呢?、莒F天看不清前后人影，就只能用聲音來(lái)彼此定位。于是，聰慧的九江人獨(dú)創(chuàng)了霧中閑聊絕技，并且視霧氣的濃淡，變更著閑聊聲音的凹凸。霧聊，不但可以定位，還可以放飛心情。濃霧之下，大家彼此看不清面容，似有輕紗遮面，膽子也就大了些，平常不敢說(shuō)的話也就有了市場(chǎng)，小牛皮張口就來(lái)。張三說(shuō)，上次霧大多了，可當(dāng)天狀態(tài)好，不到一個(gè)小時(shí)跑到了山頂牯嶺街。同伴確定不信，但是彼此看不清面容，也沒有方法戳穿他的牛皮，由著他吹吧！⑤在近半山的竹林窠，霧薄了，行人可以相互看清面容，很幸運(yùn)看到了不行多得的云霧分層美景。山溝低洼處是一片白色的霧海，湮沒了山下的道路和村莊。高高的山坡云霧繚繞，每座山峰都戴著紗巾、絨帽。唯獨(dú)幾百米高的半山腰，云霧稀有，陽(yáng)光普照，一道光明、一片金色，廬山系上了金色的腰帶！⑥山麓、山腰與山頂不同的“霧容”，是夏陽(yáng)剛升起后，因溫差而造成的短暫性景致。不久，紊亂的氣流起先搗亂，對(duì)流加強(qiáng)，自低處云海中，飛出朵朵霧絮，直沖高處飄來(lái)，在半山的山脊和山溝穿行。這些霧絮，或獨(dú)立獨(dú)行，或三五成群，儀態(tài)萬(wàn)千，要么給樹冠戴上絲巾，要么在山谷中輕舞薄紗。漂亮的身形投影在山坡上、樹林中，留下多姿的片片斑斕。⑦包括我在內(nèi)的不少人喜愛在望江亭（剪刀峽懸崖頂）聽霧。望江亭，建于一處巨大的突出巉巖之上，東西南三面面臨萬(wàn)丈深淵（剪刀峽），僅僅北部一側(cè)與山脊相連。不但視線好，可以北望長(zhǎng)江和城區(qū)，而且位于南北向槽谷與東西向峽谷交匯部位，位置極佳，是云霧，也是“云瀑”常常光顧的地方。靜坐亭中，凝神辨聽，霧聲像松濤聲，但頻率更低，只有心靜時(shí)才能聽見；手撫木欄，屏氣搜尋，霧聲像風(fēng)聲，但比風(fēng)聲更弱，只有細(xì)致搜尋才有感覺。涼霧撲面，霧聲飄至，這聲音充溢羞怯和害羞，藏在松濤后，湮滅嘈雜中。霧絮遠(yuǎn)去，霧聲猶在，這聲音充溢不舍和留戀，躲在崖縫內(nèi)，逗留峽谷中。霧氣不但本身發(fā)“霧聲”，而且本身濕度大，與四周空氣有明顯密度差，影響聲音傳導(dǎo)，用自己的身形反射、傳導(dǎo)、過(guò)濾霧聲。飄忽不定的霧氣，產(chǎn)生縹緲空靈的霧聲，常給人錯(cuò)覺，“霧聲”似乎表達(dá)的不是眼前，訴說(shuō)的是與此時(shí)此地有確定空間距離、有確定時(shí)間差異的過(guò)去和將來(lái)。⑧曾有人問(wèn)，我也常常自問(wèn)，“霧聲”是物理的聲音，還是心靈的聲音？?jī)烧呒嬗兄∠募咎?yáng)直射，氣溫上升快，蒸發(fā)量大，廬山云霧多。山下氣流奔馳上山，遇到通道變窄、流淌受限或流向變更時(shí)，就會(huì)發(fā)出“霧聲”，成因簡(jiǎn)潔，是客觀存在。而本地人樂此不疲地登山，癡迷“聽霧”，能聽到外地人不易聽到的“霧聲”，能辨別“霧聲”不同的音色，就有心理因素，緣于內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)愛之深深、情之切切的情懷。是的，在我們眼里，假如沒有廬山，就像人沒有了脊梁；假如廬山缺少云霧，就像人沒有了精神。在我們心中，廬山云霧就是精靈，與我們形影不離，帶來(lái)涼快的感覺、撲鼻的花香、靈異的天籟和壯麗的云海，是聰慧、綿柔的九江人漂亮的化身！（選自《羊城晚報(bào)》，有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.其次段描寫廬山的霧，先是身影模糊，然后能感受到?jīng)鲆夂统睔?，進(jìn)而能感受到人的氣息，霧氣由濃到淡，有著迷人的魅力。B.文章第四段寫九江人獨(dú)創(chuàng)了霧中閑聊絕技，寫張三吹小牛皮的事例，表現(xiàn)九江人的聰慧、幽默，作者的贊美之情溢于言表。C.望江亭，地理位置優(yōu)越，東西南三面都面臨萬(wàn)丈深淵，又因北部一側(cè)與山脊相連，視察云霧極佳，這是旅客常常光顧的緣由。D.在望江亭聽霧，須要游客做好凝神靜心的打算，這奇異的霧氣可以發(fā)出“霧聲”，把人們帶離塵世的喧器，產(chǎn)生空靈之感。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第五六兩段運(yùn)用比方和擬人的修辭，對(duì)山麓、山腰的“霧容”進(jìn)行了深化細(xì)致的描繪，有形有色，形神兼?zhèn)?，讓人流連忘返。B.文章將“霧”來(lái)后，外地游客和本地人的不同反應(yīng)進(jìn)行對(duì)比，本地人有不慌不忙的架勢(shì)，還能在霧中閑聊，表現(xiàn)了本地人的優(yōu)越感。C.文章從不同的感官來(lái)描寫廬山的霧，給人身臨其境之感。如其次段從觸覺和視覺寫霧，第五段從視覺寫霧，第七段畫線句從聽覺寫霧。D.文章結(jié)尾點(diǎn)明白“霧聲”形成的主客觀緣由，而更多是從心理感受方面去探究本地人樂于“聽霧”的緣由，升華了文章的主旨。8.文章最終寫道：“霧聲是物理的聲音，還是心靈的聲音？?jī)烧呒嬗兄　闭?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“心靈的聲音”的理解。9.文章以“廬山聽霧”為題有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.A7.B8.①脫離塵世喧囂的空靈之感；②內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)愛之深深、情之切切的情懷；③對(duì)廬山和對(duì)聰慧、綿柔的九江人的贊美。9.①設(shè)置了懸念。霧原來(lái)是看的，可廬山的霧卻可以“聽”，文章以“廬山聽霧”為題，激發(fā)了讀者的閱讀愛好；②交代了文章的主要內(nèi)容。文章主要描述了作者去廬山聽霧的過(guò)程；③表達(dá)了作者的主觀情感。文章以“廬山聽霧”為題，表達(dá)了作者對(duì)漂亮的廬山和聰慧綿柔的九江人的贊美之情。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“霧氣由濃到淡”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“雙目被薄薄的紗簾遮住，看不清樹葉，看不清樹枝。不久，就看不清哪兒有樹，哪里是路了”，霧氣應(yīng)當(dāng)是由淡到濃。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的實(shí)力。B.“表現(xiàn)了本地人的優(yōu)越感”錯(cuò)誤，這一分析于文無(wú)據(jù)，文中寫本地人面對(duì)“霧”來(lái)后的不慌不忙以及霧中閑聊可以看出他們已經(jīng)習(xí)慣了這“霧”，同時(shí)還呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝说穆敾塾哪途d柔。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品嘗精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。首先到文中找到題干里的引文，然后結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析“心靈的聲音”。這段話在第八段，考生可以結(jié)合第七段和第八段的內(nèi)容理解“心靈的聲音”的內(nèi)涵。結(jié)合第七段“靜坐亭中，凝神辨聽，霧聲像松濤聲，但頻率更低，只有心靜時(shí)才能聽見；手撫木欄，屏氣搜尋，霧聲像風(fēng)聲，但比風(fēng)聲更弱，只有細(xì)致搜尋才有感覺”“飄忽不定的霧氣，產(chǎn)生縹緲空靈的霧聲，常給人錯(cuò)覺，‘霧聲’似乎表達(dá)的不是眼前，訴說(shuō)的是與此時(shí)此地有確定空間距離、有確定時(shí)間差異的過(guò)去和將來(lái)”可知，這“心靈的聲音”是脫離塵世喧囂的空靈之感；結(jié)合第八段“能辨別‘霧聲’不同的音色，就有心理因素，緣于內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)愛之深深、情之切切的情懷”可知，這“心靈的聲音”是內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)愛之深深、情之切切的情懷；結(jié)合“在我們心中，廬山云霧就是精靈，與我們形影不離，帶來(lái)涼快的感覺、撲鼻的花香、靈異的天籟和壯麗的云海，是聰慧、綿柔的九江人漂亮的化身”可知，這“心靈的聲音”是對(duì)廬山和九江人的贊美。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的實(shí)力。題干問(wèn)的是以“廬山聽霧”為題的作用。首先分析標(biāo)題的內(nèi)容。“廬山聽霧”，這是以事務(wù)為題，結(jié)合文章內(nèi)容可知，本文是寫作者到廬山聽霧，所以標(biāo)題是交代了文章的主要內(nèi)容。然后分析標(biāo)題在情節(jié)以及主旨或者情感方面的表達(dá)效果?！皬]山聽霧”，是說(shuō)到廬山聽霧，“霧”一般是看的，而作者卻以“聽”來(lái)感知“霧”，這就引發(fā)讀者的新奇心，那么作者是如何來(lái)“聽”霧的？因這樣的疑問(wèn)，自然引發(fā)讀者的閱讀愛好，所以標(biāo)題設(shè)置了懸念，這是情節(jié)方面的作用。結(jié)合文章可知，作者借寫“廬山聽霧”表達(dá)了對(duì)漂亮廬山以及聰慧綿柔九江人的贊美，所以標(biāo)題流露出作者的情感?？忌梢試@這些方面分析作答。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。阿禮海牙，畏吾氏，集賢高校士脫列之子也。兄野訥，事仁宗于潛邸。阿禮海牙亦早事武宗、仁宗，為宿衛(wèi)，以清慎通敏與父兄并見信任。十余年間，揚(yáng)歷華近，入侍帷幄，出踐省闥，廷無(wú)間言。天歷元年秋，文宗入承大統(tǒng)，命復(fù)鎮(zhèn)汴省。時(shí)當(dāng)艱難之際，阿禮海牙高價(jià)糴粟，以峙糧儲(chǔ)；命近郡分治戎器，閱士卒，括馬民間，以備不虞。先是，文宗即位之詔已播告天下，而陜西官府結(jié)連靖安王等起兵，東擊潼關(guān)。阿禮海牙開府庫(kù)，量出鈔二十五萬(wàn)緡，屬諸行省參政河南淮北蒙古軍都萬(wàn)戶朵列圖、廉訪副使萬(wàn)家閭犒軍河南以御之。令都鎮(zhèn)撫卜伯率軍吏巡行南陽(yáng)、高門、武關(guān)、荊子諸隘，南至襄、川二江之口，督以嚴(yán)備。萬(wàn)戶博羅守潼關(guān)，不能軍。是月二十五日，只兒哈率小汪總帥、脫帖木兒萬(wàn)戶等之兵，突出潼關(guān)，東掠閿鄉(xiāng)，披靈寶，蕩陜州、新安諸郡邑，放兵四劫，迤邐前進(jìn)。河南告急之使狎至，而朵列圖亦以兵寡為言。十月一日，阿禮海牙集省憲官屬，問(wèn)以長(zhǎng)策，無(wú)有言者。阿禮海牙曰：“汴在南北之交，使西人得至此，則江南三省之道不通于畿甸，軍旅應(yīng)接何日息乎。夫事有緩急輕重，今重莫如足兵，急莫如足食。府庫(kù)不足，則命郡縣假諸殷富之家；安豐等郡之粟，逆黃河運(yùn)至于陜。吾與諸軍各奮忠義以從王事，宜無(wú)不濟(jì)者?！北娫晃慈詹糠中惺伦圆伈换ㄍ跻韵率《际吕钤碌确彩≈畬倮襞c有官而家居者各授以事而出饋餉之行，千車相望。阿禮海牙親閱實(shí)之，必豐必良，信以期會(huì)。是時(shí)，朝廷置行樞密院以總西事。襄、漢、荊湖、河南郡縣皆缺官，阿禮海牙便宜擇材以處之，朝廷皆從其請(qǐng)。節(jié)選自《元史·列傳二十四），有刪改》10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.眾曰/唯命/即日部分行事/自伯顏不花王以下省都事/李元德等凡省之屬吏與有官而家居者/各授以事而出/B.眾曰/唯/命即日部分行事/自伯顏不花王以下省都事李元德等/凡省之屬吏與有官/而家居者各授以事而出/C.眾曰/唯命/即日部分行事/自伯顏不花王以下省都事/李元德等凡省之屬吏與有官/而家居者各授以事而出/D.眾曰/唯/命即日部分行事/自伯顏不花王以下省都事李元德等/凡省之屬吏與有官而家居者/各授以事而出/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.潛邸，指非太子身份繼位的皇帝登基之前的居處；假如皇帝即位前為太子，便沒有潛邸。B.即位，古謂走入中庭左右兩側(cè)規(guī)定的位置或指起先成為帝王、皇后或諸侯，文中指后者。C.緡，本意指古代穿銅錢用的繩子，文中指古代的計(jì)量單位，二十五萬(wàn)緡即二十五萬(wàn)串錢。D.“畿”指國(guó)都四周的廣闊地區(qū)，“甸”指田野的出產(chǎn)物，二者合起來(lái)泛指京城地區(qū)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.阿禮海牙清慎通敏，受到信任。阿禮海牙因?yàn)榍辶?jǐn)慎、通達(dá)聰慧，和他的父親哥哥一起受到皇帝信任；十多年來(lái)，他歷任的官職都是顯貴而親近皇帝的官職。B.阿禮海牙有備無(wú)患，擅長(zhǎng)治理。他在治理河南時(shí)，用高價(jià)收購(gòu)糧食，來(lái)增加軍糧儲(chǔ)備，吩咐旁邊各郡分別置辦軍械，檢閱士兵，在民間征集馬匹，來(lái)防備不測(cè)。C.阿禮海牙遇事冷靜，指揮得當(dāng)。陜西官府勾結(jié)靖安王叛亂，向東攻擊潼關(guān)，他一邊拿出大量錢財(cái)?shù)胶幽详麆谲婈?duì)，一邊派人巡行各主要關(guān)口，督察軍隊(duì)嚴(yán)加防范。D.阿禮海牙富有謀略，忠于職守。河南告急時(shí)，他接受了手下人提出的以足兵足食為重的戰(zhàn)略重點(diǎn)；他親自檢查核實(shí)運(yùn)輸?shù)募Z餉，糧食確定要量足質(zhì)好，并如期送到。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蕩陜州、新安諸郡邑，放兵四劫，迤邐前進(jìn)。（2）吾與諸軍各奮忠義以從王事，宜無(wú)不濟(jì)者。14.河南告急時(shí)，阿禮海牙是如何解決糧餉不足的問(wèn)題的？【答案】10.D11.D12.D13.（1）清除陜州、新安各個(gè)郡縣（的軍隊(duì)），放任士兵四處打劫，接連不斷地向前進(jìn)軍。（2）我和各路軍馬都發(fā)揚(yáng)忠義致力于軍國(guó)大事，理應(yīng)沒有不勝利的。14.①府庫(kù)儲(chǔ)備不足，就命郡縣向殷富的家庭借?。虎诎藏S等郡縣的糧食，沿黃河逆流而上運(yùn)到陜州?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力?！霸弧北韺?duì)話，意思是“說(shuō)”，說(shuō)的內(nèi)容是“唯”，意思是“是”，而且“曰”的主語(yǔ)是“眾”，后面“命”的主語(yǔ)是“阿禮海牙”，主語(yǔ)不一樣，這是兩個(gè)各自獨(dú)立的句子，所以“唯”后斷開，解除AC兩項(xiàng)?！案魇谝允露觥钡膶?duì)象是“省之屬吏與有官而家居者”，假如斷為“而家居者各授以事而出”，那么“各授以事而出”的對(duì)象就僅僅指“家居者”，故解除B項(xiàng)。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。D.“二者合起來(lái)泛指京城地區(qū)”錯(cuò)誤，甸，上古時(shí)代國(guó)都城外百里之內(nèi)稱“郊”，郊外稱“甸”，又泛指都城的郊外，和“畿”合起來(lái)泛指京城地區(qū)。“甸”也有指田野的出產(chǎn)物的意思，指布帛和珍品，但和“畿”合起來(lái)就不是泛指京城地區(qū)的意思了。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的實(shí)力。D.“他接受了手下人提出的以足兵足食為重的戰(zhàn)略重點(diǎn)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“阿禮海牙集省憲官屬，問(wèn)以長(zhǎng)策，無(wú)有言者”可知，這個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)是阿禮海牙自己提出的。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“蕩”，清除；“放”，放任；“迤邐”，接連不斷；“前進(jìn)”，向前進(jìn)軍。（2）“奮”，發(fā)揚(yáng)；“以”，目的連詞，來(lái)；“從王事”，致力于軍國(guó)大事；“宜”，應(yīng)當(dāng)，理應(yīng)；“濟(jì)”，勝利。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的實(shí)力。題干問(wèn)的是“河南告急時(shí)，阿禮海牙是如何解決糧餉不足的問(wèn)題的”。首先找到設(shè)題的區(qū)域，由“河南告急之使狎至”可知，下文應(yīng)提到具體的做法。然后找到阿禮海牙在解決糧餉不足的問(wèn)題上的建議或做法。如“府庫(kù)不足，則命郡縣假諸殷富之家”，意思是“府庫(kù)儲(chǔ)備不足，就命郡縣向殷富的家庭借取”。如“安豐等郡之粟，逆黃河運(yùn)至于陜”，意思是“安豐等郡縣的糧食，沿黃河逆流而上運(yùn)到陜州”?？忌梢砸罁?jù)這些概括作答。參考譯文：阿禮海牙，畏吾氏，是集賢高校士脫列之子。他的哥哥是野訥，在仁宗還沒有登位時(shí)，就在府邸侍奉他。阿禮海牙也很早就侍奉武宗和仁宗，為宿衛(wèi)，因?yàn)榍辶?jǐn)慎、通達(dá)聰慧和他的父親哥哥一起受到皇帝信任。十多年來(lái)，他歷任的官職都是顯貴而親近皇帝的官職，入則侍奉于中樞軍帳，出則登臨于宮禁之門，朝廷內(nèi)外沒有嫌隙之言。天歷元年秋，文宗即位，再次命阿禮海牙鎮(zhèn)守河南行省。當(dāng)時(shí)正值艱難之際，阿禮海牙用高價(jià)收購(gòu)糧食，來(lái)增加軍糧儲(chǔ)備，吩咐旁邊各郡分別置辦軍械，檢閱士兵，在民間征集馬匹，來(lái)防備不測(cè)。在此之前，文宗即位的詔書已經(jīng)布告天下，陜西官府勾結(jié)聯(lián)合靖安王起兵反對(duì)朝廷，向東攻打潼關(guān)。阿禮海牙打開府庫(kù)，酌量拿出二十五萬(wàn)緡錢，囑托行省參政河南淮北蒙古軍都萬(wàn)戶朵列圖、廉訪副使萬(wàn)家閭到河南犒勞軍隊(duì)，以便防衛(wèi)叛軍。讓都鎮(zhèn)撫卜伯率領(lǐng)軍吏巡行南陽(yáng)、高門、武關(guān)、荊子等各個(gè)險(xiǎn)要關(guān)口，向南到達(dá)襄、川兩江的通道，督查軍隊(duì)嚴(yán)加防備。萬(wàn)戶博羅駐守潼關(guān)，指揮無(wú)能。這月的二十五日，只兒哈率小汪總帥、脫帖木兒萬(wàn)戶等所屬軍隊(duì)沖出潼關(guān)，向東掠奪閿鄉(xiāng)，攻破靈寶，清除陜州、新安各個(gè)郡縣（的軍隊(duì)），放任士兵四處打劫，接連不斷地向前進(jìn)軍。河南告急的使者輪番到來(lái)，而朵列圖又以兵少為借口。十月一日，阿禮海牙召集省憲屬下官吏，征求御敵的長(zhǎng)策，沒有人說(shuō)話。阿禮海牙說(shuō)：“汴位于南北之交，假如叛軍到達(dá)這里，那么江南三省的道路就無(wú)法通到京城，斗爭(zhēng)接連不斷，什么時(shí)間才能平靜呢？凡事都有輕重緩急，現(xiàn)在重要的莫如充溢軍隊(duì)，急迫的莫如補(bǔ)足軍糧。府庫(kù)儲(chǔ)備不足，就命郡縣向殷富的家庭借取；安豐等郡縣的糧食，沿黃河逆流而上運(yùn)到陜州。我和各路軍馬都發(fā)揚(yáng)忠義致力于軍國(guó)大事。理應(yīng)沒有不勝利的。”眾人說(shuō)：“是?！卑⒍Y海牙吩咐即日部署實(shí)行。自伯顏不花以下的省都事李元德等人，凡是省之屬吏與有官職在家居住的大小官吏，都出來(lái)接受任務(wù)。運(yùn)輸軍餉的隊(duì)伍，眾多車馬彼此相連，阿禮海牙親自檢查核實(shí)，糧食確定要量足質(zhì)好，果真按期運(yùn)到目的地。這時(shí)，朝廷設(shè)立行樞密院來(lái)總領(lǐng)西部事務(wù)。寢、漢、荊湖、河南郡縣都缺少官員，阿禮海牙依據(jù)狀況自行擇材任用，朝廷都予批準(zhǔn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。臘前月季楊萬(wàn)里只道花無(wú)十日紅，此花無(wú)日不春風(fēng)。一尖①已剝胭脂筆，四破②猶包翡翠茸。別有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。折來(lái)喜作新年看，忘卻今晨是季冬。【注】①尖：月季花蓓蕾的頂端，此指月季花苞。②四破：指月季花完全綻開時(shí)的形態(tài)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)出句寫一般的花，對(duì)句寫臘前的月季，通過(guò)對(duì)比，表現(xiàn)臘前月季蓬勃的朝氣。B.頸聯(lián)出句把臘前月季的香味和桃李的香味進(jìn)行對(duì)比，突出其香味非桃李可相媲美。C.頸聯(lián)中的“斗”字進(jìn)一步刻畫了臘前月季傲霜斗雪的品行，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)它的贊美之情。D.尾聯(lián)寫詩(shī)人的獨(dú)特感受，點(diǎn)明題旨，照應(yīng)首聯(lián)；“喜作”“忘卻”使詩(shī)歌語(yǔ)言活潑幽默。16.頷聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以賞析?！敬鸢浮?5.C16.①運(yùn)用比方的修辭手法，把月季花苞比方成一支胭脂色的毛筆，生動(dòng)形象地寫出了月季花含苞待放的情態(tài)；②留意色調(diào)描繪。紅色的花瓣和綠色花蕊相互襯托，艷麗亮麗；③化靜為動(dòng)?！皠儭弊直憩F(xiàn)月季綻開時(shí)頃刻間的動(dòng)作，給予靜態(tài)的月季以動(dòng)態(tài)美。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，分析詩(shī)歌語(yǔ)言、手法的實(shí)力。C.“進(jìn)一步刻畫了臘前月季傲霜斗雪品行，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)它的贊美之情”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)“斗”的理解不精確，“更同梅斗雪霜中”還可以理解為與梅花在霜雪中斗艷。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的實(shí)力?！耙患庖褎冸僦P，四破猶包翡翠茸”意思是“初綻的蓓蕾就像一枝胭脂色的毛筆，翡翠般的細(xì)茸包袱著綻放的花朵”。這是寫月季花花蕾初綻的喜人情態(tài)。“胭脂筆”是把月季花苞比作胭脂色的毛筆，這是運(yùn)用比方的修辭，用“胭脂筆”描摹月季含苞待放時(shí)的神情意志。“胭脂”是紅色，“翡翠茸”是綠色，這里運(yùn)用色調(diào)詞，紅綠相襯，艷麗亮麗。“剝”字表現(xiàn)月季綻開時(shí)頃刻間的動(dòng)作，化靜態(tài)的物象為動(dòng)態(tài)美，又以“破”、“包”兩詞，狀描花萼托蕊，傲然而開。見出詩(shī)人視察之細(xì)致，描寫之逼真，堪稱獨(dú)步。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《望岳》中，表現(xiàn)詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概的兩句詩(shī)是“_____________，_____________”。（2）白居易《琵琶行》中“___________________，________________”兩句寫潯陽(yáng)并非沒有音樂，只是聲音單調(diào)繁雜，實(shí)在難以入耳。（3）韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的緣由是“_______________，___________”。【答案】(1).會(huì)當(dāng)凌絕頂(2).一覽眾山小(3).豈無(wú)山歌與村笛(4).嘔啞嘲哳難為聽(5).聞道有先后(6).術(shù)業(yè)有專攻【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。考生要留意如下字詞：（1）“凌”，（2）嘔啞嘲哳，（3）術(shù)業(yè)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。臥房較強(qiáng)的私密性，古人會(huì)往往選擇精致探究的物件加以悉心布置，建立出最佳的休憩環(huán)境。臥房?jī)?nèi)擺放的家具有架格、亮格柜、面條柜等。其中，面條柜是經(jīng)典的明式家具，工藝設(shè)計(jì)特別探究，（）。做工精致的面條柜上面有大漆彩繪，或在面板上鑲嵌各種玉石、瑪瑙，制出五彩圖案。傳統(tǒng)臥房一般空間不大，強(qiáng)調(diào)舒適、溫馨，以女子閨房為最。貴妃榻、鼓凳、琴桌、妝奩等典型的深閨用物比一般的家具更為精致秀美，設(shè)計(jì)上通常也更為靈活、纖秀。一件小小的妝奩，可能是一時(shí)一地能工巧匠的嘔心瀝血之作，接受細(xì)如發(fā)絲的純金掐絲，或者米粒大小的螺鈿鑲嵌，上面的裝飾之物種類更是多不勝數(shù)。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.可以自動(dòng)合上打開的柜門，還可以防止蚊蟲進(jìn)入柜內(nèi)B.可以防止蚊蟲進(jìn)入柜內(nèi)，可以自動(dòng)合上打開的柜門C.打開的柜門一松手便自動(dòng)合上，還可以防止蚊蟲進(jìn)入柜內(nèi)D.蚊蟲無(wú)法進(jìn)入柜內(nèi)，打開柜門一松手便可自動(dòng)合上19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線句子運(yùn)用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。B.早歲那知世事艱，中原北望氣如山。C.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。D.潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲。20.文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。【答案】18.C19.B20.①在“臥房”后加上“具有”；②把“往往”調(diào)到“會(huì)”前面；③把“建立”改成“營(yíng)造”。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。首先分析語(yǔ)境。結(jié)合前面“面條柜是經(jīng)典的明式家具，工藝設(shè)計(jì)特別探究”可知，填入語(yǔ)句是為了說(shuō)明面條柜的工藝設(shè)計(jì)特別探究，所以句子的主語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是“柜門”。然后分析四個(gè)選項(xiàng)。ABD三項(xiàng)的主語(yǔ)都不是“柜門”，只有C項(xiàng)符合要求。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見的修辭手法的實(shí)力。文中畫波浪線的句子“接受細(xì)如發(fā)絲的純金掐絲”運(yùn)用了比方的修辭手法，把“純金掐絲”比作“發(fā)絲”。A.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”中“一笑百媚”“六宮無(wú)顏色”運(yùn)用夸張；B.“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”中“勢(shì)氣如山”是比方；C.“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”，以“護(hù)”寫“水”，以“送”寫“山”，這是擬人；D.“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲”中“絲竹”以樂器代指音樂，借代。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力?！芭P房較強(qiáng)的私密性”成分殘缺，缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，在“臥房”后添加“具有”；“古人會(huì)往往選擇”語(yǔ)序不當(dāng)，“往往”放在“會(huì)”前面；“建立出最佳的休憩環(huán)境”搭配不當(dāng)，“環(huán)境”不能“建立”，應(yīng)是“營(yíng)造……環(huán)境”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。近來(lái)，媒體把來(lái)自那些非中心城市、靠“做題”做到地處中心城市高校的學(xué)生歸類為“做題家”。“做題家”一詞，看似為描述這類群體所擅長(zhǎng)之事的中性詞匯，但事實(shí)上卻是該群體除“做題”之外全部欠缺的一個(gè)代名詞。①，雖讓這個(gè)群體頗有無(wú)奈，但某種程度上又的確為其在高校里存在的現(xiàn)狀：我做題，故我在。作為學(xué)生，做題沒有什么不對(duì)；擅長(zhǎng)做題更不是什么缺點(diǎn)，②，擅長(zhǎng)做題的“做題家”們，正是在人生的關(guān)鍵之點(diǎn)，清晰地意識(shí)到了做題可為其人生之路搭建起最為關(guān)鍵的一階，從而利用了其或許唯一可以利用、且只在此時(shí)利用才能得到效率最大化的做題才能，③，使自己的人生勝利變軌。21.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。22.請(qǐng)分別用一句話簡(jiǎn)要概括各段的主要意思。每句不超過(guò)20個(gè)字?！敬鸢浮?1.①“做題家”這個(gè)歸類②甚至恰恰相反③將自己托舉進(jìn)高校22.①“做題家”一詞的來(lái)歷和含義：②“做題家”的稱謂反映了這個(gè)群體在高校里的現(xiàn)狀；③“做題家們”因?yàn)樯瞄L(zhǎng)做題而使自己人生勝利變軌。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。第一處，結(jié)合前面“媒體把來(lái)自那些非中心城市、靠‘做題’做到地處中心城市高校的學(xué)生歸類為‘做題家’”和后面“雖讓這個(gè)群體頗有無(wú)奈……”可知，此處說(shuō)的是前面“做題家這個(gè)歸類”。其次處，結(jié)合前面“作為學(xué)生，做題沒有什么不對(duì)；擅長(zhǎng)做題更不是什么缺點(diǎn)”和后面“擅長(zhǎng)做題的‘做題家’們，正是在人生的關(guān)鍵之點(diǎn)……”可知，后面是對(duì)“做題家”的確定，所以橫線處應(yīng)是填寫“甚至恰恰相反”等內(nèi)容。第三處，結(jié)合前面“利用才能得到效率最大化的做題才能”可知，后面應(yīng)是這樣做的目的或結(jié)果，再結(jié)合后面“使自己的人生勝利變軌”以及上文提到做題進(jìn)入高校可知，橫線處應(yīng)是說(shuō)“將自己托舉進(jìn)高校”。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮概括的實(shí)力。題干要求“分別用一句話簡(jiǎn)要概括各段的主要意思”，文本共三段文字，所以須要概括出三句話。閱讀三段文字可知，這段文字的中心話題是“做題家”，三段文字是圍繞“做題家”綻開。依據(jù)第一段話“媒體把……歸類為‘做題家’?！鲱}家’……是……代名詞”可知，這一段是說(shuō)“